Adhyaya 37

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे क्षुपदधीचिसंवादो नाम षट्त्रिंशो ऽध्यायः सनत्कुमार उवाच भवान्कथमनुप्राप्तो महादेवमुमापतिम् श्रोतुमिच्छामि तत्सर्वं वक्तुमर्हसि मे प्रभो

Так, в «Шри Линга‑Махапуране», в первой части (Пурва‑бхага), начинается тридцать шестая глава, именуемая «Беседа Кшупы и Дадхичи». Санаткмара сказал: «О досточтимый, как ты достиг встречи и постижения Махадевы, Владыки Умы? Я желаю услышать всё это; поведай мне, о господин».

Verse 2

शैलादिरुवाच प्रजाकामः शिलादो ऽभूत् पिता मम महामुने सो ऽप्यन्धः सुचिरं कलं तपस्तेपे सुदुश्चरम्

Шайлади сказал: «О великий мудрец, мой отец Шилада, желая потомства, хотя и был слеп, долго совершал суровые и труднопереносимые аскезы.»

Verse 3

तपतस्तस्य तपसा संतुष्टो वज्रधृक् प्रभुः शिलादमाह तुष्टो ऽस्मि वरयस्व वरानिति

Удовлетворённый его пылающей аскезой, могучий Владыка, держащий ваджру (Индра), приблизился к Шиладе и сказал: «Я доволен. Проси желанные дары».

Verse 4

ततः प्रणम्य देवेशं सहस्राक्षं सहामरैः प्रोवाच मुनिशार्दूल कृताञ्जलिपुटो हरिम्

Затем, поклонившись Владыке богов — тысячеглазому — вместе с собранием бессмертных, этот великий мудрец, тигр среди риши, со сложенными в почтении ладонями обратился к Хари. В таком смиренном предании связанные существа (paśu) обращаются к высшему прибежищу, ища освобождения от уз (pāśa) по милости Господа (pati).

Verse 5

शिलाद उवाच भगवन्देवतारिघ्न सहस्राक्ष वरप्रद अयोनिजं मृत्युहीनं पुत्रमिच्छामि सुव्रत

Шилада сказал: «О Бхагаван, сокрушитель врагов богов, о тысячеглазый, дарующий дары, о стойкий в святом обете! Я желаю сына, не рождённого из чрева и свободного от смерти.»

Verse 6

शक्र उवाच पुत्रं दास्यामि विप्रर्षे योनिजं मृत्युसंयुतम् अन्यथा ते न दास्यामि मृत्युहीना न सन्ति वै

Шакра (Индра) сказал: «О лучший из брахманских провидцев, я дарую тебе сына — рождённого из чрева и связанного со смертью. Иначе я не дарую этого, ибо воистину нет никого, кто был бы без смерти».

Verse 7

न दास्यति सुतं ते ऽत्र मृत्युहीनमयोनिजम् पितामहो ऽपि भगवान् किमुतान्ये महामुने

В этом деле даже почитаемый Питамаха (Брахма) не дарует тебе сына — бессмертного и не рождённого из чрева. Тем более, о великий мудрец, как смог бы это сделать кто-либо иной? Лишь Пати (Владыка) превосходит такие пределы, тогда как все сотворённые силы связаны порядком кармы и майи.

Verse 8

सो ऽपि देवः स्वयं ब्रह्मा मृत्युहीनो न चेश्वरः योनिजश् च महातेजाश् चाण्डजः पद्मसंभवः

Этот бог — поистине сам Брахма: бессмертный, но не Верховный Владыка (Ишвара). Он имеет происхождение йониджа (рождённый из чрева), сияет великим блеском; и также именуется чандджа (рождённый из яйца) и падма-самбхава (рождённый из лотоса).

Verse 9

महेश्वराङ्गजश्चैव भवान्यास्तनयः प्रभुः तस्याप्यायुः समाख्यातं परार्धद्वयसंमितम्

И Господь — происходящий от Махадевы и сын Бхавани — также имеет срок жизни, провозглашённый мерой в два парардхи (parārdha-dvaya), высочайший космический промежуток.

Verse 10

कोटिकोटिसहस्राणि अहर्भूतानि यानि वै समतीतानि कल्पानां तावच्छेषापरत्रये

Несчётны — кроры на кроры и тысячи — те космические «дни», что воистину миновали как кальпы; и в последующей триаде, что ещё остаётся, столь же предстоит завершить. Так вращается мера времени; но Пати (Шива), не затронутый ни кальпой, ни растворением, один пребывает как несвязанный Владыка над всеми пашу.

Verse 11

तस्मादयोनिजे पुत्रे मृत्युहीने प्रयत्नतः परित्यजाशां विप्रेन्द्र गृहाणात्मसमं सुतम्

Посему, о лучший из брахманов, когда есть сын, не рождённый из чрева и не подвластный смерти, оставь всякое тревожное ожидание и, приложив должное старание, прими сына, равного твоему собственному Атману,—достойного продолжать дхарму.

Verse 12

शैलादिरुवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पिता मे लोकविश्रुतः शिलाद इति पुण्यात्मा पुनः प्राह शचीपतिम्

Сайлади сказал: Услышав те слова, мой отец — прославленный во всех мирах, благочестивый Шилада — вновь обратился к владыке Шачи (Индре).

Verse 13

शिलाद उवाच भगवन्नण्डयोनित्वं पद्मयोनित्वमेव च महेश्वराङ्गयोनित्वं श्रुतं वै ब्रह्मणो मया

Шилада сказал: «О Благословенный Владыка, я воистину слышал от Брахмы о (твоём) явлении как рождённом из космического яйца, рождённом из лотоса и рождённом из самого тела Махешвары. (Ныне научи меня истинному смыслу этих повествований.)»

Verse 14

पुरा महेन्द्रदायादाद् गदतश्चास्य पूर्वजात् नारदाद्वै महाबाहो कथमत्राशु नो वद

В древности, из рода Махендры и от предка, рождённого прежде этого, о могучерукий, мы и впрямь слышали об этом от Нарады. Скажи же нам здесь скорее — как так произошло?

Verse 15

दाक्षायणी सा दक्षो ऽपि देवः पद्मोद्भवात्मजः पौत्रीकनकगर्भस्य कथं तस्याः सुतो विभुः

Она — Дакшаяни, и Дакша тоже божественное существо, сын Падмодбхавы (Брахмы), рождённого из лотоса. Если Дакша — внук Хираньягарбхи, то как может Всепроникающий Владыка (Вибху) называться её сыном?

Verse 16

शक्र उवाच स्थाने संशयितुं विप्र तव वक्ष्यामि कारणम् कल्पे तत्पुरुषे वृत्तं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Шакра сказал: «О брахман, твое сомнение поистине уместно. Я поведаю его причину — что произошло в Калпе Татпуруши относительно Брахмы, Парамештхина, верховного владыки установленного миропорядка творения».

Verse 17

ससर्ज सकलं ध्यात्वा ब्रह्माणं परमेश्वरः जनार्दनो जगन्नाथः कल्पे वै मेघवाहने

В Калпе Мегхаваханы Джанардана — Владыка вселенной — созерцая Брахму в самадхи, произвел на свет весь проявленный строй бытия.

Verse 18

दिव्यं वर्षसहस्रं तु मेघो भूत्वावहद्धरम् नारायणो महादेवं बहुमानेन सादरम्

Тысячу божественных лет Нараяна, став дождевой тучей, изливал потоки вод с благоговением и великим почтением, совершая бхакти-служение Махадеве.

Verse 19

दृष्ट्वा भावं महादेवो हरेः स्वात्मनि शङ्करः प्रददौ तस्य सकलं स्रष्टुं वै ब्रह्मणा सह

Узрев намерение в Хари как собственное Я, Махадева Шанкара даровал ему полную способность явить творение — вместе с Брахмой.

Verse 20

तदा तं कल्पमाहुर्वै मेघवाहनसंज्ञया हिरण्यगर्भस्तं दृष्ट्वा तस्य देहोद्भवस्तदा

Тогда тот эон воистину был назван «Мегхавахана». И Хираньягарбха, то есть Брахма, узрев это, в тот же миг родился из Его тела, проявившись как творческий принцип под властью Господа (Пати).

Verse 21

जनार्दनसुतः प्राह तपसा प्राप्य शङ्करम् तव वामाङ्गजो विष्णुर् दक्षिणाङ्गभवो ह्यहम्

Достигнув Шанкары посредством тапаса, сын Джанарданы сказал: «Из Твоего левого бока родился Вишну; из Твоего правого, воистину, родился я».

Verse 22

मया सह जगत्सर्वं तथाप्यसृजदच्युतः जगन्मयो ऽवहद्यस्मान् मेघो भूत्वा दिवानिशम्

Со мною — вся вселенная; и всё же Непреходящий, Ачьюта, вновь породил её. Ибо, пронизывая миры как их собственная сущность, он непрестанно нес нас, день и ночь, став облаком.

Verse 23

भवन्तमवहद्विष्णुर् देवदेवं जगद्गुरुम् नारायणादपि विभो भक्तो ऽहं तव शङ्कर

Вишну восхваляет Тебя — Бога богов, Гуру вселенной. О всепроникающий Владыка, о Шанкара, я — Твой преданный, даже превыше (моей тождественности как) Нараяны.

Verse 24

प्रसीद देहि मे सर्वं सर्वात्मत्वं तव प्रभो तदाथ लब्ध्वा भगवान् भवात्सर्वात्मतां क्षणात्

Будь милостив, о Владыка; даруй мне всё — даруй постижение Твоего всепроникающего Самобытия (сарватматвы), о Прабху. Обретя это, благословенный в одно мгновение утверждается в состоянии «быть Самостью всех существ» — по Твоей милости, о Пати, освобождающий пашу от пут паши.

Verse 25

त्वरमाणो ऽथ संगम्य ददर्श पुरुषोत्तमम् एकार्णवालये शुभ्रे त्व् अन्धकारे सुदारुणे

Затем, поспешив и приблизившись, он узрел Пурушоттаму — Верховную Личность — в обители единого космического океана; и хотя то было первозданное, чистое пространство, там властвовала мрачная, ужасная тьма.

Verse 26

हेमरत्नचिते दिव्ये मनसा च विनिर्मिते दुष्प्राप्ये दुर्जनैः पुण्यैः सनकाद्यैरगोचरे

Та божественная обитель — вымощенная золотом и драгоценными камнями и сотворённая одной лишь чистой мыслью — недостижима для злых; к ней приближаются только достойные заслуг, и она остаётся вне предела даже для мудрецов, подобных Санаке и прочим.

Verse 27

जगदावासहृदयं ददर्श पुरुषं त्वजः अनन्तभोगशय्यायां शायिनं पङ्कजेक्षणम्

Тогда Нерождённый (Аджa) узрел Высшего Пурушу — внутреннее Сердце, в котором пребывают миры, — покоящегося на ложе, сложенном из колец Ананты, лотосоокого и безмятежного. В шиваитском видении это указывает на Пати как на внутреннюю сознающую сущность (antarhṛdaya), поддерживающую творение, тогда как проявленный космический образ — лишь завеса над Трансцендентным Владыкой, пребывающим по ту сторону всякой pāśa (уз).

Verse 28

शङ्खचक्रगदापद्मं धारयन्तं चतुर्भुजम् सर्वाभरणसंयुक्तं शशिमण्डलसन्निभम्

Созерцай Владыку с четырьмя руками, держащего раковину, диск, палицу и лотос, — украшенного всеми убранствами, сияющего, как круг луны. В шиваитском понимании такой образ служит опорой для дхьяны: Пати созерцается через светлый, благой знак, чтобы пашу (связанная душа) ослабила pāśa (узы) и утвердила внимание в поклонении.

Verse 29

श्रीवत्सलक्षणं देवं प्रसन्नास्यं जनार्दनम् रमामृदुकराम्भोजस्पर्शरक्तपदाम्बुजम्

Я созерцаю Джанардану — сияющего Дэву со знаком Шриватса, с лицом спокойным и благосклонным, — чьи лотосные стопы зарделись от нежного прикосновения лотосоподобных рук Рамы.

Verse 30

परमात्मानमीशानं तमसा कालरूपिणम् रजसा सर्वलोकानां सर्गलीलाप्रवर्तकम्

Он — Высшее Я, Ишана (Владыка). Через тамас Он принимает образ Калы, Времени; через раджас приводит в движение лилу творения для всех миров — Он, Пати, управляющий возникновением космоса.

Verse 31

सत्त्वेन सर्वभूतानां स्थापकं परमेश्वरम् सर्वात्मानं महात्मानं परमात्मानमीश्वरम्

Своей саттвой — чистой, озаряющей силой — Парамешвара утверждает и поддерживает всех существ. Он — высший Владыка (Пати), Атман во всех (sarvātman), Великая Душа, Высший Атман, суверенный Ишвара.

Verse 32

क्षीरार्णवे ऽमृतमये शायिनं योगनिद्रया तं दृष्ट्वा प्राह वै ब्रह्मा भगवन्तं जनार्दनम्

Увидев Джанардану (Janārdana), возлежащего в йогическом сне на нектарном Океане Молока, Брахма обратился к тому Блаженному Господу. В шиваитском видении даже космические владыки действуют в пределах Пāśa (уз) до тех пор, пока не обратятся к высшему Пати — Шиве, и лишь Он дарует освобождение Пāśu (связанной душе).

Verse 33

ग्रसामि त्वां प्रसादेन यथापूर्वं भवानहम् स्मयमानस्तु भगवान् प्रतिबुध्य पितामहम्

«Моей милостью Я вбираю тебя обратно в Себя, и ты становишься как прежде». Затем Блаженный Господь, улыбаясь, пробудил Питамаху (Брахму) и восстановил его в прежнем состоянии.

Verse 34

उदैक्षत महाबाहुः स्मितमीषच्चकार सः विवेश चाण्डजं तं तु ग्रस्तस्तेन महात्मना

Могучерукий взглянул и едва заметно улыбнулся. Затем он вошёл в того, кто был рождён из яйца, и та великая душа была им поглощена, словно проглочена.

Verse 35

ततस्तं चासृजद्ब्रह्मा भ्रुवोर्मध्येन चाच्युतम् सृष्टस्तेन हरिः प्रेक्ष्य स्थितस्तस्याथ संनिधौ

Затем Брахма сотворил Ачьюту (Acyuta), Непреходящего, из пространства между своими бровями. Когда Хари был так явлен, он взглянул на своего творца и остался рядом, пребывая при нём в служении.

Verse 36

एतस्मिन्नन्तरे रुद्रः सर्वदेवभवोद्भवः विकृतं रूपमास्थाय पुरा दत्तवरस्तयोः

И в тот миг Рудра — источник, из которого восходят состояния и силы всех богов, — принял дивный, преображённый облик, согласно дарам, прежде дарованным тем двоим.

Verse 37

आगच्छद्यत्र वै विष्णुर् विश्वात्मा परमेश्वरः प्रसादमतुलं कर्तुं ब्रह्मणश् च हरेः प्रभुः

Там воистину явился Вишну — Верховный Владыка, внутреннее Я вселенной, — намереваясь даровать Брахме несравненную милость; так выступил Хари, могучий Господь.

Verse 38

ततः समेत्य तौ देवौ सर्वदेवभवोद्भवम् अपश्यतां भवं देवं कालाग्निसदृशं प्रभुम्

Затем оба бога, сойдясь вместе, узрели Бхаву — Шиву, Владыку, — источник, из которого рождаются все боги, пылающего, как огонь Времени (калагни).

Verse 39

तौ तं तुष्टुवतुश्चैव शर्वमुग्रं कपर्दिनम् प्रणेमतुश् च वरदं बहुमानेन दूरतः

Тогда оба они восхвалили грозного Шарву — Капардина, Владыку спутанных кудрей, — и, с почтительной дистанции, с великим благоговением склонились перед Господом, дарующим дары.

Verse 40

भवो ऽपि भगवान् देवम् अनुगृह्य पितामहम् जनार्दनं जगन्नाथस् तत्रैवान्तरधीयत

И сам Бхава — Бхагаван, Владыка миров, — явив милость Дэве Питамахе (Брахме) и Джанардане (Вишну), исчез тут же, сокрыв Свой явленный облик.