Opening the text

Sukta 10.115
Kaṇva (Kāṇva tradition indicated by 10.115.5; hymn as a whole is Kāṇva-associated)
Agni (as child, messenger, establishing power)
Triṣṭubh (typical for Agni hymns in this register; verify by scan)
Этот гимн Агни восхваляет бога огня как дивного «юного младенца», чьё возрастание превосходит его двух Матерей и который одновременно принимает на себя великую роль вестника между людьми и богами. Подчёркивается сила Агни утверждать и охранять ритуальный порядок, переносить приношения и оберегать певцов и вождей-риши — особенно линию Каṇва, — завершаясь литургическим восхождением с возгласами vaṣaṭ и повторяющимся namas.
Mantra 1
चित्र इच्छिशोस्तरुणस्य वक्षथो न यो मातरावप्येति धातवे । अनूधा यदि जीजनदधा च नु ववक्ष सद्यो महि दूत्यं चरन् ॥
Дивен, воистину, рост юного дитяти — того, кто превосходит даже двух Матерей, чтобы утвердить основание. Когда он возжигается по путям, тогда тотчас несёт он великое посольство, шествуя как вестник.
Mantra 2
अग्निर्ह नाम धायि दन्नपस्तमः सं यो वना युवते भस्मना दता । अभिप्रमुरा जुह्वा स्वध्वर इनो न प्रोथमानो यवसे वृषा ॥
Агни, поистине, утверждён по имени — даритель, наимогущественнейший в деяниях; тот, кто соединяет леса, обращая их в пепел. Ложкой возлияния он устремляется вперёд в благом обряде, как властная сила, широко разверзающаяся, — бык для питания.
Mantra 3
तं वो विं न द्रुषदं देवमन्धस इन्दुं प्रोथन्तं प्रवपन्तमर्णवम् । आसा वह्निं न शोचिषा विरप्शिनं महिव्रतं न सरजन्तमध्वनः ॥
Его мы ищем для вас — бога, сидящего твёрдо; Индy, сущность Сомы, вздымающуюся и бурлящую, как океан. Как носитель с пламенем — с далеко простирающейся мощью; как соблюдающий великий обет, продвигающийся по пути, — он мчится вперёд.
Mantra 4
वि यस्य ते ज्रयसानस्याजर धक्षोर्न वाताः परि सन्त्यच्युताः । आ रण्वासो युयुधयो न सत्वनं त्रितं नशन्त प्र शिषन्त इष्टये ॥
Вокруг твоего нестареющего пламени, когда оно понуждается к стремительности, словно ветры движутся — неколебимые. Радостные силы, как воины, достигают твердыни; они продвигаются вперёд, они обучают себя ради исполнения желанной жертвы.
Mantra 5
स इदग्निः कण्वतमः कण्वसखार्यः परस्यान्तरस्य तरुषः । अग्निः पातु गृणतो अग्निः सूरीनग्निर्ददातु तेषामवो नः ॥
Он — воистину Агни, наивысший среди Канвов, друг Канвов, благородный, преодолевающий и то, что по ту сторону, и то, что внутри. Да хранит Агни воспевающего; да хранит Агни владык-риши; да дарует нам Агни их покровительство.
Mantra 6
वाजिन्तमाय सह्यसे सुपित्र्य तृषु च्यवानो अनु जातवेदसे । अनुद्रे चिद्यो धृषता वरं सते महिन्तमाय धन्वनेदविष्यते ॥
К самому мощному, к побеждающей Силе — о Агни, благородного и светлого происхождения, — проходя через жажды (внутренние жара), он следует за Джатаведасом. Даже в безводье, тот, кто дерзает и избирает высший дар, к тому наивеличайшему, на поле духовного усилия, приходит.
Mantra 7
एवाग्निर्मर्तैः सह सूरिभिर्वसुः ष्टवे सहसः सूनरो नृभिः । मित्रासो न ये सुधिता ऋतायवो द्यावो न द्युम्नैरभि सन्ति मानुषान् ॥
Так да будет Агни — светлый Васту (Благо) — восхваляем смертными вместе с озарёнными вождями; как могучий сын Силы среди людей. Подобно Митрам — прочно утверждённым в правом разумении, путникам Риты, — подобно небесам с их сияниями, они стоят над и вокруг человека, тесно обступая.
Mantra 8
ऊर्जो नपात्सहसावन्निति त्वोपस्तुतस्य वन्दते वृषा वाक् । त्वां स्तोषाम त्वया सुवीरा द्राघीय आयुः प्रतरं दधानाः ॥
О сын Силы изобилия, о могучий,— так победоносная Речь склоняется пред тобою, когда ты должным образом восхвалён. Тебя мы будем славить; да станем мы через тебя богаты героическими силами, неся более долгую жизнь и более устремлённое вперёд продвижение.
Mantra 9
इति त्वाग्ने वृष्टिहव्यस्य पुत्रा उपस्तुतास ऋषयोऽवोचन् । ताँश्च पाहि गृणतश्च सूरीन्वषड्वषळित्यूर्ध्वासो अनक्षन्नमो नम इत्यूर्ध्वासो अनक्षन् ॥
Так, о Агни, сыновья Вṛṣṭihavya — риши, что должным образом восхвалили, — так тебе изрекли. Их охраняй, и охраняй светлых вождей, что поют; восклицая «vaṣaṭ, vaṣaṭ», они вознеслись вверх; восклицая «поклонение, поклонение», они вновь вознеслись вверх.
Because the fire is freshly born when kindled, yet it quickly becomes powerful and effective. The hymn uses this image to show how Agni grows fast and immediately takes up his divine work.
They are commonly understood as the two sources of fire (often heaven and earth, or the two fire-sticks used in kindling). The verse says Agni surpasses his origins and becomes firmly established in his role.
“Vaṣaṭ” is a sacrificial exclamation used to send the offering forth through Agni. “Namo nama” means repeated obeisance, marking reverence and a concluding uplift in the ritual.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.