Adhyaya 101

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवकृद्दक्षयज्ञविध्वंसनो नाम शततमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं हिमवतः पुत्री बभूवांबा सती शुभा कथं वा देवदेवेशम् अवाप पतिमीश्वरम्

Так, в «Шри Линга‑Махапуране» (Пурвабхага) начинается сто первый раздел, именуемый «Разрушение жертвоприношения Дакши, совершённое Шивой». Мудрецы сказали: «Как благостная Сати, почитаемая как Мать, стала дочерью Химавата? И как обрела она в супруги того Верховного Ишвару, Бога богов?»

Verse 2

सूत उवाच सा मेनातनुम् आश्रित्य स्वेच्छयैव वराङ्गना तदा हैमवती जज्ञे तपसा च द्विजोत्तमाः

Сута сказал: О лучшие из дважды рождённых, та благородная дева по собственной воле прибегла к телу Мены; и тогда родилась Хаймавати (Парвати), дочь Химавана, явленная силой тапаса (аскезы).

Verse 3

जातकर्मादिकाः सर्वाश् चकार च गिरीश्वरः द्वादशे च तदा वर्षे पूर्णे हैमवती शुभा

Гиришвара (Шива), Владыка гор, должным образом совершил все обряды рождения, начиная с джата-кармана. И когда исполнилось двенадцать лет, благостная Хаймавати достигла благословенной зрелости.

Verse 4

तपस्तेपे तया सार्धम् अनुजा च शुभानना अन्या च देवी ह्यनुजा सर्वलोके नमस्कृता

Вместе с нею и младшая сестра, с благим и прекрасным ликом, совершала тапас; и ещё одна младшая сестра также — воистину Богиня, почитаемая и принимающая поклон во всех мирах.

Verse 5

ऋषयश् च तदा सर्वे सर्वलोकमहेश्वरीम् तुष्टुवुस् तपसा देवीं समावृत्य समन्ततः

Тогда все риши, со всех сторон окружив Богиню — Махешвари, Владычицу всех миров, — восхваляли Её своим тапасом; ибо Она — Шакти Шивы, та сила, посредством которой Пати дарует освобождение связанным пашу, душам-узникам.

Verse 6

ज्येष्ठा ह्यपर्णा ह्यनुजा चैकपर्णा शुभानना तृतीया च वरारोहा तथा चैवैकपाटला

Она — старшая, Апарна. Она же — младшая, Экапарна, с благим ликом. Она — третья; она — с прекрасными бёдрами; и также она — Экапāṭала.

Verse 7

तपसा च महादेव्याः पार्वत्याः परमेश्वरः वशीकृतो महादेवः सर्वभूतपतिर्भवः

Тапасом Великой Богини Парвати был умилостивлен Высший Владыка — Махадева, Бхава, Пати всех существ — и благосклонно обратился к ней.

Verse 8

एतस्मिन्नेव काले तु तारको नाम दानवः तारात्मजो महातेजा बभूव दितिनन्दनः

В то самое время явился дайтья по имени Тарака — сын Тары, пылающий великим сиянием, — став любимым потомком Дити.

Verse 9

तस्य पुत्रास्त्रयश्चापि तारकाक्षो महासुरः विद्युन्माली च भगवान् कमलाक्षश् च वीर्यवान्

И было у него также трое сыновей: Таракакша — могучий асура; Видьюнмали — почитаемый среди своих воинств; и Камалакша — наделённый великой доблестью.

Verse 10

पितामहस् तथा चैषां तारो नाम महाबलः तपसा लब्धवीर्यश् च प्रसादाद्ब्रह्मणः प्रभोः

И среди них был также прародитель по имени Тара, необычайно могучий: силою подвижничества он обрёл духовную мощь и, по милости Господа Брахмы, достиг этой силы.

Verse 11

सो ऽपि तारो महातेजास् त्रैलोक्यं सचराचरम् विजित्य समरे पूर्वं विष्णुं च जितवान् असौ

И этот Тара, исполненный великого сияния и мощи, прежде в битве покорил три мира со всем движущимся и недвижущимся, и даже Вишну одолел в поединке.

Verse 12

तयोः समभवद्युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम् दिव्यं वर्षसहस्रं तु दिवारात्रम् अविश्रमम्

Между ними разгорелась битва — страшная, заставляющая содрогаться, божественная, — продолжавшаяся тысячу небесных лет без передышки, день и ночь. В пураническом видении такая неустанная вражда знаменует разворачивание pāśa (уз, порабощения) во времени, пока лишь Пати (Шива) не дарует разрешение, превосходящее одну только силу.

Verse 13

सरथं विष्णुमादाय चिक्षेप शतयोजनम् तारेण विजितः संख्ये दुद्राव गरुडध्वजः

Схватив Вишну вместе с его колесницей, Тара швырнул его на сто йоджан. Побеждённый Тарой в той битве, Владыка с знаменем Гаруды отступил и обратился в бегство.

Verse 14

तारो वराञ्छतगुणं लब्ध्वा शतगुणं बलम् पितामहाज्जगत्सर्वम् अवाप दितिनन्दनः

Получив от Прадеда мира (Брахмы) дар, умноженный во сто крат, Тарака обрёл силу стократную; и тот сын Дити, мощью дарованной благодати, подчинил себе весь мир.

Verse 15

देवेन्द्रप्रमुखाञ्जित्वा देवान्देवेश्वरेश्वरः वारयामास तैर् देवान् सर्वलोकेषु मायया

Покорив дэвов во главе с Индрой, Верховный Владыка — Ишвара, Господь господ богов, — Своей майей сдержал тех же дэвов во всех мирах, сделав их орудиями удержания.

Verse 16

देवताश् च सहेन्द्रेण तारकाद्भयपीडिताः न शान्तिं लेभिरे शूराः शरणं वा भयार्दिताः

Терзаемые страхом перед Таракой, дэвы вместе с Индрой не обрели покоя; хотя они были доблестны, ужас гнал их искать прибежище, превосходящее их собственную силу.

Verse 17

तदामरपतिः श्रीमान् संनिपत्यामरप्रभुः उवाचाङ्गिरसं देवो देवानामपि संनिधौ

Тогда благословенный Индра, владыка бессмертных и повелитель среди дэвов, созвав собрание, обратился к мудрецу Ангирасе в присутствии самих богов.

Verse 18

भगवंस्तारको नाम तारजो दानवोत्तमः तेन संनिहता युद्धे वत्सा गोपतिना यथा

О Блаженный! Есть лучший из данавов по имени Тарака, рождённый от Тары. В битве он поразил нас, словно телят усмиряет пастух стада.

Verse 19

भयात्तस्मान्महाभाग बृहद्युद्धे बृहस्पते अनिकेता भ्रमन्त्येते शकुन्ता इव पञ्जरे

Потому, о благодатный,—о Брихаспати,—из страха в этой великой битве эти существа, лишённые приюта и защиты, мечутся, словно птицы, запертые в клетке. В шиваитском понимании такое тревожное скитание есть состояние пашу, связанного пашей, пока он не прибегнет к Пати — Господу Шиве, единственному дарующему бесстрашие.

Verse 20

अस्माकं यान्य् अमोघानि आयुधान्य् अङ्गिरो वर तानि मोघानि जायन्ते प्रभावादमरद्विषः

О лучший из рода Ангираса, наши оружия, прежде безотказные, ныне становятся тщетными, подавленные могуществом врага бессмертных.

Verse 21

दशवर्षसहस्राणि द्विगुणानि बृहस्पते विष्णुना योधितो युद्धे तेनापि न च सूदितः

О Брихаспати, вдвое по десять тысяч лет сражался с ним в битве Вишну; и всё же даже им он не был убит.

Verse 22

यस्तेनानिर्जितो युद्धे विष्णुना प्रभविष्णुना कथमस्मद्विधस्तस्य स्थास्यते समरे ऽग्रतः

Того, кого Вишну, могучий в доблести, не смог одолеть в бою, — как же такие, как мы, смогут устоять перед ним на самом переднем крае сражения?

Verse 23

एवम् उक्तस् तु शक्रेण जीवः सार्धं सुराधिपैः सहस्राक्षेण च विभुं सम्प्राप्याह कुशध्वजम्

Так, будучи обращён к нему Шакрой (Индрой), Джива вместе с владыками богов и Тысячеглазым приблизился к могучему Кушадхвадже и сказал, ища верный путь, который через дхарму и милость Шивы ведёт связанную душу (пашу) к Господу (Пати).

Verse 24

सो ऽपि तस्य मुखाच्छ्रुत्वा प्रणयात्प्रणतार्तिहा देवैरशेषैः सेन्द्रैस्तु जीवमाह पितामहः

Услышав это из его собственных уст, Питамаха (Брахма) — устраняющий скорбь тех, кто склоняется в преданности, — произнёс слова, возвращающие жизнь, тогда как все боги вместе с Индрой стояли рядом.

Verse 25

जाने वो ऽर्तिं सुरेन्द्राणां तथापि शृणु सांप्रतम् विनिन्द्य दक्षं या देवी सती रुद्राङ्गसंभवा

Я знаю вашу скорбь, о владыки девов; но ныне выслушайте мои слова. Богиня Сати — рождённая из самого существа Рудры — обличила Дакшу и возвестила истину о верховенстве Шивы.

Verse 26

उमा हैमवती जज्ञे सर्वलोकनमस्कृता तस्याश्चैवेह रूपेण यूयं देवाः सुरोत्तमाः

Ума Хаймавати, дочь Химавата, родилась, почитаемая всеми мирами. И здесь, о лучшие из суров, вы сами созерцаете Её в этом самом облике.

Verse 27

विभोर्यतध्वमाक्रष्टुं रुद्रस्यास्य मनो महत् तयोर्योगेन सम्भूतः स्कन्दः शक्तिधरः प्रभुः

Чтобы извлечь могучую, всепроникающую силу Вибху, поднялось великое намерение Рудры. Из йогического союза двоих — Рудры и Шакти — явился Сканда, Владыка, несущий Шакти.

Verse 28

षडास्यो द्वादशभुजः सेनानीः पावकिः प्रभुः स्वाहेयः कार्तिकेयश् च गाङ्गेयः शरधामजः

Он — шестиликий и двенадцатирукий Владыка, военачальник божественных ратей; рождённый из Огня, могучий и самодержавный; сын Свахи, потому зовётся Свахея, Картикея; также именуется Гангейя и рождённым среди камышей (Шарадха).

Verse 29

देवः शाखो विशाखश् च नैगमेशश् च वीर्यवान् सेनापतिः कुमाराख्यः सर्वलोकनमस्कृतः

Он божественен; он — Шакха и Вишакха; он — Найгамеша, могучий в доблести. Он — военачальник небесных воинств, именуемый Кумара, и ему поклоняются все миры.

Verse 30

लीलयैव महासेनः प्रबलं तारकासुरम् बालो ऽपि विनिहत्यैको देवान् संतारयिष्यति

Даже будучи лишь ребёнком, Махасена, словно играючи, в одиночку сразит могучего асуру Таракасуру; и по воле Пати (Владыки) переправит девов через бедствие, возвращая им безопасность и власть.

Verse 31

एवम् उक्तस् तदा तेन ब्रह्मणा परमेष्ठिना बृहस्पतिस् तथा सेन्द्रैर् देवैर् देवं प्रणम्य तम्

Так наставленные верховным Брахмой, Парамештхином, Брихаспати вместе с Индрой и прочими девами, поклонившись, воздали почитание тому Богу — Махадеве, Пати, освобождающему пашу от уз pāśa.

Verse 32

शिव बुर्न्स् काम मेरोः शिखरमासाद्य स्मरं सस्मार सुव्रतः स्मरणाद्देवदेवस्य स्मरो ऽपि सह भार्यया

Шива, исполненный великого обета, достиг вершины горы Меру и вспомнил Смара (Каму). От одного лишь воспоминания Дэва-дэвы даже Смара — вместе с супругой — явился под владычным взором Шивы.

Verse 33

रत्या समं समागम्य नमस्कृत्य कृताञ्जलिः सशक्रमाह तं जीवं जगज्जीवो द्विजोत्तमाः

О лучший из дважды-рождённых, Смара пришёл вместе с Рати и, сложив ладони, поклонился в почтении. Затем, вместе со Шакрой (Индрой), он обратился к той дживе; а Господь — Жизнь вселенной (Jagajjīva), Пати всех пашу — пребывал как внутренний свидетель.

Verse 34

स्मृतो यद्भवता जीव सम्प्राप्तो ऽहं तवान्तिकम् ब्रूहि यन्मे विधातव्यं तमाह सुरपूजितः

«О джива, связанная душа, раз ты вспомнил обо Мне, Я пришёл к тебе. Скажи, что Мне надлежит предписать тебе, какой завет установить ради твоего блага?» Так изрёк Тот, кого чтут боги.

Verse 35

तम् आह भगवाञ्छक्रः संभाव्य मकरध्वजम् शङ्करेणांबिकामद्य संयोजय यथासुखम्

Тогда благословенный Шакра (Индра), почтив Макарадхваджу (Каму), сказал ему: «Сегодня соедини Амбику с Шанкарой так, чтобы было уместно и приятно».

Verse 36

तया स रमते येन भगवान् वृषभध्वजः तेन मार्गेण मार्गस्व पत्न्या रत्यानया सह

Следуй тем самым путём, которым Благословенный Владыка, носящий знамя Быка (Шива), радуется с Нею; иди этой дорогой вместе со своей супругой — с этой Рати.

Verse 37

सो ऽपि तुष्टो महादेवः प्रदास्यति शुभां गतिम् विप्रयुक्तस्तया पूर्वं लब्ध्वा तां गिरिजामुमाम्

И тот Махадева, будучи доволен, дарует также благую участь (гати). Ибо прежде он был разлучён с нею, а затем вновь обрёл Гириджу — Уму.

Verse 38

एवमुक्तो नमस्कृत्य देवदेवं शचीपतिम् देवदेवाश्रमं गन्तुं मतिं चक्रे तया सह

Так наставленный, он с почтением поклонился владыке Шачи — Индре, богу богов, — и вместе с нею решил отправиться в ашрам Девадевы (Шивы).

Verse 39

गत्वा तदाश्रये शंभोः सह रत्या महाबलः वसंतेन सहायेन देवं योक्तुमना भवत्

Могучий, придя под покров Шамбху вместе с Рати и при содействии Васанты (Весны), вознамерился пробудить и направить Владыку к желанию (кама).

Verse 40

ततः सम्प्रेक्ष्य मदनं हसन् देवस् त्रियंबकः नयनेन तृतीयेन सावज्ञं तम् अवैक्षत

Затем, увидев Мадану (Каму), Трийамбка — божество с тремя очами — улыбнулся и, с пренебрежением, устремил на него взгляд третьего глаза, словно возвещая: Пати, Владыка, не подвластен каме, что связывает пашу (душу).

Verse 41

ततो ऽस्य नेत्रजो वह्निर् मदनं पार्श्वतः स्थितम् अदहत्तत्क्षणादेव ललाप करुणं रतिः

Тогда огонь, рожденный из ока Шивы, в тот же миг испепелил Мадану (Каму), стоявшего рядом; и Рати зарыдала в скорби.

Verse 42

रत्याः प्रलापमाकर्ण्य देवदेवो वृषध्वजः कृपया परया प्राह कामपत्नीं निरीक्ष्य च

Услышав плач Рати, Бог богов — Шива, чьё знамя с быком, — взглянул на супругу Камы и, исполненный высшего сострадания, обратился к ней.

Verse 43

अमूर्तो ऽपि ध्रुवं भद्रे कार्यं सर्वं पतिस्तव रतिकाले ध्रुवे भद्रे करिष्यति न संशयः

О благословенная, хотя твой Владыка, Пати, и бесформен (амурта), он несомненно совершит для тебя всякое дело. Во время соединения, о благая, Дхрува непременно приведёт это к исполнению — без сомнения.

Verse 44

यदा विष्णुश् च भविता वासुदेवो महायशाः शापाद्भृगोर्महातेजाः सर्वलोकहिताय वै

Когда по могучему проклятию великосияющего Бхригу Вишну — прославленный во всех мирах — являет себя как Васудева, это воистину совершается ради блага всех миров. Мудрые знают: такие нисхождения раскрываются под владычеством Пати, Шивы, который обращает даже проклятие в средство лока-хиты и ослабляет пашу, связывающую воплощённых существ.

Verse 45

तदा तस्य सुतो यश् च स पतिस्ते भविष्यति सा प्रणम्य तदा रुद्रं कामपत्नी शुचिस्मिता

Тогда (Рудра изрёк): «И сын, рождённый от него, станет твоим мужем (пати)». После этого жена Камы — кроткая, с чистой улыбкой — склонилась в поклонении перед Рудрой.

Verse 46

जगाम मदनं लब्ध्वा वसंतेन समन्विता

Соединившись с весенней порой, она отправилась в путь, обретя воздействие Маданы (Камы), пробудителя желания.