
Sukta 1.60
Bharadvāja Bārhaspatya (traditional for RV 1.60)
Agni (with Mātariśvan in narrative role)
Triṣṭubh
Этот краткий гимн в размере триштубх восхваляет Агни как сияющий «знак собрания» и быстрого вестника, чьё действие в жертвоприношении приносит немедленный плод. Он напоминает миф о том, как Матари́шван принёс Агни Бхригу, и связывает тот первозданный дар с человеческим деянием — вновь и вновь разжигать Агни из сердца и с жертвенной площадки. Гимн завершается провозглашением Агни владыкой богатств и обращённой к заре молитвой о скором пришествии и внутреннем просветлении.
Mantra 1
वह्निं यशसं विदथस्य केतुं सुप्राव्यं दूतं सद्योअर्थम् । द्विजन्मानं रयिमिव प्रशस्तं रातिं भरद्भृगवे मातरिश्वा ॥
Матари́шван принёс Бхригу дар: Носителя, славного, знамение собрания, благопоспешного вестника мгновенного деяния — Агни двурождённого, восхваляемого, как изобилие богатств.
Mantra 2
अस्य शासुरुभयासः सचन्ते हविष्मन्त उशिजो ये च मर्ताः । दिवश्चित्पूर्वो न्यसादि होतापृच्छ्यो विश्पतिर्विक्षु वेधाः ॥
К его установлению примыкают оба рода — и несущие приношение, усердные возжигатели, и также смертные. Хотар, древний, даже от неба, воссел: вопрошаемый и дающий совет, владыка рода среди племён, мудрый устроитель.
Mantra 3
तं नव्यसी हृद आ जायमानमस्मत्सुकीर्तिर्मधुजिह्वमश्याः । यमृत्विजो वृजने मानुषासः प्रयस्वन्त आयवो जीजनन्त ॥
Да достигнет его наша вечно-новая добрая слава, рождаясь из сердца — его, с медовой речью. Его, кого человеческие жрецы-ṛtvij в открытом месте, трудясь и стремясь, вновь и вновь порождают.
Mantra 4
उशिक्पावको वसुर्मानुषेषु वरेण्यो होताधायि विक्षु । दमूना गृहपतिर्दम आँ अग्निर्भुवद्रयिपती रयीणाम् ॥
Пламенный, очищенный, светозарный — истинное Сокровище среди людей — достойный избрания Хотар поставлен в родах. Домовитый, владыка дома, Агни входит в наше обитание и становится господином богатств (rayí), хранителем изобилий.
Mantra 5
तं त्वा वयं पतिमग्ने रयीणां प्र शंसामो मतिभिर्गोतमासः । आशुं न वाजम्भरं मर्जयन्तः प्रातर्मक्षू धियावसुर्जगम्यात् ॥
Тебя — владыку богатств, о Агни, — мы, Готамы, прославляем пробуждёнными мыслями. Очищая и оттачивая (жертву и речь), как быстрого носителя силы, да придёт скоро на заре — при первом раскрытии света — тот, кто богат по мощи дхии (озаряющего разумения).
It recalls Mātariśvan bringing Agni as a divine gift to the Bhṛgus, and connects that ancient event to the daily act of kindling Agni in the ritual.
Because Agni has a cosmic birth (as divine fire/light) and a repeated human birth when priests kindle him again in the ritual fire.
It points to inner intention and inspired speech: Agni is not only a physical flame but also the awakened fire of will and insight arising from the heart during worship.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.