Adhyaya 9

Verse 1

ब्रह्मोवाच । यदि सृष्टं मया सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तदा मूर्तिमिमां त्यक्त्वा भवः सृष्टो मयाऽधुना

Brahmā disse: “Se de fato eu criei todos os três mundos, o móvel e o imóvel, então—deixando esta forma—que Bhava (Śiva) seja agora criado por mim.”

Verse 2

पितामहमहत्त्वं स्यात्तथा शीघ्रं विधीयताम् । ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा विष्णुना स प्रमोदितः

“Que se estabeleçam a grandeza e o ofício de ‘Pitāmaha’—que se faça depressa.” Ao ouvir as palavras de Brahmā, Viṣṇu o encheu de júbilo.

Verse 3

महदाश्चर्यजनके संप्राप्तो गिरिमूर्द्धनि । न विचारस्त्वयाकार्यः कर्त्तव्यं ब्रह्मभाषितम्

“Neste momento de grande assombro, tendo chegado ao cume da montanha, não deves hesitar; o que Brahmā disse deve ser cumprido.”

Verse 4

तथेत्युक्त्वा शिवो देवस्तत्रैवांतरधीयत । ब्रह्मा ययौ मेरुशृंगं मनसः शिरसि स्थितम्

Dizendo: «Assim seja», o Senhor Śiva desapareceu ali mesmo. Então Brahmā foi ao cume do Meru, posto na coroa de sua mente, alcançado por desígnio divino.

Verse 5

तपस्तेपे प्रजानाथो वेदोच्चारणतत्परः । अथर्ववेदोच्चरणं यावच्चक्रे पितामहः

O Senhor das criaturas praticou austeridades, dedicado à recitação védica. Pitāmaha prosseguiu, recitando o Atharva Veda pelo tempo que fosse necessário.

Verse 6

मुखाद्रुद्रः समभवद्रौद्ररूपो भवापहः । अर्द्धनारीनरवपुर्दुष्प्रेक्ष्योऽतिभयंकरः

Da boca de Brahmā surgiu Rudra—de forma terrível, removedor dos grilhões do mundo. Seu corpo era meio mulher e meio homem, difícil de contemplar, sobremodo assustador.

Verse 7

विभजात्मानमित्युक्त्वा ब्रह्मा चांतर्दधे भयात् । तथोक्तोसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वं तथाऽकरोत्

Dizendo: «Divide-te», Brahmā ocultou-se por medo. Assim instruído, Rudra tornou-se duplo: o feminino e o masculino.

Verse 8

बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा पुनः । एकादशैते कथिता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः

Ele dividiu o aspecto masculino em dez partes e, de novo, em uma só. Estes são declarados os onze Rudras, senhores dos três mundos.

Verse 9

कृत्वा नामानि सर्वेषां देवकार्ये नियोजिताः । विभज्य पुनरीशानी स्वात्मानं शंकराद्विभोः

Tendo atribuído nomes a todos, foram designados para as obras dos deuses. Então Īśānī, separando o seu próprio ser de Śaṅkara, o Senhor que tudo permeia, permaneceu à parte.

Verse 10

महादेवनियोगेन पितामहमुपस्थिता । तामाह भगवान्ब्रह्मा दक्षस्य दुहिता भव

Por ordem de Mahādeva, ela aproximou-se de Pitāmaha (Brahmā). O bem-aventurado Brahmā disse-lhe: “Torna-te filha de Dakṣa.”

Verse 11

सापि तस्य नियोगेन प्रादुरासीत्प्रजापतेः । नियोगाद्ब्रह्मणो दक्षो ददौ रुद्राय तां सतीम्

Por sua ordem, ela manifestou-se como filha do Prajāpati. E, por injunção de Brahmā, Dakṣa deu essa Satī a Rudra em casamento.

Verse 12

दाक्षीं रुद्रोऽपि जग्राह स्वकीयामेव शूलभृत् । अथ ब्रह्मा बभाषे तं सृष्टिं कुरु सतीपते

Rudra, o portador do tridente, também aceitou Dākṣī (Satī) como verdadeiramente sua. Então Brahmā lhe falou: “Ó senhor de Satī, realiza a criação.”

Verse 13

रुद्र उवाच । सृष्टिर्मया न कर्त्तव्या कर्त्तव्या भवता स्वयम् । पालनं विष्णुना कार्यं संहर्ताऽहं व्यवस्थितः

Rudra disse: “A criação não deve ser feita por mim; deve ser feita por ti mesmo. A preservação cabe a Viṣṇu; eu estou estabelecido como o destruidor.”

Verse 14

स्थाणुवत्संस्थितो यस्मा त्तस्मात्स्थाणुर्भवाम्यहम्

Porque permaneço firme, como um pilar imóvel, por isso sou conhecido pelo nome sagrado «Sthāṇu».

Verse 15

रजोरूपाः सत्त्वरूपास्तमोरूपाश्च ये नराः । सर्वे ते भवता कार्या गुणत्रयविभागतः

(Disse Brahmā:) «Os seres de natureza rajas, de natureza sattva e de natureza tamas—cria-os todos segundo a divisão das três guṇas».

Verse 16

यदा ते तामसैः कार्यं तदा रौद्रो भव स्वयम् । यदा ते राजसैः कार्यं तदा त्वं राजसो भव । सात्त्विकैस्ते यदा कार्यं तदा त्वं सात्त्विको भव

«Quando tua tarefa exigir tamas, torna-te, por ti mesmo, feroz (raudra). Quando exigir rajas, torna-te rajásico. E quando exigir sattva, torna-te sáttvico.»

Verse 17

ईश्वर उवाच । इत्याज्ञाप्य च ब्रह्माणं स्वयं सृष्ट्यादिकर्मसु । गृहीत्वा तां सतीं रुद्रः कैलासमधितिष्ठति

Īśvara disse: «Assim, após ordenar a Brahmā acerca das obras da criação e afins, Rudra levou Satī consigo e passou a habitar no Kailāsa».

Verse 18

दक्षः कालेन महता हरस्यालयमाययौ

Depois de muito tempo, Dakṣa veio à morada de Hara (Śiva).

Verse 19

अथ रुद्रः समुत्थाय कृतवान्गौरवं बहु । ततो यथोचितां पूजां न दक्षो बहु मन्यते

Então Rudra se ergueu e lhe prestou grande honra. Contudo, Dakṣa não deu valor ao culto respeitoso oferecido na medida devida.

Verse 20

तदा वै तमसाविष्टः सोऽधिकं ब्राह्मणः शुभः । पूजामनर्घ्यामन्विच्छञ्जगाम कुपितो गृहम्

Então, tomado pelo tamas, aquele eminente e de resto auspicioso brâmane (Dakṣa), buscando honras incomparáveis, foi para casa enfurecido.

Verse 21

कदाचित्तां गृहं प्राप्तां सतीं दक्षः सुदुर्मनाः । भर्त्रा सह विनिंद्यैनां भर्त्सयामास वै रुषा

Certa vez, quando Satī chegou à sua casa, Dakṣa, profundamente contrariado, a insultou juntamente com o marido dela e a repreendeu com ira.

Verse 22

पंचवक्त्रो दशभुजो मुखे नेत्रत्रयान्वितः । कपर्द्दी खंडचंद्रोसौ तथासौ नीललोहितः

“Ele tem cinco faces e dez braços; em seu rosto há a tríade de olhos. Ele é Kapardī, portador do crescente lunar partido; e é também Nīlalohita.”

Verse 23

कपाली शूलहस्तोऽसौ गजचर्मावगुंठितः । नास्य माता न च पिता न भ्राता न च बान्धवः

“Ele é Kapālī, com o tridente na mão; está envolto em pele de elefante. Não tem mãe nem pai, nem irmão nem parente.”

Verse 24

सर्पास्थिमंडितग्रीवस्त्यक्त्वा हेमविभूषणम् । भिक्षया भोजनं यस्य कथमन्नं प्रदास्यति

Seu pescoço está ornado de serpentes e ossos, tendo abandonado os adornos de ouro. Aquele cujo alimento é obtido por esmola, como poderia oferecer alimento aos outros?

Verse 25

कदाचित्पूर्वतो याति गच्छन्याति स पश्चिमे । दक्षिणस्यां वृषो याति स्वयं याति स चोत्तरे

Por vezes ele vai para o leste; e, ao caminhar, vai para o oeste. Seu touro vai para o sul, enquanto ele mesmo vai para o norte.

Verse 26

तिर्यगूर्ध्वमधो याति नैव याति न तिष्ठति । इति चित्रं चरित्रं ते भर्त्तुर्नान्यस्य दृश्यते

Ele se move de lado, para cima e para baixo; contudo, não “vai” de fato, nem jamais permanece imóvel. Tal é a conduta maravilhosa e paradoxal do teu Senhor, não vista em nenhum outro.

Verse 27

निर्गुणः स गुणातीतो निःस्नेहो मूकवत्स्थितः । सर्वज्ञः सर्वगः सर्वः पठ्यते भुवनत्रये

Ele é sem qualidades, além de todas as qualidades; sem apego, permanece como quem está em silêncio. Onisciente, onipresente, o Todo—assim é proclamado nos três mundos.

Verse 28

कदाचिन्नैव जानाति न शृणोति न पश्यति । दैत्यानां दानवानां च राक्षसानां ददाति यः

Por vezes ele não sabe, não ouve, não vê; e, no entanto, é ele quem concede dádivas até mesmo aos Daityas, Dānavas e Rākṣasas.

Verse 29

न चास्य च पिता कश्चिन्न च भ्रातास्ति कश्चन । एक एव वृषारूढो नग्नो भ्रमति भूतले

Ele não tem pai algum, nem irmão algum. Sozinho, montado no touro, nu, ele vagueia pela face da terra.

Verse 30

न गृहं न धनं गोत्रमनादिनिधनोव्ययः । स्थिरबुद्धिर्न चैवासौ क्रीडते भुवनत्रये

Ele não tem casa, nem riqueza, nem linhagem—sem começo, sem fim, imperecível. Com consciência firme, ele se deleita pelos três mundos.

Verse 31

कदाचित्सत्यलोके सौ पातालमधितिष्ठति । गिरिसानुषु शेतेऽसावशिवोपि शिवः स्मृतः

Às vezes ele habita em Satyaloka; às vezes preside em Pātāla. Deita-se nas encostas das montanhas—embora pareça ‘inauspicioso’, é lembrado como Śiva, o Auspicioso.

Verse 32

श्रीखंडादीनि संत्यज्य सदा भस्मावगुंठितः । सर्वदेति वचः सत्यं किमन्यत्स प्रदास्यति

Abandonando o sândalo e coisas afins, ele está sempre coberto de cinza sagrada. É verdadeira a palavra: «Ele dá a todos». Que mais, de fato, não concederia?

Verse 33

धिक्त्वां जामातरं धिक्तं ययोः स्नेहः परस्परम् । तस्य त्वं वल्लभा भार्या स च प्राणाधिकस्तव

Vergonha para ti, e vergonha para esse genro—para vós dois, cujo afeto é apenas um pelo outro! Tu és a esposa amada dele, e ele te é mais querido do que a própria vida.

Verse 34

न च पित्रास्ति ते कार्यं न मात्रा न सखीषु च । केवलं भर्तृभक्ता त्वं तस्माद्गच्छ गृहान्मम

Aqui não tens dever para com teu pai, nem para com tua mãe, nem para com tuas companheiras. Tu és devota apenas de teu esposo; portanto, parte agora da minha casa.

Verse 35

अन्ये जामातरः सर्वे भर्तुस्तव पिनाकिनः । त्वमद्यैवाशु चास्माकं गृहाद्गच्छ वरं प्रति

Todos os outros genros são para maridos comuns; mas o teu esposo é Pinākin—Śiva, o portador do arco. Portanto, ainda hoje, depressa, sai de nossa casa e vai ao encontro do teu noivo.

Verse 36

तस्य तद्वाक्यमाकर्ण्य सा देवी शंकरप्रिया । विनिंद्य पितरं दक्षं ध्यात्वा देवं महेश्वरम्

Ao ouvir tais palavras, a Deusa—amada de Śaṅkara—repreendeu seu pai Dakṣa e, meditando no Senhor Maheśvara, fixou a mente somente em Śiva.

Verse 37

श्वेतवस्त्रा जले स्नात्वा ददाहात्मानमात्मना । याचितस्तु शिवो भर्त्ता पुनर्जन्मांतरे तया

Vestida de branco, banhou-se na água e, por sua própria vontade, entregou o corpo ao fogo. Depois, em outro nascimento, buscou Śiva como esposo.

Verse 38

पिता मे हिमवानस्तु मेनागर्भे भवाम्यहम् । अत्रांतरे हिमवता तपसा तोषितो हरः । प्रत्यक्षं दर्शनं दत्त्वा हिमवंतं वचोऽब्रवीत्

“Que Himavān seja meu pai, e que eu nasça do ventre de Menā.” Nesse ínterim, Hara (Śiva) agradou-se das austeridades de Himavān; aparecendo diante dele, concedeu-lhe a visão direta e falou a Himavān.

Verse 39

एषा दत्ता सुता तुभ्यं परिणेष्यामि तामहम् । देवानां कार्य्यसिद्ध्यर्थं गिरिराजो भविष्यसि

“Esta filha te é concedida; eu a desposarei. Para a realização do desígnio dos deuses, tu te tornarás o rei das montanhas.”

Verse 40

आत्ममूर्त्तौ प्रविष्टां तां ज्ञात्वा देवो महेश्वरः । शशाप दक्षं कुपितः समागत्याथ तद्गृहम्

Sabendo que ela entrara em sua própria forma essencial (deixando o corpo), o Senhor Maheśvara, enfurecido, foi à casa de Dakṣa e proferiu contra ele uma maldição.

Verse 41

त्यक्त्वा देहमिमं ब्राह्म्यं क्षत्रियाणां कुले भव । स्वायंभुवत्वं संत्यज्य दक्ष प्राचेतसो भव

“Abandona este corpo nascido de brâmane e nasce numa linhagem kṣatriya. Renunciando ao estado de Svāyambhuva, ó Dakṣa, torna-te Prācetasa.”

Verse 42

स्वस्यां सुतायामूढायां पुत्रमुत्पादयिष्यसि । एवं शप्त्वा महादेवो ययौ कैलासपर्वतम्

“Sobre tua própria filha, iludida, gerarás um filho.” Assim tendo amaldiçoado, Mahādeva partiu para o Monte Kailāsa.

Verse 43

स्वायभुवोऽपि कालेन दक्षः प्राचेतसोऽभवत् । भवानीं स सुतां लब्ध्वा गिरिस्तुष्टो हिमा लयः

Com o tempo, até Dakṣa, o Svāyambhuva, tornou-se Prācetasa. E quando Himālaya recebeu Bhavānī como filha, o rei das montanhas rejubilou-se.

Verse 44

मेनापि तां सुतां लब्ध्वा धन्यं मेने गृहाश्रमम् । तां दृष्ट्वा जायमानां च स्वेच्छयैव वराननाम्

Menā também, ao obter aquela filha, considerou abençoada a sua vida no lar. Vendo nascer a donzela de belo rosto—como se por sua própria vontade—alegrou-se com a sua boa fortuna.

Verse 45

मेना हिमवतः पत्नी प्राहेदं पर्वतेश्वरम् । पश्य बालामिमां राजन्राजीवसदृशाननाम्

Menā, esposa de Himavān, disse ao senhor das montanhas: “Ó Rei, contempla esta menina, cujo rosto é como o lótus.”

Verse 46

हिताय सर्वभूतानां जातां च तपसा शुभाम् । सोऽपि दृष्ट्वा महादेवीं तरुणादित्यसन्निभाम्

Nascida por uma austeridade auspiciosa para o bem de todos os seres, ela se manifestou. E ele também, ao ver a Grande Deusa, radiante como o sol nascente, contemplou-a com reverente assombro.

Verse 47

कपर्दिनीं चतुर्वक्त्रां त्रिनेत्रामतिलालसाम् । अष्टहस्तां विशालाक्षीं चंद्रावयवभूषणाम्

Ele a viu de cabelos entrançados, de quatro faces, de três olhos e de esplendor intensíssimo—de oito braços, de olhos amplos, adornada com ornamentos em forma de lua.

Verse 48

प्रणम्य शिरसा भूमौ तेजसा तु सुविह्वलः । भीतः कृतांजलिः स्तब्धः प्रोवाच परमेश्वरीम्

Prostrando-se com a cabeça no chão, ficou aturdido pelo seu esplendor. Temendo e imóvel, uniu as palmas e falou à Deusa Suprema.

Verse 49

हिमवानुवाच । का त्वं देवि विशालाक्षि शंस मे संशयो महान्

Himavān disse: “Quem és tu, ó Deusa de olhos vastos? Dize-me — minha dúvida é imensa.”

Verse 50

देव्युवाच । मां विद्धि परमां शक्तिं महेश्वरसमाश्रयाम् । अनन्यामव्ययामेकां यां पश्यंति मुमुक्षवः

A Deusa disse: “Sabe que Eu sou a Potência Suprema (Śakti), abrigada em Mahādeva. Sou a Una, imperecível, sem segundo—contemplada pelos que buscam a libertação.”

Verse 51

दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे रूपमैश्वरम् । एतावदुक्त्वा विज्ञानं दत्त्वा हिमवते स्वयम्

“Concedo-te a visão divina—contempla a minha forma soberana.” Assim dizendo, ela mesma concedeu a Himavān o verdadeiro discernimento.

Verse 52

सूर्यकोटिप्रतीकाशं तेजोबिंबं निराकुलम् । ज्वाला मालासहस्राढ्यं कालानलशतोपमम्

Ele contemplou uma esfera de esplendor, brilhando como dez milhões de sóis—serena, sem perturbação—repleta de milhares de grinaldas de chamas, comparável a cem fogos cósmicos no fim dos tempos.

Verse 53

दंष्ट्राकरालमुद्धर्षं जटामंडलमंडितम् । प्रशांतं सौम्यवदनमनंताश्चर्यसंयुतम्

Terrível pelos colmilhos expostos e pelo ímpeto feroz, e contudo ornada por um círculo de jata; serena, de rosto suave, repleta de maravilhas sem fim.

Verse 54

चंद्रावयवलक्ष्माणं चंद्रकोटिसमप्रभम् । किरीटिनं गदाहस्तं नुपुरैरुपशोभितम्

Marcado por traços semelhantes à lua e fulgindo com o brilho de dez milhões de luas; coroado, com a maça na mão, e ainda mais embelezado por tornozeleiras.

Verse 55

दिव्यमाल्यांबरधरं दिव्यगंधानुलेपनम् । शंखचक्रधरं काम्यं त्रिनेत्रं कृत्तिवाससम्

Trajava guirlandas e vestes divinas, ungido com fragrâncias celestes; portava a concha e o disco, maravilhoso de contemplar—de três olhos e vestido com uma pele.

Verse 56

अंडस्थं चांडबाह्यस्थं बाह्यमभ्यंतरं परम् । सर्वशक्तिमयं शुभ्रं सर्वालंकारसंयुतम्

Ele contemplou o Supremo—presente no ovo cósmico e também além dele; exterior e interior, transcendendo tudo—pleno de todo poder, radiante e puro, ornado com todos os adornos divinos.

Verse 57

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रयोगीन्द्रैर्वन्द्यमान पदांबुजम् । सर्वतः पाणिपादांतं सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम्

Seus pés de lótus eram venerados por Brahmā, Indra, Upendra (Viṣṇu) e pelos senhores dos iogues; tinha mãos e pés por todos os lados, e olhos, cabeças e rostos em todas as direções.

Verse 58

सर्वमावृत्य तिष्ठंतं ददर्श परमेश्वरम् । दृष्ट्वा नन्दीश्वरं देवं देव्या महेश्वरं परम्

Ele viu Parameśvara de pé, envolvendo tudo. Tendo contemplado Nandīśvara—o deus—contemplou também o supremo Maheśvara juntamente com a Deusa.

Verse 59

भयेन च समाविष्टः स राजा हृष्टमानसः । आत्मन्याधाय चात्मानमोंकारं समनुस्मरन्

Tomado por reverente temor e, ainda assim, jubiloso no coração, aquele rei recolheu-se em si mesmo e recordava continuamente o Oṃkāra (Om).

Verse 60

नाम्नामष्टसहस्रेण स्तुत्वाऽसौ हिम वान्गिरिः

Então Himavān —o augusto senhor das montanhas— louvou (a Divindade) com uma ladainha de oito mil nomes.

Verse 61

भूयः प्रणम्य भूतात्मा प्रोवाचेदं कृतांजलिः । यदेतदैश्वरं रूपं जातं ते परमेश्वरि

Prostrando-se de novo, o nobre de alma, com as mãos postas, disse: “Ó Parameśvarī, esta forma soberana e assombrosa que de Ti se manifestou—”.

Verse 62

भीतोऽस्मि सांप्रतं दृष्ट्वा तत्त्वमन्यत्प्रदर्शय । एवमुक्ता च सा देवी तेन शैलेन पार्वती

“Agora estou com medo ao ver isto; mostra-me outro princípio mais verdadeiro (uma realidade diferente).” Assim interpelada por aquela montanha, Pārvatī, a Deusa, (respondeu).

Verse 63

संहृत्य दर्शयामास स्वरूपमपरं परम् । नीलोत्पलदलप्रख्यं नीलोत्पलसुगंधिकम्

Recolhendo aquela manifestação assombrosa, ela revelou outra forma suprema—semelhante à pétala do lótus azul e perfumada como o próprio lótus azul.

Verse 64

द्विनेत्रं द्विभुजं सौम्यं नीलालकविभूषितम् । रक्तपादांबुजतलं सुरक्तकरपल्लवम्

Ela apareceu suave—de dois olhos e dois braços, ornada por madeixas azul-escuras; as plantas de seus pés de lótus eram rubras, e suas mãos tenras brilhavam em belo carmim.

Verse 65

श्रीमद्विशालसद्वृत्तं ललाटतिलकोज्ज्वलम् । भूषितं चारुसर्वांगं भूषणैरतिकोमलम्

Gloriosa e esplêndida—de porte amplo e perfeitamente proporcionado—sua fronte resplandecia com um tilaka radiante. Seus belos membros estavam ornados de joias, de extrema delicadeza e graça.

Verse 66

दधानं चोरसा मालां विशालां हेमनिर्मिताम् । ईषत्स्मितं सुबिंबोष्ठं नूपुरारावशोभितम्

Trazia sobre o peito uma larga guirlanda feita de ouro; com um leve sorriso e lábios como o fruto bimba maduro, resplandecia ao doce tilintar de seus tornozeleiros (nūpura).

Verse 67

प्रसन्नवदनं दिव्यं चारुभ्रूमहिमास्पदम् । तदीदृशं समालोक्य स्वरूपं शैलसत्तमः । भयं संत्यज्य हृष्टात्मा बभाषे परमेश्वरीम्

Seu rosto era sereno e divino, assento de esplendor coroado por suas belas sobrancelhas. Ao ver tal forma, o mais excelso dos montes lançou fora o medo; com o coração jubiloso, falou à Deusa Suprema.

Verse 68

हिमवानुवाच । अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलाः क्रियाः । यन्मे साक्षात्त्वमव्यक्ता प्रसन्ना दृष्टिगोचरा । इदानीं किं मया कार्यं तन्मे ब्रूहि महेश्वरि

Disse Himavān: “Hoje meu nascimento se cumpriu; hoje minhas ações deram fruto—pois Tu, a Inmanifestada (Avyakta), por graça te tornaste visível aos meus olhos. Agora, que devo fazer? Dize-me, ó Maheśvarī.”

Verse 69

महेश्वर्युवाच । शिवपूजा त्वया कार्या ध्यानेन तपसा सदा । अहं तस्मै प्रदातव्या केनचित्कारणेन वै

Maheśvarī disse: “Deves sempre adorar Śiva, por meio da meditação e da austeridade. Pois, por um desígnio divino, eu devo ser concedida a Ele.”

Verse 70

यादृशस्तु त्वया दृष्टो ध्येयो वै तादृशस्त्वया । एक एव शिवो देवः सर्वाधारो धराधरः

“Assim como O viste, assim deves meditar n’Ele. Śiva é um só—o Senhor divino, o sustentáculo de tudo, ó portador da terra.”

Verse 71

सारस्वत उवाच । तपश्च कृतवान्रुद्रः समागम्य हिमाचलम् । तस्योमा परमां भक्तिं चकार शिवसंनिधौ

Sārasvata disse: “Rudra praticou austeridades após chegar a Himācala; e ali Umā, na própria presença de Śiva, ofereceu-Lhe a devoção suprema.”

Verse 72

देवकार्येण केनापि देवो वै ज्ञापितः प्रभुः । उपयेमे हरो देवीमुमां त्रिभुवनेश्वरीम्

Por algum desígnio divino, o Senhor foi devidamente informado; e Hara tomou em casamento a Deusa Umā, Soberana dos três mundos.

Verse 73

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः । विनिंद्य पूर्ववैरेण गंगाद्वारेऽयजद्धरिम्

Aquele rei Dakṣa, filho de Prācetas, fora anteriormente amaldiçoado por Śambhu. Impelido por antiga inimizade, ele O difamou e realizou um sacrifício a Hari em Gaṅgādvāra.

Verse 74

देवाश्च यज्ञभागार्थमाहूता विष्णुना स्वयम् । सहैव मुनिभिः सर्वैरागता मुनिपुंगवाः

Os deuses, desejando suas porções no sacrifício, foram convocados pelo próprio Viṣṇu; e, junto com todos os munis, chegaram ali os mais excelsos ṛṣis.

Verse 75

दृष्ट्वा देवकुलं कृत्स्नं शंकरेण विनाऽगतम् । दधीचो नाम विप्रर्षिः प्राचेतसमथाब्रवीत्

Ao ver toda a hoste dos deuses chegar sem Śaṅkara, o sábio brāhmana chamado Dadhīci então falou a Dakṣa, filho de Prācetas.

Verse 76

दधीचिरुवाच । ब्रह्माद्यास्तु पिशाचांता यस्याज्ञानुविधायिनः । स हि वः सांप्रतं रुद्रो विधिना किं न पूज्यते

Dadhīci disse: “Desde Brahmā até mesmo os piśācas, todos seguem o Seu comando. Esse mesmo Rudra está agora entre vós—por que, então, não deve ser venerado segundo o rito devido?”

Verse 77

दक्ष उवाच । सर्वेष्वेव हि यज्ञेषु न भागः परिकल्पितः । न मंत्रा भार्यया सार्द्धं शंकरस्येति नेष्यते

Dakṣa disse: “Em todos os sacrifícios, não lhe foi destinada nenhuma porção. Nem se aceita que Śaṅkara seja invocado com mantras juntamente com sua esposa.”

Verse 78

विहस्य दक्षं कुपितो वचः प्राह महामुनिः । शृण्वतां सर्वदेवानां सर्वज्ञानमयः स्वयम्

Rindo-se de Dakṣa, o grande sábio, irado, proferiu estas palavras enquanto todos os deuses escutavam; pois ele mesmo estava pleno de conhecimento total.

Verse 79

यतः प्रवृत्तिर्विश्वात्मा यश्चासौ भुवनेश्वरः । न त्वं पूजयसे रुद्रं देवैः संपूज्यते हरः

Aquele de quem procede toda a ação—Alma do universo, Senhor dos mundos—e, no entanto, tu não adoras Rudra, embora Hara seja plenamente venerado pelos deuses.

Verse 80

दक्ष उवाच । अस्थिमालाधरो नग्नः संहर्ता तामसो हरः । विषकंठः शूलहस्तः कपाली नागवेष्टितः

Dakṣa disse: «Hara usa uma grinalda de ossos, está nu, é destruidor, de natureza sombria (tāmasa)—de garganta envenenada, com o tridente na mão, portador de crânio e envolto por serpentes».

Verse 81

ईश्वरो हि जगत्स्रष्टा प्रभुर्योऽसौ सनातनः । सत्त्वात्मकोऽसौ भगवानिज्यते सर्वकर्मसु

Pois o Senhor é o criador do mundo, o Mestre eterno. Esse Bem-aventurado, de natureza sattva, é adorado em todos os ritos e em todas as ações.

Verse 82

दधीचिरुवाच । किं त्वया भगवानेष सहस्रांशुर्न दृश्यते । सर्वलोकैकसंहर्ता कालात्मा परमेश्वरः

Dadhīci disse: «Por que não reconheces este Senhor Bem-aventurado, o de mil raios? Ele é o único destruidor de todos os mundos, o próprio Tempo, o Senhor supremo».

Verse 83

एष रुद्रो महादेवः कपर्द्दी चाग्रणीर्हरः । आदित्यो भगवान्सूर्यो नीलग्रीवो विलोहितः

Este é Rudra—Mahādeva—Kapardī e Hara, o primeiro entre todos. Ele é Āditya, o Sol bem-aventurado; o de garganta azul, o de rubor ardente.

Verse 85

एवमुक्ते तु मुनयः समायाता दिदृक्षवः । बाढमित्यब्रुवन्दक्षं तस्य साहाय्यकारिणः

Assim que isso foi dito, os sábios reuniram-se, desejosos de ver. Responderam a Dakṣa: «Assim seja», tornando-se seus auxiliares.

Verse 86

तपसाविष्टमनसो न पश्यंति वृषध्वजम् । सहस्रशोऽथ शतशो बहुशोऽथ य एव हि

Com a mente tomada pelas austeridades, não contemplam Vṛṣadhvaja (Śiva cujo estandarte traz o touro), embora Ele esteja presente aos milhares, às centenas, em muitas formas de fato.

Verse 87

देवांश्च सर्वे भागार्थमागता वासवादयः । नापश्यन्देवमीशानमृते नारायणं हरिम्

Todos os deuses—começando por Vāsava (Indra)—vieram reclamar suas porções do sacrifício, mas não viram o Senhor Īśāna (Śiva) em parte alguma; via-se apenas Nārāyaṇa, Hari.

Verse 88

रुद्रं क्रोधपरं दृष्ट्वा ब्रह्मा ब्रह्मासनाद्ययौ । अन्तर्हिते भगवति दक्षो नारायणं हरिम्

Vendo Rudra inflamado de ira, Brahmā ergueu-se de seu assento e avançou. E quando o Senhor Bem-aventurado se ocultou à vista, Dakṣa voltou-se para Nārāyaṇa, Hari.

Verse 89

रक्षकं जगतां देवं जगाम शरणं स्वयम् । प्रवर्तयामास च तं यज्ञं दक्षोऽथ निर्भयः

O próprio Dakṣa foi buscar refúgio no Deus, Protetor dos mundos; e então, destemido, pôs novamente em andamento aquele sacrifício.

Verse 90

रक्षको भगवान्विष्णुः शरणागतरक्षकः । पुनः प्राहाध्वरे दक्षं दधीचो भगवन्नृप

O Protetor é Bhagavān Viṣṇu, o salvador dos que buscam refúgio. Então, naquele sacrifício, Dadhīca falou novamente a Dakṣa—ó rei.

Verse 91

निर्भयः शृणु दक्ष त्वं यज्ञभंगो भवि ष्यति । अपूज्यपूजनाद्दक्ष पूज्यस्य च विवर्जनात्

Ouve-me, Dakṣa, sem temor: o sacrifício será despedaçado—porque honras os indignos e porque negligencias Aquele que é verdadeiramente digno de adoração.

Verse 92

नरः पापमवाप्नोति महद्वै नात्र संशयः । असतां प्रग्रहो यत्र सतां चैव विमानता

O homem incorre em grande pecado—disso não há dúvida—onde os maus são favorecidos e os bons são desonrados.

Verse 93

दण्डो देवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः । एवमुक्त्वा स विप्रर्षिः शशापेश्वरविद्विषः

Ali, uma punição terrível, feita pelos deuses, cai de imediato. Assim dizendo, o brâmane-sábio lançou uma maldição sobre os que odeiam o Senhor.

Verse 94

यस्माद्बहिष्कृतो देवो भवद्भिः परमेश्वरः । भविष्यध्वं त्रयीबाह्याः सर्वेऽपीश्वरविद्विषः

Porque excluístes o Deus que é o Senhor Supremo, vós todos—odiadores de Īśvara—vos tornareis alheios à tríade védica.

Verse 95

मिथ्यारीतिसमाचारा मिथ्याज्ञानप्रभाषिणः । प्राप्ते कलियुगे घोरे कलिजैः किल पीडिताः

Eles seguirão costumes e condutas falsas, proclamando um saber fingido; e, quando chegar a terrível era de Kali, serão de fato atormentados pelos males nascidos de Kali.

Verse 96

कृत्वा तपोबलं घोरं गच्छध्वं नरकं पुनः । भविष्यति हृषीकेशः स्वामी वोऽपि पराङ्मुखः

Ainda que realizeis austeridades terríveis e acumuleis poder ascético, ireis novamente ao inferno; e Hṛṣīkeśa (Viṣṇu), embora seja vosso Senhor, também se voltará contra vós.

Verse 97

सारस्वत उवाच । एवमुक्त्वा स ब्रह्मर्षिर्विरराम तपोनिधिः । जगाम मनसा रुद्रमशेषाध्वरनाशनम्

Sārasvata disse: Tendo falado assim, aquele Brahmarṣi — oceano de austeridade — silenciou. Então, pelo poder da mente, aproximou-se de Rudra, o destruidor de todos os sacrifícios (quando corrompidos).

Verse 98

एतस्मिन्नंतरे देवी महादेवं महेश्वरम् । गत्वा विज्ञापयामास ज्ञात्वा दक्षमखं शिवा

Enquanto isso, a Deusa Śivā, ao saber do sacrifício de Dakṣa, foi até Mahādeva Maheśvara e lhe comunicou o ocorrido.

Verse 99

देव्युवाच । दक्षो यज्ञेन यजते पिता मे पूर्वजन्मनि । तेन त्वं दूषितः पूर्वमहं चातीव दुःखिता । विनाशयस्व तं यज्ञं वरमेनं वृणोम्यहम्

A Deusa disse: Numa existência anterior, meu pai Dakṣa está realizando um sacrifício. Por causa disso, tu foste outrora desonrado, e eu também fiquei profundamente aflita. Portanto, destrói esse sacrifício — este é o dom que escolho.

Verse 100

सारस्वत उवाच । एवं विज्ञापितो देव्या देवदेवो महेश्वरः । ससर्ज सहसा रुद्रं दक्षयज्ञजिघांसया

Sārasvata disse: Assim informado pela Deusa, Maheśvara, Senhor dos deuses, fez emanar de imediato Rudra, com o intento de destruir o sacrifício de Dakṣa.

Verse 101

सहस्रशिरसं क्रूरं सहस्राक्षं महाभुजम् । सहस्रपाणिं दुर्द्धर्षं युगांतानलसन्निभम्

Era de mil cabeças, feroz; de mil olhos, de braços poderosos; de mil mãos, irresistível—semelhante ao fogo cósmico no fim de uma era.

Verse 102

दंष्ट्राकरालं दुष्प्रेक्ष्यं शंखचक्रधरं प्रभुम् । दण्डहस्तं महानादं शार्ङ्गिणं भूतिभूषणम्

De presas terríveis e difícil de fitar, aquele Senhor trazia concha e disco; na mão, um bastão; bramia com grande estrondo, empunhava o arco Śārṅga e estava ornado com cinza sagrada (vibhūti).

Verse 103

वीरभद्र इति ख्यातं देवदेवसमन्वितम् । स जातमात्रो देवेशमुपतस्थे कृतांजलिः

Tornou-se conhecido como Vīrabhadra, acompanhado pelos deuses. No instante em que nasceu, pôs-se diante do Senhor dos deuses com as mãos postas em reverência.

Verse 104

तमाह दक्षस्य मखं विनाशय शमस्तु तं । विनिन्द्य मां स यजते गंगाद्वारे गणेश्वर

Śiva disse-lhe: “Destrói o makha (yajña) de Dakṣa e põe-lhe fim. Tendo-me insultado, ele realiza esse rito em Gaṅgādvāra—ó senhor das minhas gaṇas!”

Verse 105

ततो बंधप्रमुक्तेन सिंहेनेव च लीलया । वीरभद्रेण दक्षस्य नाशार्थं रोम चोद्धुतम्

Então Vīrabhadra—como um leão solto de suas amarras, como se fosse em brincadeira—sacudiu os pelos do corpo, visando à destruição de Dakṣa.

Verse 106

रोम्णा सहस्रशो रुद्रा निसृष्टास्तेन धीमता । रोमजा इति विख्यातास्तत्र साहाय्यकारिणः

Desses pelos, o sábio libertou milhares de Rudras. Ficaram conhecidos como “Romajas” (nascidos do pelo) e ali serviram como seus auxiliares.

Verse 107

शूलशक्तिगदाहस्ता दण्डोपलकरास्तथा । कालाग्निरुद्रसंकाशा नादयन्तो दिशो दश

Empunhavam tridentes, lanças e maças; alguns traziam bastões e pedras. Esses terríveis acompanhantes, semelhantes a Rudra como o fogo do Tempo, bradaram fazendo ecoar as dez direções.

Verse 108

सर्वे वृषसमारूढाः सभा र्याश्चातिभीषणाः । समाश्रित्य गणश्रेष्ठं ययुर्दक्षमखं प्रति

Todos, montados em touros e terríveis—junto de suas consortes—abrigaram-se sob o principal dos Gaṇas e seguiram rumo ao sacrifício de Dakṣa.

Verse 109

देवांगनासहस्राढ्यमप्सरोगीतिनादितम् । वीणावेणुनिनादाढ्यं वेदवादाभि नादितम्

O lugar estava repleto de milhares de donzelas celestes, ressoando com os cantos das Apsaras; abundante nos sons da vīṇā e da flauta, e reverberante com recitações védicas.

Verse 110

दृष्ट्वा दक्षं समासीनं देवैब्रह्मर्षिभिः सह । उवाच स वृषारूढो दक्षं वीरः स्मयन्निव

Ao ver Dakṣa sentado junto dos deuses e dos brahmarṣis, aquele herói, montado num touro, dirigiu-se a Dakṣa como se sorrisse.

Verse 111

वयं ह्यचतुराः सर्वे शर्वस्यामितते जसः । भागार्थलिप्सया प्राप्ता भागान्यच्छ त्वमीप्सितान्

«Na verdade, todos nós somos pouco sábios diante de Śarva, de esplendor incomensurável. Viemos desejando uma parte; concede-nos as porções que considerares apropriadas.»

Verse 112

भागो भवद्भ्यो देयस्तु नास्मभ्यमिति कथ्यताम् । ततो वयं विनिश्चित्य करिष्यामो यथोचितम्

«Que se declare claramente: “A parte deve ser dada a vós, não a nós.” Então, decidindo assim, agiremos como é devido.»

Verse 113

एवमुक्ता गणेशेन प्रजापतिपुरःसराः

Assim interpelados pelo augusto líder dos Gaṇa, aqueles chefiados por Prajāpati (Dakṣa) responderam.

Verse 114

देवा ऊचुः । प्रमाणं नो विजानीथ भागं मंत्रा इति धुवम्

Os Devas disseram: «Certamente, os Mantras conhecem a regra autorizada acerca da porção do sacrifício; disso não há dúvida.»

Verse 115

मंत्रा ऊचुः । सुरा यूयं तमोभूतास्तमोपहतचेतसः । ये नाध्वरस्य राजानं पूजयेयुर्महेश्वरम्

Disseram os Mantras: «Ó deuses, tornastes-vos trevas; vossas mentes foram feridas pela ilusão, pois não quisestes venerar Maheśvara, o Senhor soberano do sacrifício.»

Verse 116

ईश्वरः सर्वभूतानां सर्वदेवतनुर्हरः । गण उवाच । पूज्यते सर्वयज्ञेषु कथं दक्षो न पूजयेत्

“Īśvara—Hara—reúne em si todos os deuses e é o Senhor de todos os seres.” Disse o Gaṇa: “Ele é venerado em todo yajña; como, então, Dakṣa não o veneraria?”

Verse 117

मंत्राः प्रमाणं न कृता युष्माभिर्बलगर्वितैः । यस्मादसह्यं तस्मान्नो नाशयाम्यद्य गर्वितम्

Vós, inchados pelo orgulho do poder, não aceitastes a autoridade dos mantras sagrados. Como tal insolência se tornou insuportável, hoje despedaçarei a vossa arrogância.

Verse 118

इत्युक्त्वा यज्ञशालां तां देवोऽहन्गणपुंगवः । गणेश्वराश्च संक्रुद्धा यूपानुत्पाट्य चिक्षिपुः

Tendo dito isso, o chefe divino dos gaṇas golpeou aquele salão do sacrifício; e os senhores dos gaṇas, enfurecidos, arrancaram os postes yūpa e os arremessaram para longe.

Verse 119

प्रस्तोतारं सहोतारमध्वर्युं च गणेश्वरः । गृहीत्वा भीषणाः सर्वे गंगास्रोतसि चिक्षिपुः

Os senhores dos gaṇas, terríveis de aspecto, agarraram o prastotṛ, o udgātṛ e o adhvaryu, e lançaram a todos na corrente do rio Gaṅgā.

Verse 120

वीरभद्रोऽपि दीप्तात्मा वज्रयुक्तं करं हरेः । व्यष्टंभयददीनात्मा तथान्येषां दिवौकसाम्

Vīrabhadra também, com o espírito em chamas e inflexível, conteve o braço de Hari que trazia um poder como o vajra; e do mesmo modo refreou as mãos dos demais habitantes do céu.

Verse 121

भगनेत्रे तथोत्पाट्य कराग्रेणैव लीलया । निहत्य मुष्टिना दंडैः सप्ताश्वं च न्यपातयत्

Arrancando os olhos de Bhaga apenas com as pontas dos dedos, como se fosse brincadeira, ele abateu Daṇḍa com o punho e também derrubou Saptāśva.

Verse 122

तथा चंद्रमसं देवं पादांगुष्ठेन लीलया । धर्षयामास वलवान्स्मयमानो गणेश्वरः

Do mesmo modo, sorrindo, o poderoso senhor dos gaṇas insultou e subjugou o deus Lua com o dedão do pé, como se fosse simples brincadeira.

Verse 123

वह्नेर्हस्तद्वयं छित्त्वा जिह्वामुत्पाट्य लीलया । जघान मूर्ध्नि पादेन मुनीनपि मुनीश्वरान्

Cortando as duas mãos do deus Fogo e arrancando-lhe a língua como se fosse brincadeira, ele o golpeou na cabeça com o pé; e até grandes sábios, senhores entre os ascetas, foram atingidos assim.

Verse 124

तथा विष्णुं सगरुडं समायातं महाबलः । विव्याध निशितैर्बाणैः स्तंभयित्वा सुदर्शनम्

Do mesmo modo, quando Viṣṇu chegou com Garuḍa, aquele grande guerreiro o traspassou com flechas afiadas, após primeiro deter o movimento do disco Sudarśana.

Verse 125

ततः सहस्रशो भद्रः ससर्ज गरुडान्बहून् । वैनतेयादभ्यधिकान्गरुडं ते प्रदुद्रुवुः

Então Bhadra criou milhares de Garuḍas—muitos, ainda mais poderosos que Vainateya; e esses Garuḍas investiram contra o próprio Garuḍa.

Verse 126

तान्दृष्ट्वा गरुडो धीमान्पलायनपरोऽभवत् । तत्स्थितो माधवो वेगाद्यथा गौः सिंहपीडिता

Ao vê-los, o sábio Garuḍa voltou-se para a fuga; e Mādhava, que ali ficou de pé, foi abalado por um ímpeto súbito—como uma vaca atormentada por um leão.

Verse 127

अंतर्हिते वैनतेये विष्णौ च पद्मसंभवः । आगत्य वारयामास वीरभद्रं शिवप्रियम्

Quando Viṣṇu, o cavaleiro de Vainateya, desapareceu, o Nascido do Lótus (Brahmā) veio ali e conteve Vīrabhadra, o amado de Śiva.

Verse 128

प्रसादयामास स तं गौरवात्परमेष्ठिनः । तेऽदृश्यं नैव जानंति रुद्रं तत्रागतं सुराः

Por reverência ao Senhor Supremo (Brahmā), ele buscou apaziguá-lo; e os deuses ali não reconheceram de modo algum Rudra que viera, pois estava invisível.

Verse 129

स देवो विष्णुना ज्ञातो ब्रह्मणा च दधीचिना । तुष्टाव भगवान्ब्रह्मा दक्षो विष्णुदिवौकसः

Esse Senhor foi reconhecido por Viṣṇu, por Brahmā e por Dadhīci. Então Brahmā, Dakṣa e os celestes devotos de Viṣṇu o louvaram.

Verse 130

विशेषात्पार्वतीं देवीमीश्वरार्द्धशरीरिणीम् । स्तोत्रैर्नानाविधैर्दक्षः प्रणम्य च कृताञ्जलिः

Em especial, Dakṣa, com as mãos postas e prostrando-se, louvou a Deusa Pārvatī—ela que partilha metade do corpo do Senhor—com hinos de muitas espécies.

Verse 131

ततो भगवती प्राह प्रहसंती महेश्वरम् । त्वमेव जगतः स्रष्टा संहर्ता चैव रक्षकः

Então a Deusa Bem-aventurada, sorrindo, disse a Maheśvara: “Só tu és o criador do mundo, o seu destruidor e também o seu protetor.”

Verse 132

अनुग्राह्यो भगवता दक्षश्चापि दिवौ कसः । ततः प्रहस्य भगवान्कर्पद्दी नीललोहितः । उवाच प्रणतान्देवान्दक्षं प्राचेतसं हरः

Dakṣa, e também os deuses, eram dignos de receber a graça do Senhor. Então o Bem-aventurado Nīlalohita, sorrindo, Hara falou aos deuses prostrados e a Dakṣa, filho de Prācetas.

Verse 133

गच्छध्वं देवताः सर्वाः प्रसन्नो भवतामहम् । संपूज्यः सर्वयज्ञेषु प्रथमं देवकर्मणि

“Ide, ó deuses todos; estou satisfeito convosco. Em todo sacrifício devo ser adorado primeiro, logo no início do rito divino.”

Verse 134

त्वं चापि शृणु मे दक्ष वचनं सर्वरक्षणम् । त्यक्त्वा लोकेषणामेनां मद्भक्तो भव यत्नतः

“E tu também, Dakṣa, escuta a minha palavra, que traz proteção em todos os modos: abandona este anseio por consideração mundana e, com esforço sincero, torna-te meu devoto.”

Verse 135

भविष्यसि गणेशानः कल्पांतेऽनुग्रहान्मम । तावत्तिष्ठ ममादेशात्स्वाधिकारेषु निर्वृतः । इत्युक्त्वाऽदर्शनं प्राप्तो दक्षस्यामिततेजसः

«Pela minha graça, ao fim do kalpa tornar-te-ás Gaṇeśāna. Até lá, por minha ordem, permanece sereno em teus encargos e poderes». Tendo dito isso, o Senhor de fulgor incomensurável desapareceu da vista de Dakṣa.

Verse 136

दधीचिना शिवो दृष्टो विज्ञप्तः शापमोचने । कथं शापं मया दत्तं तरिष्यंति तवाज्ञया

Dadhīci viu Śiva e suplicou-lhe a libertação da maldição, dizendo: «A maldição que eu mesmo proferi, como a transporão por tua ordem?»

Verse 137

शिव उवाच । भविष्यंति त्रयी बाह्याः संप्राप्ते तु कलौ युगे । पठिष्यंति च ये वेदास्ते विप्राः स्वर्गगामिनः

Śiva disse: «Quando chegar o Kali Yuga, surgirão pessoas fora da tríade védica. Contudo, os brāhmaṇas que continuarem a estudar e recitar os Vedas alcançarão o céu.»

Verse 138

आगमा विष्णुरचिताः पठ्यन्ते ये द्विजातिभिः । तेपि स्वर्गं प्रयास्यंति मत्प्रसादान्न संशयः

Os Āgamas compostos por Viṣṇu—quando estudados pelos duas-vezes-nascidos—também eles irão ao céu pela minha graça; disso não há dúvida.

Verse 139

कलिकालप्रभावेन येषां पाठो न विद्यते । गृहस्थधर्माचरणं कर्तव्यं मम पूजनम्

Sob a influência da era de Kali, para aqueles que não conseguem empreender a recitação das escrituras, deve-se praticar o dharma do chefe de família, juntamente com a adoração a mim.

Verse 140

अवश्यं च मया कार्यं तेषां पापविमोचनम् । भिक्षां भ्रमामि मध्याह्ने अतीते भस्मगुंठितः

Devo, com certeza, realizar a libertação deles dos pecados. Passado o meio-dia, coberto de cinzas, ando a esmo pedindo esmolas.

Verse 141

जटाजूटधरः शांतो भिक्षापात्रकरो द्विजः । यो ददाति च मे भिक्षां स्वर्गं याति स मानवः

Um duas-vezes-nascido sereno, com as madeixas entrançadas e a tigela de esmolas na mão—quem me der esmola nessa forma, esse homem vai ao céu.

Verse 142

उपानहौ वा च्छत्रं वा कौपीनं वा कमंडलुम् । यो ददाति तपस्विभ्यो नरो मुक्तः स पातकैः । दधीचेः स वरान्दत्त्वा वभाषे सह विष्णुना

Sejam sandálias, ou um guarda-sol, ou um pano de lombo, ou um pote de água—quem der isso aos ascetas fica livre dos pecados. Tendo concedido dádivas a Dadhīci, ele falou assim na companhia de Viṣṇu.

Verse 143

रुद्र उवाच । यस्ते मित्रं स मे मित्रं यस्ते रिपुः स मे रिपुः । यस्त्वां पूजयते विष्णो स मां पूजयते ध्रुवम्

Rudra disse: Quem é teu amigo é meu amigo; quem é teu inimigo é meu inimigo. Ó Viṣṇu, quem te adora, certamente adora a mim.

Verse 144

यः स्तौति त्वां स मां स्तौति प्रियो यस्ते स मे प्रियः । अहं यत्र च तत्र त्वं नास्ति भेदः परस्परम्

Quem te louva, louva a mim; quem te é querido, é querido para mim. Onde eu estou, aí estás tu—não há diferença entre nós.

Verse 145

कृष्ण उवाच । एवमेतत्परं देव वक्तव्यं यत्तथैव तत् । अर्द्धनारीनरवपुर्यदा दृष्टो मया पुरा

Kṛṣṇa disse: “Assim é, ó Senhor supremo; o que disseste deve ser aceito exatamente como é. Outrora, certa vez, contemplei aquela forma cujo corpo era metade mulher e metade homem…”

Verse 146

नेयं नारी मया दृष्टा दृष्टं रूपं किलात्मनः । शंखचक्रगदाहस्तं वनमालाविभूषितम्

Não foi uma mulher que eu vi; na verdade, contemplei a minha própria forma—com a concha, o disco e a maça nas mãos, ornada com a guirlanda da floresta.

Verse 147

श्रीवत्सांकं पीतवस्त्रं कौस्तुभेन विराजि तम् । द्वितीयार्द्धं मया दृष्टं शूलहस्तं त्रिलोचनम्

Vi uma metade marcada com o Śrīvatsa, vestida de amarelo, resplandecente com a joia Kaustubha; e a outra metade vi de três olhos, com o tridente na mão.

Verse 148

चंद्रावयवसंयुक्तं जटाजूटकपालिनम् । एकीभावं प्रपन्नोहं यथा पूर्वं तथाऽधुना । न मां गौरी प्रपश्येत प्रपश्यामि तथैव च

Contemplei aquela forma adornada com a lua crescente, com as jatas emaranhadas, trazendo a tigela de crânio. Refugiei-me nesta unidade—como antes, assim também agora. Que Gaurī não me perceba; e eu também a perceberei do mesmo modo (como outrora).

Verse 149

ईश्वर उवाच । आवयोरंतरं नास्ति चैकरूपावुभावपि । यो जानाति स जानाति सत्यलोकं स गच्छति

Īśvara disse: “Não há diferença entre nós; de fato, ambos somos de uma só forma. Quem compreende isto, compreende de verdade—e vai a Satyaloka.”

Verse 150

इत्युक्त्वा स ययौ तत्र कैलासं पर्वतोत्तमम् । कृष्णोपि मंदरं प्राप्तो देवकार्येण केनचित्

Tendo assim falado, partiu dali para Kailāsa, a mais excelsa das montanhas. E Kṛṣṇa também chegou a Mandara, impelido por algum desígnio divino.

Verse 151

अत्रांतरे दैत्यराजो महादेवप्रसादतः । हिरण्यनेत्रतनयो बाधतेसौ जगत्त्रयम्

Entretanto, o rei dos Dānavas —filho de Hiraṇyanetra—, amparado pela dádiva de Mahādeva, começou a afligir os três mundos.

Verse 152

अमरत्वं हराल्लब्ध्वा कामांधो नैव पश्यति । हरांगधारिणीं देवीं दिव्यरूपां सुलोचनाम्

Tendo alcançado de Hara a imortalidade, cego pelo desejo ele não reconhece a Deusa—de forma divina e belos olhos, que traz Hara como seu próprio ornamento.

Verse 153

ममेति स च जानाति याचते च हरं प्रति । हरोऽपि कार्यव्यसनस्त्यक्त्वा कैलासपर्वतम्

Julgando: “Ela é minha”, ele faz seu pedido a Hara. E Hara também, premido por um dever urgente, deixou o monte Kailāsa.

Verse 154

मंदरं समनुप्राप्तो देवं द्रष्टुं जनार्द्दनम् । परस्परं समालोच्यामुंचद्देवीं स मंदरे

Chegou a Mandara para ver o Senhor Janārdana. Depois de se aconselharem mutuamente, deixou ali a Deusa, em Mandara.

Verse 155

नारायणगृहे देवी स्थिता देवीगणैर्वृता । अत्रांतरे गौतमस्तु गोवधान्मलिनीकृतः

A Deusa permaneceu na morada de Nārāyaṇa, cercada por hostes de deusas. Enquanto isso, Gautama ficou maculado pelo pecado de matar uma vaca.

Verse 156

पवित्रीकरणायास्य भिक्षुरूपधरो हरः । गौतमस्य गृहं प्राप्तो मंदरं चांधको गतः

Para a sua purificação, Hara assumiu a forma de um mendicante e chegou à casa de Gautama. E Andhaka também foi a Mandara.

Verse 157

ययाचे पार्वतीं दुष्टो युद्धं चक्रे स विष्णुना । हारितं तु गणैः सर्वैर्देवीं दैत्यो न पश्यति

Aquele perverso suplicou por Pārvatī e então travou batalha com Viṣṇu. Mas a Deusa foi rapidamente levada por todos os Gaṇas, e o demônio já não a pôde ver.

Verse 158

स्त्रीरूपधारी कृष्णोऽसौ गौरीं रक्षति मंदिरे । गौरीणां तु शतं चक्रे हरिस्तत्र स मायया

Aquele Kṛṣṇa, assumindo forma de mulher, protegeu Gaurī dentro do templo. Ali, Hari, por sua māyā, produziu cem formas de “Gaurī”.

Verse 159

विष्णोर्देहसमुद्भूता दिव्यरूपा वरस्त्रियः । अन्धको नैव जानाति कैषा गौरी नु पार्वती

Do próprio corpo de Viṣṇu surgiram mulheres excelentes, de forma divina. Andhaka não conseguiu discernir de modo algum qual era Gaurī e qual era Pārvatī.

Verse 160

विलंबस्तत्र सञ्जातो मोहितो विष्णुमायया । तावच्छिवः समायातः कृत्वा गौतमपावनम्

Ali surgiu uma demora, pois ele foi iludido pela māyā de Viṣṇu. Nesse ínterim, Śiva chegou, tendo realizado a purificação de Gautama.

Verse 161

भिक्षामात्रेण चान्नेन गौतमो निर्मलीकृतः । सोंधकेन तदा युद्धं चक्रे रुद्रोऽपि कोपितः

Com mero alimento de esmola, Gautama foi purificado. Então Rudra também, enfurecido, travou batalha contra Andhaka.

Verse 162

अमरोऽसौ हराज्जातः शूले प्रोतः सुदारुणे । शूलस्थस्तु स्तुतिं चक्रे तस्य तुष्टो महेश्वरः

Aquele tornou-se “imortal”, nascido de Hara, e ficou transpassado num tridente terribilíssimo. Ainda assim, mesmo sobre o tridente, entoou louvores; e Maheśvara, satisfeito, agradou-se dele.

Verse 163

गणेशत्वं ददौ तस्मै यावदाभूतसंप्लवम् । स्वसरूपामुमादेवीं कृष्णस्तस्मै ददौ स्वयम्

Concedeu-lhe a condição de um Gaṇeśa até a dissolução cósmica. E o próprio Kṛṣṇa lhe deu Umādevī em sua forma verdadeira.

Verse 164

गौरीरूपाः स्त्रियश्चान्या धरित्र्यां तास्तु प्रेषिताः । कृत्वा नामानि सर्वासां लोके पूज्या भविष्यथ

Outras mulheres, portadoras da forma de Gaurī, foram enviadas à terra. Depois de serem dados nomes a todas, todas vós vos tornareis dignas de veneração no mundo.

Verse 165

एता ये पूजयिष्यंति पूजयिष्यन्ति ते शिवाम् । शिवां ये पूजयिष्यंति तेऽर्चयन्ते हरं हरिम्

Aqueles que veneram estas formas, na verdade veneram Śivā. E os que veneram Śivā, de fato adoram ao mesmo tempo Hara e Hari.

Verse 167

ब्रह्मेशनारायणपुण्यचेतसां शृण्वन्ति चित्रं चरितं महात्मनाम् । मुच्यंति पापैः कलिकालसंभवैर्यास्यंति नाकं गणवृन्दवंदिताः

Aqueles de mente purificada, devotos de Brahmā, Īśa e Nārāyaṇa, ao ouvirem esta conduta maravilhosa dos grandes seres, libertam-se dos pecados nascidos na era de Kali e vão ao céu, honrados pelas hostes de Gaṇas.

Verse 168

एवं काले वर्त्तमाने हरः कैलासपर्वते । रक्षोदानवदैत्यैस्तु गृह्यतेऽसौ वरान्बहून्

Assim, com o correr do tempo, Hara (Śiva) permaneceu no monte Kailāsa. Ali, rākṣasas, dānavas e daityas aproximaram-se dele e obtiveram dele muitas dádivas.

Verse 169

ब्रह्मदत्तवरो रौद्रस्तारकाख्यो महासुरः । तेन सर्वं जगद्व्याप्तं तस्य नष्टा सुरा रणे

Havia um grande asura feroz chamado Tāraka, dotado de uma dádiva concedida por Brahmā. Por ele, o mundo inteiro foi dominado, e os deuses foram por ele derrotados na batalha.

Verse 170

महादेवसुतेनाजौ हंतव्योऽसौ ससर्ज तम् । कार्तिकेयमुमापुत्रं रुद्रवीर्यसमुद्भवम्

«Ele deve ser morto em batalha pelo filho de Mahādeva»—assim foi estabelecido o desígnio divino. Por isso fez surgir Kārttikeya, filho de Umā, nascido da energia de Rudra.

Verse 171

देवैरिन्द्रादिभिः सर्वैः सेनाध्यक्ष्येभिषेचितः । तेनापि दैवयोगेन तारकाख्यो निपातितः

Todos os deuses, tendo Indra à frente, consagraram-no como comandante dos exércitos. E por ele—pela dispensação divina—Tāraka foi abatido.

Verse 172

कैलासशिखरासीनो देवदेवो जगद्गुरुः । उमया सह संतुष्टो नन्दिभद्रादिभिर्वृतः

Assentado no cume do Kailāsa, o Deus dos deuses, o Guru do mundo, estava satisfeito junto de Umā, cercado por Nandī, Bhadrā e outros.

Verse 173

स्कन्देन गजवक्त्रेण धनाध्यक्षेण संयुतः । अथ हासपरं देवं शनैः प्रोवाच तं शिवा

Ele estava acompanhado por Skanda, pelo de rosto de elefante (Gaṇeśa) e pelo Senhor das riquezas (Kubera). Então Śivā (Umā), vendo o deus em ânimo brincalhão, falou-lhe suavemente.

Verse 174

केन देव प्रकारेण तोषं यास्यसि शंकर । मर्त्यानां केन दानेन तपसा नियमेन वा

«Ó Deus, ó Śaṅkara, de que modo te agradarás? Entre os mortais, por qual dádiva—por qual austeridade ou por qual disciplina—ficas satisfeito?»

Verse 175

केन वा कर्मणा देव केन मन्त्रेण वा पुनः । स्नानेन केन देवेश केन धूपेन तुष्यसि

«Ou por qual ato, ó Deus, e ainda por qual mantra? Por qual banho, ó Senhor dos deuses, e por qual incenso te agradas?»

Verse 176

पुष्पेण केन मे नाथ केन पत्रेण शंकर । कया संतुष्यसे स्तुत्या साहसेन च केन वै

«Com que flor, ó meu Senhor, e com que folha, ó Śaṅkara? Com que hino de louvor te satisfazes, e por qual ato audaz, de fato?»

Verse 177

नैवेद्येन च केन त्वं केन होमेन तुष्यसि । केन कष्टेन वा देव केनार्घेण मम प्रभो

«E com que oferenda de alimento (naivedya) te agradas, e com que homa (rito de oblação) te satisfazes? Com que dificuldade, ó Deus, e com que oferenda de arghya, meu Senhor?»

Verse 178

षोडशैते मया प्रश्नाः पृष्टा मे निर्णयं वद

«Estas dezesseis perguntas foram por mim feitas; dize-me a conclusão decisiva a respeito delas.»

Verse 179

शंकर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि कथयिष्ये मम प्रियम् । शिवपूजाप्रकारोऽयं क्रियते वचसा गुरोः

Śaṅkara disse: «Bem perguntaste, ó Devī. Eu te direi o que me é querido. Este modo de culto a Śiva deve ser realizado segundo a palavra (instrução) do guru.»

Verse 180

अभयं सर्वजंतूनां दानं देवि मम प्रियम् । सत्यं तपः समाख्यातं परदारविवर्जनम्

«Conceder destemor a todos os seres—isso, ó Devī, é a dádiva que me é querida. A veracidade é declarada como tapas (austeridade), e abster-se do cônjuge alheio é o verdadeiro autocontrole.»

Verse 181

प्रियो मे नियमो देवि कर्म तल्लोकरञ्जनम् । मयों नमः शिवायेति मन्त्रोऽयमुररीकृतः

Ó Devī, o niyama, a disciplina, é-me querido, e também a ação que alegra o mundo. “Namaḥ Śivāya” — este mantra foi por mim aceito como autoridade sagrada.

Verse 182

सर्वपापविनिर्मुक्तो मम देवि स वल्लभः । पापत्यागो भवेत्स्नानं धूपो मे गौग्गुलः प्रियः

Ó Devī, aquele que se libertou de todos os pecados é-me amado. Abandonar o pecado é o banho verdadeiro; e o incenso que me é querido é o guggulu, resina aromática.

Verse 183

धत्तूरकस्य पुष्पं मे बिल्वपत्रं मम प्रियम् । स्तुतिः शिवशिवायेति साहसं रणकर्मणि

A flor de dhattūra é-me querida, e a folha de bilva é-me amada. O louvor “Śiva, Śiva!” e a bravura nos deveres da batalha também me agradam.

Verse 184

न बिभेति नरो यस्तु तस्याग्रे संभवाम्यहम् । हंतकारो गवां यस्तु नैवेद्यं मम वल्लभम्

Ao homem que não teme, eu me manifesto diante dele. Mas para quem mata vacas, o naivedya, a oferenda de alimento, não me é querido.

Verse 185

पूर्णाहुत्या परा प्रीतिर्जायते मम सुन्दरि । शुश्रूषा वल्लभं कष्टं यतीनां च तपस्विनाम्

Ó formosa, pela pūrṇāhuti, a oferenda completa, nasce em mim a alegria suprema. O serviço (śuśrūṣā) aos yatis, e as durezas suportadas pelos renunciantes e tapasvins, são-me queridos.

Verse 186

सूर्योदये महादेवि मध्याह्नेऽस्तमने तथा । अर्घो यो दीयते सूर्ये वल्लभोऽसौ मम प्रिये

Ao nascer do sol, ó Mahādevī, ao meio-dia e ao pôr do sol, quem oferece arghya ao Sol, essa pessoa é querida por mim, ó amada.

Verse 187

किं दानैः किं तपोभिर्वा किं यज्ञैर्भाववर्जितैः । दया सत्यं घृणाऽस्तेयं दंभपैशुन्यवर्जितम् । भक्त्या यद्दीयते स्तोकं देवि तद्वल्लभं मम

De que servem presentes, austeridades ou sacrifícios desprovidos de devoção sincera? Compaixão, verdade, ternura, não roubar e liberdade de hipocrisia; o pouco que é oferecido com devoção, ó Devī, é querido por mim.

Verse 188

एवं यावत्कथयति प्रश्नान्सूक्ष्मान्यथोदितान् । तावद्ब्रह्मादिभिर्देवैर्विष्णुस्तत्र ययौ स्वयम्

Enquanto ele explicava assim as questões sutis exatamente como haviam sido feitas, o próprio Viṣṇu chegou lá, acompanhado por Brahmā e os outros deuses.

Verse 189

विष्णुरुवाच । नाहं पालयितुं शक्तस्त्वं ददासि वरान्बहून् । दैत्यानां दानवादीनां राक्षसानां महेश्वर

Viṣṇu disse: 'Não sou capaz de manter a ordem, pois tu concedes muitas bênçãos aos Daityas, aos Dānavas e aos Rākṣasas, ó Maheśvara'.

Verse 190

विकृतिं यांति पश्चात्ते कष्टं वध्या भवंति मे । पत्रेण पुष्पमात्रेण ओंकारेण शिवेन च । मुक्तिं याति नरो देव भवभक्तिं करोतु कः

Depois caem na perversão; tornam-se difíceis de subjugar e devem ser mortos por mim. No entanto, um homem alcança a libertação, ó Deus, meramente com uma folha, apenas com uma flor, com a sílaba Oṃ e com o nome 'Śiva' — então quem ainda cultivaria devoção à existência mundana?

Verse 191

इन्द्रादयोऽपि ये देवा यज्ञैराप्याययंति ते । न यजंति द्विजा यज्ञान्भिक्षादानेन तुष्यसि

Até Indra e os demais deuses são nutridos pelos sacrifícios; mas Tu não desejas os sacrifícios realizados pelos duas-vezes-nascidos—antes, Te comprazes na dádiva da esmola (dāna).

Verse 192

रुद्र उवाच । इन्द्रादिभिर्न मे कार्यं ब्रह्मा मे किं करिष्यति । येन केन प्रकारेण प्रजाः पाल्यास्त्वया ऽधुना

Rudra disse: “Não tenho necessidade de Indra e dos demais; que poderá Brahmā fazer por mim? Seja por que meio for, doravante as criaturas devem ser protegidas por ti.”

Verse 193

मदीया प्रकृतिस्त्वेषा तां कथं त्यक्तुमुत्सहे । त्वयाहं ब्रह्मणा देवैर्वरकर्मणि योजितः

“Esta é a minha própria natureza—como poderia eu suportar abandoná-la? Por ti, por Brahmā e pelos deuses fui designado para a obra de conceder dádivas e bênçãos.”

Verse 194

इदानीमेव किं नष्टं मुक्त्वा देवीं तवाग्रतः । भूत्वा मूर्तिं परित्यज्य एकाकी विचराम्यहम्

“Que se perde se, ainda agora, eu deixar a Deusa diante dos teus próprios olhos? Tendo assumido uma forma, abandonarei essa forma e vagarei sozinho.”

Verse 195

इत्युक्त्वा स शिवो देवस्तत्रैवांतरधीयत । गते तस्मिञ्छिवे तत्र संक्षोभः सुमहानभूत्

Tendo dito isso, o deus Śiva desapareceu ali mesmo. Quando Śiva partiu, ergueu-se naquele lugar uma agitação imensa.

Verse 196

उमा प्रोवाच चेन्द्रादीन्ब्रह्मविष्णुगणांस्तथा । इदानीं किं मया कार्यं भवद्भिः शिववर्जितैः

Umā disse a Indra e aos demais, bem como às hostes de Brahmā e de Viṣṇu: “Que assunto tenho eu agora convosco, estando vós privados de Śiva?”

Verse 197

अत्रान्तरे च ये चान्ये देवास्तत्र समागताः । ऋषयश्चैव सिद्धाश्च तथा नारदपर्वतौ

Nesse ínterim, outros deuses também se reuniram ali; e igualmente os ṛṣis e os Siddhas, juntamente com Nārada e Parvata.

Verse 198

गंगासरस्वतीनद्यो नागा यक्षाः समागताः । ब्रह्मादिभिः समालोच्य कथमेतद्भविष्यति

Os rios Gaṅgā e Sarasvatī, juntamente com os Nāgas e os Yakṣas, reuniram-se. Após consultarem Brahmā e os demais deuses, perguntaram: “Como isto será resolvido—o que acontecerá agora?”

Verse 199

विष्णुरुवाच । सहैव गम्यतां तत्र यत्र देवो गतः शिवः । स्वल्पा यासेन ते यान्तु नराः स्वर्गं शिवाज्ञया

Viṣṇu disse: “Vamos juntos ao lugar para onde o Senhor Śiva foi. Pela ordem de Śiva, que esses homens alcancem o céu com pouca dificuldade.”

Verse 200

सत्यलोके नरा यान्तु देवा यान्तु धरातलम् । रक्षोदानवदैत्यानां वरान्यच्छतु शंकरः

“Que os seres humanos vão a Satyaloka; que os deuses desçam à terra. E que Śaṅkara conceda dádivas aos Rākṣasas, Dānavas e Daityas.”

Verse 201

तेषां बाधा मया कार्या यै च स्युर्धर्मलोपकाः । हृष्टे शिवे मया कार्या व्यवस्था स्वर्गगामिनाम्

Devo refrear aqueles que se tornariam destruidores do dharma. E, quando Śiva se alegrar, devo estabelecer a ordem correta para os destinados ao céu.

Verse 202

त्रयीधर्मं परित्यज्य येऽन्यं धर्ममुपासते । ते नरा नरकं यांतु यावदाभूतसंप्लवम्

Aqueles que abandonam o dharma dos três Vedas e seguem outro caminho—que tais homens vão ao inferno até a dissolução dos seres criados.