
Rishi: As in RV parallel for this verse: a Rigvedic seer tradition (Indra-stuti); AV 20 generally imports RV material—precise r̥ṣi per AV anukramaṇī needed for this specific mantra.
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type RV meter in AV 20 context (exact pada-count to be confirmed against RV source).
AV 20.124 — атхарванское переиспользование ригведийской Индра-стути: посредством хвалы оно стремится привлечь решающую дружбу Индры и его «истинную» помощь, соотнося чтеца с победоносной божественной коалицией. В шести мантрах Индра изображён как ликующий от сомы сокрушитель прочных преград и телесный защитник, который вместе с Адитьями и Марутами одолевает враждебные силы. Тем самым сила гимна двояка: пауштика (обретение мощи и богатства) и ракша/ракṣā (отвращение и поражение бедствий, мыслимых как крепости или асурическое противостояние).
Mantra 1
कया॑ नश्चि॒त्र आ भु॑वदू॒ती स॒दावृ॑धः॒ सखा॑ । कया॒ शचि॑ष्ठया वृ॒ता
Каким путём станет нам помощью чудесный Друг, всегда возрастающий, — Саха? Какою наимогущею силой, будучи избран, придёт он на нашу сторону?
Mantra 2
कस्त्वा॑ स॒त्यो मदा॑नां॒ मंहि॑ष्ठो मत्स॒दन्ध॑सः । दृ॒ल्हा चि॑दा॒रुजे॒ वसु॑
Кто, о Васу, превзойдёт тебя — истинного среди опьяняющих восторгов, щедрейшего, ликующего соком Сомы, — тебя, что разрываешь даже крепко-укреплённое?
Mantra 3
अ॒भी षु णः॒ सखी॑नामवि॒ता ज॑रितॄ॒णाम्। श॒तं भ॑वास्यू॒तिभिः॑
Приди к нам благосклонно — помощник наших друзей, защитник восхваляющих; сотней поддержек будь нашим.
Mantra 4
इ॒मा नु कं॒ भुव॑ना सीषधा॒मेन्द्र॑श्च॒ विश्वे॑ च दे॒वाः । य॒ज्ञं च॑ नस्त॒न्वं च प्र॒जां चा॑दि॒त्यैरिन्द्रः॑ स॒ह ची॑क्लृपाति
Ныне да приведём мы эти миры к благому устроению — Индра и все боги: нашу жертву, само наше тело и наше потомство; Индра вместе с Адитьями да установит всё в должном порядке.
Mantra 5
आ॒दि॒त्यैरिन्द्रः॒ सग॑णो म॒रुद्भि॑र॒स्माकं॑ भूत्ववि॒ता त॒नूना॑म्। ह॒त्वाय॑ दे॒वा असु॑रान् यदाय॑न् दे॒वा दे॑व॒त्वम॑भि॒रक्ष॑माणाः
С Адитьями — Индра, с его сонмом, с Марутами — стань для нас защитником наших тел. Когда боги выступили, чтобы поразить асуров, боги, оберегая вокруг своё божество…
Mantra 6
प्र॒त्यञ्च॑म॒र्कम॑नयं॒ छची॑भि॒रादित् स्व॒धामि॑षि॒रां पर्य॑पश्यन्। अ॒या वाजं॑ दे॒वहि॑तं सनेम॒ मदे॑म श॒तहि॑माः सु॒वीराः॑
Они повернули назад луч (гимн) к цели силою искусных деяний; тогда узрели его собственное седалище — могучее, вокруг простирающееся. Этим да обретём мы приз, богами дарованный; да возрадуемся мы — столетнезимние, богатые добрыми героями.
It is used to invoke Indra’s decisive help—especially to break stubborn obstacles, gain strength/wealth, and secure protective support for one’s body and undertakings.
In this hymn Soma functions as the poetic-ritual source of Indra’s exhilarated power; many later uses treat it symbolically, pairing recitation with a simple offering like water or ghee.
In Atharvanic reuse the term can cover any hostile force: inner and outer obstacles, illness-like afflictions, adversaries, or malign influences—anything opposed to the Devas’ protected order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.