Opening the text

Sukta 1.144
Dīrghatamas Aucathya (traditional attribution for RV 1.144–1.145; Agni hymns of the Dīrghatamas cycle)
Agni (as Hotṛ; the divine Will and priest of the inner sacrifice)
Triṣṭubh
Этот гимн восхваляет Агни как Хотара — божественного жреца, который первым приходит в действие в обряде и утверждает жертвоприношение, вознося чистое, светозарное намерение (dhī). Агни изображён вне времени и вечно юным, служимым парными силами, как зримое Присутствие, обращающееся к принесённому слову и делающим приношение плодотворным. Цель сукты — и внешняя (возжигание и правильное совершение), и внутренняя (пробуждение воли, ясности и верной направленности к Ṛta).
Mantra 1
एति प्र होता व्रतमस्य माययोर्ध्वां दधानः शुचिपेशसं धियम् । अभि स्रुचः क्रमते दक्षिणावृतो या अस्य धाम प्रथमं ह निंसते ॥
Вперёд идёт внутренний Жрец, силой своей майи (māyā), вознося ввысь светлую, безупречно сложенную мысль. Он приближается к жертвенным ковшам, обращаясь вправо — к тем первым обителям собственного бытия, где он утверждён.
Mantra 2
अभीमृतस्य दोहना अनूषत योनौ देवस्य सदने परीवृताः । अपामुपस्थे विभृतो यदावसदध स्वधा अधयद्याभिरीयते ॥
Вокруг него зазвучали доения Ṛta (ṛta), заключённые в лоне, в седалище Бога. Когда, поддержанный на лоне вод, он пришёл к покою, тогда он заставил течь самозакон — svadhā (svadhā), — теми силами, которыми он продолжает путь.
Mantra 3
युयूषतः सवयसा तदिद्वपुः समानमर्थं वितरित्रता मिथः । आदीं भगो न हव्यः समस्मदा वोळ्हुर्न रश्मीन्त्समयंस्त सारथिः ॥
Двое, ровесники, различны обликом — но несут одну общую цель, чередуясь друг с другом. Тогда он, как благой даритель, принимающий возлияние, влечёт их к нам; как возничий, он собирает вожжи и сводит силы под единое управление.
Mantra 4
यमीं द्वा सवयसा सपर्यतः समाने योना मिथुना समोकसा । दिवा न नक्तं पलितो युवाजनि पुरू चरन्नजरो मानुषा युगा ॥
Ему служат две равные силы, рождённые вместе из одного лона, парная чета, обитающая в одном доме. Подобно Дню и Ночи, он — и древний, и вечно-юный; проходя многими путями, он нестареющ в человеческие юги.
Mantra 5
तमीं हिन्वन्ति धीतयो दश व्रिशो देवं मर्तास ऊतये हवामहे । धनोरधि प्रवत आ स ऋण्वत्यभिव्रजद्भिर्वयुना नवाधित ॥
Его подгоняют десять вдохновенных мыслей; смертные призывают Бога на помощь. С лука, с нисходящего склона, он выпускает свою мощь; новыми различениями, теми, что устремляются наружу и разрывают окружение, он достигает цели.
Mantra 6
त्वं ह्यग्ने दिव्यस्य राजसि त्वं पार्थिवस्य पशुपा इव त्मना । एनी त एते बृहती अभिश्रिया हिरण्ययी वक्वरी बर्हिराशाते ॥
Ты ведь, о Агни, владычествуешь в небесном свете; и в земном — по собственной природе — ты, как пастырь-страж стад. Эти двое для тебя — великие и сияющие, золотые, искусно сотканные — восседают как бархис, священное сиденье жертвы.
Mantra 7
अग्ने जुषस्व प्रति हर्य तद्वचो मन्द्र स्वधाव ऋतजात सुक्रतो । यो विश्वतः प्रत्यङ्ङसि दर्शतो रण्वः संदृष्टौ पितुमाँ इव क्षयः ॥
О Агни, прими и возрадуйся этому слову; обратись к нему, о чарующий, самосильный, рождённый из Ṛta, о светлой воли (śukrákratu). Ты, кто со всех сторон обращён к нам, зримый и радостный,— как жилище, полное питательной силы, при встрече наших взоров.
It praises Agni as the Hotṛ (priest of the sacrifice) who moves first, receives offerings, and establishes the rite by raising a pure and luminous intention (dhī).
Because Agni is the same divine fire-principle present in every age: the form changes (new kindling, new rites), but the cosmic function of fire and priestly will remains timeless.
It can be recited while lighting or tending a sacred fire, or as a meditation before any disciplined action—offering one’s speech and intention into clarity, truth (ṛta), and right order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.