Sukta 61

Mantra 1

इदमित्था रौद्रं गूर्तवचा ब्रह्म क्रत्वा शच्यामन्तराजौ । क्राणा यदस्य पितरा मंहनेष्ठाः पर्षत्पक्थे अहन्ना सप्त होतॄन् ॥

Вот — воистину то яростное, рудрийское, вдохновенное Слово: мантра, хорошо изречённая, действенная силой намерения и умением в внутренней битве. Когда два Отца этого деяния, наиболее устремлённые к приумножению, приводят её в движение, она переходит враждебное поле и поражает семерых хотаров.

Mantra 2

स इद्दानाय दभ्याय वन्वञ्च्यवानः सूदैरमिमीत वेदिम् । तूर्वयाणो गूर्तवचस्तमः क्षोदो न रेत इतऊति सिञ्चत् ॥

Он, устремляясь к дарованию и к недосягаемому, стремясь и продвигаясь вперёд, богатыми приношениями отмерил жертвенник (vedi). Гоня вперёд, совершеннейший в праведной речи, он из этой самой помощи изливает побуждение, как семя, — чтобы в мраке утвердить новое рождение деяния.

Mantra 3

मनो न येषु हवनेषु तिग्मं विपः शच्या वनुथो द्रवन्ता । आ यः शर्याभिस्तुविनृम्णो अस्याश्रीणीतादिशं गभस्तौ ॥

В тех призываниях, где острая сила мчится, как сам ум, вдохновенные провидцы (vipra), силой действенной, побеждают и устремляются вперёд. Тот, кто, могучий в мужестве, своими гонимыми лучами смешал и утвердил направление в своей длани, — он утверждает прямой путь приношения.

Mantra 4

कृष्णा यद्गोष्वरुणीषु सीदद्दिवो नपाताश्विना हुवे वाम् । वीतं मे यज्ञमा गतं मे अन्नं ववन्वांसा नेषमस्मृतध्रू ॥

Когда тёмная сила оседает на рыжеватых стадах (лучах), о Ашвины, дети Неба, я призываю вас. Вкусите мою жертву; придите к моей пище: вы, добывающие полноту, не дайте моему исканию услады и приращения пасть в забвение или в колебание.

Mantra 5

प्रथिष्ट यस्य वीरकर्ममिष्णदनुष्ठितं नु नर्यो अपौहत् । पुनस्तदा वृहति यत्कनाया दुहितुरा अनुभृतमनर्वा ॥

Широко основано его героическое деяние, приведённое в движение и ныне твёрдо совершённое; мужская сила отгоняет всё, что препятствует. И снова он взращивает то, что было пронесено от Девы, от Дочери; так не-павшая мощь восстанавливает непрерывность творения.

Mantra 6

मध्या यत्कर्त्वमभवदभीके कामं कृण्वाने पितरि युवत्याम् । मनानग्रेतो जहतुर्वियन्ता सानौ निषिक्तं सुकृतस्य योनौ ॥

Когда в середине, в близком и внутреннем месте, было совершено деяние — желание, образуясь в Отце и в юной, — тогда, устремлённые мыслью, они отпустили творящее семя, разойдясь; оно было излито на вершине, в лоно благосотворённого, в утробу правильного устроения.

Mantra 7

पिता यत्स्वां दुहितरमधिष्कन्क्ष्मया रेतः संजग्मानो नि षिञ्चत् । स्वाध्योऽजनयन्ब्रह्म देवा वास्तोष्पतिं व्रतपां निरतक्षन् ॥

Когда Отец приблизился к собственной Дочери и, соединившись с землёй, излил семя, тогда из правильного внутреннего установления боги породили Брахман — Мантру-Истину; и они выточили Вāстоṣпати, хранителя обета, владыку внутреннего жилища.

Mantra 8

स ईं वृषा न फेनमस्यदाजौ स्मदा परैदप दभ्रचेताः । सरत्पदा न दक्षिणा परावृङ्न ता नु मे पृशन्यो जगृभ्रे ॥

Он, как бык, в битве изверг пену; и тогда отпала малодушная мысль, и он перешёл за предел. Дакшина — праводающая сила — соскользнула со следа и уклонилась в сторону; но те силы ныне меня не хватают: я отвергаю хватку тёмно-пятнистых смутителей.

Mantra 9

मक्षू न वह्निः प्रजाया उपब्दिरग्निं न नग्न उप सीददूधः । सनितेध्मं सनितोत वाजं स धर्ता जज्ञे सहसा यवीयुत् ॥

Скоро, как носитель, зов потомства приближается; как нагой огонь, он садится близ вымени — сокрытого источника. Победитель топлива и победитель также ваджи — полноты силы, — рождается тот Держатель, юный, силою одной, поддерживая деяние из его тайного питания.

Mantra 10

मक्षू कनायाः सख्यं नवग्वा ऋतं वदन्त ऋतयुक्तिमग्मन् । द्विबर्हसो य उप गोपमागुरदक्षिणासो अच्युता दुदुक्षन् ॥

Скоро Навагвы вошли в дружбу с Девою, изрекая Ṛta; они пришли, впряжённые в правое сопряжение Ṛta. Двусильные приблизились к Пастырю Коров — хранителю лучей; но, лишённые Дакшины, они выдоили то, что не должно иссякать, — исказив устойчивые силы кривым деянием.

Mantra 11

मक्षू कनायाः सख्यं नवीयो राधो न रेत ऋतमित्तुरण्यन् । शुचि यत्ते रेक्ण आयजन्त सबर्दुघायाः पय उस्रियायाः ॥

Скоро — от Девы — возникает новое товарищество; как приношение, словно семя радости, оно устремляется лишь к ṛta, к Истине. Когда, о Чистый, они принесли тебе твоё сокровище как жертву, тогда от всегда-доющей Коровы изобилия — молоко для усрийи (красной коровы).

Mantra 12

पश्वा यत्पश्चा वियुता बुधन्तेति ब्रवीति वक्तरी रराणः । वसोर्वसुत्वा कारवोऽनेहा विश्वं विवेष्टि द्रविणमुप क्षु ॥

Когда разъединённые силы пробуждаются потом, как стада, находящие путь, — ликующий говорящий возвещает это. Здесь певцы, богатством Дарителя богатства, облекаются во всё изобилие и быстро приближают его.

Mantra 13

तदिन्न्वस्य परिषद्वानो अग्मन्पुरू सदन्तो नार्षदं बिभित्सन् । वि शुष्णस्य संग्रथितमनर्वा विदत्पुरुप्रजातस्य गुहा यत् ॥

Тогда, воистину, они пришли, рассевшись вокруг него во многих собраниях, желая разломить то, что смертным не должно быть нарушено. Безошибочная Сила обнаружила туго стянутую скрепу Шушны — многоплодного, — когда она была сокрыта в пещере.

Mantra 14

भर्गो ह नामोत यस्य देवाः स्वर्ण ये त्रिषधस्थे निषेदुः । अग्निर्ह नामोत जातवेदाः श्रुधी नो होतॠतस्य होताध्रुक् ॥

«Бхарга» — воистину имя его: в нём боги, как светозарные силы, восседают на тройном основании. «Агни» — воистину имя его, Джатаведас: услышь нас, о Хотар Истины, непогрешимый жрец приношения.

Mantra 15

उत त्या मे रौद्रावर्चिमन्ता नासत्याविन्द्र गूर्तये यजध्यै । मनुष्वद्वृक्तबर्हिषे रराणा मन्दू हितप्रयसा विक्षु यज्यू ॥

И те двое для меня — пылающие рудровым сиянием, Насатья, — о Индра, да будут почитаемы ради возвышенной цели. Радующиеся, как люди, обряду со стланной священной травой, рвущиеся вперёд и с приношениями, должным образом устроенными, да будут призваны среди родов.

Mantra 16

अयं स्तुतो राजा वन्दि वेधा अपश्च विप्रस्तरति स्वसेतुः । स कक्षीवन्तं रेजयत्सो अग्निं नेमिं न चक्रमर्वतो रघुद्रु ॥

Этого Царя, воспетого, устроителя, я почитаю: провидец переходит воды по собственному мосту. Он привёл в трепет Какшиванта; он привёл в движение Агни — как обод колеса, как стремительный бег коня.

Mantra 17

स द्विबन्धुर्वैतरणो यष्टा सबर्धुं धेनुमस्वं दुहध्यै । सं यन्मित्रावरुणा वृञ्ज उक्थैर्ज्येष्ठेभिरर्यमणं वरूथैः ॥

Он — двуродный, Перевозящий-через, жертвователь, — дабы можно было доить Корову, щедрую силой, и Коня. И когда он соединяется с Митрой и Варуной гимнами, то старшими силами, их покровами, он обретает Арьямана.

Mantra 18

तद्बन्धुः सूरिर्दिवि ते धियंधा नाभानेदिष्ठो रपति प्र वेनन् । सा नो नाभिः परमास्य वा घाहं तत्पश्चा कतिथश्चिदास ॥

Такова связь: озарённый риши на небе утверждает твою мысль; Набханедиштха возвещает, устремляясь, желая. Это — наш высший «пуп» этого бытия; и я тоже потом, каким‑то образом, был причастен к тому.

Mantra 19

इयं मे नाभिरिह मे सधस्थमिमे मे देवा अयमस्मि सर्वः । द्विजा अह प्रथमजा ऋतस्येदं धेनुरदुहज्जायमाना ॥

Вот мой пуп; здесь моё седалище. Вот мои боги; я — это всё. Дваждырождённый я, перворождённый Риты: эта Корова, рождаясь, выдоила (мне) питанье озарения.

Mantra 20

अधासु मन्द्रो अरतिर्विभावाव स्यति द्विवर्तनिर्वनेषाट् । ऊर्ध्वा यच्छ्रेणिर्न शिशुर्दन्मक्षू स्थिरं शेवृधं सूत माता ॥

Тогда радостный, сияющий движитель низвергается, двояко обращаясь, — победитель в лесной чаще. Когда восходит вверх ряд — как зуб у младенца, — тогда Мать быстро рождает устойчивое, возрастание благобытия.

Mantra 21

अधा गाव उपमातिं कनाया अनु श्वान्तस्य कस्य चित्परेयुः । श्रुधि त्वं सुद्रविणो नस्त्वं याळाश्वघ्नस्य वावृधे सूनृताभिः ॥

Тогда Коровы — светозарные Лучи — последовали мерилу-наставлению девичьей силы и прошли дальше запыхавшегося пса любого искателя. Услышь нас, о даритель богатой полноты; ты, кто словами истинной и правой речи взращиваешь в нас убийцу враждебной конской силы.

Mantra 22

अध त्वमिन्द्र विद्ध्यस्मान्महो राये नृपते वज्रबाहुः । रक्षा च नो मघोनः पाहि सूरीननेहसस्ते हरिवो अभिष्टौ ॥

Тогда ты, о Индра, узнай нас; к великой полноте богатства обрати на нас взор, о владыка людей, о ты, чья рука — ваджра. О щедрый, храни нас; оберегай наших светлых вождей, и в твоей безмятежной помощи, о Хариво, владыка рыжих коней, будь нам ближайшей опорой.

Mantra 23

अध यद्राजाना गविष्टौ सरत्सरण्युः कारवे जरण्युः । विप्रः प्रेष्ठः स ह्येषां बभूव परा च वक्षदुत पर्षदेनान् ॥

Тогда, когда два царя, в поиске Света, привели в движение стремительную Саранью — для певца, ищущего должной хвалы, — провидец, самый им любезный, воистину стал их вождём; он увёл их за предел и перевёл через (преграду).

Mantra 24

अधा न्वस्य जेन्यस्य पुष्टौ वृथा रेभन्त ईमहे तदू नु । सरण्युरस्य सूनुरश्वो विप्रश्चासि श्रवसश्च सातौ ॥

И вот ради приумножения этого победоносного мы стараемся — не напрасно — ради того, именно теперь. Ибо ты — его стремительный сын, Конь (Aśva), и ты же — вдохновенный провидец; в добывании славы ты — сила, что достигает победы.

Mantra 25

युवोर्यदि सख्यायास्मे शर्धाय स्तोमं जुजुषे नमस्वान् । विश्वत्र यस्मिन्ना गिरः समीचीः पूर्वीव गातुर्दाशत्सूनृतायै ॥

Если ради вашей дружбы это собрание у нас принимает с поклонением гимн хвалы, — тогда в нём, со всех сторон, сходятся воедино слова, верно сопрягаемые; и, как в древнем пути, сама стезя раскрывается для истинной, светозарной речи (sūnṛtā).

Mantra 26

स गृणानो अद्भिर्देववानिति सुबन्धुर्नमसा सूक्तैः । वर्धदुक्थैर्वचोभिरा हि नूनं व्यध्वैति पयस उस्रियायाः ॥

Он, воспевая водами, «обладающий богами», истинный сродник Истины, — с поклонением и стройными гимнами; он возрастает возгласами и силою слов: ибо ныне раскрывается путь, и потоки молока сияющей Коровы устремляются вперёд.

Mantra 27

त ऊ षु णो महो यजत्रा भूत देवास ऊतये सजोषाः । ये वाजाँ अनयता वियन्तो ये स्था निचेतारो अमूराः ॥

Так станьте же нам, о боги, достойные жертвы, великой поддержкой, в единомыслии, — вы, что ведёте вперёд полноты силы, что широко движетесь, что стоите как распознающие, неомрачённые.