Prakarana 22
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ और ‘प्रेम-परख’ का द्वार है: राजसुख, नीति, और लोक-लाज के बीच भक्त-हृदय का निर्णय। अयोध्या काण्ड में राम-राज्य की आकांक्षा टूटकर ‘राम-आज्ञा’ के आगे झुकती है; साधक के भीतर ‘अहं-राज’ का विसर्जन होकर ‘शरणागति’ का राज्य आरम्भ होता है। इस खंड का आध्यात्मिक प्रयोजन है—विरह को वैराग्य में, और वैराग्य को सेवा-भक्ति में रूपान्तरित करना, जैसा कि भरत के चरित्र में प्रत्यक्ष है।
Этот отрывок передает вершинное переживание Аодхья Канды, где «вираха» более не является просто скорбью, она становится садханой. Раса представляет собой соединение каруны и шанты: Бхарата опаляем разлукой с Рамой, однако это горение рождено не страхом порицания в этом мире или ужасом перед следующим; оно рождено только любовью. В сатсанге мудрецов, в ашраме Бхарадваджи, та любовь сияет через уподобление «кирти-бидху», луне славы: там, где обитает оленеподобная форма Рама-премы, слава становится бесподобной, словно луна. Являя поклонение великолепию, созданное через риддхи и сиддхи, Тулсидас утверждает тонкий принцип: аскеза может даровать владычные силы, но цель Бхараты, не айшварья, а «даршана стоп Рамы», и это нишкальная форма бхакти. Затем наставление Дева-гуру объясняет, почему ниргуна, незапятнанный Рама становится сагуной, из-за любви преданных. Так, в построении ступеней, этот эпизод возводит садхаку от «скорби» к «служению», и от «служения» к «полному преданию».
Verses
Чаупаи 210.1-4
कीरति बिधु तुम्ह कीन्ह अनूपा।जहँ बस राम पेम मृगरूपा।।
तात गलानि करहु जियँ जाएँ।डरहु दरिद्रहि पारसु पाएँ।।
सुनहु भरत हम झूठ न कहहीं।उदासीन तापस बन रहहीं।।
सब साधन कर सुफल सुहावा।लखन राम सिय दरसनु पावा।।
तेहि फल कर फलु दरस तुम्हारा।सहित पयाग सुभाग हमारा।।
भरत धन्य तुम्ह जसु जगु जयऊ।कहि अस पेम मगन पुनि भयऊ।।
सुनि मुनि बचन सभासद हरषे।साधु सराहि सुमन सुर बरषे।।
धन्य धन्य धुनि गगन पयागा।सुनि सुनि भरतु मगन अनुरागा।।
kīrati bidhu tumha kīnha anūpā |jahã basa rāma pema mṛgarūpā ||
tāta galāni karahu jiyã jāẽ |ḍarahu daridrahi pārasu pāẽ ||
sunahu bharata hama jhūṭha na kahahīṁ |udāsīna tāpasa bana rahahīṁ ||
saba sādhana kara suphala suhāvā |lakhana rāma siya darasanu pāvā ||
tehi phala kara phalu darasa tumhārā |sahita payāga subhāga hamārā ||
bharata dhanya tumha jasu jagu jayaū |kahi asa pema magana puni bhayaū ||
suni muni bacana sabhāsada haraṣe |sādhu sarāhi sumana sura baraṣe ||
dhanya dhanya dhuni gagana payāgā |suni suni bharatu magana anurāgā ||
Ты создал несравненную луну славы, в которой любовь Рамы обитает как образ оленя. Дорогой сын, почему ты испытываешь угрызения в сердце? Ты боишься бедности, обретя философский камень. Слушай, Бхарата: мы не говорим ложно. Мы отрешённые аскеты, живущие в лесу. Прекрасный и обильный плод всей духовной практики таков: я обрёл лицезрение Лакшманы, Рамы и Ситы. А плод того плода, лицезрение тебя. Праяг и я, мы оба благословлены великой удачей. Благословенен ты, Бхарата; твоя слава покорила мир. Сказав это, мудрец вновь погрузился в любовь. Услышав слова мудреца, члены собрания возрадовались; добрые восхвалили его, и боги осыпали цветами. Возгласы «Благословенен, благословенен!» разносились по небу и по Праяге, и слыша их снова и снова, Бхарата погрузился в любовь.
Доха 210
पुलक गात हियँ रामु सिय सजल सरोरुह नैन।करि प्रनामु मुनि मंडलिहि बोले गदगद बैन।।210।।
pulaka gāta hiyã rāmu siya sajala saroruha naina |kari pranāmu muni maṁḍalihi bole gadagada baina ||210||
Его тело трепетало от восторга, сердце хранило Раму и Ситу, лотосовые глаза были полны слёз. Совершив поклонение собранию мудрецов, он заговорил голосом, прерывающимся от волнения.
Чаупаи 211.1-4
मुनि समाजु अरु तीरथराजू।साँचिहुँ सपथ अघाइ अकाजू।।
एहिं थल जौं किछु कहिअ बनाई।एहि सम अधिक न अघ अधमाई।।
तुम्ह सर्बग्य कहउँ सतिभाऊ।उर अंतरजामी रघुराऊ।।
मोहि न मातु करतब कर सोचू।नहिं दुखु जियँ जगु जानिहि पोचू।।
नाहिन डरु बिगरिहि परलोकू।पितहु मरन कर मोहि न सोकू।।
सुकृत सुजस भरि भुअन सुहाए।लछिमन राम सरिस सुत पाए।।
राम बिरहँ तजि तनु छनभंगू।भूप सोच कर कवन प्रसंगू।।
राम लखन सिय बिनु पग पनहीं।करि मुनि बेष फिरहिं बन बनही।।
muni samāju aru tīratharājū |sā̃cihũ sapatha aghāi akājū ||
ehiṁ thala jauṁ kichu kahia banāī |ehi sama adhika na agha adhamāī ||
tumha sarbagya kahaũ satibhāū |ura aṁtarajāmī raghurāū ||
mohi na mātu karataba kara socū |nahiṁ dukhu jiyã jagu jānihi pocū ||
nāhina ḍaru bigarihi paralokū |pitahu marana kara mohi na sokū ||
sukṛta sujasa bhari bhuana suhāe |lachimana rāma sarisa suta pāe ||
rāma birahã taji tanu chanabhaṁgū |bhūpa soca kara kavana prasaṁgū ||
rāma lakhana siya binu paga panahīṁ |kari muni beṣa phirahiṁ bana banahī ||
Здесь собрание мудрецов, и здесь владыка святых мест. Клятва, произнесённая в таком присутствии, даже истинная, есть дело серьёзное; ложное слово здесь принесло бы лишь грех и погибель. Если кто скажет что-либо выдуманное в этом месте, то нет греха и низости больших, чем это. Ты всеведущ, и я говорю правду; и Царь Рагху знает сердце внутри. Я не тревожусь о поступке моей матери, и нет в сердце моём горя, что мир сочтёт меня подлым. Я не боюсь, что моя жизнь в мире ином будет погублена, и не скорблю о смерти моего отца. Его добрые дела и добрая слава наполнили прекрасные миры, и имел он сыновей, подобных Лакшмане и Раме. В разлуке с Рамой он оставил своё тленное тело в одно мгновение; какой же тогда повод для скорби о царе? Но Рама, Лакшмана и Сита, без сандалий на ногах, облачённые как отшельники, скитаются от леса к лесу.
Доха 211
अजिन बसन फल असन महि सयन डासि कुस पात।बसि तरु तर नित सहत हिम आतप बरषा बात।।211।।
ajina basana phala asana mahi sayana ḍāsi kusa pāta |basi taru tara nita sahata hima ātapa baraṣā bāta ||211||
Нос одежды из коры, питаясь плодами, спя на голой земле, используя ложе из травы дарбха, живя под деревьями, они ежедневно переносят холод и зной, дождь и ветер.
Чаупаи 212.1-4
एहि दुख दाहँ दहइ दिन छाती।भूख न बासर नीद न राती।।
एहि कुरोग कर औषधु नाहीं।सोधेउँ सकल बिस्व मन माहीं।।
मातु कुमत बढ़ई अघ मूला।तेहिं हमार हित कीन्ह बँसूला।।
कलि कुकाठ कर कीन्ह कुजंत्रू।गाड़ि अवधि पढ़ि कठिन कुमंत्रु।।
मोहि लगि यहु कुठाटु तेहिं ठाटा।घालेसि सब जगु बारहबाटा।।
मिटइ कुजोगु राम फिरि आएँ।बसइ अवध नहिं आन उपाएँ।।
भरत बचन सुनि मुनि सुखु पाई।सबहिं कीन्ह बहु भाँति बड़ाई।।
तात करहु जनि सोचु बिसेषी।सब दुखु मिटहि राम पग देखी।।
ehi dukha dāhã dahai dina chātī |bhūkha na bāsara nīda na rātī ||
ehi kuroga kara auṣadhu nāhīṁ |sodheũ sakala bisva mana māhīṁ ||
mātu kumata baṛhaī agha mūlā |tehiṁ hamāra hita kīnha bãsūlā ||
kali kukāṭha kara kīnha kujaṁtrū |gāṛi avadhi paṛhi kaṭhina kumaṁtru ||
mohi lagi yahu kuṭhāṭu tehiṁ ṭhāṭā |ghālesi saba jagu bārahabāṭā ||
miṭai kujogu rāma phiri āẽ |basai avadha nahiṁ āna upāẽ ||
bharata bacana suni muni sukhu pāī |sabahiṁ kīnha bahu bhā̃ti baṛāī ||
tāta karahu jani socu biseṣī |saba dukhu miṭahi rāma paga dekhī ||
От этой жгучей скорби моя грудь пылает днём и ночью. Днём я не знаю голода, а ночью не ведаю сна. От этой злой болезни нет лекарства. Я обыскал весь мир в своём уме. Злой совет моей матери, корень греха, был плотником, и она обратила моё благо в тесло. Из дурного дерева века Кали она сделала злой механизм и, прочитав страшное заклинание изгнания, вогнала его в землю. Ради меня она задумала этот коварный замысел и разорила весь мир во всех направлениях. Это злое соединение исчезнет, когда Рама вернётся и будет жить в Айодхье; нет иного средства. Услышав слова Бхараты, мудрец обрадовался, и все восхвалили его многими способами. "Дитя, не печалься так сильно; вся твоя скорбь исчезнет при виде стоп Рамы."
Доха 212
करि प्रबोध मुनिबर कहेउ अतिथि पेमप्रिय होहु।कंद मूल फल फूल हम देहिं लेहु करि छोहु।।212।।
kari prabodha munibara kaheu atithi pemapriya hohu |kaṁda mūla phala phūla hama dehiṁ lehu kari chohu ||212||
Лучший из мудрецов произнёс слова утешения, говоря: «Будь любящим гостем для нас. Мы дадим тебе коренья, плоды и цветы; прими их с любовью».
Чаупаи 213.1-4
सुनि मुनि बचन भरत हिंय सोचू।भयउ कुअवसर कठिन सँकोचू।।
जानि गरुइ गुर गिरा बहोरी।चरन बंदि बोले कर जोरी।।
सिर धरि आयसु करिअ तुम्हारा।परम धरम यहु नाथ हमारा।।
भरत बचन मुनिबर मन भाए।सुचि सेवक सिष निकट बोलाए।।
चाहिए कीन्ह भरत पहुनाई।कंद मूल फल आनहु जाई।।
भलेहीं नाथ कहि तिन्ह सिर नाए।प्रमुदित निज निज काज सिधाए।।
मुनिहि सोच पाहुन बड़ नेवता।तसि पूजा चाहिअ जस देवता।।
सुनि रिधि सिधि अनिमादिक आई।आयसु होइ सो करहिं गोसाई।।
suni muni bacana bharata hiṁya socū |bhayau kuavasara kaṭhina sãkocū ||
jāni garui gura girā bahorī |carana baṁdi bole kara jorī ||
sira dhari āyasu karia tumhārā |parama dharama yahu nātha hamārā ||
bharata bacana munibara mana bhāe |suci sevaka siṣa nikaṭa bolāe ||
cāhie kīnha bharata pahunāī |kaṁda mūla phala ānahu jāī ||
bhalehīṁ nātha kahi tinha sira nāe |pramudita nija nija kāja sidhāe ||
munihi soca pāhuna baṛa nevatā |tasi pūjā cāhia jasa devatā ||
suni ridhi sidhi animādika āī |āyasu hoi so karahiṁ gosāī ||
Услышав слова мудреца, сердце Бхараты наполнилось тревожными мыслями; возник трудный и неловкий кризис. Поняв всю серьёзность слов своего гуру, он поклонился его стопам и заговорил со сложенными ладонями. «На свою голову я принимаю вашу заповедь; это наш высший долг, о Владыка». Слова Бхараты порадовали сердце великого мудреца; он подозвал к себе своих чистых слуг и учеников. «Вы должны оказать гостеприимство Бхарате; пойдите и принесите коренья, плоды и клубни». Они сказали: «Хорошо, Владыка», и склонили головы; радостные, они отправились каждый к своему делу. Мудрец подумал: «Бхарата - великий гость; его следует почитать как бога». Услышав это, Риддхи, Сиддхи, Анима и другие пришли; «О Владыка, что бы ни было твоим повелением, мы исполним».
Доха 213
राम बिरह ब्याकुल भरतु सानुज सहित समाज।पहुनाई करि हरहु श्रम कहा मुदित मुनिराज।।213।।
rāma biraha byākula bharatu sānuja sahita samāja |pahunāī kari harahu śrama kahā mudita munirāja ||213||
Бхарата вместе со своим младшим братом и всей свитой был охвачен горем разлуки с Рамой. Глава мудрецов радостно сказал: «Примите их как гостей и снимите с них усталость.»
Чаупаи 214.1-4
रिधि सिधि सिर धरि मुनिबर बानी।बड़भागिनि आपुहि अनुमानी।।
कहहिं परसपर सिधि समुदाई।अतुलित अतिथि राम लघु भाई।।
मुनि पद बंदि करिअ सोइ आजू।होइ सुखी सब राज समाजू।।
अस कहि रचेउ रुचिर गृह नाना।जेहि बिलोकि बिलखाहिं बिमाना।।
भोग बिभूति भूरि भरि राखे।देखत जिन्हहि अमर अभिलाषे।।
दासीं दास साजु सब लीन्हें।जोगवत रहहिं मनहि मनु दीन्हें।।
सब समाजु सजि सिधि पल माहीं।जे सुख सुरपुर सपनेहुँ नाहीं।।
प्रथमहिं बास दिए सब केही।सुंदर सुखद जथा रुचि जेही।।
ridhi sidhi sira dhari munibara bānī |baṛabhāgini āpuhi anumānī ||
kahahiṁ parasapara sidhi samudāī |atulita atithi rāma laghu bhāī ||
muni pada baṁdi karia soi ājū |hoi sukhī saba rāja samājū ||
asa kahi raceu rucira gṛha nānā |jehi biloki bilakhāhiṁ bimānā ||
bhoga bibhūti bhūri bhari rākhe |dekhata jinhahi amara abhilāṣe ||
dāsīṁ dāsa sāju saba līnheṁ |jogavata rahahiṁ manahi manu dīnheṁ ||
saba samāju saji sidhi pala māhīṁ |je sukha surapura sapanehũ nāhīṁ ||
prathamahiṁ bāsa die saba kehī |suṁdara sukhada jathā ruci jehī ||
Риддхи и Сиддхи возложили слова великого мудреца на свои головы и сочли себя весьма счастливыми. Всё собрание Сиддхи говорило друг другу: "Младший брат Рамы, гость несравненный." "Поклонимся стопам мудреца и сделаем сегодня то, чем всё царское общество может стать счастливым." Так говоря, они воздвигли множество прелестных домов, при виде которых небесные колесницы богов устыдились. Они наполнили их обильными роскошествами и великолепиями, при виде которых даже бессмертные исполнились желанием. Служанки и слуги, каждый со всем необходимым снаряжением, пребывали наготове, всецело отдавая свой ум службе. В одно мгновение Сиддхи обеспечили всё общество такими удобствами, каких не найти даже во сне в городе богов. Прежде всего они отвели каждому жилища, прекрасные и удобные, каждому по его собственному вкусу.
Доха 214
बहुरि सपरिजन भरत कहुँ रिषि अस आयसु दीन्ह।बिधि बिसमय दायकु बिभव मुनिबर तपबल कीन्ह।।214।।
bahuri saparijana bharata kahũ riṣi asa āyasu dīnha |bidhi bisamaya dāyaku bibhava munibara tapabala kīnha ||214||
Затем великий мудрец силою своего подвижничества дал такое повеление Бхарате и его родичам и создал богатство, которое наполнило самого Брахму изумлением.
Чаупаи 215.1-4
मुनि प्रभाउ जब भरत बिलोका।सब लघु लगे लोकपति लोका।।
सुख समाजु नहिं जाइ बखानी।देखत बिरति बिसारहीं ग्यानी।।
आसन सयन सुबसन बिताना।बन बाटिका बिहग मृग नाना।।
सुरभि फूल फल अमिअ समाना।बिमल जलासय बिबिध बिधाना।।
असन पान सुच अमिअ अमी से।देखि लोग सकुचात जमी से।।
सुर सुरभी सुरतरु सबही कें।लखि अभिलाषु सुरेस सची कें।।
रितु बसंत बह त्रिबिध बयारी।सब कहँ सुलभ पदारथ चारी।।
स्रक चंदन बनितादिक भोगा।देखि हरष बिसमय बस लोगा।।
muni prabhāu jaba bharata bilokā |saba laghu lage lokapati lokā ||
sukha samāju nahiṁ jāi bakhānī |dekhata birati bisārahīṁ gyānī ||
āsana sayana subasana bitānā |bana bāṭikā bihaga mṛga nānā ||
surabhi phūla phala amia samānā |bimala jalāsaya bibidha bidhānā ||
asana pāna suca amia amī se |dekhi loga sakucāta jamī se ||
sura surabhī surataru sabahī keṁ |lakhi abhilāṣu suresa sacī keṁ ||
ritu basaṁta baha tribidha bayārī |saba kahã sulabha padāratha cārī ||
sraka caṁdana banitādika bhogā |dekhi haraṣa bisamaya basa logā ||
Когда Бхарата узрел могущество мудреца, все царства хранителей миров показались ему ничтожными. Изобилие удобств невозможно было описать; при виде его даже мудрецы забыли о своём отречении. Там были сиденья, ложа, тонкие одежды и балдахины, леса и сады, а также птицы и звери многих видов. Там были благоухающие цветы и плоды, подобные нектару, и чистые озёра разнообразных видов. Пища и питьё были чистыми и сладкими, как нектар; видя их, люди смущались, подобно аскетам, практикующим воздержание. У каждого была небесная корова и древо желаний, и, видя их, Индра и Шачи исполнились вожделения. Была весенняя пора, с ветрами, дувшими прохладно, мягко и благоуханно, и четыре великие цели жизни были легко достижимы для всех. С гирляндами, сандаловой пастой, женщинами и прочими наслаждениями люди при виде этого были охвачены радостью и изумлением.
Доха 215
संपत चकई भरतु चक मुनि आयस खेलवार।तेहि निसि आश्रम पिंजराँ राखे भा भिनुसार।।215।।
saṁpata cakaī bharatu caka muni āyasa khelavāra |tehi nisi āśrama piṁjarā̃ rākhe bhā bhinusāra ||215||
Мирская пышность была самкой чакви, а Бхарата, самцом чаквы, и приказ мудреца был ловцом птиц, что забавляется ими. В ту ночь он держал их взаперти в клетке обители, пока не настал рассвет.
Чаупаи 216.1-4
कीन्ह निमज्जनु तीरथराजा।नाइ मुनिहि सिरु सहित समाजा।।
रिषि आयसु असीस सिर राखी।करि दंडवत बिनय बहु भाषी।।
पथ गति कुसल साथ सब लीन्हे।चले चित्रकूटहिं चितु दीन्हें।।
रामसखा कर दीन्हें लागू।चलत देह धरि जनु अनुरागू।।
नहिं पद त्रान सीस नहिं छाया।पेमु नेमु ब्रतु धरमु अमाया।।
लखन राम सिय पंथ कहानी।पूँछत सखहि कहत मृदु बानी।।
राम बास थल बिटप बिलोकें।उर अनुराग रहत नहिं रोकैं।।
दैखि दसा सुर बरिसहिं फूला।भइ मृदु महि मगु मंगल मूला।।
kīnha nimajjanu tīratharājā |nāi munihi siru sahita samājā ||
riṣi āyasu asīsa sira rākhī |kari daṁḍavata binaya bahu bhāṣī ||
patha gati kusala sātha saba līnhe |cale citrakūṭahiṁ citu dīnheṁ ||
rāmasakhā kara dīnheṁ lāgū |calata deha dhari janu anurāgū ||
nahiṁ pada trāna sīsa nahiṁ chāyā |pemu nemu bratu dharamu amāyā ||
lakhana rāma siya paṁtha kahānī |pū̃chata sakhahi kahata mṛdu bānī ||
rāma bāsa thala biṭapa bilokeṁ |ura anurāga rahata nahiṁ rokaiṁ ||
daikhi dasā sura barisahiṁ phūlā |bhai mṛdu mahi magu maṁgala mūlā ||
Бхарата совершил омовение в Праяге, царе святых мест, и склонил голову перед мудрецом вместе со всей своей свитой. Он принял повеление и благословение мудреца на свою голову, пал ниц и произнёс множество смиренных просьб. Он взял с собой проводников, хорошо знавших дорогу, и отправился в Читракут, устремив на него свой ум. Он опирался на руку друга Рамы, и идя, казался самой преданностью, обретшей телесный облик. На ногах не было обуви, а над головой, тени; его любовь, его обет, его воздержание и его праведность были свободны от всякого обмана. Он спрашивал друга о истории пути Лакшманы, Рамы и Ситы, и друг рассказывал её мягкими словами. Когда он увидел деревья, где останавливался Рама, любовь в его сердце не могла быть сдержана. Увидев его состояние, боги осыпали его цветами, и земля стала мягкой, а дорога, источником благословения.
Доха 216
किएँ जाहिं छाया जलद सुखद बहइ बर बात।तस मगु भयउ न राम कहँ जस भा भरतहि जात।।216।।
kiẽ jāhiṁ chāyā jalada sukhada bahai bara bāta |tasa magu bhayau na rāma kahã jasa bhā bharatahi jāta ||216||
Тучи шли, давая тень, и дул приятный, мягкий ветер. Дорога никогда не была так добра к Раме, как к Бхарате в пути.
Чаупаи 217.1-4
जड़ चेतन मग जीव घनेरे।जे चितए प्रभु जिन्ह प्रभु हेरे।।
ते सब भए परम पद जोगू।भरत दरस मेटा भव रोगू।।
यह बड़ि बात भरत कइ नाहीं।सुमिरत जिनहि रामु मन माहीं।।
बारक राम कहत जग जेऊ।होत तरन तारन नर तेऊ।।
भरतु राम प्रिय पुनि लघु भ्राता।कस न होइ मगु मंगलदाता।।
सिद्ध साधु मुनिबर अस कहहीं।भरतहि निरखि हरषु हियँ लहहीं।।
देखि प्रभाउ सुरेसहि सोचू।जगु भल भलेहि पोच कहुँ पोचू।।
गुर सन कहेउ करिअ प्रभु सोई।रामहि भरतहि भेंट न होई।।
jaṛa cetana maga jīva ghanere |je citae prabhu jinha prabhu here ||
te saba bhae parama pada jogū |bharata darasa meṭā bhava rogū ||
yaha baṛi bāta bharata kai nāhīṁ |sumirata jinahi rāmu mana māhīṁ ||
bāraka rāma kahata jaga jeū |hota tarana tārana nara teū ||
bharatu rāma priya puni laghu bhrātā |kasa na hoi magu maṁgaladātā ||
siddha sādhu munibara asa kahahīṁ |bharatahi nirakhi haraṣu hiyã lahahīṁ ||
dekhi prabhāu suresahi socū |jagu bhala bhalehi poca kahũ pocū ||
gura sana kaheu karia prabhu soī |rāmahi bharatahi bheṁṭa na hoī ||
Вдоль дороги было бесчисленное множество существ, как неодушевлённых, так и одушевлённых, те, на кого взглянул Господь, и те, кто взглянул на Господа. Все они стали достойны высшего состояния, и вид Бхараты исцелил их от болезни мирского существования. Это не великое дело для Бхараты, которого Рама вспоминает в своём сердце. Даже те в мире, кто произносит имя Рамы хотя бы раз, становятся способными переправиться и переправить других. Бхарата дорог Раме, и к тому же он его младший брат; как же тогда дорога не станет подательницей благословений? Сиддхи, святые мужи и великие мудрецы говорили так и радовались в сердцах, глядя на Бхарату. Увидев могущество Бхараты, Индра, владыка богов, обеспокоился, думая: в мире благие находят благо, а низкие находят низость в низких. Он сказал своему наставнику: «Учитель, сделаем так, чтобы Рама и Бхарата не встретились.»
Доха 217
रामु सँकोची प्रेम बस भरत सपेम पयोधि।बनी बात बेगरन चहति करिअ जतनु छलु सोधि।।217।।
rāmu sãkocī prema basa bharata sapema payodhi |banī bāta begarana cahati karia jatanu chalu sodhi ||217||
Рама застенчив и покорен под властью любви, а Бхарата, океан любви. Дело, которое было хорошо устроено, вот-вот будет испорчено; нужно приложить какое-то усилие и придумать какую-то хитрость.
Чаупаи 218.1-4
बचन सुनत सुरगुरु मुसकाने।सहसनयन बिनु लोचन जाने।।
मायापति सेवक सन माया।करइ त उलटि परइ सुरराया।।
तब किछु कीन्ह राम रुख जानी।अब कुचालि करि होइहि हानी।।
सुनु सुरेस रघुनाथ सुभाऊ।निज अपराध रिसाहिं न काऊ।।
जो अपराधु भगत कर करई।राम रोष पावक सो जरई।।
लोकहुँ बेद बिदित इतिहासा।यह महिमा जानहिं दुरबासा।।
भरत सरिस को राम सनेही।जगु जप राम रामु जप जेही।।
bacana sunata suraguru musakāne |sahasanayana binu locana jāne ||
māyāpati sevaka sana māyā |karai ta ulaṭi parai surarāyā ||
taba kichu kīnha rāma rukha jānī |aba kucāli kari hoihi hānī ||
sunu suresa raghunātha subhāū |nija aparādha risāhiṁ na kāū ||
jo aparādhu bhagata kara karaī |rāma roṣa pāvaka so jaraī ||
lokahũ beda bidita itihāsā |yaha mahimā jānahiṁ durabāsā ||
bharata sarisa ko rāma sanehī |jagu japa rāma rāmu japa jehī ||
Услышав его слова, наставник богов улыбнулся, ибо увидел, что Индра, тысячеглазый, на деле был без глаз, чтобы видеть. Если кто прибегает к иллюзии против слуги Владыки Майи, о царь богов, она обращается вспять и падает на самого себя. Тогда я кое-что сделал, зная, чего желал Рама; теперь же, если ты замышляешь зло, произойдёт лишь вред. Слушай, владыка богов: природа Владыки Рагху такова, что он никогда не гневается за обиду, нанесённую ему самому. Но кто обижает его преданного, тот сгорает в огне гнева Рамы. Эта история хорошо известна в мире и в Ведах; Дурваса хорошо знает это величие. Кто так дорог Раме, как Бхарата? Мир повторяет имя Рамы, а Рама повторяет имя Бхараты.
Доха 218
मनहुँ न आनिअ अमरपति रघुबर भगत अकाजु।अजसु लोक परलोक दुख दिन दिन सोक समाजु।।218।।
manahũ na ānia amarapati raghubara bhagata akāju |ajasu loka paraloka dukha dina dina soka samāju ||218||
О владыка бессмертных, не помышляй даже в уме своём о причинении вреда преданному Рамы, лучшего из Рагху. Это приносит бесчестье в этом мире, страдания в мире ином и изо дня в день растущее собрание скорбей.
Чаупаи 219.1-4
सुनु सुरेस उपदेसु हमारा।रामहि सेवकु परम पिआरा।।
मानत सुखु सेवक सेवकाई।सेवक बैर बैरु अधिकाई।।
जद्यपि सम नहिं राग न रोषू।गहहिं न पाप पूनु गुन दोषू।।
करम प्रधान बिस्व करि राखा।जो जस करइ सो तस फलु चाखा।।
तदपि करहिं सम बिषम बिहारा।भगत अभगत हृदय अनुसारा।।
अगुन अलेप अमान एकरस।रामु सगुन भए भगत पेम बस।।
राम सदा सेवक रुचि राखी।बेद पुरान साधु सुर साखी।।
अस जियँ जानि तजहु कुटिलाई।करहु भरत पद प्रीति सुहाई।।
sunu suresa upadesu hamārā |rāmahi sevaku parama piārā ||
mānata sukhu sevaka sevakāī |sevaka baira bairu adhikāī ||
jadyapi sama nahiṁ rāga na roṣū |gahahiṁ na pāpa pūnu guna doṣū ||
karama pradhāna bisva kari rākhā |jo jasa karai so tasa phalu cākhā ||
tadapi karahiṁ sama biṣama bihārā |bhagata abhagata hṛdaya anusārā ||
aguna alepa amāna ekarasa |rāmu saguna bhae bhagata pema basa ||
rāma sadā sevaka ruci rākhī |beda purāna sādhu sura sākhī ||
asa jiyã jāni tajahu kuṭilāī |karahu bharata pada prīti suhāī ||
Внемли, владыка богов, моему наставлению: для Рамы его слуга превыше всего дорог. Он радуется служению своего слуги, тогда как враждебность к слуге есть величайшая враждебность к нему самому. Хотя он беспристрастен, без привязанности и без гнева, и не берёт на себя ни греха, ни заслуги, ни добродетели, ни порока, он сделал деяние главным во вселенной и так установил: кто бы ни действовал как-либо, вкушает плод соответственно. Тем не менее он действует с равенством и с неравенством равно, согласно сердцам преданных и непреданных. Хотя без качеств, без пятна, свободен от гордыни и всегда один и тот же, Рама принял форму с качествами, побеждённый любовью своих бхактов. Рама всегда хранил желания своих слуг; Веды, Пураны, святые и боги свидетельствуют об этом. Зная это в своём сердце, отбрось своё лукавство и взрасти прекрасную любовь к стопам Бхараты.
Доха 219
राम भगत परहित निरत पर दुख दुखी दयाल।भगत सिरोमनि भरत तें जनि डरपहु सुरपाल।।219।।
rāma bhagata parahita nirata para dukha dukhī dayāla |bhagata siromani bharata teṁ jani ḍarapahu surapāla ||219||
Преданные Рама устремлены к благу других, скорбят о скорби других и исполнены сострадания. Не бойся Бхараты, о царь богов, ибо он, венец преданных.
Frequently Asked Questions
परम्परागत मान्यता में यह अंश ‘भरत-भक्ति’ का स्मरण कराता है: निष्काम सेवा, गुरु-वचन-पालन, और भक्त-अपराध से बचने की शिक्षा देता है। इसके पाठ से ‘विरह’ शोक न रहकर साधना बनता है, तथा ‘भव-रोग’ (अहं/आसक्ति) शान्त होता है—विशेषतः ‘राम भगत परहित निरत’ वाले सिद्धान्त का संस्कार दृढ़ होता है।
इस प्रसंग में प्रचलित समपुट/पुनरावृत्ति-रूप से ‘राम’ नाम-जप (जैसे ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’) या ‘राम-भरत-मिलाप’ की कामना हेतु ‘श्रीरामचन्द्र कृपालु भजु मन’ का पाठ कई परम्पराओं में जोड़ा जाता है; किन्तु निश्चित सार्वदेशिक समपुट-मानक नहीं—स्थानीय मानस-गायन परम्परा के अनुसार भेद मिलता है।
Ask anything about Prakarana 22 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
