Adhyaya 51

Verse 1

अतिथिरुवाच । यदेतत्परलोकस्य स्वरूपं व्याहृतं त्वया । आगमं समुपाश्रित्य तत्तथैव न संशयः

Atithi disse: “O que explicaste sobre a verdadeira natureza do outro mundo, apoiando-te nos Āgamas, é exatamente assim; não há dúvida.”

Verse 2

किंत्वत्र नास्तिकाः पापाः सन्दिह्यन्तेऽल्पचेतनाः । तेषां निःसंशयकृते वद कर्मफलं हि यत्

Contudo, aqui os incrédulos pecadores, de entendimento pequeno, ainda duvidam. Para remover sua incerteza, declara com clareza qual é, de fato, o fruto das ações (karma).

Verse 3

इहैव कस्य कस्यैव कर्मणः पापकस्य च । प्रभावात्कीदृशो जायेत्कमठैतद्वदास्ति चेत्

E ainda nesta própria vida, pela influência de quais atos pecaminosos em particular, com que tipo de condição corporal alguém nasce? Ó Kamaṭha, dize-o, se isso pode ser conhecido.

Verse 4

कमठ उवाच । सर्वमेतत्प्रवक्ष्यामि स्थिरो भूत्वा शृणुष्व तत् । यथा मम गुरुः प्राह यन्मे चेतसि संस्थितम्

Kamaṭha disse: “Explicarei tudo isto; mantém-te firme e escuta. Falarei exatamente como meu mestre me ensinou—o que está bem assentado em minha mente.”

Verse 5

ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात्सुरापः श्यावदंतकः । सुवर्णचौरः कुनखी दुश्चर्मा गुरुतल्पगः

Quem mata um brāhmaṇa torna-se acometido de tísica; quem bebe bebida alcoólica fica de dentes escurecidos; quem rouba ouro nasce com unhas deformadas; e quem viola o leito do mestre é atingido por doença de pele.

Verse 6

संसर्गी सर्वरोगी स्यात्पंचपातकिनस्त्वमी । निंदामाकर्ण्य साधूनां बधिरः संप्रजायते

Quem se associa a tais pecadores fica acometido de toda sorte de doenças; estes são os cinco grandes pecados. E quem escuta a difamação dos santos nasce surdo.

Verse 7

स्वयं प्रकीर्तयेच्चापि मूकः पापोऽभिजायते । आज्ञालोपी गुरूणां च अपस्मारी भवेन्नरः

Aquele que se louva a si mesmo nasce como pecador e mudo. E o homem que viola as ordens de seus mestres (gurus) é afligido pela epilepsia.

Verse 8

अवज्ञाकारकस्तेषां कृमिरेवाभिजायते । उपेक्षतः पूज्यकार्यं दुष्प्रज्ञत्वं च जायते

Quem os despreza nasce como verme. E, ao negligenciar o que deve ser feito pelos veneráveis, nasce a obtusidade do entendimento.

Verse 9

चौर्याय साधुद्रव्याणां दद्याद्यावत्पदानि च । तावद्वर्षाणि पंगुत्वं स प्राप्नोति नराधमः

Por roubar os bens dos santos—na proporção dos passos que dá—por tantos anos esse homem vil alcança a claudicação.

Verse 10

दत्त्वा हरति तद्भूयो जायते कृकलासकः । कुपितानप्रसाद्यैव पूज्यान्स्याच्छीर्षरोगवान्

Quem, tendo dado, volta a tomar, nasce como lagartixa. E quem, sem buscar reconciliação, deixa os veneráveis descontentes, sofre de doenças da cabeça.

Verse 11

रजस्वलामभिगच्छंश्च चंडालः संप्रजायते । वस्त्रापहारी चित्री स्यात्कृष्णकुष्ठी तथाग्निदः

Quem se aproxima de uma mulher durante a menstruação nasce como um Chandala (pária). O ladrão de vestes é afligido por doença de pele manchada; do mesmo modo, o incendiário sofre de lepra negra.

Verse 12

दर्दुरो रूप्यहारी स्यात्कूटसाक्षी मुखारुजः । परदारांश्च कामेन द्रष्टा स्यादक्षिरोगवान्

Quem rouba prata renasce como rã. A falsa testemunha sofre doença na boca. Quem, por desejo, olha a esposa alheia é afligido por males dos olhos.

Verse 13

प्रतिज्ञायाप्रयच्छन्यो ह्यल्पायुर्जायते नरः । विप्रवृत्त्यपहारी स्यादजीर्णी सर्वदाऽधमः

O homem que promete e depois não entrega o que empenhou nasce de vida curta. Quem rouba o sustento de um brāhmaṇa sofre sempre de indigestão e é tido por vil.

Verse 14

नैष्ठिकान्नाशनाद्भूयो निवृत्तो रोगवान्सदा । पत्नीबहुत्वे त्वेकस्यां रेतोमोक्षः क्षयी भवेत्

Quem repetidas vezes se abstém de alimentar o renunciante firme em seu voto permanece sempre doente. E quem tem muitas esposas, mas derrama a semente apenas com uma, cai em definhamento e declínio.

Verse 15

स्वामिना धर्मयुक्तो यस्त्वन्यायेन समाचरेत् । स्वयं वा भक्षयेद्द्रव्यं स मूढः स्याज्जलोदरी

Mesmo a serviço de um senhor justo no dharma, quem age com injustiça—ou consome por si os bens confiados—torna-se um homem iludido e sofre de hidropisia (inchaço por líquidos).

Verse 16

दुर्बलं पीड्यमानं यो बलवान्समुपेक्षते । अंगहीनः स च भवेदन्नहृत्क्षुधितो भवेत्

O homem forte que ignora o fraco oprimido torna-se mutilado. E quem rouba alimento permanece sempre faminto.

Verse 17

व्यवहारे पक्षपाती जिह्वारोगी भवेन्नरः । धर्मप्रवृत्तिं सञ्चार्य पत्न्यादीष्टवियोगकृत्

O homem que mostra parcialidade nos julgamentos adoece da língua. E aquele que perturba a prática do dharma torna-se causa de separação dos entes queridos—da esposa e de outros.

Verse 18

स्वयं पाकाग्रभोजी यो गलरोगमवाप्नुयात् । पंचयज्ञानकृत्वैव भुञ्जानो ग्रामशूकरः

Quem come primeiro da comida ainda no cozimento, antes de servir aos outros, incorre em doença da garganta. E quem come sem realizar os cinco sacrifícios diários (pañca-yajña) torna-se como um porco de aldeia.

Verse 19

पर्वमैथुन कृन्मेही परित्यज्य स्वगेहिनीम् । वेश्यादिरक्तो मूढात्मा खल्वाटो जायते नरः

O homem que se entrega ao coito em ocasiões proibidas adquire enfermidades urinárias ou sexuais. Abandonando a própria esposa e apegando-se a prostitutas e semelhantes, esse espírito iludido nasce calvo.

Verse 20

परिक्षीणान्मित्रबन्धून्स्वामिनं दयितानुगान् । अवमन्य निवृत्तात्मा क्लिष्टवृत्तिः सदा भवेत्

Aquele que, com o coração afastado, despreza amigos e parentes enfraquecidos, bem como o seu senhor e os dependentes devotos, vive sempre numa condição de vida atribulada e penosa.

Verse 21

छद्मनोपचरेद्यस्तु पितरौ स्वामिनं गुरून् । प्राप्तव्यार्थस्यातिकष्टात्परिभ्रंशोर्थजो भवेत्

Quem age com falsidade para com os pais, o senhor ou os mestres—ainda que se esforce duramente para obter prosperidade—sofre a ruína dessa mesma riqueza, nascida do seu próprio erro.

Verse 22

विश्रब्धस्यापहारी तु दुःखानां भाजनं भवेत् । धार्मिके क्षुद्रकारी यो नरः स वामनो भवेत्

Aquele que rouba de quem nele confia torna-se vaso de tristezas. E o homem que age com vileza contra o justo renasce como anão.

Verse 23

दुर्बलवृषवाही यः कटिलूती भवेत्स च

Quem faz um touro fraco puxar ou o sobrecarrega renasce como kaṭilūtī, criatura vil e rastejante, semelhante a um parasita.

Verse 24

जात्यंधश्चापि यो गोघ्नो निःपशुर्दुःखकृद्गवाम् । निर्दयो गोषु घाताद्यैः सदा सोध्वसु कष्टगः

Quem mata vacas, deixa outros sem gado e causa sofrimento aos bovinos—ferindo-os sem compaixão de muitos modos—nasce cego desde o nascimento e encontra sempre dureza nas viagens e nos caminhos da vida.

Verse 25

निस्तेजकः सभायां यो गलगण्डी स जायते । सदा क्रोधी च चंडालः पूतिवक्त्रश्च सूचकः

Quem diminui a dignidade de outrem numa assembleia nasce com bócio. O que está sempre irado torna-se caṇḍāla; e o delator nasce com a boca fétida.

Verse 26

अजविक्रयकृद्व्याधः कुण्डाशी भृतको भवेत् । नास्तिकस्तिल पिंडी स्यादश्रद्धो गीतजीवनः

O açougueiro que vive de vender cabras renasce como kuṇḍāśī, comedor de alimento impuro, e como servo assalariado. O ateu torna-se tila-piṇḍī, um ser diminuído e lastimável. E o sem fé vive do canto, mera performance sem convicção interior.

Verse 27

अभक्ष्यादो गण्डमाली स्त्रीखादी चाऽसुतस्य कृत् । अन्यायतो ज्ञानग्राही मूर्खो भवति मानवः

Quem come o que é proibido cai em enfermidade, trazendo inchaços como uma grinalda de tumores. Quem viola mulheres torna-se causa de esterilidade. E o homem que toma o saber por meios injustos acaba por tornar-se tolo.

Verse 28

शास्त्रचौरः केकराक्षः कथां पुण्यां च द्वेष्टि यः । कृमिवक्त्रः स च भवेद्विभ्रष्टो नरकात्कुधीः

O ladrão das escrituras torna-se vesgo. Quem odeia a narrativa sagrada e meritória nasce com a boca corroída por vermes; esse de mente perversa, ainda que saia do inferno, manifesta-se assim aflito.

Verse 29

देवद्विजगवां वृत्तिहारको वांतभक्षकृत् । तडागारामभेत्ता यो भवेद्विकलपाणिकः

Quem priva os deuses, os brāhmaṇas ou as vacas do seu sustento; quem come vômito; e quem destrói tanques e jardins, nasce com as mãos aleijadas ou incapazes.

Verse 30

व्यवहारे च्छलग्राही भृत्यग्रस्तो भवेन्नरः । सदा पुरुषरोगी स्यात्परदाररतो नरः

O homem que recorre à fraude nos negócios é oprimido por servos e dependentes. E aquele que se deleita na esposa alheia é sempre afligido por doenças violentas.

Verse 31

वात रोगी कुवैद्यः स्याद्दुश्चर्मा गुरुतल्पगः । मधुमेही खरीगामी गोत्रस्त्रीमैथुनोऽप्रसूः

Quem é afligido pelo vāta torna-se um curandeiro impostor. O violador do leito do mestre nasce com a pele doente. Quem se une a uma jumenta torna-se diabético. E quem se une a uma mulher do próprio clã fica sem filhos—tais são, dizem, as marcas exteriores do pecado.

Verse 32

स्वसारं मातरं पुत्रवधूं गच्छन्नबीजवान् । कृतघ्नः सर्व कार्याणां वैफल्यं समुपाश्नुते

Aquele que se aproxima de sua própria irmã, de sua mãe ou da esposa de seu filho torna-se sem semente (impotente ou estéril). E o ingrato, ademais, encontra fracasso em todos os empreendimentos.

Verse 33

इत्येष लक्षणोद्देशः पापिनां परिकीर्तितः । चित्रगुप्तोऽपि मुह्येत सकलस्यानुवर्णने

Assim foi enunciada, de modo breve, a indicação dos sinais dos pecadores. Até o próprio Citragupta ficaria perplexo ao tentar descrevê-los todos por completo.

Verse 34

एते नरक विभ्रष्टा भुक्त्वा योनीः सहस्रशः । एवंविधैश्चिह्निताश्च जायंते लक्षणैर्नराः

Estes, afastados do inferno após terem experimentado milhares de nascimentos, renascem entre os homens marcados por tais sinais e características.

Verse 35

ये हि धर्मं न मन्यंते तथा ये व्यसनैर्जिताः । अनुमानेन बोद्धव्यं यदेते शेषपापिनः

Aqueles que não honram o dharma, e aqueles vencidos por vícios e dependências—por inferência deve-se entender que são pecadores com resíduo de pecado ainda remanescente.

Verse 36

येषां त्वंतगतं पापं स्वर्गाद्वा ये समागताः । सर्वव्यसननिर्मुक्ता धर्ममेकं भजन्ति ते

Mas aqueles cujo pecado chegou ao fim, ou os que retornaram do céu—libertos de todo vício—devotam-se somente ao dharma.

Verse 37

भवंति चात्र श्लोकाः । धर्मादनवमं सौख्यमधर्माद्दुःखसम्भवः । तस्माद्धर्मं सुखार्थाय कुर्यात्पापं विवर्जयेत्

E aqui há versos: Do dharma nasce uma felicidade que não falha; do adharma nasce o sofrimento. Portanto, em busca da felicidade, pratique-se o dharma e evite-se o pecado.

Verse 38

लोकद्वयेऽपि यत्सौख्यं तद्धर्मात्प्रोच्यते यतः । धर्ममेकमतः कुर्यात्सर्वकार्यार्थसिद्धये

Toda a felicidade em ambos os mundos é dita nascer do dharma. Portanto, pratique-se somente o dharma para a realização de todo propósito e empreendimento.

Verse 39

मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना

Que o homem viva ainda que por um instante por uma ação pura e luminosa; que não viva nem por um éon com conduta hostil a ambos os mundos.

Verse 40

इति पृष्टं त्वया विप्र यथाशक्त्या मयेरितम् । असूक्तं सूक्तमथवा क्षंतव्यं किं वदामि च

Assim, ó brāhmaṇa, ao que perguntaste respondi conforme minhas forças. Quer tenha sido bem ou mal dito, perdoa—que mais posso eu dizer?

Verse 41

नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य अष्टवर्षस्य भाषितम् । भगवान्भास्करः प्रीतो बभूवातीव विस्मितः

Nārada disse: Ao ouvir estas palavras proferidas por Kamaṭha, o menino de oito anos, o bem-aventurado Bhāskara, deus Sol, ficou satisfeito e sobremodo maravilhado.

Verse 42

प्रशशंस च तान्विप्रान्हारीतप्रमुखांस्तदा । अहो वसुमती धन्या द्विजैरेवंविधोत्तमैः

Então ele louvou aqueles brāhmaṇas, tendo Hārīta à frente: «Ah! Bendita é a terra, agraciada por tão excelentes “duas-vezes-nascidos”!».

Verse 43

अथ प्रजापतिर्धन्यो यन्मर्यादाभिपाल्यते । अमीभिर्ब्राह्मणवरैर्धन्या वेदाश्च संप्रति

De fato, Prajāpati é bem-aventurado, pois as fronteiras sagradas do dharma são preservadas; e por meio destes brāhmaṇas excelentes, até os Vedas são hoje abençoados e sustentados.

Verse 44

येषां मध्ये बालबुद्धिरियमेतादृशी स्फुटा । हारीतप्रमुखानां हि का वै बुद्धिर्भविष्यति

Se, entre eles, até o entendimento de uma criança é tão claro e bem expresso, como será então a sabedoria dos que têm Hārīta por guia—como será, de fato, o seu discernimento!

Verse 45

असंशयं त्रिलोकस्थमेषामविदितं न हि । यथैतान्नारदः प्राह भूयस्तस्मादमी बहु

Sem dúvida, nada do que existe nos três mundos lhes é desconhecido. Assim como Nārada falou a respeito deles, assim, de fato, estes sábios são abundantemente dotados de conhecimento e virtude.

Verse 46

इति प्रशस्य तान्विप्रान्प्रहृष्टो रविरव्रवीत् । अहं सूर्यो विप्रमुख्या युष्माकं दर्शनात्कृते

Tendo assim louvado aqueles brāhmaṇas, Ravi (o Sol), jubiloso, disse: «Ó vós, os mais eminentes entre os brāhmaṇas, eu sou Sūrya; vim para vos contemplar».

Verse 47

समागतः सूर्यलोकात्प्राप्तं नेत्रफलं च मे । भवद्विधैर्विप्रमुख्यैः संजल्पनसहासनात्

Vim de Sūryaloka e alcancei o fruto dos meus olhos — a recompensa de contemplar — ao conversar e sentar-me em companhia de brāhmaṇas eminentes como vós, ó excelsos.

Verse 48

अंत्यजा अपि पूयन्ते किं पुनर्मादृशा द्विजाः । सर्वथा नारदो धन्यो योऽसौ त्रैलोक्यतत्त्ववित्

Até os de nascimento humilde se purificam pelo contato com o sagrado; quanto mais nós, os dvija! Em todos os aspectos, Nārada é bem-aventurado, pois conhece a verdade dos três mundos.

Verse 49

युष्माभिर्बध्यते श्रेयो यस्य वै धूतकिल्विषैः । प्रणमामि च वः सर्वान्मनोबुद्धिसमाधिभिः । तपो विद्या च वृत्तं च यतो वार्द्धक्यकारणम्

Por vós—cujos pecados foram sacudidos—o bem-estar é assegurado e estabelecido. Eu me prostro diante de todos vós com mente, intelecto e samādhi de devoção. Pois a austeridade, o saber sagrado e a conduta nobre são a causa da verdadeira maturidade venerável.

Verse 50

वरं मत्तो वृणीध्वं च दुर्लभं यं हृदीच्छत । यूयं स्वयं हि वरदा मत्संगो मास्तु निष्फलः

Escolhei de mim uma dádiva—qualquer dom raro que desejeis no coração. Pois vós mesmos sois doadores de bênçãos; que minha convivência convosco não seja sem fruto.

Verse 51

देवतानां हि संसर्गो निष्फलो नोपजायते । तस्मान्मत्तो वरं किंचिद्वृणुध्वं प्रददामि वः

A convivência com os deuses nunca acontece sem fruto. Portanto, escolhei alguma dádiva de mim—eu vo-la concederei.

Verse 52

श्रीनारद उवाच । इति सूर्यवचः श्रुत्वा प्रहृष्टास्ते द्विजोत्तमाः

Śrī Nārada disse: Ao ouvirem essas palavras de Sūrya, os melhores dos sábios duas-vezes-nascidos encheram-se de júbilo.

Verse 53

संपूज्य परया भक्त्या पाद्यार्घ्यस्तुतिवंदनैः । मंडलादीन्महाजप्यान्गृणंतः प्रोचिरे रविम्

Adorando-o com devoção suprema—oferecendo a água para os pés (pādya) e o arghya, com hinos e reverentes saudações—e recitando grandes mantras, começando pelos Maṇḍala, então se dirigiram a Ravi, o Sol.

Verse 54

जयादित्य जय स्वामिञ्जय भानो जयामल । जय वेदपते शश्वत्तारयास्मानहर्पते

Vitória a ti, Jayāditya! Vitória, ó Senhor! Vitória, ó Bhānu! Vitória, ó Imaculado! Vitória, Senhor dos Vedas—salva-nos para sempre, ó Senhor do Dia!

Verse 55

विप्राणां त्वं परो देवो विप्रसर्गोऽपि त्वन्मयः । नितरां पूतमेतन्नः स्थानं देव त्वयेक्षितम्

Para os brāhmanes, tu és a divindade suprema, e até a própria comunidade dos brāhmanes é permeada por ti. Ó Deus, este nosso lugar foi purificado em extremo pelo teu olhar.

Verse 56

अद्य नः सफला वेदा अद्य नः सफलाः क्रियाः । अद्य नः सफलं गेहं त्वया संगम्य गोपते

Hoje os nossos Vedas deram fruto; hoje os nossos ritos deram fruto. Hoje até a nossa casa se tornou frutuosa, por termos nos encontrado contigo, ó Senhor e Protetor.

Verse 57

वरं यदि प्रदातासि तदेनं प्रवृणीमहे । आस्माकीनमिदं स्थानं न हि त्याज्यं कथंचन

Se vais conceder uma dádiva, escolhemos esta: que este lugar, que nos pertence, jamais seja abandonado de modo algum.

Verse 58

श्रीसूर्य उवाच । यस्माद्भवद्भिः पूर्वं हि जयादित्येति चोदितम् । जयादित्य इति ख्यातस्तस्मात्स्थास्येऽत्र सर्वदा

Śrī Sūrya disse: Porque antes me aclamastes com as palavras «Jayāditya», serei conhecido como «Jayāditya»; por isso habitarei aqui para sempre.

Verse 59

यावन्मही समुद्राश्च पर्वता नगराणि च । तावत्स्थानमिदं विप्रा न हि त्यक्ष्यामि कर्हिचित्

Enquanto a terra perdurar—com seus oceanos, montanhas e cidades—por todo esse tempo, ó brâmanes, este lugar permanecerá; jamais o abandonarei em momento algum.

Verse 60

दारिद्र्यरोगसंघातान्दद्रवो मंडलानि च । कुष्ठादीन्नाशयिष्यामि भजतामत्र संस्थितः

Permanecendo aqui, destruirei para os que Me veneram: esmagarei a pobreza e as multidões de doenças, incluindo erupções como a tinha e até a lepra e outras semelhantes.

Verse 61

यो मामत्र स्थितं चापि पूजयिष्यति मानवः । सूर्यलोकमिवागम्य पूजां तस्य भजाम्यहम्

Quem, sendo humano, Me adorar tal como estou aqui estabelecido—como se tivesse chegado ao reino do Sol—Eu mesmo aceito e partilho de sua adoração.

Verse 62

श्रीनारद उवाच । एवमुक्ते भगवता हारीताद्या द्विजोत्तमाः । मूर्तिं संस्थापयामासुर्वेदोदितविधानतः

Disse Śrī Nārada: Tendo o Senhor assim falado, os melhores entre os duas-vezes-nascidos—Hārīta e os demais—instalaram a imagem sagrada segundo os ritos prescritos nos Vedas.

Verse 63

ततो द्विजाः प्राहुरेवं कमठं त्वत्कृते रविः । अत्र स्वामी स्थितस्तस्मात्प्रथमं स्तुहि त्वं रविम्

Então os brāhmaṇas disseram a Kamaṭha: “Por tua causa, Ravi (o Sol) está aqui presente como o Senhor. Portanto, louva primeiro o Sol.”

Verse 64

इत्युक्तो ब्राह्मणैः सर्वैः कमठो वाग्ग्मिनां वरः । प्रणिपत्य जयादित्यं महास्तोत्रमिदं जगौ

Assim exortado por todos os brāhmaṇas, Kamaṭha—o mais eminente entre os eloquentes—prostrou-se diante do vitorioso Āditya e recitou este grande hino.

Verse 65

न त्वं कृतः केवलसंश्रुतश्च यजुष्येवं व्याहरत्यादिदेव । चतुर्विधा भारती दूरदूरं धृष्टः स्तौमि स्वार्थकामः क्षमैतत्

Ó Deus Primordial, Tu não és algo feito, nem apenas algo de que se ouviu falar; e, no entanto, o Yajus Veda fala de Ti assim. A Palavra, em suas quatro formas, alcança apenas de longe; ainda assim, impelido por minha própria necessidade, ouso louvar-Te—perdoa isto.

Verse 66

मार्तंडसूर्यांशुरविस्तथेन्द्रो भानुर्भगश्चार्यमा स्वर्णरेताः

Tu és Mārtaṇḍa, Sūrya, Aṃśu, Ravi, e também Indra; Tu és Bhānu, Bhaga, Aryaman e Aquele de semente dourada, o Radiante.

Verse 67

दिवाकरो मित्रविष्णुश्च देव ख्यातस्त्वं वै द्वादशात्मा नमस्ते । लोकत्रयं वै तव गर्भगेहं जलाधारः प्रोच्यसे खं समग्रम्

Ó Deus, és celebrado como Divākara, como Mitra e como Viṣṇu; de fato, és de natureza doze vezes—reverência a Ti. Os três mundos são verdadeiramente a câmara do Teu ventre; és chamado o sustentáculo das águas, e o céu inteiro é a Tua vastidão que tudo abrange.

Verse 68

नक्षत्रमाला कुसुमाभिमाला तस्मै नमो व्योमलिंगाय तुभ्यम्

Ornado com grinaldas de constelações, como se estivesses cingido de flores—saudações a Ti, Vyoma-liṅga, o Liṅga do Céu.

Verse 69

त्वं देवदेवस्त्वमनाथनाथस्त्वं प्राप्यपालः कृपणे कृपालुः । त्वं नेत्रनेत्रं जनबुद्धिबुद्धिराकाशकाशो जय जीवजीवः

Tu és o Deus dos deuses; Tu és o refúgio dos que não têm refúgio. Tu proteges quem a Ti chega, compassivo com o desamparado. Tu és o olho do olho, a inteligência dentro da inteligência dos homens; Tu és o fulgor do espaço—vitória a Ti, ó vida de todos os seres vivos.

Verse 70

दारिद्र्यदारिद्र्य निधे निधीनाममंगलामंगल शर्मशर्म । रोगप्ररोगः प्रथितः पृथिव्यां चिरं जयादित्य जयाप्रमेय

Ó tesouro entre os tesouros—Tu que afastas a pobreza e até a “pobreza” da pobreza; ó auspício dos auspícios, ó paz da paz. Ó remédio afamado para as doenças sobre a terra—vitória a Ti, ó Āditya; vitória, ó Incomensurável, por longo tempo.

Verse 71

व्याधिग्रस्तं कुष्ठरोगाभिभूतं भग्न प्राणं शीर्णदेहं विसंज्ञम् । माता पिता बांधवाः संत्यजंति सर्वैस्त्यक्तं पासि कोस्ति त्वदन्यः

Aquele que está tomado pela enfermidade, vencido pela lepra, com o alento a falhar, o corpo consumido e a consciência perdida—quando até mãe, pai e parentes o abandonam, só Tu proteges o desamparado. Quem existe além de Ti?

Verse 72

त्वं मे पिता त्वं जननी त्वमेव त्वं मे गुरुर्बान्धवाश्च त्वमेव । त्वं मे धर्मस्त्वं च मे मोक्षमार्गो दासस्तुभ्यं त्यज वा रक्ष देव

Tu és meu pai; Tu és minha mãe—somente Tu. Tu és meu mestre e também minha parentela. Tu és meu dharma e o caminho para a libertação (moksha). Sou Teu servo—ó Deva, abandona-me ou protege-me, conforme a Tua vontade.

Verse 73

पापोऽस्मि मूढोऽस्मि महोग्रकर्मा रौद्रोऽस्मि नाचारनिधानमस्मि । तथापि तुभ्यं प्रणिपत्य पादयोर्जयं भक्तानामर्पय श्रीजयार्क

Sou pecador; sou iludido; meus atos são ferozmente terríveis. Sou áspero e não sou repositório de reta conduta. Ainda assim, prostrando-me aos Teus pés, ó glorioso Jayārka, concede vitória e bem-estar aos Teus devotos.

Verse 74

नारद उवाच । एवं स्तुतो जयादित्यः कमठेन महात्मना । स्निग्धगंभीरया वाचा प्राह तं प्रहसन्निव

Nārada disse: Assim louvado pelo magnânimo Kamaṭha, Jayāditya falou-lhe com voz terna e profunda, como se sorrisse.

Verse 75

जयादित्याष्टकमिदं यत्त्वया परिकीर्तितम् । अनेन स्तोष्यते यो मां भुवि तस्य न दुर्लभम्

Este ‘Jayādityāṣṭaka’ que recitaste: quem, na terra, Me louvar por meio dele, para esse nada será difícil de obter.

Verse 76

रविवारे विशेषेण मां समभ्यर्च्य यः पठेत् । तस्य रोगा न शिष्यंति दारिद्र्यं च न संशयः

Especialmente aos domingos, quem Me venerar devidamente e recitar isto, suas doenças não permanecerão, e a pobreza também se afastará, sem dúvida.

Verse 77

त्वया च तोषितो वत्स तव दद्मि वरंत्वमुम् । सर्वज्ञो भुवि भूत्वा त्वं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि

Ó filho querido, tu Me agradaste; por isso te concedo esta dádiva: tornando-te onisciente na terra, depois alcançarás a libertação (moksha).

Verse 78

त्वत्पिता स्मृतिकारश्च भविष्यति द्विजार्चितः । स्थानस्यास्य न नाशश्च कदाचित्प्रभविष्यति

Teu pai também se tornará compositor de uma Smṛti, honrado pelos dvija (os duas-vezes-nascidos); e a destruição deste lugar sagrado jamais ocorrerá, em tempo algum.

Verse 79

न चैतत्स्थानकं वत्स परित्यक्ष्यामि कर्हिचित् । एवमुक्ता स भगवान्ब्राह्मणैरर्चितः स्तुतः

E, filho querido, jamais abandonarei esta morada santa. Tendo assim falado, o Senhor Bem-aventurado foi adorado e louvado pelos brāhmaṇas.

Verse 80

अनुज्ञाप्य द्विजेद्रांस्तांस्तत्रैवांतर्दधे प्रभुः । एवं पार्थ समुत्पन्नो जयादित्योऽत्र भूतले

Tendo pedido licença e despedido-se daqueles melhores dvija, o Senhor desapareceu ali mesmo. Assim, ó Pārtha, Jayāditya manifestou-se aqui sobre a terra.

Verse 81

आश्विने मासि संप्राप्ते रविवारे च सुव्रत । आश्विने भानुवारेण यो जयादित्यमर्चयेत्

Ó tu de nobre voto, quando chega o mês de Āśvina e é domingo—quem, num domingo de Āśvina, adorar Jayāditya (o Sol Vitorioso) …

Verse 82

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति । पूजनाद्रक्तमाल्यैश्च रक्तचंदनकुंकुमैः

Quem se banha em Koṭitīrtha lava até o pecado de matar um brâmane. E, pela adoração—com guirlandas vermelhas, sândalo vermelho e kuṅkuma (açafrão sagrado)—

Verse 83

लेपनाद्गंधधूपाद्यै नैवेद्येर्घृतपायसैः । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

Pela unção (da deidade), por fragrâncias, incenso e afins, e por oferendas de alimento como ghee e arroz-doce ao leite—até mesmo o matador de um brâmane, o bebedor de bebida alcoólica, o ladrão e quem viola o leito do mestre—

Verse 84

मुच्यते सर्वपापेभ्यः सूर्यलोकं च गच्छति । पुत्रदारधनान्यायुः प्राप्य सां सारिकं सुखम्

…é libertado de todos os pecados e alcança o mundo do Sol. Obtendo filhos, cônjuge, riqueza e longevidade, desfruta também da felicidade na vida terrena.

Verse 85

इष्टकामैः समायुक्तः सूर्यलोके चिरं वसेत्

Dotado dos desejos almejados, ele habita por longo tempo no mundo do Sol.

Verse 86

सर्वेषु रविवारेषु जयादित्यस्य दर्शनम् । कीर्तनं स्मरणं वापि सर्व रोगोपशांतिदम्

Em todos os domingos, contemplar Jayāditya—e igualmente louvá-lo em cânticos ou mesmo apenas recordá-lo—traz a pacificação de todas as doenças.

Verse 87

अनादिनिधनं देवमव्यक्तं तेजसां निधिम् । ये भक्तास्ते च लीयंते सौरस्थाने निरामये

Essa Divindade é sem começo e sem fim, não manifesta, tesouro de esplendores. Os que Lhe são devotos também se fundem na morada do Sol, livre de toda aflição.

Verse 88

सूर्योपरागे संप्राप्ते रविकूपे समाहितः । स्नानं यः कुरुते पार्थ होमं कुर्यात्प्रयत्नतः

Quando chega o eclipse solar, ó Pārtha, aquele que, em Ravikūpa, com a mente concentrada, realiza o banho ritual, deve também, com esforço, executar o homa, a oferenda ao fogo.

Verse 89

दानं चैव यथाशक्त्या जयादित्याग्रतः स्थितः । तस्य पुण्यस्य माहात्म्यं शृणुष्वैकमना जय

E, de pé diante de Jayāditya, deve-se oferecer caridade conforme a própria capacidade. Ouve, com a mente unificada, ó Jaya, a grandeza desse mérito.

Verse 90

कुरुक्षेत्रेषु यत्पुण्यं प्रभासे पुष्करेषु च । वाराणस्यां च यत्पुण्यं प्रयागे नैमिषेऽपि वा । तत्पुण्यं लभते मर्त्यो जयादित्यप्रसादतः

Todo o mérito que se encontra em Kurukṣetra, em Prabhāsa e em Puṣkara; todo o mérito que se encontra em Vārāṇasī, ou em Prayāga, ou mesmo em Naimiṣa—esse mesmo mérito o mortal alcança pela graça de Jayāditya.