Adhyaya 165

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि सावित्रीं लोकमातरम् । महा पापप्रशमनीं सोमेशादीशदिक्स्थिताम्

Īśvara disse: Então, ó Grande Deusa, deve-se ir a Sāvitrī, a Mãe dos mundos—apaziguadora dos graves pecados—situada na direção que começa (pelo quadrante) de Someśa.

Verse 2

संयतात्मा नरः पश्येत्तत्र तां नियतात्मवान्

O homem de autocontrole e mente disciplinada deve contemplá‑la ali.

Verse 3

ब्रह्मणा यष्टुकामेन सावित्री सहधर्मिणी । कृता तां बलतो ज्ञात्वा गायत्रीं कोपमाविशत्

Quando Brahmā, desejoso de realizar um sacrifício, tomou Sāvitrī como consorte legítima, Gāyatrī—sabendo que isso fora feito à força—foi tomada pela ira.

Verse 4

ततः संत्यज्य सा देवी ब्रह्माणं कमलोद्भवम् । सपत्नीरोषसन्तप्ता प्रभासं क्षेत्रमाश्रिता

Então a Deusa, deixando Brahmā, o Nascido do lótus, atormentada pela ira surgida da rivalidade de uma coesposa, refugiou-se no kṣetra sagrado de Prabhāsa.

Verse 5

तपः करोति विपुलं देवैरपि सुदुःसहम् । तत्र स्थले स्थिता देवी साऽद्यापि प्रियदर्शना

Ali ela realiza uma austeridade imensa, prova difícil de suportar até mesmo pelos deuses; permanecendo naquele mesmo lugar, a Deusa ali está ainda hoje, graciosa de contemplar.

Verse 6

श्रीदेव्युवाच । किमर्थं सा परित्यक्ता सावित्री ब्रह्मणा पुरा । गायत्री च कथं प्राप्ता केन चास्य निवेदिता

A Deusa Bem‑aventurada disse: “Por que motivo Sāvitrī foi outrora abandonada por Brahmā? E como Gāyatrī chegou a ele—por quem lhe foi apresentada?”

Verse 7

कीदृशीं तां च गायत्रीं लब्धवान्पद्मसंभवः । यस्तां पत्नीं समुत्सृज्य तस्यामेव मनो दधौ

E como era essa Gāyatrī que o Nascido do Lótus (Brahmā) alcançou—ele que, deixando de lado sua esposa, fixou a mente somente nela?

Verse 8

कस्य सा दुहिता देव किमर्थं च विवाहिता । एतन्मे कौतुकं सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि

Ó Senhor, de quem ela era filha e com que propósito foi dada em casamento? Tudo isso desperta minha curiosidade—dize-o corretamente, tal como de fato aconteceu.

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि सावित्र्याश्चरितं महत् । यथा सा ब्रह्मणा त्यक्ता गायत्री च विवाहिता

Īśvara disse: «Escuta, ó Deusa; narrarei o grande relato de Sāvitrī—como foi abandonada por Brahmā e como Gāyatrī foi desposada».

Verse 10

पुरा बुद्धिः समुत्पन्ना ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । इति वेदा मया प्रोक्ता यज्ञार्थं नात्र संशयः

Outrora, surgiu uma intenção em Brahmā, de nascimento não manifesto: “Os Vedas foram por mim proclamados para o propósito do yajña (sacrifício); disso não há dúvida.”

Verse 11

यज्ञैः संतर्पिता देवा वृष्टिं दास्यंति भूतले । ततश्चौषधयः सर्वा भविष्यंति धरातले

Satisfeitos pelos sacrifícios, os deuses concederão chuva sobre a terra; e então todas as ervas medicinais e as plantações florescerão no solo.

Verse 12

तस्मात्संजायते शुक्रं शुक्रात्सृष्टिः प्रवर्तते । सृष्ट्यर्थं सर्वलोकानां ततो यज्ञं करोम्यहम्

Dali surge a potência geradora; dessa potência a criação se põe em curso. Por isso, para a criação de todos os mundos, eu realizo o sacrifício sagrado, o yajña.

Verse 13

दृष्ट्वा मां यज्ञ आसक्तं ये च विप्रा धरातले । ते यज्ञान्प्रचरिष्यंति शतशोऽथ सहस्रशः

Vendo-me devotado ao yajña, os brâmanes na terra propagarão os sacrifícios—às centenas e até aos milhares.

Verse 14

एवं स निश्चयं कृत्वा यज्ञार्थं सुरसुंदरि । तीर्थं निवेशयामास पुष्करं नाम नामतः

Assim, tendo firmado sua decisão em prol do yajña, ó donzela divina, ele estabeleceu ali um tīrtha, um vau sagrado, célebre pelo nome de Puṣkara.

Verse 15

यज्ञवाटो महांस्तत्र आसीत्तस्य महात्मनः । तत्र देवर्षयः सर्वे देवाः सेन्द्रपुरोगमाः

Ali, para aquele grande de alma, erguia-se um vasto recinto do sacrifício (yajñavāṭa); e ali se reuniram todos os sábios divinos e os deuses, tendo Indra à frente.

Verse 16

समायाता महादेवि यज्ञे पैतामहे तदा । पुण्यास्तेऽपि द्विजश्रेष्ठास्तत्रर्त्विजः प्रजज्ञिरे

Então, ó Mahādevī, reuniram-se para o yajña Paitāmaha; e ali, esses meritórios, os melhores dos duas-vezes-nascidos, tornaram-se os ṛtvij, sacerdotes oficiantes.

Verse 17

सावित्री लोकजननी पत्नी तस्य महात्मनः । गृहकार्ये समासक्ता दीक्षा कालव्यतिक्रमात् । अध्वर्युणा समाहूता सावित्री वाक्यमब्रवीत्

Sāvitrī, mãe dos mundos e esposa daquele magnânimo, estava absorta nos afazeres do lar; e, como o tempo da dīkṣā (consagração) estava sendo ultrapassado, o sacerdote Adhvaryu a mandou chamar—então Sāvitrī proferiu estas palavras.

Verse 18

सावित्र्युवाच । अद्यापि न कृतो वेषो न गृहे गृहमण्डनम् । लक्ष्मीर्नाद्यापि संप्राप्ता न भवानी न जाह्नवी

Sāvitrī disse: “Ainda agora meu traje não foi preparado, nem a casa foi adornada. Lakṣmī ainda não chegou—nem Bhavānī, nem Jāhnavī.”

Verse 19

न स्वाहा न स्वधा चैव तथा चैवाप्यरुंधती । इन्द्राणी देवपत्न्योऽन्याः कथमेकाकिनी व्रजे

“Não estão aqui Svāhā nem Svadhā, nem tampouco Arundhatī; nem Indrāṇī e as demais esposas dos deuses. Como posso ir até lá sozinha?”

Verse 20

उक्तः पितामहो गत्वा पुलस्त्येन महात्मना । सावित्री देव नायाति प्रसक्ता गृहकर्मणि

Então o magnânimo Pulastya foi e informou a Pitāmaha: “Ó deus, Sāvitrī não vem—está ocupada com os afazeres do lar.”

Verse 21

त्वत्पत्नी किमिदं कर्म फलेन संप्रवर्तते । तच्छ्रुत्वा दीक्षितो वाचं शिखी मुंडी मृगाजिनी

“Que conduta é esta de tua esposa—que fruto pode advir disso?” Ao ouvir tais palavras, o consagrado—com a śikhā, a cabeça raspada e vestido com pele de veado—reagiu.

Verse 22

पत्नीकोपेन संतप्तः प्राह देवं पुरंदरम्

Ardendo de ira por causa de sua esposa, ele falou ao deus Purandara (Indra).

Verse 23

गच्छ मद्वचनाच्छक्र पत्नीमन्यां कुतश्चन । गृहीत्वा शीघ्रमागच्छ न स्यात्कालात्ययो यथा

“Vai, ó Śakra, por minha ordem: traz de algum lugar outra esposa e volta depressa, para que não se ultrapasse o tempo determinado.”

Verse 24

जगाम बलहा तूर्णं वचनात्परमेष्ठिनः । अपश्यमानः कांचित्स्त्रीं या योग्या हंसवाहने

Ao comando de Parameṣṭhin (Brahmā), Balahā partiu velozmente, procurando uma mulher que fosse digna de se unir ao Senhor de montaria-cisne no rito sagrado.

Verse 25

अथ शापाद्बिभीतेन सहस्राक्षेण धीमता । दृष्टा गोपालकन्यैका रूपयौवनशालिनी

Então o sábio Sahasrākṣa (Indra), temeroso por causa de uma maldição, viu uma donzela pastora, radiante de beleza e viço juvenil.

Verse 26

बिभ्रती तत्र पूर्णं सा कुम्भं कन्येत्यचोदयत् । तां गृहीत्वा ततः शक्रः समायाद्यत्र दीक्षितः । देवदेवश्चतुर्वक्त्रो विष्णुरुद्रसमन्वितः

Ali ela estava, trazendo um pote de água cheio; (Indra) a chamou, instando: “Ó donzela!” Então Śakra a tomou consigo e foi ao lugar onde a consagração estava em curso—onde o Senhor dos deuses, o de quatro faces (Brahmā), se achava presente, acompanhado de Viṣṇu e Rudra.

Verse 27

संप्रदानं तु कृतवान्कन्याया मधुसूदनः

Então Madhusūdana (Viṣṇu) realizou o saṃpradāna, o rito formal de “entrega” da donzela.

Verse 28

प्रेरितः शंकरेणैव ब्रह्मा देवर्षिभिस्तथा । परिणीयतां ततो दीक्षां तस्याश्चक्रे यथात्मनः

Instigado por Śaṅkara e pelos sábios divinos, Brahmā fez com que ela fosse devidamente desposada e realizou para ela a dīkṣā (consagração), como o faria para si mesmo.

Verse 29

ततः प्रवर्तितो यज्ञः सर्वकामसमन्वितः

Depois, o sacrifício (yajña) foi iniciado, dotado do poder de realizar todos os desejos dignos.

Verse 30

अत्रिर्होतार्चिकस्तत्र पुलस्त्योऽध्वर्युरेव च । उद्गाताऽथो मरीचिश्च ब्रह्माहं सुरपुंगवः

Ali Atri serviu como Hotṛ e também como recitador dos Ṛc; Pulastya foi o Adhvaryu; Marīci foi o Udgātṛ; e eu, o mais eminente entre os deuses, fui o sacerdote Brahmā, supervisor do rito.

Verse 31

सनत्कुमारप्रमुखाः सदस्यास्तस्य निर्मिताः । वस्त्रैराभरणैर्युक्ता मुकुटैरंगुलीयकैः

Sanatkumāra e outros foram designados como membros da assembleia daquele rito, adornados com vestes e ornamentos—coroas e anéis.

Verse 32

भूषिता भूषणोपेता एकैकस्य पृथक्पृथक् । त्रयस्त्रयः पृष्ठतोऽन्ये ते चैवं षोडशर्त्विजः

Estavam esplendidamente adornados — cada qual com ornamentos distintos. Outros permaneciam atrás em grupos de três; assim se dispuseram os dezesseis ṛtvij, os sacerdotes oficiantes.

Verse 33

प्रोक्ता भवद्भि र्यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्योऽस्मि सर्वदा । पत्नी ममेयं गायत्री यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्यताम्

«Neste yajña, vós falastes e dirigistes; por vós sou sempre agraciado. Esta é minha esposa, Gāyatrī — que também ela seja aceita com benevolência neste sacrifício».

Verse 34

मृदुवस्त्रधरां साक्षात्क्षौमवस्त्रावगुण्ठिताम् । निष्क्रम्य पत्नीशालात ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः

Trajando vestes suaves e velada com linho, ela saiu do recinto das esposas, acompanhada pelos ṛtvij, versados nos Vedas.

Verse 35

औदुम्बरेण दण्डेन संवृतो मृगचर्मणा । तया सार्धं प्रविष्टश्च ब्रह्मा तं यज्ञमण्डपम्

Empunhando um bastão de madeira de udumbara e envolto em pele de veado, Brahmā entrou naquele pavilhão do yajña juntamente com ela.

Verse 36

ईश्वर उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु संप्राप्ता देवयोषितः । संप्राप्ता यत्र सावित्री यज्ञे तस्मिन्निमंत्रिताः

Īśvara disse: «Naquele exato momento chegaram as damas celestiais; vieram ao mesmo yajña para o qual Sāvitrī fora convidada».

Verse 37

भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना विष्णुपत्नी यशस्विनी । आमन्त्रिता सा लक्ष्मीश्च तत्रायाता त्वरान्विता

Lakṣmī—gloriosa consorte de Viṣṇu, nascida de Bhṛgu e Khyāti—tendo sido convidada, apressou-se a chegar àquele lugar.

Verse 38

तत्र देवी महाभागा योगनिद्रादिभूषिता । देवी कांतिस्तथा श्रद्धा द्युतिस्तुष्टिस्तथैव च

Ali chegou a Deusa, de grande ventura, ornada com Yoga-nidrā e as demais; e também vieram as deusas Kānti, Śraddhā, Dyuti e Tuṣṭi.

Verse 39

सती या दक्षतनया उमा या पार्वती शुभा । त्रैलोक्यसुन्दरी देवी स्त्रीणां सौभाग्यदायका

Ela que é Satī, filha de Dakṣa; ela que é a auspiciosa Umā, a benfazeja Pārvatī— a Deusa, beleza dos três mundos, doadora de boa fortuna às mulheres.

Verse 40

जया च विजया चैव गौरी चैव महाधना । मनोजवा वायुपत्नी ऋद्धिश्च धनदप्रिया

Vieram também Jayā e Vijayā, bem como Gaurī e Mahādhanā; Manojavā, esposa de Vāyu; e Ṛddhi, amada do Senhor das riquezas.

Verse 41

देवकन्यास्तथाऽयाता दानव्यो दनुवंशजाः । सप्तर्षीणां तथा पत्न्य ऋषीणां च तथैव च

Ali chegaram também donzelas celestes e mulheres Dānava nascidas da linhagem de Danu; do mesmo modo, as esposas dos Sete Ṛṣis e as esposas de outros sábios.

Verse 42

प्लवा मित्रा दुहितरो विद्याधरगणास्तथा । पितरो रक्षसां कन्यास्तथाऽन्या लोकमातरः

Ali se reuniram Plavā e Mitrā, bem como as filhas, as hostes dos Vidyādhara; os Pitṛs; as donzelas dos Rākṣasas; e também outras Mães dos mundos.

Verse 43

वधूभिश्चैव मुख्याभिः सावित्री गन्तुमिच्छति । अदित्याद्यास्तथा देव्यो दक्षकन्याः समागताः

Sāvitrī desejou partir, acompanhada pelas noivas mais ilustres; e as deusas, começando por Aditi—filhas de Dakṣa—também ali se reuniram.

Verse 44

ताभिः परिवृता सार्धं ब्रह्माणी कमलालया । काश्चिन्मोदकमादाय काश्चित्पूपं वरानने

Cercada por aquelas senhoras, Brahmāṇī—consorte de Brahmā, a deusa que habita no lótus—partiu com elas: algumas levavam doces modaka, e outras traziam pūpa (bolos), ó formosa de rosto.

Verse 45

फलानि तु समादाय प्रयाता ब्रह्मणोऽन्तिकम् । आढकीश्चैव निष्पावान्राजमाषांस्तथाऽपराः

Levando frutos, elas seguiram até a presença de Brahmā. Algumas traziam āḍhakī (leguminosas), outras feijões niṣpāva, e outras ainda rāja-māṣa (uma variedade nobre de feijão).

Verse 46

दाडिमानि विचित्राणि मातुलिंगानि शोभने । करीराणि तथा चान्या गृहीत्वा करमर्दकान्

Algumas tomaram romãs variegadas e belos mātuliṅga (cidras), ó resplandecente; outras levaram também frutos de karīra e, tendo-os colhido, frutos de karamardaka igualmente.

Verse 47

कौसुंभं जीरकं चैव खर्जूरं चापरास्तथा । उततीश्चापरा गृह्य नालिकेराणि चापराः

Outros trouxeram kausuṃbha (cártamo) e cominho, e também tâmaras; alguns carregavam utatī, e outros trouxeram cocos.

Verse 48

द्राक्षया पूरितं चाम्रं शृङ्गाराय यथा पुरा । कर्बुराणि विचित्राणि जंबूकानि शुभानि च

E trouxeram mangas repletas de uvas—como outrora para deleite—junto com frutos karbura de cores variadas e também auspiciosos frutos de jambu.

Verse 49

अक्षोडामलकान्गृह्य जंबीराणि तथा पराः । बिल्वानि परिपक्वानि चिर्भटानि वरानने

Levando nozes e āmalakas, outros trouxeram também limões jambīra; ó formosa de rosto, havia frutos de bilva bem maduros e cirbhaṭas (melões).

Verse 50

अन्नपानाधिकाराणि बहूनि विविधानि च । शर्करापुत्तलीं चान्या वस्त्रे कौसुम्भके तथा

Foram trazidas muitas e variadas provisões de comida e bebida. Outra carregava doces de açúcar e também vestes tingidas com kausumbha (cártamo).

Verse 51

एवमादीनि चान्यानि गृह्य पूर्वे वरानने । सावित्र्या सहिताः सर्वाः संप्राप्तास्तु तदा शुभाः

Assim, ó formosa de rosto, levando muitos outros itens desse tipo, todas aquelas nobres senhoras chegaram então ali, juntamente com Sāvitrī, de modo auspicioso.

Verse 52

सावित्रीमागतां दृष्ट्वा भीतस्तत्र पुरंदरः । अधोमुखः स्थितो ब्रह्मा किमेषा मां वदिष्यति

Ao ver Sāvitrī chegar, Purandara (Indra) ali se encheu de temor. Brahmā ficou de rosto abatido, pensando: “O que ela me dirá?”

Verse 53

त्रपान्वितौ विष्णुरुद्रौ सर्वे चान्ये द्विजातयः । सभासदस्तथा भीतास्तथैवान्ये दिवौकसः

Viṣṇu e Rudra ficaram tomados de constrangimento; e assim também todos os demais duas-vezes-nascidos. Os membros da assembleia também se amedrontaram, e do mesmo modo os outros seres celestes.

Verse 54

पुत्रपौत्रा भागिनेया मातुला भ्रातरस्तथा । ऋतवो नाम ये देवा देवानामपि देवताः

Filhos e netos, filhos das irmãs, tios maternos e irmãos também; juntamente com as divindades chamadas as Estações (Ṛtu), veneradas até mesmo entre os deuses—todos estavam presentes ali.

Verse 55

विलक्षास्तु तथा सर्वे सावित्री किं वदिष्यति । ब्रह्मवाक्यानि वाच्यानि किं नु वै गोपकन्यया

Todos ficaram perplexos: “O que dirá Sāvitrī? Como poderiam ser proferidas as palavras solenes de Brahmā—e como poderiam ser ditas por uma donzela de vaqueiros?”

Verse 56

मौनीभूतास्तु शृण्वानाः सर्वेषां वदतां गिरः । अध्वर्युणा समाहूता नागता वरवर्णिनी

Eles ficaram em silêncio, ouvindo as vozes de todos os que falavam. Embora chamada pelo sacerdote Adhvaryu, a bela senhora não veio.

Verse 57

शक्रेणान्या तथाऽनीता दत्ता सा विष्णुना स्वयम् । अनुमोदिता च रुद्रेण पित्रा दत्ता स्वयं तथा

Então Śakra (Indra) trouxe outra mulher. O próprio Viṣṇu a entregou em casamento; Rudra o aprovou, e seu pai também a deu com a própria mão.

Verse 58

कथं सा भविता यज्ञः समाप्तिं वा कथं व्रजेत् । एवं चिन्तयतां तेषां प्रविष्टा कमलालया

“Como prosseguirá este sacrifício, e como chegará à sua conclusão?”—enquanto assim ponderavam, a Senhora que habita no lótus entrou no salão.

Verse 59

वृतो ब्रह्मा भार्यया स ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । हूयन्ते चाग्नयस्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

Brahmā, acompanhado de sua esposa, era assistido por sacerdotes oficiantes versados nos Vedas; e ali os fogos sagrados eram devidamente invocados por brâmanes que dominavam o saber védico.

Verse 60

पत्नीशाले तथा गोपी रौप्यशृंगा समेखला । क्षौमवस्त्रपरीधाना ध्यायन्ती परमेश्वरम्

Na patnīśālā, o pavilhão das esposas, estava a jovem gopī—adornada com prata e cinto, vestida de linho fino—meditando no Senhor Supremo.

Verse 61

पतिव्रता पतिप्राणा प्राधान्येन निवेशिता । कृपान्विता विशालाक्षी तेजसा भास्करोपमा

Ela era uma pativratā, devotada ao esposo e tendo-o como a própria vida; foi colocada em assento de honra—compassiva, de grandes olhos, e resplandecente em seu tejas como o sol.

Verse 62

द्योतयंती सदस्तत्र सूर्यस्येव यथा प्रभा । ज्वलमानस्तथा वह्निर्भ्रमंते चर्त्विजस्तथा

Ela iluminou ali o salão do sacrifício, como o próprio fulgor do sol. O fogo também ardia resplandecente, e os sacerdotes oficiantes moviam-se segundo a devida ordem.

Verse 63

पशूनामवदानानि गृह्णंति द्विजसत्तमाः । प्राप्ता भागार्थिनो देवा विलंबसमयोऽभवत्

Os melhores dos brâmanes tomaram as porções destinadas dos animais sacrificiais. Os deuses, buscando a sua parte, já haviam chegado, mas ocorreu uma demora.

Verse 64

कालहीनं न कर्तव्यं कृतं न फलदं भवेत् । वेदेष्वयमधीकारो दृष्टः सर्वो मनीषिभिः

Um rito não deve ser realizado fora do tempo devido; se feito fora de hora, não produz fruto. Esta regra de habilitação e de tempo ritual é vista em todos os Vedas, como reconheceram todos os sábios.

Verse 65

प्रवर्ग्ये क्रियमाणे तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । क्षीरद्वये हूयमाने मंत्रेणाध्वर्युणा तथा

Quando o rito do Pravargya era realizado por brâmanes versados nos Vedas, e quando as duas oblações de leite eram derramadas no fogo com mantra pelo sacerdote Adhvaryu, conforme prescrito—

Verse 66

उपहूतोपहूतेन आगतेषु द्विजन्मसु । क्रियमाणे तथा भक्ष्ये दृष्ट्वा देवी क्रुधान्विता । उवाच देवी ब्रह्माणं सदोमध्ये तु मौनिनम्

Quando os duas-vezes-nascidos chegaram em resposta a convites e contra-convites, e quando a comida estava sendo preparada, a Deusa, ao ver aquilo, encheu-se de ira. No meio do salão da assembleia, a Deusa falou a Brahmā, que ali permanecia em silêncio.

Verse 67

किमेवं बुध्यते देव कृतमेतद्विचेष्टितम् । मां परित्यज्य यः कामात्कृतवानसि किल्बिषम्

Ó Deva, como pudeste pensar e agir desta maneira? Ao abandonar-me por desejo, cometeste uma transgressão pecaminosa.

Verse 68

न तुल्या पादरजसा समा साऽधिशिरः कृता

Ela não é igual nem mesmo ao pó dos pés; no entanto, foi colocada como igual, de fato, posta acima da cabeça.

Verse 69

यद्वदंति नराः सर्वे संगताः सदसि स्थिताः । आश्चर्यं च प्रभूणां तु कुरुते यं यमिच्छति

O que dizem todas as pessoas reunidas e sentadas na assembleia é isto: os poderosos podem produzir qualquer maravilha que desejem, como desejarem.

Verse 70

भवता रूपलोभेन कृतं कर्म विगर्हितम्

Impulsionado pela cobiça da beleza, fizeste uma ação que é censurável.

Verse 71

न पुत्रेषु कृता लज्जा पौत्रेषु च न ते विभो । कामकारकृतं मन्ये ह्येतत्कर्म विगर्हितम्

Não sentiste vergonha perante teus filhos, nem mesmo perante teus netos, ó Senhor. Considero que este ato censurável foi feito sob a compulsão do desejo.

Verse 72

पितामहोऽसि देवानामृषीणां प्रपितामहः । कथं न ते त्रपा जाता आत्मनः पश्यतस्तनुम्

Tu és o Avô dos deuses, o bisavô dos sábios ṛṣi. Como não nasceu em ti a vergonha, mesmo ao contemplares o teu próprio corpo?

Verse 73

लोकमध्ये कृतं हास्यमिह चैव विगर्हितः । यद्येष ते स्थितो भावस्तिष्ठ देव नमोऽस्तु ते

No meio do mundo tornaste-te motivo de riso, e aqui também és censurado. Se tal é o sentimento firme em ti, então permanece assim, ó Deva — a ti minha reverência.

Verse 74

अहं कथं सखीनां तु दर्शयिष्यामि वै मुखम् । भर्त्रा मे विहिता पत्नी कथमेतदहं वदे

Como poderei mostrar o meu rosto às minhas companheiras? Como direi isto: que fui designada como esposa por meu marido?

Verse 75

ब्रह्मोवाच । ऋत्विग्भिरहमाज्ञप्तो दीक्षा कालोऽतिवर्तते । पत्नीं विना न होमोत्र शीघ्रं पत्नीमिहानय

Brahmā disse: “Os ṛtvij instruíram-me: o tempo da dīkṣā está a passar. Sem esposa, este homa não pode ser realizado; traz depressa a esposa para aqui.”

Verse 76

शक्रेणैषा समानीता दत्ता चैवाऽथ विष्णुना । गृहीता च मया त्वं हि क्षमस्वैकं मया कृतम् । न चापराध्यं भूयोऽन्यं करिष्ये तव सुव्रते

Ela foi trazida por Śakra e, de fato, dada por Viṣṇu; e eu a aceitei. Ó virtuosa, perdoa este único ato cometido por mim. Não tornarei a cometer outra ofensa contra ti.

Verse 77

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा क्रुद्धा ब्रह्माणं शप्तुमुद्यता । यदि मेऽस्ति तपस्तप्तं गुरवो यदि तोषिताः

Disse Īśvara: Assim que lhe falaram desse modo, ela enfureceu-se e preparou-se para amaldiçoar Brahmā: «Se de fato pratiquei tapas (a austeridade), se meus mestres foram verdadeiramente satisfeitos…»

Verse 78

सर्वब्राह्मणशालासु स्थानेषु विविधेष्वपि । न तु ते ब्राह्मणाः पूजां करिष्यंति कदाचन

“Em todas as casas e salões dos brâmanes e em diversos lugares, os brâmanes jamais realizarão culto para ti.”

Verse 79

ऋते वै कार्तिकीमेकां पूजां सांवत्सरीं तव । करिष्यंति द्विजाः सर्वे सत्येनानेन ते शपे । एतद्बुद्ध्वा न कोपोस्तु हतो हन्ति न संशयः

“Exceto por uma única adoração anual no mês de Kārtika, todos os dvija (os duas-vezes-nascidos) não te prestarão culto. Por esta verdade eu te juro. Sabendo disso, não haja ira—quem é ferido revida, sem dúvida.”

Verse 80

सावित्र्युवाच । भोभोः शक्र त्वयानीता आभीरी ब्रह्मणोऽन्तिकम् । यस्मादीदृक्कृतं कर्म तस्मात्त्वं लप्स्यसे फलम्

Sāvitrī disse: “Ó Śakra (Indra), foste tu quem trouxe a mulher ābhīrī, a pastora, para junto de Brahmā. Já que fizeste com que tal ato fosse cometido, receberás o seu fruto.”

Verse 81

यदा संग्राममध्ये त्वं स्थाता शक्र भविष्यसि । तदा त्वं शत्रुभिर्बद्धो नीतः परमिकां दशाम्

“Quando tu, ó Śakra, estiveres postado no meio da batalha, então serás amarrado pelos inimigos e levado à condição mais terrível.”

Verse 82

अकिंचनो नष्टसुतः शत्रूणां नगरे स्थितः । पराभवं महत्प्राप्य अचिरादेव मोक्ष्यसे

Desprovido de todo recurso, com teu ‘filho’ perdido, habitando na cidade do inimigo—após sofrer grande humilhação, em breve serás libertado.

Verse 83

शक्रं शप्त्वा तदा देवी विष्णुं चाऽथ वचोब्रवीत्

Tendo amaldiçoado Śakra, a Deusa então dirigiu palavras também a Viṣṇu.

Verse 84

गुरुवाक्येन ते जन्म यदा मर्त्ये भवि ष्यति । भार्याविरहजं दुःखं तदा त्वं तत्र भोक्ष्यसे

Pela ordem de teu preceptor, quando nasceres entre os mortais, ali experimentarás a dor que nasce da separação de tua esposa.

Verse 85

हृतां शत्रुगणैः पत्नीं परे पारे महोदधेः । न च त्वं ज्ञायसे सीतां शोकोपहचेतनः

Quando tua esposa for raptada por hostes inimigas para a longínqua outra margem do grande oceano, não a reconhecerás, pois tua consciência estará tomada pelo luto.

Verse 86

भ्रात्रा सह परां काष्ठामापदं दुःखितस्तथा । पशूनां चैव संयोगश्चिरकालं भविष्यति

Junto com teu irmão, chegarás ao extremo da adversidade, aflito de dor; e por longo tempo haverá também convivência com o gado (vida pastoril e errante).

Verse 87

तथाऽह रुद्रं कुपिता यदा दारुवने स्थितः । तदा ते मुनयः क्रुद्धाः शापं दास्यंति ते हर

Do mesmo modo, quando Rudra permanecer em Dāruvana e (eles) se enfurecerem, então aqueles sábios, irados, proferirão uma maldição contra ti, ó Hara.

Verse 88

भोभोः कापालिक क्षुद्र पत्न्योऽस्माकं जिहीर्षसि । तदेतद्भूषितं लिंग भूमौ रुद्र पतिष्यति

«Ei, ei, Kāpālika vil! Queres raptar as nossas esposas. Por isso, este liṅga adornado, ó Rudra, cairá ao chão.»

Verse 89

विहीनः पौरुषेण त्वं मुनिशापाच्च पीडितः । गंगातीरे स्थिता पत्नी सा त्वामाश्वासयिष्यति

Privado do vigor varonil e atormentado pela maldição dos sábios, tua esposa—que habita à margem do Gaṅgā—te consolará.

Verse 90

अग्ने त्वं सर्वभक्षोऽसि पूर्वं पुत्रेण मे कृतः । भ्रूणहा धर्म इत्येष कथं दग्धं दहाम्यहम्

Ó Agni, tu és o devorador de tudo; outrora meu filho te fez assim. Mas “o matador de um embrião está fora do dharma”—como posso eu queimar aquilo que já foi queimado?

Verse 91

जातवेदस रुद्रस्त्वां रेतसा प्लावयिष्यति । मेध्येषु च कृतज्वाला ज्वालया त्वां ज्वलिष्यति

Ó Jātavedas, Rudra te inundará com a sua semente; e a chama, acesa nos ritos sacrificiais, arderá contra ti com o seu fogo fulgurante.

Verse 92

ब्राह्मणानृत्विजः सर्वान्सावित्री ह्यशपत्तदा

Então Sāvitrī, de fato, amaldiçoou todos os brāhmaṇas que serviam como sacerdotes oficiantes.

Verse 93

प्रतिग्रहाग्निहोत्राश्च वृथा दारा वृथाश्रमाः । सदा क्षेत्राणि तीर्थानि लोभादेव गमिष्यथ

«A aceitação de dádivas e o vosso agnihotra serão vãos; vãos serão os vossos lares, vãos os vossos eremitérios. E ireis sempre aos kṣetra sagrados e aos tīrtha apenas por cobiça.»

Verse 94

परान्नेषु सदा तृप्ता अतृप्ताः स्वगृहेषु च । अयाज्ययाजनं कृत्वा कुत्सितस्य प्रतिग्रहम्

Sempre saciados com o alimento alheio, mas insatisfeitos em suas próprias casas — tendo realizado ritos sacerdotais para quem não era digno de ser oficiado, e aceitado dádivas dos ignóbeis.

Verse 95

वृथा धनार्जनं कृत्वा व्यवश्चैव तथा वृथा । मृतानां तेन प्रेतत्वं भविष्यति न संशयः

Tendo ajuntado riqueza em vão e vivido também em vão—por isso, para os que partiram surgirá o estado de preta, o espírito errante; disso não há dúvida.

Verse 96

एवं शक्रं तथा विष्णुं रुद्रं वै पावकं तथा । ब्रह्माणं ब्राह्मणांश्चैव सर्वांस्तानशपत्तदा

Assim, naquele momento, ela amaldiçoou Śakra (Indra), Viṣṇu, Rudra, Pāvaka (Agni), Brahmā e também os brāhmaṇas—todos eles.

Verse 97

शापं दत्त्वा तथा तेषां तदा सावस्थिता स्थिरा

Tendo assim proferido a maldição sobre eles, ela permaneceu firme, inabalável e imóvel.

Verse 98

लक्ष्मीः प्राह सखीं तां च इन्द्राणी च वरानना । अन्या देव्यस्तथा प्राहुः साऽह स्थास्यामि नात्र वै । तत्र चाहं गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न तु ध्वनिम्

Lakṣmī falou, e Indrāṇī, de belo semblante, falou também àquela amiga; outras deusas igualmente falaram. Ela disse: “Não permanecerei aqui. Irei para o lugar onde não ouvirei som algum.”

Verse 99

ततस्ताः प्रमदाः सर्वाः प्रयाताः स्वं निकेतनम् । सावित्री कुपिता तासां पुनः शापाय चोद्यता

Então todas aquelas damas celestes partiram para as suas próprias moradas. Sāvitrī, irada com elas, foi novamente incitada a proferir uma maldição.

Verse 100

यस्मान्मां संपरित्यज्य गतास्ता देवयोषितः । तासामपि तथा शापं प्रदास्ये कुपिता भृशम्

“Visto que aquelas mulheres divinas se foram, abandonando-me, eu também—tomada de grande ira—lhes concederei igualmente uma maldição.”

Verse 101

नैकत्र वासो लक्ष्म्यास्तु भविष्यति कदाचन । रुद्रापि चंचला तावन्मूर्खेषु च वसिष्यसि

“Lakṣmī jamais habitará por muito tempo num só lugar. E tu, embora sejas chamada ‘Rudrā’ (a senhora auspiciosa), permanecerás inconstante e habitarás entre os tolos.”

Verse 102

म्लेच्छेषु पर्वतीयेषु कुत्सिते कुष्ठिते तथा । वाचाटे चावलिप्ते च अभिशस्ते दुरात्मनि । एवंविधे नरे तुभ्यं वसतिः शापकारिता

Por esta maldição, tua morada será entre homens como estes: Mlecchas, habitantes das montanhas, os vis, os leprosos, os faladores, os arrogantes, os condenados e as almas perversas.

Verse 103

शापं दत्त्वा ततस्तस्या इन्द्राणीमशपत्तदा

Tendo assim proferido essa maldição, ela então, naquele momento, amaldiçoou Indrāṇī.

Verse 104

त्वष्टुर्वाचा गृहीतेन्द्रे पत्यौ ते दुष्टकारिणि । नहुषाय गते राज्ये दृष्ट्वा त्वां याचयिष्यति

Ó malfeitora! Quando teu marido Indra for apanhado pela maldição de Tvaṣṭṛ, e quando a soberania passar para Nahūṣa, ele te verá e te buscará com desejo impróprio.

Verse 105

अहमिन्द्रः कथं चैषा नोपतिष्ठति चालसा । सर्वान्देवान्हनिष्यामि लप्स्ये नाहं शचीं यदि

Eu sou Indra — como é que esta insolente não me atende? Se eu não obtiver Śacī, matarei todos os deuses!

Verse 106

नष्टा त्वं च तदा शस्ता वने महति दुःखिता । वसिष्यसि दुराचारे शापेन मम गर्विते

Então serás lançada fora e conduzida a uma grande floresta, aflita pela dor. Ó arrogante, de mau comportamento — habitarás lá por minha maldição.

Verse 107

देवभार्यासु सर्वासु तदा शापमयच्छत

Então ela proferiu uma maldição sobre todas as esposas dos deuses.

Verse 108

न चापत्यकृता प्रीतिः सर्वास्वेव भविष्यति । दह्यमाना दिवारात्रौ वंध्याशब्देन दुःखिताः

“E em nenhuma delas haverá a alegria que vem de ter filhos. Ardendo de tristeza dia e noite, sofrerão com o nome afrontoso de ‘estéril’.”

Verse 109

गौरीमेवं तथा शप्त्वा सा देवी वरवर्णिनी । उच्चै रुरोद सावित्री भर्तृ यज्ञाद्बहिः स्थिता

Tendo assim amaldiçoado Gaurī, a deusa Sāvitrī, de formosura excelsa, permaneceu fora do sacrifício do esposo e chorou em alta voz.

Verse 110

रोदमाना तु सा दृष्टा विष्णुना च प्रसादिता । मा रोदीस्त्वं विशालाक्षि एह्यागच्छ सदः शुभे

Vendo-a chorar, Viṣṇu a consolou: “Não chores, ó de olhos amplos; vem—entra no auspicioso salão do sacrifício.”

Verse 111

प्रविष्टा च शुभे यागे मेखलां क्षौमवाससी । गृहाण दीक्षां ब्रह्माणि पादौ ते प्रणमे शुभे

Ela entrou no auspicioso sacrifício, cingida por um cinto e vestida de linho. “Ó consorte de Brahmā, aceita a dīkṣā (consagração); ó bem-aventurada, prostro-me aos teus pés.”

Verse 112

एवमुक्ताऽब्रवीदेनं नाहं कुर्यां वचस्तव । तत्राहं च गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न च ध्वनिम्

Assim interpelada, ela lhe disse: “Não farei conforme a tua palavra. Irei a um lugar onde não ouvirei sequer um som (disto).”

Verse 113

एतावदुक्त्वा व्यरमदुच्चैः स्थाने क्षितौ स्थिता

Tendo dito apenas isso, ela cessou e permaneceu ali, de pé sobre a terra, num lugar elevado.

Verse 114

विष्णुस्तदग्रतः स्थित्वा बद्ध्वा च करसंपुटम् । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा भक्त्या परमया युतः

Então Viṣṇu pôs-se diante dela, uniu as palmas em reverência, inclinou-se e a louvou com devoção suprema.

Verse 115

विष्णुरुवाच । नमोऽस्तु ते महादेवि भूर्भुवःस्वस्त्रयीमयि । सावित्रि दुर्गतरिणि त्वं वाणी सप्तधा स्मृता

Viṣṇu disse: “Homenagem a ti, ó Grande Deusa—tu és a própria essência do tríplice Veda e de Bhūr, Bhuvaḥ e Svaḥ. Ó Sāvitrī, que fazes os seres atravessarem a aflição, és lembrada como a Palavra (Vāc) em sete formas.”

Verse 116

सर्वाणि स्तुतिशास्त्राणि लक्षणानि तथैव च । भविष्या सर्वशास्त्राणां त्वं तु देवि नमोऽस्तु ते

“Todos os tratados de louvor e também todos os sinais e características: em verdade, ó Deusa, tu te tornarás a fonte e o porvir de todo śāstra. Homenagem a ti.”

Verse 117

श्वेता त्वं श्वेतरूपासि शशांकेन समानना । शशिरश्मिप्रकाशेन हरिणोरसि राजसे । दिव्यकुंडलपूर्णाभ्यां श्रवणाभ्यां विभूषिता

Ó tu, radiante e branca de forma, com o rosto semelhante à lua. Com o brilho dos raios lunares, resplandeces sobre a pele de cervo (como assento ou veste). Tuas duas orelhas estão ornadas com brincos divinos e perfeitos.

Verse 118

त्वं सिद्धिस्त्वं तथा ऋद्धिः कीर्तिः श्रीः संततिर्मतिः । संध्या रात्रि प्रभातस्त्वं कालरात्रिस्त्वमेव च

Tu és Siddhi (a realização) e também Ṛddhi (a prosperidade); és a fama, Śrī (a fortuna), a linhagem e o discernimento. És o crepúsculo, a noite e a aurora—e, em verdade, és também Kālarātri, a Noite do Tempo.

Verse 119

कर्षुकाणां यथा सीता भूतानां धारिणी तथा । एवं स्तुवंतं सावित्री विष्णुं प्रोवाच सुव्रता

Assim como “sītā”, o sulco do arado, é para os lavradores, assim ela é o sustentáculo de todos os seres. Desse modo, enquanto Viṣṇu a louvava, Sāvitrī—firme em seus votos sagrados—falou-lhe.

Verse 120

सम्यक्स्तुता त्वया पुत्र अजेयस्त्वं भविष्यसि । अवतारे सदा वत्स पितृमातृसु वल्लभः

“Meu filho, tu me louvastes devidamente; tornar-te-ás invencível. E em tuas descidas (avatāras), querido menino, serás sempre amado por pais e mães.”

Verse 121

अनेन स्तवराजेन स्तोष्यते यस्तु मां सदा । सर्वदोषविनिर्मुक्तः परं स्थानं गमिष्यति

“Quem sempre me louvar com este ‘Rei dos Hinos’ ficará livre de todas as faltas e alcançará a morada suprema.”

Verse 122

गच्छ यज्ञं चिरं तस्य समाप्तिं नय पुत्रक

Vai, meu filho, e leva esse sacrifício há muito pendente à sua plena conclusão.

Verse 123

कुरुक्षेत्रे प्रयागे च भविष्ये यज्ञकर्मणि । समीपगा स्थिता भर्तुः करिष्ये तव भाषितम्

Em Kurukṣetra e em Prayāga, e no futuro durante os ritos do sacrifício, permanecendo junto de meu esposo, cumprirei o que disseste.

Verse 124

एवमुक्तो गतो विष्णुर्ब्रह्मणः सद उत्तमम् । सावित्री तु समायाता प्रभासे वरवर्णिनि

Assim interpelado, Viṣṇu partiu para a morada excelentíssima de Brahmā. E Savitrī, ó de bela compleição, chegou a Prabhāsa.

Verse 125

गतायामथ सावित्र्यां गायत्री वाक्यमब्रवीत्

Então, quando Savitrī se foi, Gāyatrī proferiu estas palavras.

Verse 126

शृण्वंतु मुनयो वाक्यं मदीयं भर्तृसन्निधौ । यदहं वच्मि संतुष्टा वरदानाय चोद्यता

Que os munis ouçam minhas palavras na presença de meu senhor. O que eu digo, satisfeita, sou movida a declarar para a concessão de dádivas.

Verse 127

ब्रह्माणं पूजयिष्यंति नरा भक्तिसमन्विताः । तेषां वस्त्रं धनं धान्यं दाराः सौख्यं सुताश्च वै

Os homens dotados de devoção adorarão Brahmā. Para eles haverá vestes, riqueza, grãos, cônjuge, felicidade e, de fato, filhos.

Verse 128

अविच्छिन्नं तथा सौख्यं गृहं वै पुत्रपौत्रिकम् । भुक्त्वाऽसौ सुचिरं कालं ततो मोक्षं गमिष्यति

Haverá também felicidade ininterrupta e um lar abençoado com filhos e netos. Tendo desfrutado disso por longuíssimo tempo, então alcançará a libertação (mokṣa).

Verse 129

शक्राहं ते वरं वच्मि संग्रामे शत्रुभिः सह । तदा ब्रह्मा मोचयिता गत्वा शत्रुनिकेतनम्

Ó Śakra (Indra), eu te declaro uma dádiva: na batalha contra teus inimigos, então Brahmā será teu libertador, indo ao reduto dos adversários.

Verse 130

सपुत्रशत्रुनाशात्त्वं लप्स्यसे च परं मुदम् । अकंटकं महद्राज्यं त्रैलोक्ये ते भविष्यति

Pela destruição do inimigo juntamente com seus filhos, alcançarás a alegria suprema; e uma grande soberania, sem obstáculos, nos três mundos será tua.

Verse 131

मर्त्यलोके यदा विष्णो ह्यवतारं करिष्यसि । भ्रात्रा सह परं दुःखं स्वभार्या हरणं च यत्

E quando, ó Viṣṇu, tomares uma encarnação no mundo dos mortais, junto com teu irmão sofrerás grande dor: o rapto de tua própria esposa.

Verse 132

हत्वा शत्रुं पुनर्भार्यां लप्स्यसे सुरसन्निधौ । गृहीत्वा तां पुनः प्राज्यं राज्यं कृत्वा गमिष्यसि

Tendo abatido o inimigo, recuperarás tua esposa na presença dos deuses. Tomando-a de volta e restabelecendo um reino próspero, partirás então deste mundo.

Verse 133

एकादश सहस्राणि कृत्वा राज्यं पुनर्दिवम् । ख्यातिस्ते विपुला लोके चानुरागो भविष्यति

Tendo reinado por onze mil anos, retornarás novamente ao céu. Tua fama no mundo será vasta, e surgirão devoção e afeição por ti.

Verse 134

गायत्री ब्राह्मणांस्तांश्च सर्वानेवाब्रवीदिदम्

Então Gāyatrī dirigiu-se a todos aqueles brāhmaṇas e proferiu estas palavras.

Verse 135

युष्माकं प्रीणनं कृत्वाऽ तृप्तिं यास्यंति देवताः । भवंतो भूमिदेवा वै सर्वे पूज्या भविष्यथ

Ao vos satisfazer, as próprias deidades alcançam contentamento. Em verdade, sois ‘deuses sobre a terra’; todos vós vos tornareis dignos de veneração.

Verse 136

युष्माकं पूजनं कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः । प्राणायामेन चैकेन सर्वमेतत्तरिष्यथ

Ao vos venerar, ao oferecer muitos tipos de dádivas, e até mesmo por uma única prática de prāṇāyāma, atravessareis para além de tudo isto (faltas e dificuldades).

Verse 137

प्रभासे तु विशेषेण जप्त्वा मां वेदमातरम् । प्रतिग्रहकृतान्दोषान्न प्राप्स्यध्वं द्विजोत्तमाः

Mas em Prabhāsa, em especial, ao recitar-me—Eu, a Mãe dos Vedas—ó brāhmaṇas excelentes, não incorrereis nas faltas geradas por aceitar dádivas.

Verse 138

पुष्करे चान्नदानेन प्रीताः सर्वे च देवताः । एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवतिभोजिता

Em Puṣkara também, pelo dom de alimento, todas as divindades se alegram. Quando um único brāhmaṇa é alimentado, é como se um crore tivesse sido alimentado.

Verse 139

ब्रह्महत्यादिपापानि दुरितानि च यानि च । तरिष्यंति नराः सर्वे दत्ते युष्मत्करे धने

Quando a riqueza é entregue às vossas mãos, todos os homens atravessam para além de pecados como o brahmahatyā e de quaisquer outros males.

Verse 140

महीयध्वे तु जाप्येन प्राणायामैस्त्रिभिः कृतैः । ब्रह्महत्यासमं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

Mas sereis grandemente honrados pelo japa; quando se realizam três prāṇāyāmas, o pecado igual ao brahmahatyā perece naquele mesmo instante.

Verse 141

दशभिर्जन्मजनितं शतेन तु पुरा कृतम् । त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हंति किल्बिषम्

Com dez (recitações), Gāyatrī destrói os pecados nascidos nesta vida; com cem, os cometidos outrora; com mil, ela aniquila as impurezas de três yugas.

Verse 142

एवं ज्ञात्वा सदा पूज्या जाप्ये च मम वै कृते । भविष्यध्वं न सन्देहो नात्र कार्या विचारणा

Sabendo isto, honra-Me e adora-Me sempre, e realiza o japa do meu mantra. Alcançarás o fruto prometido—sem dúvida; aqui não há necessidade de deliberação.

Verse 143

ओंकारेण त्रिमात्रेण सार्धेन च विशेषतः । पूज्याः सर्वे न सन्देहो जप्त्वा मां शिरसा सह

Especialmente pelo Oṃkāra (praṇava) de três mātrā, juntamente com sua forma acrescida; após recitar-Me em japa e levá-lo ao topo da cabeça (no rito), todos se tornam dignos de honra—sem dúvida.

Verse 144

अष्टाक्षरस्थिता चाहं जगद्व्याप्तं मया त्विदम् । माताऽहं सर्ववेदानां वेदैः सर्वैरलङ्कता

“Eu habito na forma sagrada de oito sílabas, e este mundo inteiro é por Mim permeado. Sou a Mãe de todos os Vedas, ornada e confirmada por todas as revelações védicas.”

Verse 145

जत्वा मां परमां सिर्द्धि पश्यन्ति द्विजसत्तमाः । प्राधान्यं मम जाप्येन सर्वेषां वो भविष्यति

“Ao adorar-Me ou recitar-Me, os melhores entre os duas-vezes-nascidos contemplam a realização suprema. Pelo japa do meu mantra, a preeminência e a distinção entre todos virão a vós.”

Verse 146

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायंत्रितश्चतुर्वेदः सर्वाशी सर्वविक्रयी

“Mesmo um brāhmaṇa que conhece apenas a essência da Gāyatrī é superior, se for bem disciplinado. Mas o indisciplinado—ainda que conheça os quatro Vedas—torna-se devorador de tudo e vendedor de tudo (mercantilizando o dharma).”

Verse 147

यस्माद्भवतां सावित्र्या शापो दत्तो सदे त्विह । अत्र दत्तं हुतं चापि सर्वमक्षयकारकम् । दत्तो वरो मया तेन युष्माकं द्विजसत्तमाः

“Visto que, neste lugar, Sāvitrī lançou sobre vós uma maldição, tudo o que aqui se dá em caridade e tudo o que aqui se oferece ao fogo torna-se de fruto inesgotável. Por isso vos concedi esta dádiva, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos.”

Verse 148

अग्निहोत्रपरा विप्रास्त्रिकालं होमदायिनः । स्वर्गं ते तु गमिष्यंति एकविंशतिभिः कुलैः

“Os brāhmaṇas devotados ao Agnihotra, que oferecem o homa nos três tempos do dia, irão certamente ao céu, juntamente com vinte e uma gerações de sua linhagem.”

Verse 149

एवं शक्रे च विष्णौ च रुद्रे वै पावके तथा । ब्रह्मणो ब्रह्मणानां च गायत्री सा वरं ददौ । तस्मिन्काले वरं दत्त्वा ब्रह्मणः पार्श्वगाऽभवत्

“Assim, Gāyatrī concedeu uma graça a Śakra (Indra), a Viṣṇu, a Rudra e igualmente a Pāvaka (Agni) — e a Brahmā e aos brāhmaṇas. Tendo então outorgado essa graça, tornou-se aquela que permanece ao lado de Brahmā.”

Verse 150

हरिणा तु समाख्यातं लक्ष्म्याः शापस्य कारणम् । युवतीनां च सर्वासां शापस्तासां पृथक्पृथक्

“Então Hari explicou a causa da maldição de Lakṣmī e também as várias maldições, distintas entre si, que recaíram sobre todas aquelas jovens, cada uma à sua maneira.”

Verse 151

लक्ष्म्यास्तदा वरं प्रादाद्गायत्री ब्रह्मणः प्रिया

“Então Gāyatrī, amada de Brahmā, concedeu uma graça a Lakṣmī.”

Verse 152

अकुत्सिताः सदा पुत्रि तव वासेन शोभने । भविष्यति न संदेहः सर्वेभ्यः प्रीतिदायकाः

“Ó filha, jamais serão desprezados; pela tua permanência entre eles, ó formosa, sem dúvida tornar-se-ão agradáveis e queridos a todos.”

Verse 153

ये त्वया वीक्षिताः सर्वे सर्वे वै पुण्यभाजनाः । तेषां जातिः कुलं शीलं धर्मश्चैव वरानने

“Todos aqueles sobre os quais lançaste o olhar—cada um deles—são verdadeiros vasos de mérito. Ó de belo rosto, seu nascimento, linhagem, conduta e também seu dharma serão tornados auspiciosos e preservados.”

Verse 154

परित्यक्तास्त्वया ये तु ते नरा दुःखभागिनः । सभायां ते न शोभन्ते मन्यन्ते न च पार्थिवैः

Os homens que abandonas tornam-se herdeiros da tristeza. Nas assembleias reais não resplandecem, e os reis não os têm em estima.

Verse 155

आशिषश्चैव तेषां तु कुर्वते वै द्विजोत्तमाः । सौजन्यं तेषु कुर्वन्ति नप्ता भ्राता पिता गुरुः

E por eles, os melhores entre os duas-vezes-nascidos (brâmanes) oferecem bênçãos. Para com eles, o neto, o irmão, o pai e o mestre demonstram bondade e nobreza.

Verse 156

बांधवोऽसि न संदेहो न जीवेऽहं त्वया विना । त्वयि दृष्टे प्रसन्ना मे दृष्टिर्भवति शोभना । मनः प्रसीदतेऽत्यर्थं सत्यंसत्यं वदामि ते

Tu és meu parente—não há dúvida. Não posso viver sem ti. Ao contemplar-te, meu olhar torna-se límpido e radiante; minha mente se aquieta profundamente. Em verdade, em verdade, isto te digo.

Verse 157

एवंविधानि वाक्यानि त्वया दृष्ट्या निरीक्षिते । सज्जनास्ते वदिष्यन्ति जनानां प्रीतिदायकाः

Quando fores contemplado com um olhar tão gracioso, os homens de bem proferirão tais palavras—palavras que concedem alegria a todos.

Verse 158

इन्द्राणि नहुषः प्राप्य स्वर्गं त्वां याचयिष्यति । अदृष्ट्वा तु हतः पापो अगस्त्यवचनाद्द्रुतम्

Ó Indrāṇī, Nahuṣa, tendo alcançado o céu, suplicar-te-á. Mas, sem te contemplar com a devida reverência, esse pecador será rapidamente abatido pela palavra de Agastya.

Verse 159

सर्पत्वं समनुप्राप्य प्रार्थयिष्यति तं मुनिम् । दर्पेणाहं विनष्टोऽस्मि शरणं मे मुने भव

Tendo chegado ao estado de serpente, suplicará àquele sábio: «Pela soberba estou arruinado; ó muni, sê o meu refúgio».

Verse 160

वाक्येन तेन तस्यासौ नृपस्य भगवानृषिः । कृत्वा मनसि कारुण्यमिदं वचनमब्रवीत्

Ouvindo as palavras do rei, o venerável rishi—fazendo brotar compaixão no coração—proferiu esta resposta.

Verse 161

उत्पत्स्यति कुले राजा त्वदीये कुरुनंदन । सार्पं कलेवरं दृष्ट्वा प्रश्नैस्त्वामुद्धरिष्यति

Ó alegria dos Kurus, um rei surgirá na tua própria linhagem. Ao ver teu corpo de serpente, por meio de perguntas ele te libertará dessa condição.

Verse 162

सोऽप्यजगरतां त्यक्त्वा पुनः स्वर्गं गमिष्यति । अश्वमेधे कृते भर्त्रा सह यासि पुनर्दिवि । प्राप्स्यसे वर दानेन ममानेन सुलोचने

Ele também, abandonando a condição de grande serpente, tornará a ir ao céu. Quando teu esposo realizar o sagrado Aśvamedha, tu irás novamente com ele ao mundo celeste. Por esta dádiva que eu te concedo, ó de belos olhos, tu o alcançarás.

Verse 163

देवपत्न्यस्तदा सर्वास्तुष्टया परिभाषिताः । अपत्यैरपि हीनाः स्युर्नैव दुःखं भविष्यति

Então, todas as esposas dos deuses, assim satisfeitas e por ela dirigidas, ficariam sem tristeza—mesmo que estivessem privadas de filhos.

Verse 164

इति दत्त्वा वरान्देवी गायत्री लोकसंमता । जगामादर्शनं देवी सर्वेषां पश्यतां तदा

Assim, tendo concedido as dádivas, a Deusa Gāyatrī—reverenciada por todos os mundos—desapareceu da vista naquele mesmo instante, enquanto todos a contemplavam.

Verse 165

सावित्री तु तदा देवी प्रभासं क्षेत्रमागता । कृतस्मरस्य शृङ्गे तु श्रीसोमेश्वरपूर्वतः

Então a Deusa Sāvitrī chegou ao kṣetra sagrado de Prabhāsa—no cume chamado Kṛtasmarā, a leste do venerável Someśvara.

Verse 166

मन्वन्तरे चाक्षुषे च द्वितीये द्वापरे शुभे । तत्र यज्ञः समारब्धो ब्रह्मणा लोककारिणा

Na auspiciosa era Dvāpara do segundo Manvantara (Cākṣuṣa), Brahmā—benfeitor dos mundos—deu início ali a um sacrifício (em Prabhāsa).

Verse 167

यज्ञे याता महात्मानो देवाः सप्तर्षयो वराः । स्वायंभुवे तु ये शस्ताः शप्तास्ते चाभवन्पुरा

A esse sacrifício vieram os deuses de grande alma e os excelentes Sete Ṛṣis. Aqueles que eram célebres na era de Svāyambhuva, em tempos antigos, também haviam sido amaldiçoados.

Verse 168

तस्मात्कालात्समारभ्य प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः

A partir desse tempo, tomaram refúgio e se estabeleceram no kṣetra sagrado de Prabhāsa.

Verse 169

सावित्री लोकजननी लोकानुग्रहकारिणी । यस्तां पूजयते भक्त्या पक्षमेकं निरंतरम् । ब्रह्मपूजाविधानेन तस्य पुत्रो ध्रुवो भवेत्

Sāvitrī é a Mãe dos mundos e a doadora de graça aos seres. Quem a venerar com devoção por uma quinzena ininterrupta, segundo o rito do culto a Brahmā, obterá com certeza um filho firme e duradouro.

Verse 170

पाण्डुकूपे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा लिंगानि पञ्च वै । पाण्डवैः स्थापितानीह दृष्ट्वा यज्ञफलं लभेत्

Aquele que se banhar em Pāṇḍu-kūpa e contemplar os cinco liṅgas aqui estabelecidos pelos Pāṇḍavas alcançará o mérito de um sacrifício.

Verse 171

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां तु सावित्रीस्थलसंनिधौ । पठेद्यो ब्रह्मसूक्तानि मुच्यते सर्वपातकैः

Na lua cheia de Jyeṣṭha, junto ao lugar sagrado de Sāvitrī, quem recitar os Brahma-sūktas é libertado de todos os pecados.

Verse 172

एतत्ते सर्वविख्यातमाख्यातं कल्मषापहम् । यश्चेदं शृणुयाद्भक्त्या स गच्छेत्परमं पदम्

Isto, afamado por toda parte, foi-te narrado como destruidor das impurezas. E quem o ouvir com devoção alcançará o estado supremo.