Adhyaya 124

Verse 2

सूत उवाच । अथान्यदपि तत्रास्ति मुखारं तीर्थमुत्तमम् । यत्र ते मुनयः श्रेष्ठा विप्राश्चौरेण संगताः । यत्र सिद्धिं समापन्नः स चौरस्तत्प्रभावतः । वाल्मीकिरिति विख्यातो रामायणनिबंधकृत्

Disse Sūta: “Ali há também outro lugar sagrado supremo chamado Mukhāra Tīrtha, onde os mais excelsos sábios e brāhmaṇas encontraram um ladrão; e esse ladrão, pelo poder do tīrtha, alcançou a realização espiritual, tornando-se célebre como Vālmīki, o compositor do Rāmāyaṇa.”

Verse 3

चमत्कारपुरे पूर्वं मांडव्यान्वय संभवः । लोहजंघो द्विजो ह्यासीत्पितृमातृपरायणः

Antigamente, em Camatkārapura, vivia um brāhmaṇa chamado Lohajaṅgha, nascido na linhagem de Māṇḍavya, dedicado ao serviço de seu pai e de sua mãe.

Verse 4

तस्यैका चाभवत्पत्नी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । पतिव्रता पतिप्राणा पतिप्रियहिते रता

Ele tinha uma única esposa, mais querida do que a própria vida—uma pativratā, fiel ao voto conjugal, para quem o marido era o próprio alento, sempre dedicada ao que lhe era agradável e benéfico.

Verse 5

अथ तस्य स्थितस्यात्र ब्रह्मवृत्त्याभिवर्ततः । जगाम सुमहान्कालः पितृमातृरतस्य च

Então, enquanto ali vivia mantendo o sustento e a conduta próprios de um brāhmaṇa, passou para ele um tempo imensamente longo—ele que era devotado a seu pai e a sua mãe.

Verse 6

एकदा भगवाञ्छक्रो न ववर्ष धरातले । आनर्तविषये कृत्स्ने यावद्वादशवत्सराः

Certa vez, o venerável Śakra (Indra) não fez chover sobre a terra; por toda a região de Ānarta, durante doze anos.

Verse 7

ततः स कष्टमापन्नो लोहजंघो द्विजोत्तमाः । न प्राप्नोति क्वचिद्भिक्षां न च किंचित्प्रतिग्रहम्

Por isso, Lohajaṅgha caiu em grande aflição, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos: em parte alguma obtinha esmolas, nem recebia qualquer dádiva.

Verse 8

ततस्तौ पितरौ द्वौ तु दृष्ट्वा क्षुत्परिपीडितौ । भार्यां च चिंतयामास दुःखेन महतान्वितः

Então, ao ver seus dois pais atormentados pela fome, foi tomado por grande tristeza e começou a preocupar-se também com sua esposa.

Verse 9

किं करोमि क्व गच्छामि कथं स्याद्दर्शनं मम । एताभ्यामपि वृद्धाभ्यां पत्न्याश्चैव विशेषतः

«Que farei? Para onde irei? Como poderei sustentar-me—especialmente por estes dois anciãos, e sobretudo por minha esposa?»

Verse 10

ततः स दुःखसंयुक्तः फलार्थं प्रययौ वने । न च किंचिदवाप्नोति सर्वे शुष्का महीरुहाः

Então, oprimido pela dor, foi à floresta em busca de frutos; mas nada encontrou, pois todas as árvores estavam ressequidas.

Verse 12

अथापश्यत्स वृद्धां स्त्रीं स्तोकसस्यसमन्विताम् । गच्छमानां तथा तेन श्रमेण महतान्विताम् । ततस्तत्सस्यमादाय वस्त्राणि च स निर्दयः । जगाम स्वगृहं हृष्टः पितृभ्यां च न्यवेदयत्

Então ele viu uma mulher idosa levando uma pequena porção de grãos, caminhando abatida por grande fadiga. Sem compaixão, tomou-lhe os grãos e as vestes; voltou contente à sua casa e contou o ocorrido a seus pais.

Verse 13

स एवं लब्धलक्षोऽपि दस्युकर्मणि नित्यशः । कृत्वा चौर्यं पुपोषाथ निजमेव कुटुम्बकम्

Mesmo tendo encontrado um “meio” de ganho, ele se ocupava diariamente do ofício de ladrão; por meio do furto, sustentava apenas a sua própria casa.

Verse 14

सुभिक्षे चापि संप्राप्ते नान्यत्कर्म करोति सः । ब्राह्मीं वृत्तिं परित्यक्त्वा चौर्यकर्म समाचरत्

Mesmo quando a prosperidade e a abundância retornaram, ele não fez outro trabalho. Abandonando o sustento justo de um brāhmaṇa, continuou na ocupação do furto.

Verse 15

कस्यचित्त्वथ कालस्य तीर्थयात्राप्रसंगतः । तत्र सप्तर्षयः प्राप्ता मरीचिप्रमुखा द्विजाः

Então, em certa ocasião, por motivo de uma peregrinação aos tīrtha (vau sagrado), chegaram ali os Sete Ṛṣi, brāhmaṇas tendo Marīci à frente.

Verse 16

ततस्तान्विजने दृष्ट्वा द्रोहकोपसमन्वितः । यष्टिमुद्यम्य वेगेन तिष्ठध्वमिति चाब्रवीत्

Então, ao vê-los a sós num lugar ermo, tomado de malícia e ira, ergueu um bastão e, com ímpeto, bradou: “Ficai parados!”

Verse 17

त्रिशिखां भृकुटीं कृत्वा सत्वरं समुपाद्रवत् । भर्त्समानः स परुषैर्वाक्यैस्तांस्ताडयन्निव

Com a testa franzida num cenho feroz, arremeteu contra eles com pressa, insultando-os com palavras duras, como se os estivesse golpeando.

Verse 18

ततस्ते मुनयो दृष्ट्वा यमदूतोपमं च तम् । यज्ञोपवीतसंयुक्तं प्रोचुस्ते कृपयान्विताः

Então os sábios, vendo-o como um mensageiro de Yama, embora ainda trajasse o yajñopavīta (fio sagrado), falaram-lhe movidos pela compaixão.

Verse 19

ऋषय ऊचुः । अहो त्वं ब्राह्मणोऽसीति तत्कस्मादतिगर्हितम् । करोषि कर्म चैतद्धि म्लेच्छकृत्यं तु बालिश

Disseram os sábios: “Ai de ti! Tu és, de fato, um brāhmaṇa; por que então praticas um ato tão censurável? Ó tolo, realizas justamente o que se tem por conduta dos mlecchas.”

Verse 20

वयं च मुनयः शांतास्त्यक्ताऽशेषपरिग्रहाः । नास्माकमपि पार्श्वस्थं किंचिद्गृह्णाति यद्भवनान्

Nós também somos munis, de natureza serena, tendo renunciado a todas as posses. Nem mesmo quem está ao nosso lado toma coisa alguma das casas das pessoas.

Verse 21

लोहजंघ उवाच । एतानि शुभ्रचीराणि वल्कलान्यजिनानि च । उपानहसमेतानि शीघ्रं यच्छंतु मे द्विजाः

Lohajaṅgha disse: “Ó duas-vezes-nascidos, dai-me depressa estas vestes brancas e puras—os panos de casca e as peles de veado—juntamente com as sandálias.”

Verse 22

नो चेद्धत्वाप्रहारेण यष्ट्या वज्रोपमेन च । प्रापयिष्यस्यसंदिग्धं धर्मराजनिवेशनम्

Se não, então—abatendo-te com um bastão cujo golpe é como um raio—eu te enviarei, sem qualquer dúvida, à morada de Dharmarāja (Yama).

Verse 23

ऋषय ऊचुः । सर्वं दास्यामहे तुभ्यं वयं तावन्मलिम्लुच । किंवदन्तीं वदास्माकं यां पृच्छामः कुतूहलात्

Os sábios disseram: “Ó Malimluca, nós te daremos tudo; apenas conta-nos a lenda—o relato que corre entre o povo—que, por curiosidade, te perguntamos.”

Verse 24

किमर्थं कुरुषे चौर्यं त्वं विप्रोऽसि सुनिर्घृणः । किं जितो व्यसनै रौद्रैः किं वा व्याधद्विजो भवान्

“Por que cometes furto? Tu és um brāhmaṇa e, no entanto, és totalmente sem compaixão. Foste vencido por vícios ferozes? Ou te tornaste um ‘brāhmaṇa-caçador’, um brāhmaṇa que vive da crueldade do caçador?”

Verse 25

लोहजंघ उवाच । व्यसनार्थं न मे कृत्यमेतच्चौर्यसमुद्भवम् । कुटुम्बार्थं विजानीथ धर्ममेतन्न संशयः

Lohajaṃgha disse: “Este ato meu, nascido do furto, não é praticado por indulgência. Sabei que é pelo bem da minha família; nisso não há dúvida—é isto que tomo por dharma.”

Verse 26

पितरौ मम वार्द्धक्ये वर्तमानौ व्यवस्थितौ । तथा पतिव्रता पत्नी गृहधर्मविचक्षणा

“Meus pais agora estão firmemente estabelecidos na velhice; e do mesmo modo minha esposa é uma pativratā, sensata e hábil nos deveres do dharma do lar.”

Verse 27

उपार्ज्जयामि यत्किञ्चिदहमेतेन कर्मणा । तत्सर्वं तत्कृते नूनं सत्येनात्मानमालभे

Tudo o que eu vier a ganhar com este labor, eu o dedico por inteiro—certamente—àquele propósito sagrado. Em verdade, por este voto de veracidade, ofereço o meu próprio ser em consagração.

Verse 28

तस्मान्मुंचथ प्राक्सर्वं विभवं किं वृथोक्तिभिः । कृताभिः स्फुरते हस्तो ममायं हन्तुमेव हि

Portanto, abandona de pronto todo poder e todas as posses mundanas—de que servem palavras vãs? Minha mão já treme pelos atos já feitos; em verdade, está apenas pronta para te abater.

Verse 29

ऋषय ऊचुः । यद्येवं चौर तद्गत्वा त्वं पृच्छस्व कुटुम्बकम् । ममपापांशभागी त्वं किं भविष्यसि किं न वा

Os sábios disseram: “Se é assim, ó ladrão, vai e pergunta à tua própria família. Se hás de partilhar uma porção do meu pecado, que será de ti—aceitarás ou não?”

Verse 30

यदि ते संविभागेन पापस्यांशोऽपि गच्छति । तत्कुरुष्वाथवा पाप दुर्वहं ते भविष्यति

“Se, pela partilha, até uma fração do pecado vier a ti, então faze-o (somente sob essa condição). Caso contrário, ó pecador, isso se tornará para ti um fardo insuportável.”

Verse 31

सकलं रौरवे रौद्रे पतितस्य सुदुर्मते । वयं त्वा ब्राह्मणं मत्वा ब्रूम एतदसंशयम्

“Para aquele que caiu no terrível Raurava (inferno), ó homem de mente perversa, o sofrimento é total. Contudo, tomando-te por um brāhmaṇa, dizemos-te isto sem dúvida.”

Verse 32

कृपाविष्टाः सहास्माभिः सञ्जातेऽपि सुदर्शने । मुनीनां यतचित्तानां दर्शनाद्धि शुभं भवेत्

Movidos pela compaixão, ainda que tenhais vindo ao nosso bom olhar, a simples visão dos munis de mente refreada traz, de fato, auspiciosidade.

Verse 33

एकः पापानि कुरुते फलं भुंक्ते महाजनः । भोक्तारो विप्रमुच्यंते कर्ता दोषेण लिप्यते

Um só comete os pecados, mas a grande casa desfruta do fruto. Os que apenas partilham são libertos; o autor, porém, fica manchado pela culpa.

Verse 34

सूत उवाच । स तेषां तद्वचः श्रुत्वा चौरः किंचिद्भयान्वितः । सत्यमेतन्न संदेहो यदेतैर्व्याहृतं वचः

Disse Sūta: Ao ouvir as palavras deles, o ladrão ficou um tanto amedrontado. “Isto é verdade—não há dúvida de que o que estes (sábios) disseram é correto.”

Verse 36

एतत्कर्म न गृह्णंति यदि वा संत्यजाम्यहम् । महद्भयं समुत्पन्नं मम चेतसि सांप्रतम्

Se eles não aceitarem este ato (e sua consequência), então eu o abandonarei. Neste momento, um grande medo surgiu em meu coração.

Verse 37

यदि यूयं न चान्यत्र प्रयास्यथ मुनीश्वराः । पलायनपरा भूत्वा तद्गत्वा निजमंदिरम्

Se vós, ó senhores entre os munis, não fordes a outro lugar, então, decidido a fugir, partirei daqui para a minha própria morada.

Verse 38

पृच्छामि पोष्यवर्गं च युष्मद्वाक्यं विशेषतः । यदि तत्पातकांशं मे ग्रहीष्यति कुटुम्बकम् । तद्युष्माकं ग्रहीष्यामि यत्किंचित्पार्श्वसंस्थितम्

Perguntarei aos que dependem de mim e, sobretudo, confirmarei vossas palavras. Se minha casa tomar para si uma parte do meu pecado, então tomarei o que quer que seja vosso que esteja aqui por perto.

Verse 39

तस्मात्पृच्छामि तद्गत्वा निजमेव कुटुम्बकम् । यदि स्यात्संविभागो मे पापांशस्य करोमि वै

Por isso irei e perguntarei à minha própria família. Se de fato houver partilha da minha porção de pecado, então prosseguirei com o ato, certamente.

Verse 40

ततस्ते शपथान्कृत्वा तस्य प्रत्ययकारणात् । तस्योपरि दयां कृत्वा मुमुचुस्तं गृहं प्रति

Então, depois de fazê-lo jurar votos para firmar a confiança, compadeceram-se dele e o libertaram para que voltasse em direção à sua casa.

Verse 41

सोऽपि गत्वाऽथ पप्रच्छ प्रगत्वा पितरं निजम् । शृणु तात वचोऽस्माकं ततः प्रत्युत्तरं कुरु

Ele também foi e, aproximando-se de seu próprio pai, perguntou: “Pai, escuta minhas palavras e depois dá tua resposta.”

Verse 42

यत्कृत्वाहमकृत्यानि चौर्यादीनि सहस्रशः । पुष्टिं करोमि ते नित्यस् तद्भागस्तेऽस्ति वा न वा

“Ao praticar atos proibidos—como o furto—milhares de vezes, eu te sustento todos os dias. Dize-me: tens alguma parte nesse karma, ou não?”

Verse 43

पापस्य मम प्रब्रूहि पृच्छतोऽत्र यथातथम् । अत्र मे संशयो जातस्तस्माच्छीघ्रं प्रकीर्तय

Dize-me com verdade, como aqui te pergunto, acerca do meu pecado. Uma dúvida surgiu em mim; por isso, declara-o sem demora.

Verse 44

पितोवाच । बाल्ये पुत्र मया नीतस्त्वं पुष्टिं व्याकुलात्मना । शुभाऽशुभानि कृत्यानि कृत्वा स्निग्धेन चेतसा

O pai disse: “Filho, na tua infância eu te criei com o coração inquieto, praticando atos—bons e maus—com afeto e cuidado.”

Verse 45

एतदर्थं पुनर्येन वार्धक्ये समुपस्थिते । गां पालयसि भूयोऽपि कृत्वा कर्म शुभाऽशुभम्

“E por isso mesmo, agora que a velhice me alcançou, tu novamente sustentas a casa, praticando ações—boas e más—mais uma vez.”

Verse 46

न तस्य विद्यते भागस्तव स्वल्पोऽपि पुत्रक । शुभस्य वाऽथ पापस्य सांप्रतं च तथा मम

“Filho querido, tu não tens parte nisso—nem a menor—seja no mérito, seja no pecado; e do mesmo modo, agora eu não tenho parte no que é teu.”

Verse 47

आत्मनैव कृतं कर्म स्वयमेवोपभुज्यते । शुभं वा यदि वा पापं भोक्तारोन्यजनाः स्मृताः

A ação feita por si mesmo, por si mesmo é fruída em seu fruto—seja boa, seja má. Outros não são tidos como desfrutadores do seu resultado.

Verse 48

साधुत्वेनाथ चौर्येण कृष्या वा वाणिजेन वा । त्वमुपानयसे भोज्यं न मे चिन्ता प्रजायते

Seja por conduta honesta ou por furto, seja pela lavoura ou pelo comércio—tu me trazes o alimento; por isso não nasce em mim nenhuma ansiedade.

Verse 49

तस्मान्नैतद्धृदि स्थाप्यं कर्मनिंद्यं करिष्यसि । यत्तस्यांशं प्रभोक्ता त्वं वयं सर्वे प्रभुंजकाः

Portanto, não guardes este pensamento no coração nem pratiques atos censuráveis, pensando: «Tu, ó Senhor, tomarás a tua parte, e nós todos também tomaremos».

Verse 50

सूत उवाच । स एतद्वचनं श्रुत्वा व्याकुलेनान्त्तरात्मना । पप्रच्छ मातरं गत्वा तमेवार्थं प्रयत्नतः

Disse Sūta: Ao ouvir essas palavras, ele ficou perturbado no íntimo. Foi até sua mãe e, com empenho, perguntou-lhe sobre esse mesmo assunto.

Verse 51

ततस्तयापि तच्चोक्तं यत्पित्रा तस्य जल्पितम् । असामान्यं शुभे पापे कृत्ये तस्य द्विजोत्तमाः

Então ela também lhe contou o que seu pai havia dito. «Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, o feito dele—seja mérito ou pecado—não foi coisa comum.»

Verse 52

ततः पप्रच्छ तां भार्यां गत्वा दुःखसमन्वितः । साऽप्युवाच ततस्तादृक्पापं गुरुजनोद्भवम्

Então, tomado de tristeza, foi até sua esposa e a interrogou. Ela também respondeu: «Um pecado assim nasce da falta cometida contra os mais velhos e superiores».

Verse 53

ततः स शोकसंतप्तः पश्चात्तापेन संयुतः । गर्हयन्नेव चात्मानं ययौ ते यत्र तापसाः

Depois, abrasado pela dor e tomado de remorso, repreendendo a si mesmo, foi ao lugar onde aqueles ascetas estavam alojados.

Verse 54

ततः प्रणम्य तान्सर्वान्कृतांजलिपुटः स्थितः । गम्यतां गम्यतां विप्राः क्षम्यतां क्षम्यतां मम

Então, prostrando-se diante de todos, ficou de pé com as mãos postas e disse: “Ide, ide, ó brāhmaṇas—perdoai-me, perdoai-me.”

Verse 55

यन्मया मौर्ख्यमास्थाय युष्मन्निर्भर्त्सना कृता । सुपाप्मना विमूढेन तस्मात्कार्या क्षमाद्य मे

“Pois eu, refugiando-me na tolice, vos repreendi; eu, iludido e de grande pecado—por isso, concedei-me o perdão.”

Verse 56

युष्मदीयं वचः कृत्स्नं मद्गुरुभ्यां प्रजल्पितम् । भार्यया च द्विजश्रेष्ठास्तेन मे दुःखमागतम्

“Ó melhores dos brāhmaṇas, toda a vossa fala foi repetida por meus anciãos e também por minha esposa; por isso a tristeza veio sobre mim.”

Verse 57

तस्मात्कुर्वंतु मे सर्वे प्रसादं मुनिसत्तमाः । उपदेशप्रदानेन येन पापं क्षपाम्यहम्

“Portanto, ó melhores dos sábios, mostrai-me todos a vossa graça—concedendo-me instrução—para que, por meio dela, eu destrua o meu pecado.”

Verse 58

मया कर्म कृतं निंद्यं सदैव द्विजसत्तमाः । स्त्रियोऽपि च द्विजेंद्राश्च तापसाश्च विशेषतः

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos! Cometi um ato censurável—contra as mulheres, contra os brāhmaṇas mais eminentes e, sobretudo, contra os ascetas.

Verse 59

ये ये दीनतरा लोका न समर्थाः प्रयोधितुम् । ते मया मुषिताः सर्वे न समर्थाः कदाचन

Todos os que eram mais pobres e incapazes de resistir ou retaliar—eu os roubei a todos; jamais puderam opor-se a mim.

Verse 60

कुटुम्बार्थं विमूढेन साधुसंगविवर्जिना । यथैव पठता शास्त्रं तन्मेऽद्य पतितं हृदि

Iludido e privado da companhia dos santos, persegui a vida apenas pelo bem da minha família. Mas hoje, como se eu estivesse lendo as escrituras, a sua verdade caiu em meu coração.

Verse 61

यदि न स्याद्भवद्भिर्मे दर्शनं चाद्य सत्तमाः । तदन्यान्यपि पापानि कर्ताहं स्यां न संशयः

Ó melhores entre os virtuosos: se hoje eu não tivesse recebido o vosso santo darśana, sem dúvida eu teria continuado a cometer outros pecados também.

Verse 62

तेषां मध्यगतश्चासीत्पुलहो नाम सन्मुनिः । हास्यशीलः स तं प्राह विप्लवार्थं द्विजोत्तमम्

Entre eles havia um verdadeiro sábio chamado Pulaha. De modo brincalhão, ele falou àquele brāhmaṇa eminente, com a intenção de dar uma reviravolta ao caso.

Verse 63

अहं ते कीर्तयिष्यामि मन्त्रमेकं सुशोभनम् । यं ध्यायञ्जप्यमानस्त्वं सिद्धिं यास्यसि शाश्वतीम्

Eu te declararei um único mantra, sumamente esplêndido. Meditando nele e repetindo-o em japa, alcançarás uma siddhi duradoura, infalível e eterna.

Verse 64

जाटघोटेतिमन्त्रोऽयं सर्वसिद्धिप्रदायकः तमेनं जप विप्र त्वं दिवारात्रमतंद्रितः

Este mantra — “jāṭaghoṭe” — concede toda siddhi. Portanto, ó brāhmaṇa, repete este mesmo mantra dia e noite, sem preguiça nem descuido.

Verse 65

ततो यास्यसि संसिद्धिं दुर्लभां त्रिदशैरपि

Então alcançarás o êxito completo, uma realização difícil de obter até mesmo para os deuses.

Verse 66

एवमुक्त्वाथ ते विप्रास्तीर्थयात्रां ततो ययुः । सोऽपि तत्रैव चौरस्तु स्थितो जपपरायणः

Tendo dito isso, aqueles brāhmaṇas partiram em peregrinação aos tīrthas sagrados. Mas o ladrão permaneceu ali mesmo, inteiramente devotado à repetição do mantra (japa).

Verse 67

अनन्यमनसा तेन प्रारब्धः स तदा जपः । यथाऽभवत्समाधिस्थो येनावस्थां परां गतः

Com a mente sem divisão, ele iniciou aquele japa. De tal modo entrou em samādhi que, por ele, alcançou o estado supremo.

Verse 68

तस्यैवं स्मरमाणस्य तं मन्त्रं ब्राह्मणस्य च । निश्चलत्वं गतः कायः कार्ये च निश्चलः स्थितः

Assim, ao recordar continuamente o mantra ensinado pelo brāhmaṇa, seu corpo tornou-se imóvel; e na própria prática permaneceu firme, sem vacilar.

Verse 69

ततः कालेन महता वल्मीकेन समावृतः । समंताद्ब्राह्मणश्रेष्ठा ध्यानस्थस्य महात्मनः

Então, após um tempo muito longo—ó melhor dos brāhmaṇas—ele ficou coberto por um formigueiro por todos os lados, enquanto aquele grande-souled permanecia absorto em meditação.

Verse 70

तौ मातापितरौ तस्य सा च भार्या मनस्विनी । याता मृत्युवशं सर्वे तमन्वेष्य प्रयत्नतः

Seus pais, e também sua esposa de vontade firme, procuraram-no com todo esforço; mas todos, um a um, caíram sob o poder da morte.

Verse 71

न विज्ञातश्च तत्रस्थः संन्यस्तः स महाव्रतः । संसारभावनिर्मुक्तस्तस्मान्मुनिसमागमात्

Ali permanecendo, ninguém o reconheceu. Tendo abraçado a renúncia (saṃnyāsa), esse homem de grande voto libertou-se das disposições mundanas do saṃsāra, pela convivência com os sábios.

Verse 72

कस्यचित्त्वथ कालस्य तेन मार्गेण ते पुनः । तीर्थयात्राप्रसंगेन मुनयः समुपस्थिताः

Depois de algum tempo, os sábios chegaram novamente por aquele mesmo caminho, por ocasião de sua peregrinação aos tīrthas sagrados.

Verse 73

प्रोचुश्चैतद्द्विजाः स्थानं यत्र चौरेण संगमः । आसीद्वस्तेन रौद्रेण ब्राह्मणच्छद्मधारिणा

Os sábios duas-vezes-nascidos apontaram aquele mesmo lugar onde houvera um encontro com um ladrão — feroz e cruel — que trazia o disfarce de um brāhmaṇa.

Verse 74

ततो वल्मीकमध्यस्थं शुश्रुवुर्निस्वनं च ते । जाटघोटेतिमंत्रस्य तस्यैव च महात्मनः

Então ouviram um som vindo de dentro de um formigueiro; aquele grande de alma recitava um mantra que começava com as palavras «jāṭa-ghoṭa».

Verse 75

अथ भूम्यां प्रहारास्ते सस्वनुः सर्वतोदिशम् । ते वल्मीकं ततो दृष्ट्वा तं चौरं तस्य मध्यगम्

Então seus golpes no chão ressoaram em todas as direções. Depois, ao verem o formigueiro, avistaram o ladrão sentado no seu interior, bem ao centro.

Verse 76

जपमानं तु तं मन्त्रं पुलहेन निवेदितः । हास्यरूपेण यस्तस्य सिद्धिं च द्विजसत्तमाः

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, ele repetia aquele mantra que Pulaha lhe havia transmitido; embora dado em tom brincalhão, ainda assim lhe trouxe a realização.

Verse 77

यद्वा सत्यमिदं प्रोक्तमाचार्यैः शास्त्रदृष्टिभिः । स्तोकं सिद्धिकृते तस्य यस्मात्सिद्धिरुपस्थिता

Ou então, é verdadeiro o que disseram os mestres —os que veem à luz dos śāstra—: até um meio pequeno pode gerar a realização para ele, pois a obtenção já lhe sobreveio.

Verse 78

मन्त्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भावना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी

No mantra, no tīrtha, no brāhmaṇa, na deidade, no astrólogo, no remédio e no guru—conforme for a disposição interior de alguém, assim se manifesta a realização.

Verse 79

अथ तं वीक्ष्य संसिद्धं कुमन्त्रेणापि तस्करम् । ते विप्रा विस्मयाविष्टाः कृपाविष्टा विशेषतः

Então, ao verem aquele ladrão plenamente realizado—even por um mantra defeituoso—os brāhmaṇas ficaram tomados de espanto e, sobretudo, comovidos de compaixão.

Verse 80

समाध्यर्हैस्ततो द्रव्यैस्तैलैस्तद्भेषजैरपि

Então, com substâncias adequadas a quem está em profunda meditação—óleos e também aqueles remédios—puseram-se a tratá-lo.

Verse 81

ममर्दुस्तस्य तद्गात्रं समाधिस्थं चिरं द्विजाः । ततः स चेतनां लब्धा आलोक्य च मुहुर्मुहुः । प्रोवाच विस्मयाविष्टस्तान्मुनीन्प्रकृतानिति

Os brāhmaṇas massagearam-lhe o corpo, embora ele tivesse permanecido por muito tempo absorto em samādhi. Então recuperou a consciência, olhou repetidas vezes e, tomado de assombro, falou àqueles munis, que pareciam estar em seu estado comum.

Verse 82

लोहजंघ उवाच । किमर्थं न गता यूयं मया मुक्ता द्विजोत्तमाः । नाहं किंचिद्ग्रहीष्यामि युष्मदीयं कथंचन । कुटुंबार्थं यतस्तस्माद्व्रजध्वं स्वेच्छयाऽधुना

Lohajaṅgha disse: “Por que não partistes, ó melhores dos brāhmaṇas, se eu vos libertei? Não tomarei coisa alguma do que é vosso, de modo algum. Já que é pelo bem de vossos lares, ide agora como quiserdes.”

Verse 83

मुनय ऊचुः । चिरकालाद्वयं प्राप्ताः पुनर्भ्रांत्वाऽत्र कानने । समाधिस्थेन न ज्ञातः कालोऽतीतस्त्वया बहु

Os sábios disseram: «Depois de muito, muito tempo, voltamos aqui, vagando novamente por esta floresta. Enquanto permanecias absorto em samādhi, passou-se para ti muito tempo—sem que o percebesses.»

Verse 84

तौ मातापितरौ वृद्धौ त्वया मुक्तौ क्षयं गतौ । त्वं च संसिद्धिमापन्नः परामस्मत्प्रसादतः

«Esses dois — tua mãe e teu pai já idosos —, libertados por ti, chegaram ao seu termo. E tu, por nossa graça, alcançaste a realização suprema.»

Verse 85

वल्मीकांतः स्थितो यस्मात्संसिद्धिं परमां गतः । वल्मीकिर्नाम विख्यातस्तस्माल्लोके भविष्यसि

«Porque permaneceste junto ao formigueiro e alcançaste a perfeição suprema, por isso serás conhecido no mundo pelo nome de “Vālmīki”.»

Verse 86

अत्रस्थेन यतो मुष्टास्त्वया लोकाः पुरा द्विज । मुखाराख्यं ततस्तीर्थमेतत्ख्यातिं गमिष्यति

«Visto que, morando aqui outrora, roubaste as pessoas, ó brāhmaṇa, por isso este tīrtha sagrado ganhará fama com o nome de “Mukhārā”.»

Verse 87

येऽत्र स्नानं करिष्यंति श्रावण्यां श्रद्धया द्विजाः । क्षालयिष्यंति ते पापं चौर्य कर्मसमुद्भवम्

«Os brāhmaṇas que aqui se banharem, no mês de Śrāvaṇa, com fé, lavarão o pecado nascido de atos de furto.»

Verse 88

सूत उवाच । एवमुक्त्वाथ ते विप्रास्तमामंत्र्य मुनिं ततः । प्रणतास्तेन संजग्मुर्वांछिताशां ततः परम्

Sūta disse: Tendo assim falado, aqueles brāhmaṇas despediram-se do sábio; e, após se prostrarem diante dele, seguiram adiante, com seus desejos plenamente realizados.

Verse 89

तपःस्थः सोऽपि तत्रैव वाल्मीकिरिति यः स्मृतः

E ele também permaneceu ali mesmo, firme na austeridade—aquele que é lembrado pelo nome de Vālmīki.

Verse 90

मुनीनां प्रवरः श्रेष्ठः संजातश्च ततः परम् । अद्यापि तिष्ठते मूर्तः स तत्रस्थो मुनीश्वरः

Depois disso, surgiu um sábio, o mais eminente e excelente entre os munis. Ainda hoje, esse senhor dos sábios permanece ali, em forma corpórea, habitando naquele mesmo lugar.

Verse 91

यस्तं प्रपूजयेद्भक्त्या स कविर्जायते भुवम् । अष्टम्यां च विशेषेण सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

Quem o adorar com devoção torna-se poeta na terra. E, especialmente no dia de Aṣṭamī, o oitavo dia lunar, quando dotado de fé correta, o fruto é assegurado.

Verse 124

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये मुखारतीर्थोत्पत्तिवर्णनंनाम चतुर्विंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः

Assim termina, no sagrado Skanda Mahāpurāṇa—na saṃhitā de oitenta e um mil ślokas—na sexta divisão, o Nāgara Khaṇḍa, no Māhātmya do Hāṭakeśvara-kṣetra, o capítulo intitulado «Descrição da Origem de Mukhāra Tīrtha», sendo o Capítulo 124.