Adhyaya 17

Verse 1

राजोवाच । विचित्रमिदमाख्यानं त्वत्प्रसादाच्छ्रुतं मया । दृष्ट्वा नारायणं शक्रं नारदो मंदरे गिरौ

O rei disse: “Maravilhosa é esta narrativa que ouvi por tua graça. Depois de ver Nārāyaṇa e Śakra, o que fez Nārada no Monte Mandara?”

Verse 2

किं चकार मुनींद्रोऽथ तन्मे विस्तरतो मुने । वद संसारसरणोद्भूतमायाप्रपीडितम् । कथामृतजलौघेन वितृषं कुरु मां प्रभो

«E então, que fez aquele senhor dos sábios? Dize-me em detalhe, ó muni. Sou oprimido pela ilusão nascida dos caminhos do saṃsāra; com a torrente de néctar do relato sagrado, extingue a minha sede, ó venerável senhor.»

Verse 3

सारस्वत उवाच । अथासौ नारदो देवं ज्ञात्वा शप्तं द्विजन्मना । भृगुणा च तथा पूर्वं नान्यथैतद्भविष्यति

Sārasvata disse: «Então Nārada, sabendo que o deus fora amaldiçoado por um “duas-vezes-nascido” (brāhmaṇa)—e antes também por Bhṛgu—compreendeu que isto não se daria de outro modo.»

Verse 4

भविष्यं यद्भवं देव वर्तमानं विचिंत्यताम् । अयं च वामनो भूत्वा विष्णुर्यास्यति तां पुरीम्

«Reflita-se, ó deus, sobre o que há de vir e sobre o que é presente. Pois este Viṣṇu, tornando-se Vāmana, irá àquela cidade.»

Verse 5

निग्रहं स बलेः पश्चात्करिष्यति मम प्रियम् । युद्धं विना कथं स्थेयं वर्तमानं महोल्बणम्

«Depois ele conterá Bali, realizando o que me é caro. Mas como suportar esta situação presente, tão terrível, sem combate?»

Verse 6

देवदानवयुद्धानि दैत्यगन्धर्व रक्षसाम् । निवारितानि सर्वाणि सरीसृपपतत्रिणाम्

«Todas as guerras—de deuses e dānavas, de daityas, gandharvas e rākṣasas—até mesmo os conflitos entre répteis e aves—foram contidas e impedidas.»

Verse 7

सापत्नजः कलिर्नास्ति मम भाग्यपरिक्षये । देवेन्द्रो गुरुणा पूर्वं वारितः किं करोम्यहम्

«Quando minha fortuna declina, já não resta para mim contenda nascida de rivalidade. Até Indra, senhor dos deuses, outrora foi contido por seu guru—que hei de fazer eu, então?»

Verse 8

माननीयो गुरुर्मेऽयमतस्तं न शपाम्यहम् । युद्धार्थं तु ततो यत्नो न सिध्यति करोमि किम्

«Este meu guru é digno de honra; por isso não o amaldiçoo. Contudo, meu esforço para a guerra não se cumpre—que devo fazer?»

Verse 9

केनापि दैवयोगेन पुरुषार्थो न सिध्यति । तथापि यत्नः कर्तव्यः पुरुषार्थे विपश्चिता । दैवं पुरुषकारेण विनापि फलति क्वचित्

«Só pelo destino, os fins humanos não se cumprem. Ainda assim, o sábio deve empenhar-se no puruṣārtha, o reto esforço do homem. Pois o fado, mesmo sem esforço pessoal, só às vezes frutifica.»

Verse 10

यदुक्तं तद्वचो व्यर्थं यतः सिद्धिः प्रयत्नतः । बलिं गत्वा भणिष्यामि यथा युद्धं करिष्यति

«Aquelas palavras ditas são vãs, pois a realização vem do esforço. Irei a Bali e lhe direi como deve travar a batalha.»

Verse 11

न श्रोष्यति स चेद्वाक्यं निश्चितं तं शपाम्यहम् । इत्युक्त्वा स ययौ वेगान्नारदो बलिमंदिरे । निमेषांतरमात्रेण शिष्याभ्यां गगने स्थितः

«Se ele não ouvir minhas palavras, certamente o amaldiçoarei!» Assim dizendo, Nārada foi veloz ao palácio de Bali; no espaço de um simples piscar de olhos, estava no céu com seus dois discípulos.

Verse 12

प्रासादे शैलसंकाशे सप्तभौमे महोज्ज्वले । तस्योपरि सभा दिव्या निर्मिता विश्वकर्मणा

Num palácio semelhante a uma montanha, de sete andares e fulgor radiante, havia acima dele um salão de assembleia divino, construído por Viśvakarman.

Verse 13

तस्यां सिंहासनं दिव्यं तत्रासीनो बलिर्नृप । दैत्यैः परिवृतः सर्वैः प्रौढिहास्यकथापरैः

Ali, sobre um trono divino, estava sentado o rei Bali, cercado por todos os Dāityas, entregues a chistes ousados e a palavras de vanglória.

Verse 14

ऋषिभिर्ब्राह्मणैः शांतैस्त थैवोशनसा स्वयम् । पुत्रमित्रकलत्रैश्च संवृतो दिव्यमन्दिरे

Nesse palácio divino, ele era assistido por ṛṣis e brāhmaṇas serenos, e pelo próprio Uśanas; e estava também cercado por filhos, amigos e esposas.

Verse 15

देवांगनाकरग्राहगृहीतैर्दिव्यचामरैः । संवीज्यमानो दैत्येन्द्रः स्तूयमानः स चारणैः

O senhor dos Dāityas era abanado com cāmaras divinos, segurados pelas mãos de donzelas celestes, e era louvado pelos Cāraṇas.

Verse 16

यावदास्ते मदोन्मत्ता मन्त्रयंति परस्परम् । दैत्यदानवमुख्या ये ते सर्वे युद्धकांक्षिणः

Enquanto ele ali permanecia sentado, embriagado de orgulho, eles conferiam entre si—os chefes Dāityas e Dānavas, todos desejosos de guerra.

Verse 17

उत्थायोत्थाय भाषंते प्रगल्भंते सुरैः सह । अस्मदीयमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सांप्रतं गतम्

Erguendo-se repetidas vezes, falaram com arrogância e tornaram-se cada vez mais ousados diante dos deuses: «Todo este mundo tríplice agora caiu sob o nosso poder».

Verse 18

शुक्रबुद्ध्या विना युद्धं प्राप्स्यते किं महोदयः । दैत्येन्द्रो देवराजेन स्नेहं च कुरुतो यदि

Sem o conselho de Śukra, como poderia realizar-se este grande empreendimento de guerra? Ainda mais se o senhor dos Dāityas estiver fazendo amizade com o rei dos deuses.

Verse 19

ऐरावणं सदा मत्तं कथं नो याचते बलिः । चतुरं तुरगं कस्मान्नार्पयति दिवाकरः

“Como é que Bali não nos exige Airāvaṇa, sempre em cio? E por que o Sol não lhe oferece o seu cavalo veloz e sagaz?”

Verse 20

यावन्नाक्रम्यते लुब्धो धनाध्यक्षो रणाजिरे । तावन्नार्पयते वित्तं यदा तत्संचितं सुरैः

“Enquanto o cobiçoso senhor das riquezas não for atacado no campo de batalha, ele não entrega seus tesouros—embora esses mesmos bens tenham sido ajuntados pelos deuses.”

Verse 21

न दर्शयति रत्नानि जलराशी रसातलात् । यावन्न मन्दरं क्षिप्त्वा विमथ्नीमो वयं च तम्

“A massa do oceano não revela suas joias das profundezas de Rasātala—até que lancemos o Mandara e o batamos (o revolvamos).”

Verse 22

यथामृतकलाश्चन्द्राद्भुज्यन्ते क्रमशः सुरैः । एवं भागं बलेः कस्मान्न ददाति जलात्मकः

Assim como os deuses desfrutam, em devida sucessão, das porções de amṛta vindas da Lua—por que aquele de natureza aquosa não concede a Bali a sua parte de direito?

Verse 23

स्वर्धुनी शीतलो वातः पद्मर्किजल्कवासितः । स्वर्गे वाति शनैर्यद्वत्तथा न बलिमंदिरे

A brisa fresca da Gaṅgā celeste (Svadhunī), perfumada pelos filamentos de lótus aquecidos pelo sol, sopra suavemente no céu—mas tal brisa não parece soprar na morada de Bali.

Verse 24

इन्द्रचापोद्यता मेघा जलं मुंचंति भूतले । बलिखङ्गोद्धुताः स्वर्गं पुनस्ते यांति भूतलात्

As nuvens, erguendo o arco de Indra (o arco-íris), derramam água sobre a terra; mas, impelidas para o alto pela espada de Bali, retornam novamente da terra ao céu.

Verse 25

अस्मदीये धरापृष्ठे यमो मारयते जनम् । नैवं स्वर्गे न पाताले पश्याहो कार्यकारणम्

Na superfície desta terra que é nossa, Yama abate os homens; não assim no céu, nem em Pātāla—vede, que estranha cadeia de causa e efeito!

Verse 26

आयुर्वृत्तिं सुतान्सौख्यमस्माकं लिखति स्वयम् । ललाटे चित्रगुप्तोऽसौ न देवानां तु तत्समम्

Nossa longevidade, sustento, filhos e felicidade—o próprio Citragupta os escreve na fronte; mas entre os deuses nada há que se lhe compare.

Verse 27

वर्षाशीतातपाः काला वर्तंते भुवि सांप्रतम् । न स्वर्गे नैव पाताले भीता भूमौ भ्रमंति हि

Agora, na terra, prevalecem as estações de chuva, frio e calor; não no céu, nem em Pātāla—atemorizados, eles de fato vagueiam pela terra.

Verse 28

एकवीर्योद्भवा यूयं स्वस्रीया देवदानवाः । भूमौ स्थिता वयं कस्माद्देवाः केनोपरिकृताः

Vós—Devas e Dānavas—nascestes de uma mesma fonte heroica e sois parentes pelas irmãs; por que, então, estamos nós na terra, e por quem foram os deuses colocados acima (de nós)?

Verse 29

समुद्रे मथ्यमाने तु दैत्येन्द्रो वंचितः सुरैः । एकतः सर्वदेवाश्च बलिश्चैवैकतः स्थितः

Quando o Oceano era batido, o senhor dos Dānavas, Bali, foi enganado pelos Devas. De um lado estavam todos os deuses juntos; do outro, Bali permanecia sozinho.

Verse 30

उत्पन्नेषु च रत्नेषु भाग्यं वै यस्य यादृशम् । गजाश्वकल्पवृक्षाद्याश्चंद्रगोगणदंतिनः

E quando os tesouros surgiram, cada um recebeu uma parte conforme a medida de sua fortuna—como elefantes, cavalos, a Kalpavṛkṣa (árvore que realiza desejos) e outras maravilhas, seres e riquezas.

Verse 31

गृहीत्वा ह्यमृतं देवैर्वयं पाने नियोजिताः । एतया चूर्णिता यूयं न जानीथातिगर्विताः

“Depois que os Devas tomaram o amṛta, a nós foi destinado apenas beber. Vós, inchados de orgulho, não percebeis que fostes esmagados por ela (a artimanha).”

Verse 32

पीतावशेषं पीयूषं सत्यलोके धृतं सुरैः । अहोतिकुटिला देवाः कस्माच्छेषं न दीयते

O néctar que restou após beberem foi guardado pelos Devas em Satyaloka. Ai—quão astutos são os Devas! Por que não nos é dado o que sobrou?

Verse 33

सुरामृतमिति ज्ञात्वा पीयूषाद्वंचिता वयम् । तिलतैलमेवमिष्टं यैर्न दृष्टं घृतं क्वचित्

Julgando ser “o amrita dos Devas”, fomos enganados e privados da verdadeira ambrosia. Como os que preferem óleo de gergelim por nunca terem visto ghee, assim fomos iludidos.

Verse 34

विष्णोर्वक्रचरित्राणां संख्या कर्तु न शक्यते । तथापि कथ्यते तुष्टैर्हृष्टैस्तैर्यदनुष्ठितम्

Não se pode contar o número das façanhas maravilhosas e engenhosas de Vishnu. Ainda assim, narra-se o que foi realizado por aqueles seres, satisfeitos e exultantes.

Verse 35

गौरांगी सुन्दरी सुभ्रूः पीनोन्नतपयोधरा । सुकेशा चंद्रवदना कर्णासक्तविलोचना

De membros claros, bela, de sobrancelhas formosas; de seios fartos e elevados; de cabelos esplêndidos, rosto de lua e olhos que se alongavam graciosamente até as orelhas—

Verse 36

वलित्रयांकिता मध्ये बाला मुष्ट्यापि गृह्यते । स्थलारविंदचरणा लतेव भुजभूषिता

Sua cintura, marcada por três dobras graciosas, era tão delgada que podia ser tomada até por um punho; seus pés eram como lótus em chão firme, e seus braços estavam ornados como uma trepadeira tenra.

Verse 37

सा सर्वाभरणोपेता सर्वलक्षणसंयुता । त्रैलोक्यमोहिनी देवी संजाताऽमृतमन्थने

Aquela Deusa, adornada com todos os ornamentos e dotada de todos os sinais auspiciosos, encantadora dos três mundos, surgiu durante a agitação em busca do amṛta, o néctar da imortalidade.

Verse 38

अमृतादुत्थिता पूर्वं यस्य सा तस्य तद्ध्रुवम् । त्रैलोक्यं वशगं तस्य यस्य सा चारुलोचना

Aquele para quem ela primeiro se ergueu do amṛta, a ele, sem dúvida, ela pertencia. E os três mundos ficam sob o domínio de quem possui essa Deusa de belos olhos.

Verse 39

तया संमोहिताः सर्वे देवदानवराक्षसाः । विमुच्य मन्थनं सर्वे तां ग्रहीतुं समुद्यताः

Enfeitiçados por ela, todos os devas, dānavas e rākṣasas, abandonando o próprio batimento, avançaram apressados, ávidos por tomá-la.

Verse 40

एका स्त्री बहवो देवा दानवादैत्यराक्षसाः । विवादः सुमहाञ्जातः कथमत्र भविष्यति

Uma só mulher — e tantos: deuses, dānavas, daityas e rākṣasas. Surgiu uma grande contenda; como isto será resolvido aqui?

Verse 41

आगत्य विष्णुना सर्वे भुजे धृत्वा निवारिताः । अस्यार्थे किमहो वादः क्रियते भोः परस्परम्

Então Viṣṇu veio e conteve a todos com os seus braços, dizendo: “Por que, por causa deste assunto, levantais contenda uns contra os outros?”

Verse 42

अमृतार्थे समारम्भो महिलार्थे विनश्यति । संकेतं प्रथमं कृत्वा विष्णुना चुंबिता पुनः

«O empreendimento iniciado pelo néctar (amṛta) arruína-se quando se desvia por causa de uma mulher.» Tendo primeiro firmado o acordo, ela foi novamente beijada por Viṣṇu.

Verse 43

दिव्यरूपधरः स्रग्वी वनमालाविभूषितः । कौस्तुभोद्द्योतिततनुः शंखचक्रगदाधरः

Assumindo forma divina, coroado de guirlandas e ornado com a vanamālā, seu corpo resplandecia com a joia Kaustubha; ele portava a concha, o disco e a maça.

Verse 44

तस्या हस्ते शुभां मालां दत्त्वा विष्णुः पुरः स्थितः । उद्धृत्य बाहुं सर्वेषां बभाषे वचनं हरिः

Colocando em sua mão uma guirlanda auspiciosa, Viṣṇu pôs-se diante deles. Então Hari ergueu os braços de todos e lhes falou estas palavras.

Verse 45

कुर्वंतु कुण्डलं सर्वे तिष्ठन्तु स्वयमासने । विलोक्य स्वेच्छया लक्ष्मीर्वरमालां प्रयच्छतु

“Formai todos um círculo e permaneça cada um em seu próprio assento. Que Lakṣmī, após olhar, por sua livre vontade conceda a varamālā nupcial àquele que ela escolher.”

Verse 46

स्वयंवरविभेदं यः करिष्यत्यतिलंपटः । स वध्यः सहितैः सर्वैः परस्त्रीलुब्धको यथा

“Quem, dominado pela cobiça, tentar perturbar este svayaṃvara, deve ser morto por todos em conjunto, como o homem que cobiça a esposa alheia.”

Verse 47

परदारकृतं पापं स्त्रीवध्या तस्य जायताम् । अन्योऽपि यः करोत्येवमेवमस्तु तदुच्यताम्

Que o pecado nascido de violar o matrimônio alheio recaia sobre aquele que merece punição por ferir as mulheres. E se algum outro agir do mesmo modo, que para ele também se declare o mesmo.

Verse 48

साधारणं हरिं ज्ञात्वा तथेत्युक्त्वा तथा कृतम् । देवदानवदैत्यानां गंधर्वोरगरक्षसाम् । मध्ये योऽभिमतो भर्ता स ते सत्यं भवेदिति

Reconhecendo Hari como árbitro imparcial, responderam: “Assim seja”, e assim procederam. “Entre devas, dānavas, daityas, gandharvas, nāgas e rākṣasas, aquele que desejares por esposo—que ele verdadeiramente se torne teu.”

Verse 49

तेनासौ मोहिता पूर्वं दृष्टिदानेन कर्षिता । आद्यं संमोहनं स्त्रीणां चक्रे दृष्टिनिरीक्षणम्

Por ele, ela já antes fora enfeitiçada, atraída pelo “dom do seu olhar”. Assim, como primeiro ato de encantar as mulheres, ele empregou o poder do ver—cativando pelo simples olhar.

Verse 50

एवमेवेति तत्कर्णे हस्तं दत्त्वा यदुच्यते । दधाति हृदि यं नारी कामबाणप्रपीडिता

Tudo o que lhe é sussurrado ao ouvido, com a mão posta como cobertura, acompanhado de “assim é, assim é”, essa mesma mensagem a mulher, oprimida pelas flechas de Kāma, guarda firmemente no coração.

Verse 51

तमेव वरयेदत्र कश्चिन्नास्त्येव संशयः । संजाते कलहे पूर्वं हरिणा तं निवर्तितुम्

Aqui ela o escolheria somente a ele—não há dúvida. Mas, tendo antes surgido uma contenda, Hari agiu para contê-la e fazê-la recuar, refreando o conflito.

Verse 52

यदा गृहीता सर्वैः सा हरिं नैव विमुंचति । त्वमेव भर्ता साऽचष्टे मुंच मां व्रज दूरतः

Ainda que todos a agarrassem, ela não soltava Hari de modo algum. Declarou: «Só tu és meu esposo; deixa-me ir e parte para bem longe».

Verse 53

मुक्त्वा दूरं ततो विष्णुः प्रविष्टः सुरमण्डले । तदा सर्वे च मामुक्त्वा यथास्थानं स्वयं गताः

Então Viṣṇu, tendo-se libertado e ido para longe, entrou na assembleia dos deuses. Em seguida, todos eles, soltando-me também, voltaram por si mesmos aos seus respectivos lugares.

Verse 54

आचष्ट विजया पूर्वं सर्वान्देवान्यथाक्रमम् । सा च निरीक्षते पश्चात्तं विचार्य विमुञ्चति

Vijayā primeiro apontou todos os deuses na devida ordem. Depois olhou para ele e, após ponderar, soltou-o.

Verse 55

उदासीनः शिवः शांतो गौरीकांतस्त्रिलोचनः । नान्यां निरीक्षते नित्यं ध्यानासक्तस्त्रिलोचनः

Śiva—sereno, desapegado, amado de Gaurī, o Três-Olhos—jamais olha para outra; sempre absorto em dhyāna, o Três-Olhos permanece voltado para o interior.

Verse 56

पितामहोयमित्युक्तं यदा सख्या तदा तया । नमस्कृत्य गतं दूरे कृत्वा मौनं न पश्यति

Quando sua companheira disse: “Este é Pitāmaha (Brahmā)”, ela se prostrou em reverência. E, quando ele se afastou para longe, mantendo o silêncio, ela não olhou para trás.

Verse 57

आदित्यं पद्मकं मुञ्च दहनं दहनात्मकम् । वाति वातो गता दूरे वरुणो मे पिता यतः

«Liberta Āditya (o Sol), Padmaka e Dahana, cuja própria natureza é o fogo. O vento sopra e já foi para longe—pois Varuṇa é meu pai.»

Verse 58

पौलोमीवदनासक्तो देवेन्द्रो मे न रोचते

Indra, senhor dos deuses, não me agrada—pois sua mente está presa ao rosto de Paulomī.

Verse 59

वधबंधकृतच्छेदभेददण्डविकर्ष णम् । कुर्वन्न कुरुते सौम्यं रूपं वैवस्वतो यमः

Mesmo ao executar matar, amarrar, cortar, fender, punir e arrastar, Yama Vaivasvata não assume uma forma suave, ó bondoso.

Verse 60

देवदानवगंधर्वदैत्यपन्नगराक्षसान्

Os deuses, os Dānavas, os Gandharvas, os Daityas, os Nāgas e os Rākṣasas—

Verse 61

दृष्ट्वात्युग्रांस्ततो याति दृष्टोऽसौ पुरुषो त्तमः । कर्णांतलोचनभ्रांतवक्त्रं दृष्ट्यावलोक्य तम्

Ao ver aqueles extremamente terríveis, o Purushottama, a Pessoa Suprema, parte; e quando eles O fitam, seus rostos se contorcem—os olhos rolando até as bordas das orelhas—por essa mesma visão.

Verse 62

सौभाग्यातिशयाक्रांतं रम्यं काममनोहरम् । संजातपुलकोद्भेदस्वेदवारिकणांकितम्

Ele foi inundado por uma ventura extraordinária—belo e encantador à mente; marcado pelo arrepio dos pelos e por gotículas de suor e de água que haviam surgido.

Verse 63

देवदानवदैत्येन्द्रक्रोधदृष्टिनिरीक्षितम् । रम्यं रामा वरं चक्रे ददौ मालां ततः स्वयम्

Sob os olhares irados dos senhores dos Devas, Dānavas e Daityas, a formosa Rāmā escolheu-o por esposo e, então, com as próprias mãos, colocou-lhe uma grinalda.

Verse 64

दैत्याः परस्परं प्रोचुः प्रेक्ष्य तत्सुरचेष्टितम् । विभागं पश्य देवानां स्वर्गे सर्वे स्वयं गताः

Os Daityas disseram uns aos outros, ao verem aquele feito dos deuses: “Vede o arranjo dos Devas—cada qual foi por si mesmo ao céu!”

Verse 65

पातालस्य तले यूयं मानवा धरणीतले । देवास्त्रिभुवने यांतु न वयं स्वर्गगामिनः

“Vós pertenceis às profundezas de Pātāla; os humanos, à superfície da terra. Que os Devas transitem pelos três mundos—mas nós não estamos destinados a ir ao céu.”

Verse 66

मानवाः क्षत्रिया राज्यं कुर्वंतु पृथिवीतले । पातालं तु परित्यज्य धात्री यदि तु रक्ष्यते

“Que os Kṣatriyas humanos governem o reino sobre a terra. Mas se, abandonando Pātāla, a Terra-mãe tiver de ser protegida—”

Verse 67

दैत्यदानवजैः कैश्चिद्राक्षसैस्तन्न शोभनम् । अथ किं बहुनोक्तेन राजा त्रिभुवने बलिः

Mas não é apropriado que a terra seja protegida por certos Daityas, Dānavas e Rākṣasas. Para que muitas palavras? Bali é o rei dos três mundos.

Verse 68

संविभज्याथ रत्नानि समं राज्यं विधीयताम् । यावदेवं प्रगल्भंते तावत्पश्यंति नारदम्

Portanto, repartam-se as joias e ordene-se o reino de modo igual. Enquanto falavam com tamanha ousadia, então avistaram Nārada.

Verse 69

गगनात्समुपायांतं द्वितीयमिव भास्करम् । ब्रह्मदंडकरासक्तयुद्धपुस्तकधारिणम्

Descendo do céu, parecia um segundo sol; em suas mãos trazia o bastão do brâmane e os emblemas da disciplina sagrada: o livro do conhecimento e a prontidão para contender pelo dharma.

Verse 70

कृष्णाजिनधरं शांतं छत्रवीणाकमण्डलून् । मौंजीगुणत्रयासक्तग्रंथिप्रवरमेखलम्

Sereno, trajava pele de antílope negro; trazia sombrinha, vīṇā e kamandalu. À cintura, um cinto primoroso de corda de relva muñja, com nós e preso por suas três voltas.

Verse 71

ब्रह्मरूपधरं शांतं दिव्यरुद्राक्षभूषितम् । गत कल्पकृतग्रंथिसूत्रमालावलंबितम्

Assumindo uma forma semelhante à de Brahmā, sereno e ornado com contas divinas de rudrākṣa, trazia grinaldas de fios sagrados cujos nós foram feitos em eras remotas, perdurando através dos tempos.

Verse 72

विरंचिहरसंवादो जन्माहंकारगर्वितः । संक्रुद्धैः क्रियते कोऽद्य चिंतातत्परमानसम्

«A contenda entre Virañci (Brahmā) e Hara (Śiva), inchada pelo orgulho do nascimento e do ego—quem, hoje, a torna a atiçar com ira, com a mente inteiramente entregue à inquietação?»

Verse 73

आयातं नारदं दृष्ट्वा विस्मिताः समुपस्थिताः । प्रभो प्रसादः क्रियतामागंतव्यं गृहे मम

Ao verem Nārada chegar, levantaram-se admirados e disseram: «Ó Senhor, concede-nos tua graça—digna-te vir à minha casa.»

Verse 74

धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे त्वं गृहागतः । इत्युक्तो बलिना विप्रो विवेशासुरमंदिरे । आसनं पाद्यमर्घ्यं च दत्त्वा संपूजितो द्विजः

Disse Bali: «Sou bem-aventurado, sou verdadeiramente meritório, pois vieste à minha casa!» Assim dito, o brâmane entrou no palácio dos asuras. Tendo-lhe sido oferecidos assento, água para os pés e arghya, o duas-vezes-nascido foi devidamente honrado.

Verse 75

प्रविश्य सहिताः सर्वे संविष्टा दैत्यदानवाः । शुक्रेण सहितो दैत्यो बभाषे नारदं बलिः

Depois de entrarem juntos, todos os daityas e dānavas tomaram assento. Então Bali, rei dos daityas, acompanhado de Śukra, falou a Nārada.

Verse 76

इदं राज्यमिमे दारा इमे पुत्रा अहं बलिः । ब्रूहि येनात्र ते कार्यं दानं मे प्रथमं व्रतम्

«Este é o meu reino; estas são as minhas esposas; estes são os meus filhos—eu sou Bali. Dize-me o que aqui necessitas; pois a dádiva (dāna) é o meu voto primeiro.»

Verse 77

नारद उवाच । भक्त्या तुष्यंति ये विप्रास्ते विप्रा भूमिदेवताः । न तु ये पूजिताः शक्त्या पुनर्याचंति तेऽधमाः

Disse Nārada: “Os brâmanes que se satisfazem com a devoção são, de fato, ‘deuses sobre a terra’. Mas aqueles que, mesmo honrados conforme a capacidade de alguém, tornam a pedir—tais homens são vis.”

Verse 78

त्वयाऽहं पूजितो हृष्टो न वित्तैर्मे प्रयोजनम् । हृष्टोऽहं तव राज्येन यज्ञैर्दानैर्व्रतैस्तथा

“Tu me honraste e eu me alegro; não tenho necessidade de riquezas. Regozijo-me com teu governo justo segundo o dharma, e também com teus sacrifícios (yajñas), tuas dádivas e teus votos.”

Verse 79

देवैः कृतं विप्रियं ते किंचित्पश्याम्यहं बले । त्वया संपूज्यमानोऽपि देवराजो न तुष्यति

Ó Bali, percebo que os deuses fizeram algo que te foi desagradável. Ainda que honres devidamente o rei dos deuses, ele não se dá por satisfeito.

Verse 80

न क्षमंति सुराः सर्वे तव राज्यं धरातले । स्वर्गे मे तापको जातो देवानां तव विग्रहे

Todos os deuses não suportam a tua soberania sobre a terra. Por causa da hostilidade dos deuses contra ti, até no céu nasceu em mim uma ansiedade ardente.

Verse 81

संनह्य प्रथमं याति यः सैन्यं शत्रुभूमिषु । स क्षत्रियो विजयते तस्य राज्यं च वर्धते

O kṣatriya que primeiro se arma e conduz seu exército às terras do inimigo alcança a vitória, e seu reino prospera.

Verse 82

उच्छेदस्तव राज्यस्य भविष्यति श्रुतं मया । एवं ज्ञात्वा यथायुक्तं तच्छीघ्रं तु विधीयताम्

Ouvi dizer que a destruição do teu reino há de acontecer. Sabendo disso, providencia já, sem demora, o que for justo e apropriado.

Verse 83

बलिरुवाच । यैर्गुणैः कुरुते राज्यं राजा तान्वद मे विभो । दानं पात्रे प्रदातव्यं मया त्वमपि तं वद

Bali disse: Ó Poderoso, diz-me as qualidades pelas quais um rei governa verdadeiramente um reino. Diz-me também a quem devo dar caridade—o que torna alguém digno de receber.

Verse 84

नारद उवाच । षड्विंशद्गुणसंपन्नो राजा राज्यं करोति च । स राज्यफलमाप्नोति शृणु तत्कथयाम्यहम्

Nārada disse: O rei dotado de vinte e seis qualidades sustenta de fato a realeza. Ele alcança os frutos do governo segundo o dharma. Ouve—agora eu as descreverei.

Verse 85

चरेद्धर्मानकटुको मुंचेत्स्नेहमनास्तिके । अनृशंसश्चरेदर्थं चरेत्काममनुद्धतः

Que ele pratique o dharma sem aspereza; que abandone o apego aos sem-fé. Que busque a riqueza sem crueldade e desfrute de prazeres justos sem arrogância.

Verse 86

प्रियं ब्रूयादकृपणः शूरः स्यादविकत्थनः । दाता चाऽयामवर्जः स्यात्प्रगल्भः स्यादनिष्ठुरः

Que ele fale palavras agradáveis e não seja avarento. Que seja valente sem vanglória; doador, sem fugir ao esforço. Que seja confiante, mas nunca cruel.

Verse 87

संदधीत न चानार्यान्विगृह्णीयान्न बंधुभिः । नानाप्तैश्चारयेच्चारान्कुर्यात्कार्यमपीडयन्

Que ele forme alianças, mas não com homens vis; que não dispute com seus próprios parentes. Que empregue espiões por meio de agentes dignos de confiança e realize os assuntos sem oprimir os outros.

Verse 88

अर्थान्ब्रूयान्न चापत्सु गुणान्ब्रूयान्न चात्मनः । आदद्यान्न च साधुभ्यो नासत्पुरुषमाश्रयेत्

Que fale de recursos e de política, mas não em tempos de crise; que fale das virtudes, mas não das suas. Que não tome dos bons e que jamais busque refúgio nos perversos.

Verse 89

नापरीक्ष्य नयेद्दण्डं न च मंत्रं प्रकाशयेत् । विसृजेन्न च लुब्धेभ्यो विश्वसेन्नापकारिषु

Não se deve aplicar punição sem o devido exame, nem revelar conselho confidencial. Não se deve confiar assuntos aos gananciosos, nem depositar confiança em quem já causou dano.

Verse 90

आप्तैः सुगुप्तदारः स्याद्रक्ष्यश्चान्यो घृणी नृपः । स्त्रियं सेवेत नात्यर्थं मृष्टं भुंजीत नाऽहितम्

Que o rei mantenha sua casa bem guardada por pessoas de confiança e proteja os demais com compaixão. Que não se entregue em excesso aos prazeres sensuais; que coma o que é saudável e refinado, e não o que é nocivo.

Verse 91

अस्तेयः पूजयेन्मान्यान्गुरुं सेवेदमायया । अर्च्यो देवो न दम्भेन श्रियमिच्छेदकुत्सिताम्

Que esteja livre do furto; que honre os dignos e sirva ao guru sem engano. Que adore a Divindade sem hipocrisia, desejando uma prosperidade que não seja vil.

Verse 92

सेवेत प्रणयं कृत्वा दक्षः स्यादथ कालवित् । सांत्ववाक्यं सदा वाच्यमनुगृह्णन्न चाक्षिपेत्

Tendo firmado a boa vontade, que ele aja com perícia e conheça o tempo oportuno. Que sempre profira palavras conciliadoras, concedendo favor, e não fale com aspereza nem com insulto.

Verse 93

प्रहरेन्न च विप्राय हत्वा शत्रून्न शेषयेत् । क्रोधं कुर्यान्न चाकस्मान्मृदुः स्यान्नापकारिषु

Que não golpeie um brāhmaṇa; e, tendo vencido os inimigos, não os deixe remanescer para que se levantem de novo. Que não se irrite sem motivo, mas também não seja brando com os que fazem o mal.

Verse 94

एवं राज्ये चिरं स्थेयं यदि श्रेय इहेच्छसि । तपःस्वाध्यायदानानि तीर्थयात्राऽश्रमाणि च

Se desejas o bem-estar nesta mesma vida, permanece firme na soberania deste modo. Pratica austeridade, estudo das Escrituras e caridade; e empreende também peregrinações aos tīrtha sagrados e visitas aos āśrama.

Verse 95

योगेनात्मप्रबोधस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । त्वया संसारवैराग्यं कर्त्तव्यं विप्रपूजनम्

Pelo yoga, eles não alcançam sequer a décima sexta parte do verdadeiro despertar do Ser. Portanto, cultiva o desapego em relação ao saṃsāra e realiza a veneração e a honra devidas aos brāhmaṇas.

Verse 96

यष्टव्यं विविधैर्यज्ञैर्ध्येयो नारायणो हरिः । प्रसंगेन समायातो यास्ये रैवतके गिरौ

Devem ser realizados sacrifícios de vários tipos, e Nārāyaṇa Hari deve ser contemplado em meditação. Tendo chegado aqui por feliz circunstância, irei ao Monte Raivataka.

Verse 97

तत्रास्ते भगवान्विष्णुर्नदी त्रैलोक्यपावनी । तत्रास्ते च शिवावृक्षो बहुपुष्पफलान्वितः । तत्र गत्वा करिष्यामि व्रतं तद्विष्णुवल्लभम्

Ali habita o Senhor Viṣṇu, e ali há um rio que purifica os três mundos. Ali também se ergue a árvore Śivā, abundante em flores e frutos. Indo até lá, cumprirei esse voto sagrado, querido a Viṣṇu.

Verse 98

बलिरुवाच । कोऽयं रैवतकोनाम व्रतं किं विष्णुवल्लभम् । शिवावृक्षास्तु के प्रोक्तास्तत्कथं कथयस्व मे

Bali disse: “Que lugar é este chamado Raivataka? Qual é o voto sagrado querido a Viṣṇu? E quais são as árvores chamadas Śivāvṛkṣa? Explica-me como é isso.”

Verse 99

नारद उवाच । पुरा युगादौ दैत्येन्द्र सपक्षाः पर्वताः कृताः । संचिंत्य ब्रह्मणा पश्चादचलास्ते कृताः पुनः

Nārada disse: “Antigamente, no início do yuga, ó senhor dos Daityas, as montanhas foram criadas com asas. Depois, Brahmā, após refletir, tornou essas mesmas montanhas novamente sem asas e imóveis.”

Verse 100

उत्पतंति महाकाया निपतंति यदृच्छया । मेरुमंदरकैलासा वचसा संस्थिताः स्थिराः

Aquelas montanhas de corpo imenso voavam para o alto e caíam ao acaso. Mas Meru, Mandara e Kailāsa foram firmados e estabelecidos com estabilidade pelo mandamento divino.

Verse 101

वारिता न स्थिता ये तु त इंद्रेण स्थिरीकृताः । मेरोर्दक्षिण शृंगे तु कुमुदेति स पर्वतः

As montanhas que, mesmo contidas, não permaneciam no lugar, Indra as tornou firmes. No cume meridional de Meru há uma montanha chamada Kumuda.

Verse 102

दिव्यः सपक्षः सौवर्णो दिव्यवृक्षैः समावृतः । तस्योपरि पुरी दिव्या वैष्णवी विष्णुना कृता

É celestial, alada e dourada, cercada por árvores divinas. Sobre ela ergue-se uma cidade celeste—Vaiṣṇavī—construída por Viṣṇu.

Verse 103

तस्या मध्ये गृहं दिव्यं यस्मिल्लंक्ष्मीः सदा स्थिता । मेरोः शृंगे पुरी रम्या गृहं तत्र मनोरमम्

No centro dessa cidade há uma mansão divina onde Lakṣmī permanece para sempre. No cume do Meru há uma cidade encantadora, e ali uma morada sumamente deleitosa.

Verse 104

तत्रास्ते स भवो देवो भवानी यत्र संस्थिता । सभा माहेश्वरी रम्या सौवर्णी रत्नमंडिता

Ali reside o deus Bhava (Śiva), onde Bhavānī está estabelecida. (Há) um belo salão de assembleia māheśvarī, de ouro e ornado de joias.

Verse 105

तत्रास्ते भगवान्विष्णुर्देवैर्ब्रह्मादिभिर्वृतः । तस्यां विष्णुः सदा याति देवं द्रष्टुं महेश्वरम्

Ali também habita o Senhor Viṣṇu, cercado pelos deuses chefiados por Brahmā. Nesse lugar, Viṣṇu vai sempre para contemplar o deus Maheśvara (Śiva).

Verse 106

सौवर्णैः कुमुदैर्यस्मादसौ सर्वत्र मंडितः । कुमुदेति कृतं नाम देवैस्तत्र समागतैः

Porque está por toda parte ornado com lótus kumuda dourados, os deuses que ali se reuniram deram-lhe o nome de “Kumuda”.

Verse 107

एकदा भगवान्रुद्रो गिरौ तस्मिन्समागतः । द्रष्टुं तच्छिखरे रम्ये तां पुरीं विष्णुपालिताम्

Certa vez, o Bem-aventurado Rudra veio àquela montanha para contemplar, no seu belo cume, a cidade protegida por Viṣṇu.

Verse 108

गृहागतं हरं दृष्ट्वा हरिणा स तु पूजितः । लक्ष्म्या संपूजिता गौरी हर्षिता तत्र संस्थिता

Vendo Hara (Śiva) chegar à sua morada, Hari (Viṣṇu) o venerou. Gaurī (Pārvatī), devidamente honrada por Lakṣmī, permaneceu ali, jubilosa.

Verse 109

एकासनोपविष्टौ तौ मंत्रयंतौ परस्परम् । हरेण कारणं ज्ञात्वा तत्सर्वं कथितं हरेः

Sentados ambos num só assento, consultavam-se mutuamente. Tendo compreendido a causa por meio de Hara (Śiva), Hari (Viṣṇu) então contou a Hara toda aquela questão.

Verse 110

त्वयेयं नगरी कार्या मंदरे पर्वतोत्तमे । प्रष्टव्यः कारणं नाहमवश्यं तद्भविष्यति

«Esta cidade deve ser estabelecida por ti, ó Mandara, montanha excelsa. Quanto à causa, não é a mim que se deve perguntar—certamente isso se cumprirá.»

Verse 111

हर एव विजानाति कारणं कतमोऽपि न । एवं तथेति तौ प्रोक्त्वा संस्थितौ पर्वतोऽपि सः

«Só Hara conhece a causa; ninguém mais, de modo algum.» Tendo dito assim — «Assim seja» — ambos permaneceram, e também aquela montanha se manteve firme.

Verse 112

तं दृष्ट्वा संगतं रुद्रं कुमुदः स्वयमाययौ । धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे गृहमागतौ

Ao ver Rudra chegar em companhia, Kumuda adiantou-se por si mesmo e disse: “Bem-aventurado sou eu, cheio de mérito sou eu, pois vós dois viestes à minha casa.”

Verse 113

द्वाभ्यामुक्तो गिरिवरो ददाव किं वरं तव । इत्युक्तः पर्वतस्ताभ्यां वरं वव्रे स मूढधीः

Interpelado pelos dois, o excelente monte disse: “Que dádiva devo conceder-vos?” Assim instado por eles, o monte —de entendimento iludido— escolheu um favor.

Verse 114

भविष्यत्कार्यहेतुत्वाद्भविष्यति न तद्वृथा । यत्राहं तत्र वस्तव्यं भवद्भ्यामस्तु मे वरः

“Porque isto é causa de um propósito futuro, não será em vão. Onde quer que eu esteja, aí deveis vós dois habitar—seja este o meu favor.”

Verse 116

मत्सन्निधौ समागत्य स्थातव्यं ब्रह्मवासरम् । तथेत्युक्त्वा सपत्नीकौ गतौ हरिहरावुभौ

“Vinde à minha presença e permanecei por um ‘dia de Brahmā’ completo.” Dizendo: “Assim seja”, Hari e Hara, ambos com suas consortes, partiram.

Verse 117

ऋषिरासीन्महाभाग ऋतवागिति विश्रुतः । तस्यापुत्रस्य पुत्रोऽभूद्रेवत्यन्ते महात्मनः

Houve um rishi muitíssimo afortunado, conhecido pelo nome de Ṛtavāk. Embora não tivesse filho, ao fim da (nakṣatra) Revatī nasceu um filho para esse grande-souled.

Verse 118

स तस्य विधिवच्चक्रे जातकर्मादिकाः क्रियाः । तथोपनयनाद्याश्च स चाशीलोऽभवन्नृप

Ele realizou devidamente, conforme o rito, as cerimônias que começam com o jātakarma (rito do nascimento) e, do mesmo modo, as que começam com o upanayana (iniciação). Contudo, aquele menino tornou-se de má conduta, ó rei.

Verse 119

यतः प्रभृति जातोऽसौ ततः प्रभृत्यसावृषिः । दीर्घरोगपरामर्शमवापातीव दुर्द्धरम्

Desde o momento em que aquele menino nasceu, desde então o sábio parecia como que tocado por uma enfermidade prolongada, de contato difícil de suportar.

Verse 120

माता चास्य परामार्तिं कुष्ठरोगाभिपीडिता । जगाम चिन्तां स ऋषिः किमेतदिति दुःखितः

E sua mãe também, gravemente afligida e atormentada pela lepra (kuṣṭha), caiu em sofrimento extremo. Vendo isso, o sábio entristeceu-se e mergulhou em ansiosa reflexão: “Que é isto—por que aconteceu assim?”

Verse 121

मूर्खस्तु मंदधीः पुत्रो दुःखं जनयते पितुः । अमार्गगो विशेषेण दुःखाद्दुःखतरं हि तत्

Um filho tolo, de entendimento embotado, gera tristeza ao pai. E quando ele trilha o caminho do adharma, essa tristeza torna-se, de fato, mais amarga do que a própria tristeza.

Verse 122

अपुत्रता मनुष्याणां श्रेयसे न कुपुत्रता । सुहृदां नोपकाराय पितॄणां नापि तृप्तये

Para os seres humanos, é melhor para o próprio bem não ter filhos do que ter um filho perverso—que não ajuda os amigos e não traz satisfação nem mesmo aos antepassados.

Verse 123

सुपुत्रो हृदयेऽभ्येति मातापित्रोर्दिनेदिने । पित्रोर्दुःखाय धिग्जन्म तस्य दुष्कृतकर्मणः

O bom filho entra, dia após dia, cada vez mais fundo no coração de sua mãe e de seu pai. Mas—vergonha ao nascimento daquele malfeitor, cuja vida se torna apenas causa de dor para os pais.

Verse 124

धन्यास्ते तनया ये स्युः सवर्लोकाभिसंमताः । परोपकारिणः शांताः साधुकर्मण्यनुव्रताः

Bem-aventurados são os filhos que são honrados por todos os mundos—os que trabalham pelo bem alheio, os serenos, os que permanecem devotos às ações justas.

Verse 125

अनिर्वृतं निरानंदं दुःखशोकपरिप्लुतम् । नरकाय न स्वर्गाय कुपुत्रत्वं हि जन्मिनः

Sem paz e sem alegria, inundado de dor e tristeza—ter um filho perverso conduz o homem ao inferno, não ao céu.

Verse 126

करोति सुहृदां दैन्यमहितानां तथा मुदम् । अकाले तु जरां पित्रोः कुपुत्रः कुरुते किल

O filho perverso traz miséria aos amigos benevolentes e, do mesmo modo, alegria aos inimigos. De fato, faz seus pais envelhecerem antes do tempo.

Verse 127

नारद उवाच । एवं सोऽत्यन्तदुष्टस्य पुत्रस्य चरितैर्मुनिः । दह्यमानमनोवृत्तिर्वृद्धगर्गमपृच्छत

Nārada disse: Assim, atormentado interiormente pelos atos de seu filho totalmente perverso, o sábio—com a mente ardendo de angústia—interrogou o velho Garga.

Verse 128

ऋतवागुवाच । सुव्रतेन पुरा वेदा अधीता विधिना मया । समाप्य विद्या विधवत्कृतो दारपरिग्रहः

Disse Ṛtavāk: Outrora, com votos firmes, estudei os Vedas segundo a regra. Tendo concluído devidamente o meu aprendizado, entrei então, como prescreve o dharma, na vida doméstica ao tomar esposa.

Verse 129

सदारेण हि याः कार्याः श्रौतस्मार्त्तादिकाः क्रियाः । ताः कृताश्च विधानेन कामं समनुरुध्य च

De fato, os ritos que devem ser realizados juntamente com a esposa—os védicos (śrauta), os tradicionais (smārta) e outros—também os cumpri segundo o devido procedimento, realizando igualmente os fins legítimos da vida.

Verse 130

पुत्रार्थं जनितश्चायं पुंनाम्नो विच्युतौ मुने । सोऽयं किमात्मदोषेण मातुर्दोषेण किं मम । अस्मद्दुःखावहो जातो दौःशील्याद्वद कोविद

“Ó sábio muni, esta criança foi gerada pelo desejo de um filho varão e para a libertação do inferno chamado Puṃ-nāma. Por que, então, se tornou causa de tristeza para a nossa casa—por culpa minha ou por culpa de sua mãe? Dize-me, ó conhecedor: de onde surgiu esta má conduta?”

Verse 131

गर्ग उवाच । रेवत्यन्ते मुनिश्रेष्ठ जातोऽयं तनयस्तव । तेन दुःखाय ते दुष्टे काले यस्मादजायत

Garga disse: “Ó melhor dos sábios, este teu filho nasceu na junção final de Revatī. Por isso, tendo nascido em tempo infausto, tornou-se para ti causa de tristeza.”

Verse 132

तवापचारो नैवास्य मातुर्नापि कुलस्य च । अन्यद्दौःशील्यहेतुत्वं रेवत्यंत उपागतम्

“Isto não se deve a falta tua, nem da mãe, nem da linhagem. Antes, a própria causa dessa má conduta veio da junção final de Revatī.”

Verse 133

रेवती अश्विनोर्मध्यमाश्लेषामघयोस्तथा । ज्येष्ठामूलर्क्षयोः प्रोक्तं गंडांतं तु भयावहम्

A junção chamada Gaṇḍānta—declarada temível—fica no fim de Revatī e no começo de Aśvinī; do mesmo modo entre Āśleṣā e Maghā, e entre Jyeṣṭhā e Mūla.

Verse 134

गंडत्रये तु ये जाता नरनारीतुरंगमाः । तिष्ठंति न चिरं गेहे तिष्ठन्तोऽपि भयंकराः । एवमुक्तोऽथ गर्गेण चुक्रोधातीव कोपनः

Mas aqueles que nascem nesses três Gaṇḍāntas—homens, mulheres e até cavalos—não permanecem por muito tempo no lar; e, mesmo permanecendo, tornam-se causa de temor. Tendo Garga dito isso, o colérico enfureceu-se em demasia.

Verse 135

ऋतवागुवाच । यस्मान्ममैक पुत्रस्य रेवत्यन्ते समुद्भवः

Ṛtavāgu disse: “Visto que meu único filho nasceu na extremidade de Revatī…”

Verse 136

रेवती किं न जानाति मां विप्रः शापयिष्यति । जाज्वल्यमाना गगनात्तस्मात्पततु रेवती

“Revatī não sabe que um brāhmaṇa me lançará uma maldição? Portanto, que Revatī—em chamas—caia do céu!”

Verse 137

नारद उवाच । तेनैवं व्याहृते वाक्ये रेवत्यृक्षं पपात ह पश्यतः सर्वलोकस्य विस्मयाविष्टचेतसः

Nārada disse: “Tendo sido assim proferidas aquelas palavras, a estrela de Revatī de fato caiu, à vista de todos os mundos, com as mentes tomadas de assombro.”

Verse 138

ईश्वरेच्छाप्रभावेन पतिता गिरिमूर्द्धनि । रेवत्यृक्षं निपतितं कुमुदाद्रौ समन्ततः

Pelo poder da vontade do Senhor, caiu sobre o cume de uma montanha; o asterismo Revatī desceu por todos os lados sobre o monte Kumuda.

Verse 139

सुराष्ट्रदेशे स प्राप्तः पतितो भूतले शुभे । हिमाचलस्य पुत्रो य उज्जयंतो गिरिर्महान्

Chegou à terra de Surāṣṭra e caiu sobre o solo auspicioso—sobre o grande monte Ujjayanta, tido como filho de Himācala.

Verse 140

कुमुदेन समं मैत्री कृता पूर्वं परस्परम् । यत्र त्वं स्थास्यसे स्थाता तत्राहमपि निश्चितम्

Outrora, Kumuda e eu firmamos amizade mútua. Onde quer que tu, o constante, permaneças estabelecido, ali também estou decidido a ficar.

Verse 141

इति कृत्वा गृहीत्वाथ गंगावारि सयामुनम् । सारस्वतं तथा पुण्यं सिंचितुं तं समागतः

Tendo feito assim, tomou as águas do Gaṅgā juntamente com as do Yamunā, e também a água santa do Sarasvatī, e veio ali para aspergi-lo (consagrá-lo) com essa água sagrada.

Verse 142

आहूतसंप्लवं यावत्संस्थितौ तौ परस्परम् । कुमुदाद्रिश्च तत्पातात्ख्यातो रैवतकोऽभवत्

Até que a inundação convocada se aquietou, os dois permaneceram ali juntos. E, por causa dessa descida, o monte Kumuda tornou-se célebre com o nome de “Raivataka”.

Verse 143

अतीव रम्यः सर्वस्यां पृथिव्यां पृथिवीपते । कुमुदाद्रिश्च सौवर्णो रेवतीच्यवनात्पुनः

Ó senhor da terra, em todo o mundo o monte Kumuda era sobremodo encantador; e, de novo, pelo descer e fluir de Revatī, tornou-se resplandecente em fulgor dourado.

Verse 144

पंकजाभः स बाह्येन जातो वर्णेन भूपते । मेरुवर्णः स मध्ये तु सौवर्णः पर्वतोत्तमः

Ó rei, exteriormente aquela montanha excelsa assumiu um tom semelhante ao lótus; mas no seu interior trazia a cor de Meru—dourada de verdade, a primeira entre as montanhas.

Verse 145

ततः सञ्जनयामास कन्यां रैवतको गिरिः । रेवतीकांति संभूतां रेवतीसदृशाननाम्

Então o monte Raivataka gerou uma donzela—nascida do fulgor de Revatī, com um rosto semelhante ao da própria Revatī.

Verse 146

प्रमुचो नाम राजर्षिस्तेन दृष्टा वरांगना । पितृवद्रेवतीनाम कृतं तस्या नृपोत्तम

Um sábio régio chamado Pramuca viu aquela donzela excelente. E, como um pai, ó melhor dos reis, deu-lhe o nome de «Revatī».

Verse 147

रेवतीति च विख्याता सा सर्वत्र वरांगना । सर्वतेजोमयं स्थानं सर्वतीर्थजलाश्रयम्

Ela tornou-se célebre em toda parte como «Revatī», a donzela excelsa. (Aquela região) é um lugar feito de esplendor universal, um reservatório que acolhe as águas de todos os tīrthas.

Verse 148

गंगाजलप्रवाहैश्च संयुक्तं यामुनैस्तथा । स्थितं सारस्वतं तोयं तत्र गर्तेषु तत्त्रयम्

Ali permaneceu a água de Sarasvatī, unida às correntes que fluem das águas do Gaṅgā e, do mesmo modo, às do Yamunā. Nas cavidades daquele lugar, essa tríade de águas sagradas ficou reunida.

Verse 149

विख्यातं रेवतीकुंडं यत्र जाता च रेवती । स्मरणाद्दर्शनात्स्नानात्सर्वपापक्षयो भवेत्

Famoso é o Revatī Kuṇḍa, onde Revatī nasceu. Pela lembrança, pela visão e pelo banho nele, dá-se a destruição de todos os pecados.

Verse 150

सा बाला वर्द्धिता तेन प्रमुंचेन महात्मना । यौवनं तु तया प्राप्तं तस्मिन्रैवतके गिरौ

Aquela menina foi criada pelo sábio Pramuñca, de grande alma; e, naquele monte Raivataka, ela alcançou a juventude.

Verse 151

तां तु यौवनसंपन्नां दृष्ट्वाऽथ प्रमुचो मुनि । एकांते चिन्तयामास कोऽस्या भर्ता भविष्यति

Vendo-a então plena de juventude, o sábio Pramuñca refletiu em segredo: “Quem será o seu esposo?”

Verse 152

हूत्वाहूत्वा स पप्रच्छ गुरुं वह्निं द्विजोत्तमः । प्रसादं कुरु मे ब्रूहि कोऽस्या भर्ता भविष्यति

Chamando-o repetidas vezes, aquele brāhmaṇa excelso perguntou ao seu guru—o Fogo: “Sê gracioso comigo; diz-me, quem será o esposo dela?”

Verse 153

अन्योऽस्याः सदृशः कोऽपि वंशे नास्ति करोमि किम् । वह्निकुण्डात्समुत्थाय प्रोक्तवान्हव्यवाहनः

«Em sua linhagem não há ninguém que se lhe compare — que devo eu fazer?» Assim falou Havyavāhana (Agni), erguendo-se do poço do fogo.

Verse 154

शृणु मे वचनं विप्र योऽस्या भर्ता भविष्यति । प्रियव्रतान्वयभवो महाबलपराक्रमः

«Ouve as minhas palavras, ó brāhmana: o esposo destinado a ela nascerá na linhagem de Priyavrata, dotado de grande força e valor.»

Verse 155

पुत्रो विक्रमशीलस्य कालिंदीजठरोद्भवः । दुर्दमो नाम भविता भर्ता ह्यस्या महीपतिः

«Ele será filho de Vikramaśīla, nascido do ventre de Kāliṃdī; chamar-se-á Durdama e, de fato, será seu esposo — um senhor da terra.»

Verse 156

अत्रांतरे समायातो दुर्दमः स महीपतिः । गिरौ मृगवधाकांक्षी मुनिं गेहे न पश्यति । प्रियेऽयि तातः क्व गत एहि सत्यं ब्रवीहि मे

Nesse ínterim chegou ali o rei Durdama, senhor da terra, desejoso de caçar no monte. Não vendo o muni na casa, disse: «Ó amada—para onde foi teu pai? Vem, dize-me a verdade.»

Verse 157

नारद उवाच । अग्निशालास्थितेनैव तच्छ्रुतं वचनं प्रियम् । प्रियेत्यामन्त्रणं कोऽयं करोति मम वेश्मनि

Nārada disse: Enquanto permanecia no salão do fogo, ouviu aquelas palavras afetuosas. «Quem será», pensou, «que chama “amada” dentro da minha morada?»

Verse 158

स ददर्श महात्मानं राजानं दुर्दमं मुनिः । जहर्ष दुर्दमं दृष्ट्वा मुनिः प्राह स गौतमम्

O sábio viu o rei Durdama, de grande alma. Ao vê-lo, o sábio rejubilou e lhe falou com reverência: «Ó Gautama».

Verse 159

शिष्यं विनयसम्पन्नमर्घ्यं पाद्यं समानय । एकं तावदयं भूपश्चिरकालादुपागतः

«Traze meu discípulo, bem instruído na disciplina, e traz também o arghya e a água para lavar os pés. Pois este rei chegou aqui após muito tempo.»

Verse 160

जामाता सांप्रतं राजा योग्यास्य च सुता मम । ततः स चिंतयामास राजा जामातृ कारणम्

«No presente, o rei há de ser meu genro, e minha filha é digna dele.» Por isso, o rei começou a refletir sobre a razão e o modo de tornar-se genro.

Verse 161

मौनेन विधिना राजा जगृहेऽर्घ्यं द्विजाज्ञया । तमासनगतं विप्रो गृहीतार्घ्यं महामुनिः

«Seguindo o rito do silêncio, o rei aceitou o arghya conforme a ordem do brāhmana. O grande sábio, o brāhmana, tendo recebido o arghya, permaneceu sentado em seu assento.»

Verse 162

प्रस्तुतं प्राह राजेन्द्रं नृपते कुशलं पुरे । कोशे बले च मित्रे च भृत्यामात्य प्रजासु च । तथात्मनि महाबाहो यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम्

Então, falando de modo apropriado, dirigiu-se ao senhor dos reis: «Ó soberano, vai tudo bem em tua cidade — no tesouro, no exército, nos aliados, nos servos e ministros, e entre os súditos? E tu mesmo, ó de braços poderosos, em quem tudo se apoia, estás em bem-estar?»

Verse 163

पत्नी च ते कुशलिनी याऽत्र स्थाने हि तिष्ठति । अन्यासां कुशलं ब्रूहि याः संति तव मंदिरे

E tua esposa—que aqui reside neste lugar—vai bem? Dize-me também do bem-estar das outras damas que estão em teu palácio.

Verse 164

राजोवाच । त्वत्प्रसादादकुशलं नास्ति राज्ये क्वचिन्मम । जातकौतूहलोऽस्म्यस्मि मम भार्याऽत्र का मुने

O Rei disse: Pela tua graça, não há desventura em parte alguma do meu reino. Contudo, estou tomado de curiosidade—ó muni—quem é minha esposa aqui, neste lugar?

Verse 165

प्रमुच उवाच । रेवती ते वरा भार्या किं न वेत्सि नृपोत्तम । त्रैलोक्यसुन्दरी या तु कथं सा विस्मृता तव

Pramuca disse: Revatī é tua excelente esposa; por que não o sabes, ó melhor dos reis? Ela, a beleza dos três mundos—como pôde ser esquecida por ti?

Verse 166

राजोवाच । सुभद्रां शांतपापां च कावेरीतनयां तथा । सूरात्मजानुजातां च कदंबां च वरप्रजाम्

O Rei disse: (Eu me lembro de) Subhadrā, e de Śāntapāpā, e também de Kāverītanayā; e de Sūrātmajānujātā; e de Kadambā ainda—abençoada com excelente prole.

Verse 168

ऋषिरुवाच । प्रियेति सांप्रतं प्रोक्ता रेवती सा प्रिया तव । तदन्यथा न भविता वचनं नृपसत्तम

O sábio disse: Agora mesmo ela foi chamada de “amada”; essa Revatī é, de fato, a tua amada. Esta palavra não será de outro modo, ó melhor dos reis.

Verse 169

राजोवाच । नास्ति भावकृतो दोषः क्षम्यतां तद्वचो मम । विनिर्गतं वचोवक्त्रान्नाहं जाने द्विजोत्तम

Disse o rei: «Não há falta verdadeiramente nascida de intenção deliberada—perdoa minhas palavras. Uma vez que as palavras saem da boca, já não as conheço nem as domino por completo, ó melhor dos brāhmaṇas».

Verse 170

ऋषिरुवाच । नास्ति भावकृतो दोषः परिवेद्मि कुरुष्व तत् । वह्निना कथितस्त्वं मे जामाताद्य भविष्यसि

Disse o sábio: «Não há falta nascida de intenção deliberada; eu compreendo. Faz o que é devido. Pois o Fogo, Agni, falou-me de ti; hoje serás meu genro».

Verse 171

इत्यादिवचनै राजा भार्या मेने स रेवतीम् । ऋषिस्तथोद्यतः कर्तुं विवाहं विधि पूर्वकम् । उवाच कन्या पितरं किञ्चिन्मे श्रूयतां पितः

Com tais palavras, o rei aceitou Revatī como esposa. O sábio então se dispôs a celebrar o casamento segundo os ritos devidos. Mas a donzela disse ao pai: «Pai, ouve algo que desejo dizer».

Verse 172

यदि मे पतिना तात विवाहं कर्तुमिच्छसि । रेवत्यृक्षं विवाहं मे तत्करोतु प्रसादतः

«Pai, se desejas arranjar meu casamento com este esposo, então, por tua graça, que minhas núpcias sejam celebradas sob o nakṣatra Revatī.»

Verse 173

ऋषिरुवाच । रेवत्यृक्षश्च न वै भद्रे चन्द्रयोगे दिवि स्थितम् । ऋक्षाण्यन्यान्यपि संति सुभ्रूर्वैवाहकानि च

Disse o sábio: «Ó gentil donzela, o nakṣatra Revatī não está agora no firmamento em conjunção com a Lua. Contudo, há outras constelações também, ó jovem de belas sobrancelhas, que são auspiciosas para o casamento.»

Verse 174

कन्योवाच । तात तेन विना कालो विकलः प्रतिभाति मे । विवाहो विकले तात मद्विधायाः कथं भवेत्

A donzela disse: “Pai, sem aquele (momento de Revatī), o próprio tempo me parece falho. Pai, estando o tempo incompleto, como poderia realizar-se corretamente o casamento de alguém como eu, segundo o dharma?”

Verse 175

प्रमुञ्च उवाच । ऋतवागिति विख्यातस्तपस्वी रेवतीं प्रति । चकार कोपं क्रुद्धेन तेनर्क्षं तन्निपातितम्

Pramuñca disse: “Havia um asceta célebre chamado Ṛtavāk; por causa de Revatī, ele se enfureceu e, em sua ira, fez cair aquela constelação.”

Verse 176

मया चास्मै प्रतिज्ञाता भार्येति विदितं तव । न चेच्छसि विवाहं त्वं संकटं नः समागतम्

“E eu já te prometi a ele como esposa — tu bem o sabes. Se não consentes no matrimônio, uma grande aflição caiu sobre nós.”

Verse 177

कन्योवाच । ऋतवागेव स मुनिः किमेतत्तप्तवान्स्वयम् । न त्वया मम तातेन ब्रह्मबन्धोः सुताऽस्मि किम्

A donzela disse: “Esse muni é de fato Ṛtavāk—foi ele mesmo quem realizou tais austeridades? Ou, por tua causa, pai, sou tratada como filha de um mero ‘brahma-bandhu’, brâmane só de nome?”

Verse 178

ऋषिरुवाच । ब्रह्मबन्धोः सुता न त्वं तपस्वी नास्ति मेऽधिकः । सुता त्वं च मया देया नान्यत्कर्तुं समुत्सहे

O sábio disse: “Tu não és filha de um brahma-bandhu. Não há asceta superior a mim. E deves ser dada por mim (em casamento); não tenho ânimo para agir de outro modo.”

Verse 179

कन्योवाच । तपस्वी यदि मे तातस्तत्किमृक्षमिदं दिवि । समारोप्य विवाहो मे कस्मान्न क्रियते पुनः

A donzela disse: “Pai, se ele é de fato um asceta, então que constelação é esta no céu? Tendo-a recolocado, por que meu casamento não é celebrado novamente no tempo devido?”

Verse 180

ऋषिरुवाच एवं भवतु भद्रं ते भद्रे प्रीतिमती भव । आरोपयामीन्दुमार्गे रेवत्यृक्षं कृते तव

O sábio disse: “Assim seja; que a auspiciosidade seja tua, ó gentil—enche-te de alegria. Por ti, colocarei a constelação Revatī no caminho da Lua.”

Verse 181

ततस्तपःप्रभावेन रेवत्यृक्षं महामुनिः । यथा पूर्वं तथा चक्रे सोमयोगि द्विजोत्तमः । विवाहं दुहितुः कृत्वा जामातरमुवाच ह

Então, pelo poder de suas austeridades, aquele grande muni—o mais excelso entre os duas-vezes-nascidos, firme no Soma-yoga—restaurou a mansão lunar de Revatī como antes. Tendo celebrado o casamento de sua filha, dirigiu-se ao genro.

Verse 182

औद्वाहिकं ते भूपाल कथ्यतां किं ददाम्यहम् । दुष्प्रापमपि दास्यामि विद्यते मे महत्तपः

“Ó rei, dize qual dádiva nupcial desejas—que devo conceder-te? Mesmo o que é difícil de obter eu te darei, pois possuo grande austeridade.”

Verse 183

राजोवाच । मनोः स्वायंभुवस्याहमुत्पन्नः संततौ मुने । मन्वंतराधिपं पुत्रं त्वत्प्रसादाद्वृणोम्यहम्

O rei disse: “Ó sábio, nasci na linhagem de Svāyambhuva Manu. Pela tua graça, escolho como dádiva um filho que se tornará senhor de um Manvantara.”

Verse 184

ऋषिरुवाच । भविष्यति महीपालो महाबलपराक्रमः । रेवती रेवतीकुण्डे स्नात्वा पुत्रं जनिष्यति

Disse o sábio: «De fato nascerá um rei da terra, de grande força e valor. Revati, após banhar-se no Revati-kuṇḍa, dará à luz um filho.»

Verse 185

एवं कृत्वा गतो राजा सा च पुत्रमजीजनत् । रैवतेति कृतं नाम बभूव स मनुर्नृपः

Assim feito, o rei partiu, e ela deu à luz um filho. A esse Manu de estirpe régia foi dado o nome de “Raivata”.

Verse 186

अमुना च तदा प्रोक्तमस्मिन्रैवतके गिरौ । स्त्रियः स्नानं करिष्यंति तासां पुत्रा महाबलाः । दीर्घायुषो भविष्यंति दुःखदारिद्र्यवर्जिताः

E então foi por ele declarado neste monte Raivataka: “As mulheres que aqui se banharem terão filhos de grande força; serão longevos e livres de tristeza e pobreza.”

Verse 187

नारद उवाच । इत्युक्ते पर्वतो राजन्दीर्घो भूत्वा पपात सः । एतौ तौ संस्मृतौ देवौ सभार्यौ हरिशंकरौ

Nārada disse: «Quando isso foi dito, ó rei, a montanha alongou-se e então caiu. Em seguida, aquelas duas divindades—Hari e Śaṅkara—com suas consortes, foram lembradas (invocadas).»

Verse 188

स्मृतमात्रौ तदाऽयातौ तेन बद्धौ पुरा यतः । यत्राहं तत्र स्थातव्यं भवद्भ्यामिति निश्चितम्

Apenas foram lembrados, vieram de imediato, pois outrora haviam sido por ele vinculados. Ficara firmemente decidido: “Onde eu estiver, aí vós dois deveis permanecer.”

Verse 189

अतो विष्णुहरौ देवौ स्थितौ तौ पर्वतोत्तमे । गिरौ रैवतके रम्ये स्वर्णरेखानदीजले । आराधयद्धरिं देवं रेवती तां च सोब्रवीत्

Por isso, as duas divindades—Viṣṇu e Hara (Śiva)—permaneceram na melhor das montanhas, o belo Raivataka, junto às águas do rio Svarṇarekhā. Ali Revatī venerou o Senhor Hari, e Ele lhe falou.

Verse 190

भवताच्चंद्रयोगस्ते गगने ब्राह्मणाज्ञया । अन्यद्वृणीष्व तुष्टोऽहं वरं मनसि यत्स्थितम्

“E, por ordem do brāhmaṇa, a tua união com a Lua realizou-se nos céus. Agora escolhe outra dádiva—estou satisfeito; pede o que repousa no teu coração.”

Verse 191

रेवत्युवाच । गिरौ रैवतके देव स्थातव्यं भवता सदा । मया स्नानं कृतं यत्र तत्र स्नास्यंति ये जनाः

Revatī disse: “Ó Senhor, deves habitar para sempre no Monte Raivataka. Onde eu realizei o banho sagrado, nesse mesmo lugar as pessoas também se banharão.”

Verse 192

तेषां विष्णुपुरे वासो भवत्विति वृतं मया । एवमस्तु तदा प्रोच्य गिरौ रैवतके स्थितः । दामोदरश्चतुर्बाहुः स्वयं रुद्रोपि संस्थितः

“Para essas pessoas, que haja morada na cidade de Viṣṇu”—assim foi o meu voto. Dizendo “Assim seja”, Dāmodara, o Senhor de quatro braços, permaneceu estabelecido no Monte Raivataka; e o próprio Rudra (Śiva) também ali tomou o seu lugar.

Verse 193

गंगाद्याः सरितः सर्वाः संस्थिता विष्णुना सह । क्षीरोदे मथ्यमाने तु यदा वृक्षः समुत्थितः

Todos os rios, começando pelo Gaṅgā, fizeram-se presentes ali juntamente com Viṣṇu, quando—durante a agitação do Oceano de Leite—ergueu-se a árvore sagrada.

Verse 194

आमर्द्दे देवदैत्यानां तेन सामर्दकी स्मृता । अस्मिन्वृक्षे स्थिता लक्ष्मीः सदा पितृगृहे नृप

Porque surgiu em meio à luta esmagadora entre deuses e asuras, é lembrada como Sāmardakī. Nesta árvore Lakṣmī habita para sempre, ó Rei, como se estivesse na casa ancestral.

Verse 195

शिवालक्ष्मीः स्मृतो वृक्षः सेव्यते सुरसत्तमैः । देवैर्ब्रह्मादिभिः सर्वैर्वृक्षोऽसौ वैष्णवः स्मृतः

Essa árvore é lembrada como Śivālakṣmī e é servida com devoção pelos mais excelentes entre os deuses. Por todas as divindades, começando por Brahmā, essa árvore é de fato proclamada de natureza vaiṣṇava.

Verse 196

सर्वैः संचिंत्य मुक्तोऽसौ गिरौ रैवतके पुरा । अस्य वृक्षस्य यात्रां ये करिष्यंति हरेर्दिने

Depois de todos deliberarem devidamente, aquilo (a árvore/a presença sagrada) foi outrora estabelecido no Monte Raivataka. Aqueles que empreenderem a peregrinação a esta árvore no dia de Hari (dia sagrado de Viṣṇu)…

Verse 197

फाल्गुने च सिते पक्ष एकादश्यां नृपोत्तम । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च भविष्यंति गुणाधिकाः । प्रांते विष्णुपुरे वासो जायतेनात्र संशयः

No mês de Phālguna, na quinzena clara, no dia de Ekādaśī, ó melhor dos reis—os filhos e netos desses devotos tornar-se-ão ricos em virtudes; e, ao fim, alcança-se morada na cidade de Viṣṇu—disso não há dúvida.

Verse 198

बलिरुवाच । कथमेतद्व्रतं कार्यं वैष्णवं विष्णुवल्लभम् । रात्रौ जागरणं कार्यं विधिना केन तद्वद

Bali disse: “Como deve ser cumprido este voto vaiṣṇava, amado por Viṣṇu? E por qual regra deve ser observada a vigília noturna? Dize-me isso.”

Verse 199

नारद उवाच । फाल्गुनस्य सिते पक्ष एकादश्यामुपोषितः । स्नात्वा नद्यां तडागे वा वाप्यां कूपे गृहेऽपि वा

Disse Nārada: «No Ekādaśī da quinzena clara de Phālguna, deve-se jejuar; e depois banhar-se—seja no rio, no lago, no reservatório, no poço, ou até mesmo em casa».

Verse 200

गत्वा गिरौ वने वाऽपि यत्र सा प्राप्यते शिवा । पूज्या पुष्पैः शुभै रात्रौ कार्यं जागरणं नरैः

Tendo ido ao monte, ou mesmo à floresta, onde se encontra essa auspiciosa Śivā (a presença sagrada), deve-se adorá-la com flores benditas; e, durante a noite, os devotos devem manter a vigília.

Verse 201

अष्टाधिकशतैः कार्या फलैस्तस्याः प्रदक्षिणा । प्रदक्षिणीकृत्य नगं भोक्तव्यं तु फलं नरैः

A pradakṣiṇā para Ela deve ser feita com cento e oito frutos. Tendo assim circundado a árvore sagrada, os devotos devem então partilhar do fruto.

Verse 202

करकं जलपूर्णं तु कर्त्तव्यं पात्रसंयुतम् । हविष्यान्नं तु कर्त्तव्यं दीपः कार्यो विधानतः

Deve-se dispor um pote de água cheio, junto com o recipiente apropriado. Deve-se também preparar o alimento haviṣya, e oferecer uma lâmpada conforme o rito.