
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (hymn-cycle attribution; often treated as Atharvanic in ritual manuals)
Devata: Devas as coercive agents; the 'preṣa' itself functions quasi-deity-like as operative force
Chandas: Likely Anuṣṭubh (contextual; confirm by full hymn metrical scan)
Эта сукта — мощная атхарваническая «посылка/поручение» (preṣa), властно предающая врага суровым божественным силам с целью изгнания, разорения и даже лишения жизни. Она действует, рассматривая само произнесённое поручение как квазиперсонифицированную силу, поддержанную девами и праной как решающим рычагом разрушения. Вторичная, встроенная домашняя/апотропеическая нота проявляется в формуле очищения от дурных снов (duṣvapnya), где та же техника называния и удаления применяется в более мягком регистре.
Mantra 1
तेनै॑नं विध्या॒म्यभू॑त्यैनं विध्यामि॒ निर्भू॑त्यैनं विध्यामि॒ परा॑भूत्यैनं विध्यामि॒ ग्राह्यै॑नं विध्यामि॒ तम॑सैनं विध्यामि
Этим я пронзаю его; Небытием (abhūti) я пронзаю его; Лишением бытия (nirbhūti) я пронзаю его; Низвержением (parābhūti) я пронзаю его; Захватом (grāhya) я пронзаю его; Тьмой (tamas) я пронзаю его.
Mantra 2
दे॒वाना॑मेनं घो॒रैः क्रू॒रैः प्रै॒षैर॑भि॒प्रेष्या॑मि
Его я изгоняю: страшными и жестокими повелениями Богов я отсылаю его прочь.
Mantra 3
वै॒श्वा॒न॒रस्यै॑नं॒ दंष्ट्र॑यो॒रपि॑ दधामि
В клыки Вайшванары — туда я его и помещаю.
Mantra 4
ए॒वाने॒वाव॒ सा ग॑रत्
Так — и всё же не так — да будет это подмогой: пусть оно поглотит его вниз.
Mantra 5
यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ तमा॒त्मा द्वे॑ष्टु॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः स आ॒त्मानं॑ द्वेष्टु
Кто ненавидит нас — пусть его собственное «я» возненавидит его; кого ненавидим мы — пусть он сам возненавидит своё собственное «я».
Mantra 6
निर्द्वि॒षन्तं॑ दि॒वो निः पृ॑थि॒व्या निर॒न्तरि॑क्षाद् भजाम
Ненавистника — вон из неба, вон с земли, вон из междупространства — да отсечём мы прочь.
Mantra 7
सुया॑मंश्चाक्षुष
Благополучный в своём течении и целительный для глаза.
Mantra 8
इ॒दम॒हमा॑मुष्याय॒णे॒३मुष्याः॑ पु॒त्रे दु॒ष्वप्न्यं॑ मृजे
Это — на сыне такого-то, от такой-то матери — я очищаю: злое сновидение.
Mantra 9
यद॒दोअ॑दो अ॒भ्यग॑च्छन् यद् दो॒षा यत् पूर्वां॒ रात्रि॑म्
Что бы ни пришло на него — то здесь, то там; что в ночи, что в прежнюю ночь —
Mantra 10
यज्जाग्र॑द् यत् सु॒प्तो यद् दिवा॒ यन्नक्त॑म्
Что к нему прилепляется, когда он бодрствует, что — когда спит; что — днём, что — ночью,—
Mantra 11
यदह॑रहरभि॒गच्छा॑मि॒ तस्मा॑देन॒मव॑ दये
Что, день за днём, мне встречается,—оттого я это низвергаю, сокрушаю и отгоняю от него.
Mantra 12
तं ज॑हि॒ तेन॑ मन्दस्व॒ तस्य॑ पृ॒ष्टीरपि॑ शृणीहि
Порази его этим; умиротвори́сь и возрадуйся: да, сокруши ему самые хребты и опоры.
Mantra 13
स मा जी॑वी॒त् तं प्रा॒णो ज॑हातु
Да не живёт он; да оставит того человека прана — дыхание, жизненная сила.
Preṣa is an authoritative ritual ‘dispatch’ or commission—spoken as a command that sends the target away and places them under coercive divine enforcement.
Its dominant aim is hostile expulsion/neutralization, but it also contains a practical cleansing formula (mārjana) that removes duṣvapnya—harmful dream influence—from a specifically identified person.
Prāṇa is treated as the decisive life-force. Commanding prāṇa to abandon the target functions as the final seal that turns expulsion into complete neutralization (marana-register).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.