
Sukta 1.110
Ṛbhavaḥ (primary); verse frames sacrificial craft and satisfaction of the artisan-deities
Jagatī (probable; longer cadence typical of Ṛbhu hymns)
Этот гимн восхваляет Ṛбху — божественных братьев-ремесленников, — прославляя их силу доводить до совершенства, мерить и обновлять жертвенное дело, превращая его в «сладкое», вдохновенное приношение. Через образы изготовленных сосудов, отмеренного пространства и удовлетворения при возгласе svāhā он просит Ṛбху (и Индру как ṛbhumān) даровать сияющие дары, славу и изобилие. В завершении благословение расширяется до космического хора — Митры-Варуны, Адити, Синдху, Земли и Неба, — чтобы жертва обрела всеобщую поддержку.
Mantra 1
ततं मे अपस्तदु तायते पुनः स्वादिष्ठा धीतिरुचथाय शस्यते । अयं समुद्र इह विश्वदेव्यः स्वाहाकृतस्य समु तृप्णुत ऋभवः ॥
Труд, что я распростёр, — он вновь и вновь простирается; сладчайшая вдохновенная мысль возвещается для гимна-изречения. Вот здесь океан, в этом всебожественном пространстве; о Рибху, насытьтесь вполне тем, что возложено с возгласом «сва̄ха̄».
Mantra 2
आभोगयं प्र यदिच्छन्त ऐतनापाकाः प्राञ्चो मम के चिदापयः । सौधन्वनासश्चरितस्य भूमनागच्छत सवितुर्दाशुषो गृहम् ॥
Стремясь к широкому наслаждению и полноте, незрелые (но устремлённые) двинулись вперёд; и некоторые из моих вод также потекли наружу. Тогда Саудханваны — Рибху — величием совершённого пути пришли к дому Савитара, Дарителя, принимающего приношение.
Mantra 3
तत्सविता वोऽमृतत्वमासुवदगोह्यं यच्छ्रवयन्त ऐतन । त्यं चिच्चमसमसुरस्य भक्षणमेकं सन्तमकृणुता चतुर्वयम् ॥
Тот Савитар вдохнул в вас бессмертие — сокрытое, — когда вы выступили, делая слышимым (слышание Истины). И ту единую чашу — сосуд наслаждения Асуры — вы, будучи едиными, сделали четырёхчастной.
Mantra 4
विष्ट्वी शमी तरणित्वेन वाघतो मर्तासः सन्तो अमृतत्वमानशुः । सौधन्वना ऋभवः सूरचक्षसः संवत्सरे समपृच्यन्त धीतिभिः ॥
Обретя верное пристанище и силою перехода-через, певцы — будучи смертными — достигли бессмертия. Саудханваны-Рибху, солнцеокие, в круговороте года совершенно соединились со своими озарениями (дхити).
Mantra 5
क्षेत्रमिव वि ममुस्तेजनेनँ एकं पात्रमृभवो जेहमानम् । उपस्तुता उपमं नाधमाना अमर्त्येषु श्रव इच्छमानाः ॥
Как мерят поле, так они мерной вервью отмерили тот один дрожащий сосуд. Восхваляемые, стремясь к высшему подобию, они желали нетленного славословия среди бессмертных.
Mantra 6
आ मनीषामन्तरिक्षस्य नृभ्यः स्रुचेव घृतं जुहवाम विद्मना । तरणित्वा ये पितुरस्य सश्चिर ऋभवो वाजमरुहन्दिवो रजः ॥
Мы, по ведению, возливаем — как топлёное масло в жертвенной ложке — богатство ясное нашей вдохновенной мысли мужам срединного пространства (антарикши). Те Рибху, что силой переправы прилепились к Отцу, взошли на Ваджу и поднялись в светозарную область небесного простора.
Mantra 7
ऋभुर्न इन्द्रः शवसा नवीयानृभुर्वाजेभिर्वसुभिर्वसुर्ददिः । युष्माकं देवा अवसाहनि प्रियेऽभि तिष्ठेम पृत्सुतीरसुन्वताम् ॥
Да будет Рибху для нас Индрой, всё новым в мощи; да дарует Рибху, богатствами и изобилиями, истинное сокровище. О боги, вашей помощью в милый день битвы да устоим мы над вражьими натисками тех, кто не выжимает Сому.
Mantra 8
निश्चर्मण ऋभवो गामपिंशत सं वत्सेनासृजता मातरं पुनः । सौधन्वनासः स्वपस्यया नरो जिव्री युवाना पितराकृणोतन ॥
Из шкуры, о Рибху, вы вылепили Корову; соединив её с телёнком, вновь возвратили Матерь. О Саудханваны, мужи совершенного дела, своим мастерством вы сделали обоих родителей снова юными — Дживри и другого.
Mantra 9
वाजेभिर्नो वाजसातावविड्ढ्यृभुमाँ इन्द्र चित्रमा दर्षि राधः । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥
Силами изобилия, в обретении изобилия поддержи нас; о Индра, богатый мощью Рибху, яви нам сияющий дар. Да возвеличат его для нас Митра и Варуна — Адити, Река бытия, Земля и также Небо.
The poet presents the sacrificial work as repeatedly extended and refined, and offers the ‘sweetest’ inspired thought for proclamation.
Craft imagery intensifies: the Ṛbhus’ measuring, shaping, and striving for the supreme likeness becomes a paradigm of how ritual gains immortal fame.
The hymn’s pivotal request: the Ṛbhus are urged to be fully satisfied by the svāhā-made offering—signaling ritual completion and efficacy.
It closes with a broad benediction: Indra (as ṛbhumān) is asked to reveal a radiant gift, and the cosmic powers (Mitra-Varuṇa, Aditi, Sindhu, Earth, Heaven) are invoked to magnify it.
svāhākṛtasya sam u tṛpṇuta ṛbhavaḥ
क्षेत्रमिव वि ममुस्तेजनेनँ एकं पात्रमृभवो जेहमानम् । उपस्तुता उपमं नाधमाना अमर्त्येषु श्रव इच्छमानाः ॥वाजेभिर्नो वाजसातावविड्ढ्यृभुमाँ इन्द्र चित्रमा दर्षि राधः । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥The Ṛbhus are divine artisan-deities praised for extraordinary skill—measuring, shaping, and renewing sacred forms. In this hymn they are invited to accept the offering and bless the sacrificer with prosperity and fame.
The imagery teaches that the sacrifice must be made with right measure and precision. The Ṛbhus’ craftsmanship becomes a symbol for perfecting the ritual so it can yield lasting, ‘immortal’ results.
Svāhā marks the oblation as properly offered into the fire. The hymn explicitly asks the Ṛbhus to be fully satisfied with what is ‘svāhā-made,’ meaning correctly consecrated and ritually complete.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.