
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts).
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AVŚ 2.27 — охранительный целительный заговор, сосредоточенный на персонифицированной Траве (Oṣadhi), которую дают в решающий миг еды, чтобы враждебные силы не смогли «выиграть кусок». Повторяя формулу «кусок и встречный кусок», гимн превращает принятие пищи в акт контрколдовства, лишая силы вредителей и истощителей сущности (arāsaḥ) и обеспечивая победу над врагами в индроподобном ключе.
Mantra 1
शत्रुपराजयः। नेच्छत्रुः॒ प्राशं॑ जयाति॒ सह॑मानाभि॒भूर॑सि । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑न्वोषधे
Победа над врагом. Да не одолеет враг кусок (prāśa): ты — стойкий, всепобеждающий. Как противо-кусок (pratiprāśa) против куска — порази обидчиков; сделай их бессильными, о Трава-целительница (oṣadhi).
Mantra 2
सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खनन्न॒सा। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Супарна (прекраснокрылый) тебя отыскал; вепрь рылом тебя вырыл. Как противо-укус к укусу — порази ты безсочные пагубы; исцели (нас), о Трава-Оṣadhi.
Mantra 3
इन्द्रो॑ ह चक्रे त्वा बा॒हावसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Индра воистину сделал тебя для руки — чтобы попирать асуров. Пусть «укус» станет противо-укусом: порази безсочных врагов; обрати их в ничто, о Трава.
Mantra 4
पा॒टामिन्द्रो॒ व्याऽश्ना॒दसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Пусть Индра вкушает Пāṭā, чтобы одолеть асуров. Пусть «доза» станет противо-дозой: порази губителей сока; исцели нас, о Трава.
Mantra 5
तया॒हं शत्रू॑न्त्साक्ष॒ इन्द्रः॑ सालावृ॒काँ इ॑व । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Ею (этой травой) да одолею я врагов, как Индра — шакалов. Укусом, противо-укусом порази их; сделай их безсочными, о Трава-Оṣadhi.
Mantra 6
रुद्र॒ जला॑षभेषज॒ नील॑शिखण्ड॒ कर्म॑कृत्। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
О Рудра, водо-целебное лекарство, синегребневый, совершающий обрядовое деяние! Пусть «принятие» станет противо-принятием: порази безсочные недуги; исцели нас, о Растение.
Mantra 7
तस्य॒ प्राशं॒ त्वं ज॑हि॒ यो न॑ इन्द्राभि॒दास॑ति । अधि॑ नो ब्रूहि॒ शक्ति॑भिः प्रा॒शि मामुत्त॑रं कृधि
Порази ты тот укусный натиск того человека, который, о Индра, с злобой на нас нападает. И ещё: возвести нам своими силами — пожри (вред) и сделай меня верхним, преобладающим.
It treats eating as a protective act: one portion (prāśa) is paired with an antidotal counter-portion (prati-prāśa) so any hostile influence entering through food is immediately overpowered and reversed.
No. Its language covers human foes and also non-human threats—disease-agents, demons, or wasting influences (arāsaḥ)—especially those imagined to attack through ingestion and vitality (rasa).
The hymn names Pāṭā as a key oṣadhi, but Atharvanic practice often applies the mantra to an appropriate protective medicinal herb available locally, prepared and administered as the prāśa/prati-prāśa pair.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.