Anuvaka 5
Основная тема: Обеспечение целостности и преимущества посредством лунно‑плодородных сил, божественных врачей и союзов, охраняющих победу. Подтемы: Зачатие, благополучные роды и утверждение потомства (Синīvālī); восстановление/исцеление телесных повреждений и плодородия (Рākā); действенность обряда и распределение богатства в новолуние (Кухū); исцеление и очищение божественными врачами (Сома–Рудра); победа, первенство и разрушение враждебных замыслов (Индра; Индра–Вишну); общественное умиротворение.
Kinds of charm
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
Этот краткий двухмантровый гимн призывает Супарну/Шьену — стремительную, зоркую божественную птицу — как благодетельного носителя, который, преодолевая пустоши, воды и нижние пространства, приходит благоприятно в союзе с Индрой. Гимн действует как охранительный заговор «успешной доставки»: обеспечивает безопасное прибытие желаемой силы/дара и возвращение имущества, унесённого прочь, при устойчивой санкции предков (Питṛ).
Sukta 42
AV 7.42 — краткое двустишие‑заклинание исцеления и очищения, призывающее парные силы Сомы и Рудры как божественных врачей. Их просят изгнать блуждающую напасть (болезнь/злое воздействие), отослать Ниррити (бедствие/разрушение) на далёкое расстояние и ослабить связывающую силу enas (совершённой вины), которая, как полагали, прилипает к телу и дому. Сила гимна — в двойном действии: изгнание несчастья и внутреннее «развязывание» греха как ощутимого, телесного стеснения.
Sukta 43
Этот одностишный гимн обращается к Вач (Речи) как к силе, способной проявляться и благоприятно, и неблагоприятно, и просит, чтобы возобладал её милостивый облик. Он отражает атхарваническую теорию мантры, помещая в человеке множество «голосов» и стремясь к дисциплинированному высвобождению звука, чтобы произнесение стало охранительным, а не вредоносным.
Sukta 44
Этот одностишный атхарваведийский заговор призывает сопряжённую мощь Индры и Вишну как непобеждённых победителей, обеспечивая победу и не допуская полного разгрома или утраты. Он также изображает процветание как упорядоченное, божественно утверждённое «троекратное распределение» «тысячи» (добычи, скота, силы или ресурсов), приводимое в движение их состязательной энергией.
Sukta 45
Этот краткий гимн из двух мантр — социально-целительный заговор, в котором īrṣyā (ревность/зависть) осмысляется как жгучая, вредоносная сила, и призывается bheṣaja (лекарство, противоядие), чтобы её обезвредить. Говорящий «добывает» противодействующее средство издалека — символически из общего человеческого мира и даже от Синдху — затем повелевает извлечь и погасить ревность, как тлеющую головню, возвращая заказчику общественный мир и защиту.
Sukta 46
Этот краткий домашний гимн атхарваведийской традиции призывает Синивали как божественную покровительницу зачатия, благополучных родов и прочного утверждения потомства в доме. Через простые возлияния-ахути и прямое восхваление он стремится устранить бесплодие, даровать «много детей» и согласовать супружеское благополучие (достойного пати) с плодовитостью и процветающим успехом (радхас).
Sukta 47
Этот краткий паустика-гимн призывает Куху — благоприятную лунную силу, связанную с ночью новолуния, — сделать жертвоприношение действенным и «назначить» жертвователю всеобъемлющее, избранное богатство. Через повторяющийся призыв (johavīmi) и просьбу принять havis сукта стремится к rāyas-poṣa (умножению благополучия) и дарованию крепкого сына-героя (vīra). Её сила — в согласовании домашнего подношения с восприимчивым, плодородие-несущим аспектом Куху, чтобы изобилие и продолжение рода были обеспечены вместе.
Sukta 48
Этот краткий атхарванический гимн призывает Рākā — полнолунную силу восстановления и плодородия — «сшить» то, что было пронзено или рассечено, и вновь сделать тело целым. Одновременно он просит её даровать крепкого сына-героя и достаток, представляя лунную полноту как образец телесной целостности и приумножения дома.
Sukta 49
AV 7.49 призывает Девопатни — супруг богов — как единое охранительное воинство, чтобы они «вели нас под защитой вперёд» при наступлении, в состязании и при добывании приза. Призывая как безымянных, так и поимённо названных божественных женщин (Индрани, Агнейи, Варунини, Ашвини), гимн ищет укрывающего мира (шарма) и приведения в действие благого порядка, включая должное время (рту) для женщин, внутри космического ограждения, простирающегося над землёй и водами.
Sukta 50
Этот гимн — победно‑благополучный заговор: он собирает удачу со всех сторон света, разрушает враждебные козни и обеспечивает первенство в царских и состязательных обстоятельствах. Он соединяет покоряющую силу Индры Пурухуты со всеобщими поддерживающими силами (viśve), а также привлекает Бхагу, распределителя доли и счастья, чтобы богатство и выигрыш «вошли в руку». Гимн прямо нацелен на несчастье — злонамеренные замыслы, голод и «сделанное» преимущество противника (kṛta), обращая их в выгоду покровителя.
Inside Anuvaka 5
The theme
Securing wholeness and advantage through lunar-fertility powers, divine physicians, and victory-guarding alliances
Threads through it
- Conception, safe childbirth, and establishment of progeny (Sinīvālī)
- Restoration/repair of bodily injury and fertility (Rākā)
- Ritual efficacy and wealth-allotment at the new moon (Kuhū)
- Healing and purification by divine physicians (Soma–Rudra)
- Victory, precedence, and breaking hostile plots (Indra; Indra–Viṣṇu)
- Social pacification: neutralizing jealousy (īrṣyā)
- Protective escort by goddesses/consorts (Devapatnīs)
- Mantra-discipline: auspicious speech over inauspicious speech (Vāc)
- Auspicious arrival/transport and overcoming obstacles (Suparṇa/Śyena)
Who it serves
Household and public life: conception and childbirth rites, recovery from wounds/afflictions, ensuring ritual success and prosperity, winning contests/royal favor, and stabilizing social harmony and protection on the way.
The deities
- Indra (Puruhūta)victor/protector; breaker of hostile contrivances
- Indra–Viṣṇuvictory-bringers; prevent total defeat and secure ordered prosperity
- Soma–Rudrahealers/purifiers; physicians who drive off affliction
- Sinīvālīfertility/childbirth patroness; establisher of progeny
- Kuhūprosperity-giver; assigns wealth and makes sacrifice effective
- Rākārestorer/healer; repairs injury and supports fertility
- Devapatnīs (consorts of the gods)protectors/escorts; guard onward in contest and prize-winning
- Vāc (Speech)regulator of auspiciousness; ensures gracious speech prevails
- Suparṇa/Śyena (divine bird)messenger/guide; brings auspicious alliance and overcomes obstacles
What it heals
- Wandering affliction/disease and impuritySukta 7.42
- Wounds, piercings/cuts, bodily rupture; need for making the body wholeSukta 7.48
- Jealousy/envy (īrṣyā) causing social heat and harmSukta 7.45
- Infertility/difficulty conceiving; safeguarding pregnancy and childbirthSukta 7.46
- Need for protection and safe onward movement in contest/travel/undertakingsSukta 7.41, 7.49
- Threat from hostile plots/contrivances; risk of defeat or loss in competitionSukta 7.44, 7.50
Frequently Asked Questions
They coordinate healing and restoration (Soma–Rudra, Rākā), fertility and lineage (Sinīvālī), prosperity via lunar timing (Kuhū/Rākā), and protective-victorious power (Indra, Indra–Viṣṇu, Devapatnīs).
AV 7.42 treats affliction through Soma–Rudra as physicians, AV 7.48 repairs piercing/cutting and restores wholeness through Rākā, and AV 7.45 applies a remedy against the social illness of jealousy (īrṣyā).
Kuhū (new-moon power) is invoked to make the rite effective and allot wealth; Sinīvālī supports conception and safe childbirth; Rākā (full-moon power) restores what is damaged and strengthens fertility and well-being.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
