Opening the text

Sukta 10.164
Traditionally attributed within RV 10.164 to an Atharvaṇic/Āṅgirasa milieu (exact rishi varies by tradition)
Manas-pati (Lord of Mind); with explicit counter-force to Nirṛti
Triṣṭubh (probable; confirm by scan)
RV 10.164 — апотропейный и искупительный гимн, который отвращает ум от Ниррити (упадка, разрушения, злой доли) и вновь направляет сознание к жизни, простору и благому направлению. Он молит, чтобы проступки, совершённые наяву или во сне — из страха, под действием проклятия или по ошибочному намерению, — были устранены очищающими силами (особенно Агни), и завершает обряд защитным перенесением злого умысла прочь от жертвователя.
Mantra 1
अपेहि मनसस्पतेऽप क्राम परश्चर । परो निॠत्या आ चक्ष्व बहुधा जीवतो मनः ॥
Отступи, о Владыка ума; отойди, удались прочь. Отведи взор от Ниррити — Разрушения; да узрит ум живущего широко, во многих направлениях.
Mantra 2
भद्रं वै वरं वृणते भद्रं युञ्जन्ति दक्षिणम् । भद्रं वैवस्वते चक्षुर्बहुत्रा जीवतो मनः ॥
Воистину, избирают благой дар — благость; к благу запрягают правую силу. Благоприятно зрение в области Вивасвата; во многих местах да будет у живущего ум широко и счастливо зрящим.
Mantra 3
यदाशसा निःशसाभिशसोपारिम जाग्रतो यत्स्वपन्तः । अग्निर्विश्वान्यप दुष्कृतान्यजुष्टान्यारे अस्मद्दधातु ॥
Что бы мы — надеждой или безнадёжностью, проклятием или встречным проклятием — ни приблизили, бодрствуя или во сне: пусть Агни отнесёт далеко от нас все дурные деяния, всё неугодное богам.
Mantra 4
यदिन्द्र ब्रह्मणस्पतेऽभिद्रोहं चरामसि । प्रचेता न आङ्गिरसो द्विषतां पात्वंहसः ॥
Если, о Индра, о Брахманаспати, мы пошли путём вражды или преступили (должное), — да защитит нас прозорливый Ангираса от греха и беды, что восстают от врагов.
Mantra 5
अजैष्माद्यासनाम चाभूमानागसो वयम् । जाग्रत्स्वप्नः संकल्पः पापो यं द्विष्मस्तं स ऋच्छतु यो नो द्वेष्टि तमृच्छतु ॥
Мы победили ныне; мы достигли (цели) и стали без вины. Злой замысел, рождённый бодрствованием и сном, — да придёт к тому, кого мы ненавидим; да придёт к тому, кто ненавидит нас.
Manas-pati means “Lord of the mind.” In this hymn he is invoked to pull the mind away from destructive, inauspicious fixation (Nirṛti) and to restore clear, life-oriented perception.
It treats both states as sources of impurity or error—bad intentions, fear, or curse-effects can arise in waking or in dreams. The hymn asks that all such faults be purified and driven far away.
Its main intent is protection and expiation for the reciter. The final verse uses a warding formula—sending “evil intention” away from oneself—typical of apotropaic ritual language rather than a general ethic of aggression.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.