Adhyaya 14

Verse 1

सारस्वत उवाच । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे नगरे वामने पुरा । पुत्रशोकाभिसंतप्तो वसिष्ठो भगवानृषिः

Sārasvata disse: Outrora, na cidade chamada Vāmana, dentro do grande kṣetra sagrado de Vastrāpatha, o bem-aventurado sábio Vasiṣṭha, abrasado pela dor por seu filho, (ali chegou).

Verse 2

आजगाम तपस्तप्तुं स्वर्णरेखानदीतटे । ईशानकोणे नगरात्स्वर्णरेखानदीजले

Ele veio praticar austeridades (tapas) na margem do rio Svarṇarekhā, junto às suas águas, ao nordeste da cidade.

Verse 3

स्नात्वा ध्यात्वा शिवं देवं मनसाऽचिन्तयद्यदा । तदा रुद्रः समायातस्त्रिनेत्रो वृषभध्वजः । महर्षे तव तुष्टोऽहं किं करोमि वदस्व तत्

Quando ele se banhou, meditou e contemplou em sua mente o Senhor Śiva, então Rudra chegou—de três olhos, trazendo o touro como emblema—e disse: “Ó grande sábio, estou satisfeito contigo. Dize: que devo fazer por ti?”

Verse 4

वसिष्ठ उवाच । यदि तुष्टो महादेव वरो देयो ममाधुना । तदाऽत्र भवता स्थेयं यावदाचंद्रतारकम्

Disse Vasiṣṭha: Se estás satisfeito, ó Mahādeva (Śiva), concede-me agora uma dádiva: que permaneças aqui até o tempo da lua e das estrelas—enquanto elas perdurarem.

Verse 5

अत्र स्नानं करिष्यंति ये नराः पापकर्मिणः । तेषां पापक्षयो देव कर्तव्यो भवता सदा

Aqueles que praticaram atos pecaminosos banhar-se-ão aqui; ó Deva, faze sempre a destruição dos seus pecados.

Verse 6

नरा ये पापकर्माणः पूजयंति त्रिलोचनम् । तान्नरान्नय देवेश विमानैः शिवमंदिरम्

Mesmo os homens entregues a atos pecaminosos—se adorarem o Senhor de Três Olhos (Śiva)—ó Senhor dos deuses, conduz esses homens em carros celestes ao templo-morada de Śiva.

Verse 7

सारस्वत उवाच । तथेत्युक्ता हरो देवस्तत्रैवांतर धीयत । हिरण्यकशिपुं हत्वा नरसिंहो महाबलः । त्रैलोक्यमिंद्राय ददौ कालरुद्रं स्वयं ययौ

Sārasvata disse: “Assim seja.” Assim interpelado, o Senhor Hara (Śiva) desapareceu ali mesmo. Depois de matar Hiraṇyakaśipu, o poderoso Narasiṃha entregou os três mundos a Indra e ele próprio partiu para Kālarudra.

Verse 8

तदन्वये बलिर्जातः स चातीव बला धिकः । एकातपत्रां पृथिवीं बलिश्चक्रे बलाधिकः । अकृष्टपच्या सुजला धरित्री सस्यशालिनी

Nessa linhagem nasceu Bali, de força extraordinária. Esse Bali, supremo em poder, fez a terra ficar “sob um único guarda-sol” (unificada sob um só domínio). A terra produzia sem arado, era bem irrigada e abundante em colheitas.

Verse 9

गन्धवंति च पुष्पाणि रसवंति फलानि च । आस्कन्धफलिनो वृक्षाः पुटके पुटके मधु

As flores eram perfumadas e os frutos, cheios de sabor. As árvores frutificavam até junto ao tronco, e em cada oco e cavidade havia mel.

Verse 10

चतुर्वेदा द्विजाः सर्वे क्षत्रिया युद्धकोविदाः । गोषु सेवापरा वैश्याः शूद्राः शुश्रूषणे रताः

Todos os dvija eram versados nos quatro Vedas; os Kṣatriya eram hábeis na guerra; os Vaiśya dedicavam-se ao serviço e cuidado do gado; e os Śūdra alegravam-se no serviço fiel.

Verse 11

सदाचारा जनपदा ईतिव्याधिविवर्जिताः । हृष्टपुष्टजनाः सर्वे सदानंदाः सदोद्यताः

As cidades e regiões eram de boa conduta, livres de calamidades e doenças. Todos eram alegres e bem nutridos—sempre jubilosos e sempre diligentes.

Verse 12

कुंकुमागुरुलिप्तांगाः सुवेषाः साधुमंडिताः । दारिद्र्यदुःखमरणैर्विमुक्ताश्चिरजीविनः

Seus membros eram ungidos com açafrão e madeira de aloés; vestiam-se com esmero e eram ornados de virtudes. Livres de pobreza, tristeza e morte prematura, viviam longas vidas.

Verse 13

दीपोद्द्योतितभूभागा रात्रावपि यथा दिने । विचरंति तथा मर्त्या देवा देवालये यथा

A terra estava iluminada por lamparinas, de modo que mesmo à noite parecia dia. Assim, os mortais circulavam livremente, como os deuses se movem dentro de um templo divino.

Verse 14

पृथिव्यां स्वर्गरूपायां राज्यं चक्रेऽसुरो बलिः । नित्यं विवाहवादित्रैर्नादितं भूपमंदिरम्

Na terra que se tornara como o céu, o asura Bali governou o seu reino. O palácio real ressoava diariamente com música e instrumentos festivos, como os tocados em casamentos.

Verse 15

धरित्रीं बुभुजे दैत्यो देवराजो यथा दिवि । देवेन्द्रो बलिना नित्यं यज्ञैः संतोषितस्तदा

O Daitya Bali desfrutou e governou a terra como o rei dos deuses desfruta do céu. Naqueles dias, Devendra (Indra) era continuamente satisfeito por Bali por meio de sacrifícios (yajñas).

Verse 16

देवानां दानवानां च नास्ति युद्धं परस्परम् । एक एव महीपालो युद्धं नास्ति धरातले

Entre os Devas e os Dānavas não havia guerra entre si. Havia um único soberano sobre a terra, e na face do mundo não existia combate algum.

Verse 17

सपत्नककलिर्नाम नास्ति युद्धं हरेर्गजैः । न सर्प्पनकुलैर्नित्यं न बिडालैश्च मूषकैः

A rivalidade chamada ‘inimizade entre coesposas’ estava ausente; não havia batalha entre leões e elefantes. Nem havia contenda constante entre serpentes e mangustos, nem entre gatos e ratos.

Verse 18

मैत्रीभावं गतं सर्वं जगत्स्थावर जंगमम् । त्रैलोक्यभ्रमणं कृत्वा नारदो नंदने वने

Todo o mundo—o móvel e o imóvel—havia entrado num estado de amizade. Depois de peregrinar pelos três mundos, Nārada chegou ao bosque de Nandana.

Verse 19

गतो न पश्यते युद्धं त्रैलोक्ये सचराचरे । तावत्तस्योदरे पीडा महती समजायत

Embora andasse por toda parte, não viu guerra alguma nos três mundos, entre tudo o que se move e o que não se move. Contudo, naquele mesmo momento, surgiu-lhe no ventre uma grande dor.

Verse 20

न मे स्नानादिना कार्यं तर्प्पणैः किं प्रयोजनम् । जपहोमादिना सर्वमन्यथा मम चेष्टितम्

Para mim não há necessidade de banho e coisas afins; de que serve o tarpaṇa, a libação? Todos esses atos—japa, homa e o restante—para mim tornaram-se vãos ou contrários ao seu propósito.

Verse 21

तत्स्नानं यत्र युध्यन्ते गजा दंतविघट्टनैः । सा संध्या यत्र निहतैः कबन्धैर्भूर्विभूषिता

“Isso é o banho”, onde os elefantes lutam, chocando as presas. “Isso é a adoração do crepúsculo (sandhyā)”, onde a terra se enfeita com troncos sem cabeça dos mortos.

Verse 22

कुंतघातविनिर्भिन्नगजकुम्भोद्भवासृजा । तृप्यंति यत्र क्रव्यादास्तर्पणं तन्मम प्रियम्

O tarpaṇa que me é querido é aquele em que os devoradores de carne se saciam com o sangue que jorra das têmporas dos elefantes, fendidas por golpes de lança.

Verse 23

गजशीर्षैरगम्यास्ते निहताः क्षत्रिया रणे । स होमो यत्र हूयंते गजाश्च नरपुंगवाः

Aqueles kṣatriyas, mortos na batalha, jazem em lugares tornados intransitáveis por cabeças de elefante. “Esse é o homa”, onde elefantes e os mais nobres dos homens são oferecidos ao fogo (da guerra).

Verse 24

शब्दाग्नौ नारदस्यायं होमस्त्रै लोक्यविश्रुतः । छिन्नपादशिरोहस्तैरंतरांत्रविलबितैः

No fogo das palavras, este ‘homa’ de Nārada tornou-se célebre pelos três mundos—uma visão de pés, cabeças e mãos decepados, com as entranhas pendendo por dentro.

Verse 25

यदर्च्यते भूमितलं तन्मे नित्यं सुरार्चनम् । किं देवैर्दिवि मे कार्यं किं मनुष्यैर्धरातले

Tudo o que é venerado sobre a face da terra—isso, para mim, é a adoração diária dos deuses. Que necessidade tenho dos deuses no céu, e que necessidade tenho dos homens sobre a terra?

Verse 26

पन्नगैः किं तु पाताले न युध्यन्ते परस्परम् । तथा करिष्ये देवेन्द्रादुपेन्द्राच्च धरातले

Acaso os seres-serpente do Pātāla não lutam entre si? Do mesmo modo, sobre a terra eu contenderei com Devendra (Indra) e com Upendra (Viṣṇu).

Verse 27

रसातलं बलिर्यातु सत्यमस्तु वचो मम । जीवितेनापि राज्येन यदा दामोदरं हरिम्

“Que Bali desça a Rasātala; que minha palavra seja verdadeira. Mesmo ao custo da vida e do reino—quando chegar o tempo a respeito de Dāmodara Hari (Viṣṇu)…”

Verse 28

तोषयिष्यति यत्नेन तदेन्द्रोऽसौ भविष्यति । देवेन्द्रो वृत्रहा भूत्वा भ्रष्टराज्यो भविष्यति

“Ele se esforçará com afinco para propiciar (o Senhor); então esse se tornará Indra. Mas Devendra, tendo-se tornado o matador de Vṛtra, perderá sua soberania.”

Verse 29

यदा वस्त्रापथे गत्वा भवं भावेन पूजयेत् । सुराधिपस्तदा भूयो ब्रह्महत्याविवर्जितः

Quando o Senhor dos deuses vai a Vastrāpatha e adora Bhava (Śiva) com devoção do coração, então, mais uma vez, fica livre do pecado de brahma-hatyā (matar um brâmane).

Verse 30

अनेन मन्त्रजाप्येन स शांतोदरवे दनः । नारदो देवराजस्य समीपं सहसा ययौ

Pela repetição deste mantra, ele se aquietou por dentro. Então Nārada foi rapidamente à presença do rei dos deuses.

Verse 31

सिंहासनं समारुह्य नन्दने संस्थितो हरिः । आस्ते परिवृतो देवेर्देवराजो महाबलः

Subindo ao seu trono de leão e assentado no bosque de Nandana, Hari—o poderoso rei dos deuses—estava cercado pelos devas.

Verse 32

निरीक्षमाणो नृत्यन्तीं रंभां तां सुरसुन्दरीम् । आयांतं ददृशे देवो नारदं विस्मयान्वितः

Enquanto observava Rambhā, a beleza celestial, dançar, o deus (Indra) viu Nārada aproximar-se e ficou tomado de assombro.

Verse 33

अहो विरुद्धो भगवान्नारदो मयि दृश्यते । नृत्यते किं न वा नृत्ये गीयते किं न गीयते

«Ah! O venerável Nārada parece descontente comigo. Será que não deve haver dança? Ou não deve haver canto?»

Verse 34

वाद्यतां तालमानैः किं यावच्चिंतापरो हरिः । ऋषिः समागतस्तावज्जलाभ्युक्षणत त्परः

De que serve a música com medidas rítmicas de tāla, enquanto Hari (Indra) está absorto em ansiedade? Nesse ínterim chegou o ṛṣi, atento ao rito de aspergir água como auspicioso sinal de aproximação.

Verse 36

महर्षे स्वागतं तेऽद्य कुतो वाऽग म्यते त्वया । स्नाने संध्यार्चने होमे कुशलं तव विद्यते

Ó grande ṛṣi, sê bem-vindo hoje. De onde vens? Está tudo bem contigo quanto ao banho ritual, à adoração do crepúsculo (sandhyā) e à oferenda sagrada ao fogo (homa)?

Verse 37

इति प्रोक्तो विहस्याथ बभाषे नारदो हरिम् । यद्येतज्जायते मह्यं किमन्येन प्रयोजनम्

Assim interpelado, Nārada riu e disse a Hari: “Se isto de fato se realizar para mim, de que mais eu necessitaria?”

Verse 38

प्रेक्षणीकस्य ते स्थानं नाहं पश्यामि स्वर्पते । यावद्राज्यं बलेस्तावत्त्वया मे न प्रयोजनम्

Ó Senhor do céu, não vejo lugar para ti como simples espectador. Enquanto perdurar a realeza de Bali, não tenho necessidade de ti nesse papel.

Verse 39

आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे काल मानेन योजिताः । आहुत्या प्लाविता मेघा वर्षंति हृषिता भुवि

Desde o Sol em diante, todos os planetas se movem segundo a medida do Tempo. E as nuvens, inundadas pelas āhuti das oferendas sacrificiais, derramam alegremente a chuva sobre a terra.

Verse 40

रोगादिमरणं नास्ति यमो धर्मेण पीडितः

Não há morte por doença e coisas semelhantes; o próprio Yama é contido, repelido pelo Dharma.

Verse 41

एकातपत्रां पृथिवीं बुभुजे स नराधिपः । त्रैलोक्यनाथेति महानृपेति संग्रामविद्याकुशलेति नित्यम् । त्रैलोक्यलक्ष्मीकुचकामुकेति संस्तूयते चारणबंदिवृन्दैः

Aquele rei desfrutou da terra sob um só guarda‑sol, como soberano único. Sempre foi louvado por hostes de cāraṇas e bardos como “Senhor dos três mundos”, “Grande monarca”, “Perito nas artes da guerra” e “Amado do seio de Lakṣmī, a Fortuna dos três mundos”.

Verse 42

ब्रह्मेति कृष्णेति हरेति भूमाविंद्रेति सूर्येति धनाधिपेति । देवारिनाथेति सुराधिपेति जेगीयते चारणबंदिवृन्दैः

Na terra, hostes de cāraṇas e bardos cantavam-no como “Brahmā”, “Kṛṣṇa”, “Hari”, “Indra”, “Sūrya”, “Senhor das riquezas”, “Mestre sobre os inimigos dos deuses” e “Chefe dos deuses”.

Verse 43

युद्धं विना दैत्यगणा हसंति मत्ताः प्रमत्ताः करिणो नदंति । रथाधिरूढाः पुरुषा भ्रमंति सेनाधिपा स्त्रीषु गृहे रमंति

“Sem guerra, as hostes de daityas riem; elefantes embriagados e descuidados trombeteiam; homens montados em carros vagueiam; e os comandantes deleitam-se em casa com mulheres.”

Verse 44

यज्ञाग्निधूमेन नभो विराजते सुवर्णरूपा पृथिवी विराजते । शून्यं तु वेदैर्भुवनं च शोभते धिष्ण्यं बलेर्दैर्त्यैगणैश्च शोभते

“O céu brilha com a fumaça dos fogos do yajña; a terra brilha como se fosse de ouro. Contudo, o mundo é, por assim dizer, vazio dos Vedas; e o assento real de Bali resplandece com hostes de daityas.”

Verse 45

बलिर्न जानाति सुराधिपं त्वां सुराश्च सर्वे बलियज्ञभोजिनः । त्वमेव तेऽरिं हृदि चिंतय स्वयं युक्तं तवेदं कथितं मयेति

Bali não te reconhece como Senhor dos deuses, e todos os devas participam dos sacrifícios de Bali. Portanto, tu mesmo reflete no coração sobre o teu inimigo; o que te disse é apropriado.

Verse 46

रंभा न राजते रंगे मेनका त्वां न मन्यते । तिलोत्तमापि मनुते बलिराजं सुरेश्वरम्

Rambhā não resplandece no palco; Menakā não te considera supremo. Até Tilottamā toma o rei Bali por Senhor dos deuses.

Verse 47

उर्वशी चैव तं याति सुकेशा सह भाषते । मञ्जुघोषा मुखं वक्त्रं कृत्वा त्वां न निरीक्षते

Urvāśī vai até ele; Sukeśā fala com ele. Mañjughoṣā, voltando o rosto, não te contempla.

Verse 48

पुलोमा पुलकोद्भेदं न करोति बलिं विना । पौलोमी पुरतो गत्वा बलिं स्तौति च मंथरा

Pulomā não sente sequer um arrepio de alegria sem Bali. Paulomī, indo à frente, louva Bali; e Mantharā também o louva.

Verse 49

नारदः पर्वतश्चैव हाहा हूहूश्च तुंबुरुः । बलिराज्यं प्रशंसंति रुद्रस्याग्रे मया श्रुतम्

Nārada, Parvata, Hāhā, Hūhū e Tumburu louvam a soberania do rei Bali—isto eu ouvi na presença de Rudra.

Verse 50

आज्याहुतीभिः सन्तुष्टा ऋषयो ब्रह्मसद्मनि । ब्रह्मणोऽग्रे प्रशंसंति तदेवं कथितं मया

Satisfeitos pelas oblações de ghee, os ṛṣis na morada de Brahmā o louvam diante de Brahmā. Assim foi por mim narrado.

Verse 51

बृहस्पतिर्यदाचष्टे न तद्वाच्यं मया तव । इंद्राणी बलिनं मत्वा बलिं चित्रेषु पश्यति

O que Bṛhaspati declara não me cabe dizer-te. Indrāṇī, julgando Bali poderoso, contempla Bali em pinturas (retratos).

Verse 52

अनेन वाक्येन सुराधिपस्तु चचाल कोपावरितस्तदानीम् । गजेति वज्रेति जगाद सूतं समानयासिं कवचं रथं च

A essas palavras, o senhor dos deuses estremeceu e, naquele momento, foi coberto pela ira. Disse ao cocheiro: «Traz o elefante e o vajra; traz também a minha espada, a minha armadura e o meu carro.»

Verse 53

रथेन सूर्यो मरुतो गजेन वृषेण रुद्रो महिषेण सौरिः । वाद्यंतु वाद्यानि रणाय मेऽद्य चण्डी गणेशास्त्वरिताः प्रयातु

Que Sūrya venha em carro; os Maruts, em elefante; Rudra, em touro; e Sauri, em búfalo. Que hoje soem os instrumentos de guerra para a minha batalha, e que Caṇḍī e os Gaṇeśas partam com presteza.

Verse 54

दृष्ट्वा सुरेन्द्रं संक्रुद्धं बृहस्पतिरुदारधीः । ऋषिमध्ये गतो विद्वान्बभाषे समयोचितम्

Vendo Indra enfurecido, Bṛhaspati, de nobre discernimento — o sábio — foi ao meio dos ṛṣis e falou o que era adequado ao momento.

Verse 55

सामाद्या नीतयः प्रोक्ताश्चतस्रो मनुना पुरा । सामसाध्येषु कार्येषु दण्डस्तेन न पात्यताम्

Outrora, Manu ensinou quatro políticas, começando por sāma, a conciliação. Nos assuntos que podem ser alcançados pela conciliação, não se empregue o castigo.

Verse 56

अतो ह्युपेन्द्र्माहूय मंत्रयन्तु सुरोत्तमाः । तदधीनं जगत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Portanto, convocai Upendra, e que os melhores entre os deuses deliberem. Pois o mundo inteiro—os três reinos com tudo o que se move e o que não se move—depende dele.

Verse 57

विनष्टेषु च कार्येषु तस्य वाच्यं शुभाशुभम् । स एव प्रथमं गच्छेत्पृथिव्यां स्वार्थसिद्धये

Quando os empreendimentos se arruinam, deve-se declarar-lhe o que é auspicioso e o que é inauspicioso. E ele mesmo deve ser o primeiro a partir para a terra, para que seu propósito se cumpra.

Verse 58

तथेति देवैर्विज्ञप्तस्तथा चक्रे सुरेश्वरः । मन्दरेऽथ गिरौ विष्णुः सत्यलोकात्समागतः

Assim suplicado pelos deuses, o Senhor dos Devas anuiu dizendo: “Assim seja”, e agiu de acordo. Então, no monte Mandara, Viṣṇu chegou, vindo de Satyaloka.

Verse 59

ऋषयस्तत्र ते यांतु समानेतुं जनार्द्दनम् । इत्युक्तो नारदः स्वर्गात्स्नातुं प्राप्तः स मन्दरे

“Que os sábios vão até lá para trazer Janārdana.” Assim instruído, Nārada desceu do céu e chegou a Mandara para banhar-se.

Verse 60

गौतमोऽत्रिर्भरद्वाजो विश्वामित्रोऽथ कश्यपः । जमदग्निर्वसिष्ठश्च संप्राप्ता हरिमन्दिरे

Gautama, Atri, Bharadvāja, Viśvāmitra e Kaśyapa—juntamente com Jamadagni e Vasiṣṭha—chegaram ao templo de Hari.

Verse 61

गिरौ गंगा जले स्नानं संध्यां चक्रे स नारदः । यावदास्ते तदा हृष्टा वालखिल्या महर्षयः

No monte, Nārada banhou-se nas águas do Gaṅgā e realizou os ritos de Sandhyā. Enquanto ali permanecia, os grandes sábios Vālakhilya rejubilaram-se.

Verse 62

विनयेनाभिवाद्याथ कथयामास नारदः । ऋषयो मन्दरे प्राप्ता विष्णुं नेतुं सुरालये

Tendo-os saudado com humildade e reverência, Nārada disse: “Os sábios chegaram a Mandara para conduzir Viṣṇu à morada dos deuses.”

Verse 63

ऋषयो दर्शनं कर्त्तुं भवतामपि युज्यते । तदेतद्वचनं श्रुत्वा हर्षितास्ते महर्षयः

“Também é apropriado que vós vades obter o darśana dos sábios.” Ao ouvirem tais palavras, aqueles grandes videntes alegraram-se.

Verse 64

अंगुष्ठपर्वमात्रांस्तान्वामनान्हरिमन्दिरे । गतान्गंगाजले स्नातुं वालखिल्यान्पुरो हरिः

Hari foi adiante daqueles Vālakhilyas—sábios diminutos, do tamanho de uma falange do polegar—que, saindo do templo de Hari, iam banhar-se nas águas do Gaṅgā.

Verse 65

जहास वामनान्सर्वान्भाविकार्यबलात्ततः । ब्रह्मपुत्रा वालखिल्याः सर्वे ते शंसितव्रताः

Então, compelido pela força do que estava por vir, ele riu de todos aqueles sábios de estatura diminuta. Esses Vālakhilyas eram filhos de Brahmā, todos afamados por seus votos louvados.

Verse 66

लज्जान्विताः क्रोधपरा उच्चैरूचुः परस्परम् । केनापि देवकार्येण वामनोऽयं भविष्यति

Cheios de vergonha e tomados pela ira, clamaram em alta voz uns aos outros: “Por qual obra divina este se tornará um anão?”

Verse 67

ऋषिभिर्वि ष्णुना सर्वे प्रतिबोध्य प्रसादिताः । भाग्यमोक्षः कदा विष्णोर्भविष्यति तदुच्यताम्

Tendo todos sido instruídos e serenados pela graça de Viṣṇu, junto com os rishis, disseram: “Ó Viṣṇu, quando será alcançada a libertação destinada? Por favor, declara-o.”

Verse 68

प्रभासादधिकं क्षेत्रं यदा वस्त्रापथं भवेत् । भविष्यति तदा वृद्धिर्ध्रुवमण्डलव्यापिनी । तथा वस्त्रापथं क्षेत्रं भविष्यति यवाधिकम्

Quando Vastrāpatha se tornar um kṣetra sagrado ainda maior que Prabhāsa, então o aumento de sua glória certamente se espalhará por toda a abóbada celeste. Assim, o santo kṣetra de Vastrāpatha tornar-se-á cada vez mais abundante e eminente.

Verse 69

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं दोषमुक्तो भविष्यति । असाध्यसाधनी शक्तिर्भविष्यति स्थिरा तव

Ao contemplar o deus Someśvara, a pessoa fica livre de faltas. E para ti surgirá um poder constante, capaz de realizar até o que parece impossível.

Verse 70

वस्त्रापथे सोमनाथं यः पश्यति स पश्यति । इन्द्रोपेन्द्रौ समालिंग्याथासीनौ तौ वरासने

Aquele que contempla Somanātha em Vastrāpatha, verdadeiramente contempla a Realidade suprema. Ali se veem Indra e Upendra, abraçados um ao outro, sentados num trono excelso.

Verse 71

विष्णुरुवाच । किं ते कार्यं देवराज तदवश्यं करोम्यहम्

Viṣṇu disse: “Ó rei dos deuses, de que necessitas? Isso eu certamente realizarei.”

Verse 72

इन्द्र उवाच । हिरण्यकशिपोर्वंशे बलिर्दैत्यो महा बलः । तेनेदं सकलं व्याप्तं देवा यज्ञभुजः कृताः

Indra disse: “Na linhagem de Hiraṇyakaśipu há Bali, um Daitya de grande força. Por ele, todo este domínio foi tomado, e os deuses foram reduzidos a meros ‘comedores das oferendas do yajña’, privados de soberania.”

Verse 73

देवलोके भूमिलोको गतः सर्वोऽपि केशव । यावन्नो विकृतिं याति पूर्ववैरमनुस्मरन् । भ्रष्टराज्यो बलिस्तावत्पातालमधितिष्ठतु

“Ó Keśava, o mundo da terra é como se tivesse passado ao domínio dos deuses. Enquanto ele—recordando a antiga inimizade—não cair numa perversão de mente contra nós, que Bali, privado de realeza, habite em Pātāla.”

Verse 74

सूर्यसोमान्वये कश्चिद्राजा भवतु भूतले

“Que surja na terra algum rei da linhagem Solar–Lunar.”

Verse 75

सारस्वत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा स्वयं संचिन्त्य चेतसा । तथा करिष्ये तं प्रोच्य मुनीन्प्राह जनार्दनः

Sārasvata disse: Ao ouvir essas palavras, Janārdana refletiu em seu íntimo e respondeu: «Assim farei», e então dirigiu-se aos sábios ṛṣis.

Verse 76

ऋषयस्तत्र गच्छंतु कारयन्तु महामखम् । अहं तत्रागमिष्यामि साधयिष्यामि तं बलिम्

«Que os sábios ṛṣis vão até lá e façam realizar o grande sacrifício. Eu também irei a esse lugar e cumprirei essa missão, trazendo Bali ao controle.»

Verse 77

इत्युक्ता मुनयः सर्वे गतास्ते यज्ञमण्डपे । द्वादशाहो महायज्ञः प्रारब्धः सर्वदक्षिणः

Assim instruídos, todos os munis foram ao pavilhão do sacrifício. Ali começou um grande yajña de doze dias, completo com todas as dakṣiṇā e dádivas devidas.

Verse 78

सुराष्ट्रदेशं विख्यातं क्षेत्रं वस्त्रापथं नृप । तस्य दक्षिणदिग्भागे बलेः सिद्धं महापुरम्

Ó Rei, na afamada terra de Surāṣṭra encontra-se a célebre região sagrada chamada Vastrāpatha. Em seu quadrante meridional ergue-se a grande cidade de Bali, um mahāpura já consumado e firmemente estabelecido.

Verse 79

क्षेत्राद्बहिः समारब्धो यज्ञः सर्वस्वदक्षिणः । शुक्रेणामन्त्रिताः सर्वे मुनयो यज्ञकर्मणि । अतिहृष्टो बलिर्यज्ञे ददौ दानान्यनेकधा

Fora dos limites da região sagrada, iniciou-se um sacrifício no qual toda a riqueza foi oferecida como dakṣiṇā. A convite de Śukra, todos os munis foram chamados para os ritos do yajña. Bali, tomado de grande júbilo, concedeu caridades de muitas formas durante esse sacrifício.

Verse 80

स्वर्णपात्रेषु सर्वेषु दीयते भोजनं बहु । अतिथिर्ब्राह्मणो विद्वान्सर्वस्वेनापि पूज्यते । दानाद्यज्ञो भवेत्पूर्णो दानहीनो वृथा भवेत्

Em todos os recipientes de ouro, serviu-se alimento em grande abundância. O hóspede brāhmana, erudito e sábio, deve ser honrado mesmo com toda a própria riqueza. O sacrifício se completa pela caridade; sem caridade, torna-se vão.

Verse 81

एतस्मिन्नेव काले तु विष्णुर्वामनतां गतः । मध्यदेशे चतुर्वेदो ब्राह्मणस्तीर्थयात्रिकः । महोदरो ह्रस्वभुजः खञ्जपादो महाशिराः

Naquele mesmo tempo, Viṣṇu assumiu a forma de Vāmana. No Madhyadeśa, manifestou-se como um brāhmana peregrino, versado nos quatro Vedas—de ventre grande, braços curtos, pés mancos e cabeça volumosa.

Verse 82

महाहनुः स्थूलजंघः स्थूलग्रीवोऽतिलंपटः । श्वेतवस्त्रो बद्धशिखश्छत्रोपानत्कमण्डलून्

Tinha a mandíbula saliente, canelas grossas e pescoço espesso, parecendo extremamente desajeitado. Vestia roupas brancas, com o cabelo preso em coque, e trazia guarda-sol, sandálias e um kamaṇḍalu (vaso de água).

Verse 83

द्रष्टुं तीर्थान्यनेकानि बभ्राम स महीतले । सुराष्ट्रदेशे संप्राप्तः क्षेत्रे वस्त्रापथे द्विजः

Para contemplar muitos tīrtha sagrados, ele peregrinou pela terra. Esse brāhmana chegou então ao país de Surāṣṭra, ao território sagrado de Vastrāpatha.

Verse 84

स्वर्णरेखा नदीतीरे चिंतयामास वामनः । प्रथमं किं भवं दृष्ट्वा यामि सोमेश्वरं शिवम्

À margem do rio Svarṇarekhā, Vāmana refletiu: “Tendo primeiro contemplado Bhava, irei então a Someśvara—Śiva?”

Verse 85

अथ सोमेश्वरं पूज्य पश्चाद्यास्यामि मन्दरम् । इति चिन्तापरो भूत्वा कृत्यं सञ्चिन्त्य चेतसा । अत्र स्थितः सोमनाथं पूजयिष्यामि निश्चितम्

«Primeiro adorarei Someśvara; depois irei a Mandara.» Assim, entregue à reflexão e tendo ponderado no coração o seu dever, decidiu: «Permanecendo aqui, adorarei com certeza Somanātha.»

Verse 86

वस्त्रापथे महाक्षेत्रे भवं सोमेश्वरं वृथा । पूजयंति जना नित्यं तथा कार्यं मया धुवम्

«No grande kṣetra sagrado de Vastrāpatha, as pessoas adoram diariamente Bhava—Someśvara—porém em vão (por o fazerem sem compreensão correta). Por isso, certamente cabe a mim fazê-lo de modo justo e significativo.»

Verse 87

देशानामुत्तमो देशो गिरीणामुत्तमो गिरिः । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं नदीनामुत्तमा सरित्

Entre as regiões, esta é a melhor região; entre as montanhas, esta é a montanha suprema; entre os campos sagrados, este é o kṣetra mais elevado; e entre os rios, esta é a corrente mais eminente.

Verse 88

दिव्यं वनं वनानां तु देवानामुत्तमो भवः । यदा सोमेश्वरो देवो भूमिं भित्त्वा भविष्यति

Esta é a floresta divina, a melhor entre as florestas, e Bhava (Śiva) é o mais elevado entre os deuses. Quando o deus Someśvara fender a terra e aqui se manifestar…

Verse 89

तदाम्रमण्डले दिव्यं क्षेत्रमेतद्यवाधिकम् । चैत्र शुक्लचतुर्दश्यामग्निसाधनतत्परः

Então, dentro daquele recinto do bosque de mangueiras, este kṣetra divino torna-se ainda mais excelente. No décimo quarto dia lunar da quinzena clara de Caitra, devotado à disciplina do fogo (agni-sādhana)…

Verse 90

ऊर्ध्वबाहुः सूर्यकाले भवं तावत्स पश्यति । मध्यंदिनं परं याते दिननाथे विलंबिते

Ao nascer do sol, com os braços erguidos ao alto, ele contempla Bhava (Śiva) por todo esse tempo. Quando o meio-dia já passou e o senhor do dia (o sol) ainda se demora em seu curso…

Verse 91

अग्नि तापांगसंतप्तस्तावत्पश्यति शंकरम् । सोमनाथं शिवं शांतं सर्वदेवनमस्कृतम् । अर्घ्येण पुष्पमिश्रेण जलमिश्रेण भामिनि

Com os membros abrasados pelo calor do fogo, então ele contempla Śaṅkara—Somanātha, o sereno Śiva, reverenciado por todos os deuses. Ó formosa senhora, com a água de arghya misturada a flores e com oferendas de água…

Verse 92

सारस्वत उवाच । भूमिं भित्त्वाथ देवेशः स्वयं सोमेश्वरः स्थितः । लिंगरूपो महादेवो यावदाब्रह्मवासरम्

Sārasvata disse: Tendo fendido a terra, o Senhor dos deuses—o próprio Someśvara—ergueu-se e ali permaneceu. O Grande Deus permaneceu na forma de liṅga até o dia de Brahmā (o fim do dia cósmico).

Verse 93

सोमेश्वर उवाच । सिद्धस्त्वं मत्प्रसादेन कार्यं सिद्धं भविष्यति । इत्युक्तो वामनो देवं प्रत्युवाच महेश्वरम्

Someśvara disse: “Pela minha graça, estás realizado; teu intento será cumprido.” Assim interpelado, Vāmana respondeu ao deus Maheśvara.

Verse 94

वामन उवाच । यदि तुष्टो महादेव यदि देयो वरो मम । तदाऽत्र लिंगे स्थातव्यमस्तु दिव्यं पुरो मम

Vāmana disse: “Se estás satisfeito, ó Mahādeva, e se me deves conceder uma dádiva—então permanece aqui, neste liṅga, como presença divina diante da minha cidade.”

Verse 95

यस्तु स्वायंभुवं लिंगं वामने नगरे मम । पूजयिष्यति ब्रह्मघ्नो गोघ्नो वा बालघातकः

Quem quer que venere o liṅga auto-manifesto (svayambhū) na minha cidade de Vāmana—ainda que seja matador de um brāhmaṇa, matador de uma vaca ou assassino de uma criança—

Verse 96

गुरुद्रोही स्वर्णचोरो मुच्यते सर्वपातकैः । निर्दोषः पूजयेद्यस्तु सकृत्सोमेश्वरं हरम्

O traidor do guru e o ladrão de ouro são libertos de todos os pecados. E quem, com coração sem dolo, venerar Someśvara—Hara (Śiva)—ainda que uma única vez,

Verse 97

मृतो विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीपरिवेष्टितः । संस्तूयमानो दिक्पालैर्यातु स्वर्गे शिवालये

Ao morrer, que ele suba a um carro celeste, cercado por donzelas divinas; louvado pelos guardiões das direções, que vá ao céu—à morada de Śiva.

Verse 98

ब्रह्मलोकमतिक्रम्य रुद्रलोके स गच्छतु । तथेत्युक्त्वा सोमनाथस्तत्रैवान्तरधीयत

“Ultrapassando até o mundo de Brahmā, que ele vá ao reino de Rudra.” Tendo dito: “Assim seja”, Somnātha desapareceu naquele mesmo lugar.

Verse 99

प्रकाश्य वामनो लिगं सोमनाथं स्वयंभुवम् । प्राप्तज्ञानो लब्धवृद्धिर्ययौ द्रष्टुं भवं हरम्

Tendo revelado o liṅga auto-nascido de Somnātha, o brāhmaṇa Vāmana—agora dotado de verdadeiro conhecimento e de crescimento espiritual—partiu para contemplar Bhava, o Senhor Hara (Śiva).

Verse 100

गंगाद्याः सरितः सर्वाः स्वर्णरेखाजले स्थिताः । एतां सोमेश्वरोत्पत्तिं ये शृण्वंति नराः स्त्रियः । सर्वपापक्षयस्तेषां जायते नात्र संशयः

Todos os rios—começando pelo Gaṅgā—estão presentes nas águas do Svarṇarekhā. Homens e mulheres que ouvem este relato do surgimento de Someśvara têm seus pecados totalmente destruídos; disso não há dúvida.