Adhyaya 39

Verse 1

। नारद उवाच । सहस्रसप्तत्युच्छ्राये पातालानि परस्परम् । अतलं वितलं चैव नितलं च रसातलम्

Nārada disse: “Os Pātālas estão dispostos um abaixo do outro, cada qual a uma profundidade de mil e setenta (yojanas). São Atala, Vitala, Nitala e Rasātala.”

Verse 2

तलातलं च सुतलं पातालं चापि सप्तमम् । कृष्णशुक्लारुणाः पीताः शर्कराशैलकांचनाः

“E ainda há Talātala e Sutala, e Pātāla como o sétimo. São descritos como escuros, brancos, rubros e amarelos—resplandecentes como cascalho, montanhas e ouro.”

Verse 3

भूमयो यत्र कौरव्य वरप्रासादशोभिताः । तेषु दानवदैतेयनागाश्चैव सहस्रसः

Ó descendente dos Kurus, ali há reinos adornados por palácios esplêndidos e excelentes. Nessas regiões habitam milhares e milhares de Dānavas, Daityas e Nāgas.

Verse 4

स्वर्लोकादपि रम्याणि दृष्टानि बहुशो मया । आह्लादकारिणो नानामण्यो यत्र पन्नगः

Vi muitas moradas, mais encantadoras até do que Svarga; ali, as nāgas, serpentes sagradas, estão ornadas com inúmeras joias que despertam júbilo e assombro.

Verse 5

दैत्यदानवकन्याभिर्महारूपाभिरन्विते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

Em Pātāla—repleto de donzelas dos Daityas e Dānavas, de beleza magnífica—quem não sentiria júbilo no coração, ainda que fosse desapegado do mundo?

Verse 6

यत्र नोष्णं न वा शीतं न वर्षं दुःखमेव च । भक्ष्यभोज्यमहाभोगकालो यत्रापि जायते

Ali não há calor nem frio, nem chuva, nem sofrimento; e ali também desponta um tempo de grandes deleites—alimentos para comer e banquetes para saborear.

Verse 7

पाताले सप्तमे चास्ति लिंगं श्रीहाटकेश्वरम् । ब्रह्मणा स्थापितं पार्थ सहस्रयोजनोच्छ्रितम्

E no sétimo Pātāla existe o liṅga chamado Śrīhāṭakeśvara. Ó Pārtha, foi स्थापितcido por Brahmā e eleva-se à altura de mil yojanas.

Verse 8

हाटकस्य तु लिंगस्य प्रासादो योजनायुतः । सर्वरत्नमयो दिव्यो नानाश्चयविभूषितः

Para esse liṅga de Hāṭaka há um palácio-templo que se estende por uma yojana; é divino, feito de toda espécie de joias e adornado com abundantes tesouros.

Verse 9

तच्चार्यंति तल्लिंगं नानानागेन्द्रसत्तमाः । तदधस्ताज्जलं भूरि तस्याधो नरकाः स्मृताः

Os mais eminentes senhores entre os Nāgas veneram e servem aquele liṅga. Abaixo dele estende-se uma vasta massa de águas; e, sob essas águas, dizem estar situados os infernos.

Verse 10

पापिनो येषु पात्यंते ताञ्छृणुष्व महामते । कोटयः पंचपंचाशद्राजानश्चैकविंशति

Ouve de mim, ó magnânimo, acerca desses infernos nos quais os pecadores são lançados: são cinquenta e cinco koṭis, e vinte e uma divisões principais, como reis entre eles.

Verse 11

रौरवः शूकरो रोधस्तालो विशसनस्तथा । महाज्वालस्तप्तकुम्भो लवणोथ विमोहकः

Raurava, Śūkara, Rodha, Tāla e Viśasana; Mahājvāla, Taptakumbha, Lavaṇa e, então, Vimohaka—estes são alguns dos infernos nomeados.

Verse 12

रुधिरांधो वैतरणी कृमिशः कृमिभोजनः । असिपत्रवनं कृष्णो लालाभक्ष्यश्च दारुमः

Rudhirāndha, Vaitaraṇī, Kṛmiśa, Kṛmibhojana; Asipatravana, Kṛṣṇa, Lālābhakṣya e Dāruma—estes também são contados entre os infernos.

Verse 13

तथा पूयवहः पापो वह्निज्वालोऽप्यधःशिराः । संदंशः कृष्णसूत्रश्च तमश्चावीचिरेवच

Do mesmo modo, há os infernos chamados Pūyavaha, Pāpa, Vahnijvāla e Adhaḥśiras; bem como Saṃdaṃśa, Kṛṣṇasūtra, Tamaḥ e Avīci.

Verse 14

श्वभोजनो विसूचिश्चाप्यवीचिश्च तथाऽपरः । कूटसाक्षी रौरवं च रोधं गोविप्ररोधकः

Há também os infernos chamados Śvabhojana, Visūci e outro Avīci. A falsa testemunha vai para Raurava; e quem impede as vacas e os brāhmaṇas vai para Rodha.

Verse 15

सुरापः सूकरं याति तालं मिथ्याम नुष्यहा । गुरुतल्पी तप्तकुम्भं तप्तलोहं च भक्तहा

O bebedor de bebida alcoólica torna-se porco; o assassino de um ser humano cai em Tāla; quem viola o leito do mestre vai para Taptakumbha; e quem mata um devoto vai para Taptaloha.

Verse 16

गुरूणामवमंता यचो महाज्वाले निपात्यते । लवणं शास्त्रहंता च निर्मर्यादो विमोहके

Quem desonra os gurus é lançado em Mahājvāla. O destruidor dos śāstra vai para Lavaṇa; e o homem sem limites e sem lei cai em Vimohaka.

Verse 17

कृमिभक्ष्ये देवद्वेष्टा कृमिशे तु दुरिष्टकृत् । पितृदेवात्पूर्वमश्रल्लांलाभक्ष्ये प्रयाति च

O que odeia os deuses vai para Kṛmibhakṣya; o que realiza sacrifícios perversos vai para Kṛmiśa. E quem come antes de oferecer devidamente aos Pitṛs e aos Devas vai para Lāṃlābhakṣya.

Verse 18

मिथ्याजीवविरोधी विशसने कूटशस्त्रकृत् । अधोमुखे ह्यसद्ग्राही एकाशी पूयवाहके

Quem se opõe a um sustento justo vai para Viśasana; o fabricante de armas enganosas vai para lá também. O seguidor da falsidade vai para Adhomukha; e quem come sozinho vai para Pūyavāhaka.

Verse 19

मार्ज्जारकुक्कुटश्वानपक्षिपोष्टा प्रयाति च । बधिरांधगृहक्षेत्रतृणधान्यादिज्वालकः

Aquele que cria e engorda gatos, galos, cães e aves vai para tal destino. E aquele que ateia fogo às casas ou aos campos dos surdos e dos cegos—queimando capim, grãos e semelhantes—encontra consequências terríveis.

Verse 20

नक्षत्ररंगजीवी च याति वैतरणीं नरः । धनयौवनमत्तो यो धनहा कृष्णमेति सः

O homem que vive de espetáculos e exibições astrológicas vai para Vaitaraṇī. E aquele que, embriagado por riqueza e juventude, destrói os bens, vai para “Kṛṣṇa”, o estado infernal de trevas.

Verse 21

असिपत्रवनं याति वृक्षच्छेदी वृथैव यत् । कुहकाजीविनः सर्वे वह्निज्वाले पतंति ते

Quem corta árvores sem motivo vai para Asipatravana. Todos os que vivem de engano caem em Vahnijvāla, a labareda do fogo.

Verse 22

परस्त्रीं च परान्नं च गच्छन्संदंशमेति च । दिवास्वप्नपरा ये व्रतलोपपराश्च ये

Quem cobiça a esposa alheia e o alimento alheio vai para Saṃdaṃśa. Os viciados em dormir de dia e os inclinados a romper votos sagrados (vrata) também incorrem na mesma queda.

Verse 23

शरीरमदमत्ताश्च यांति चैते श्वभोजनम् । शिवं हरिं न मन्यंते यांत्यवीचिनमेव च

Os que se embriagam de orgulho pelo corpo vão ao estado de “Śvabhojana”, o ‘comer como cão’. E os que não reconhecem Śiva e Hari vão, de fato, a Avīci, o abismo infernal.

Verse 24

इत्येवमादिभिः पापैरशास्त्रौघस्य सेवनैः । पतंत्येव महाघोरनरकेषु सहस्रशः

Por tais pecados e outros semelhantes—ao recorrer a uma torrente de práticas contrárias aos śāstra—os homens caem, sem dúvida, aos milhares, em infernos extremamente terríveis.

Verse 25

तस्माद्य इच्छेदेतेभ्यो विमोक्षं बुद्धिमान्नरः । श्रुतिमार्गेण तेनार्च्यौ देवौ हरिहरावुभौ

Portanto, o homem sábio que deseja a libertação desses destinos infernais deve adorar ambas as divindades—Hari e Hara—segundo o caminho ensinado pela Śruti.

Verse 26

नरकाणामधोभागे स्थितः कालाग्निसंज्ञकः । तदधो हट्टकश्चैव अनंतस्तदधः स्मृतः

Na região inferior, abaixo dos infernos, encontra-se um domínio chamado Kālāgni. Abaixo dele está Haṭṭaka, e mais abaixo ainda é lembrado Ananta.

Verse 27

यस्यैतत्सकलं विश्वं मूर्धाग्रे सर्षपायते । इत्यनंतप्रभावात्स ह्यनंत इति कीर्त्यते

Aquele para quem este universo inteiro parece como um grão de mostarda na ponta de sua cabeça—por tal poder sem limites, é celebrado como “Ananta”.

Verse 28

दिशां गजास्तत्र पद्मकुमुदांजनवामनाः । तदधोंऽडकटाहश्च एकवीरास्ति तत्र च

Ali estão os elefantes das direções—Padma, Kumuda, Añjana e Vāmana. Abaixo disso fica o domínio chamado Oṃḍakaṭāha, e ali também está (um chamado) Ekavīra.

Verse 29

चतुर्लक्षसहस्राणि नवतिश्च शतानि च । एतनैव प्रमाणेन उदकं च ततः स्मृतम्

Quatrocentos mil, e mais noventa centenas; por esta mesma medida, também se enuncia a extensão das águas ali.

Verse 30

तदधो नरकाः कोट्यो द्विकोट्योऽग्निस्ततो महान् । चत्वारिंशत्सहस्रैश्च तदधस्तम उच्यते

Abaixo disso há crores de infernos; abaixo deles há um grande fogo de dois crores. E abaixo ainda, por mais quarenta mil, está o que se chama ‘Tamas’ (treva).

Verse 31

चत्वारिंश्च्चकोट्यस्तु चतस्रश्च ततः पराः । एकोननवतिर्लक्षाः सहस्राशीतिरेव च

Quarenta crores, e mais quatro além disso; depois, oitenta e nove lakhs, e também oitenta mil.

Verse 32

तदधोंऽडकटाहोथ कोटिमात्रस्तथापरः । देवी युक्ता कपालीशा दंडहस्तेन चापि सा

Abaixo disso está Oṃḍakaṭāha, na medida de um crore; e outra camada além. Ali está uma Deusa—Kapālīśā—também com um bastão na mão.

Verse 33

देवीनां कोटिकोटीभिः संवृता तत्र पालिनी । संकर्षणस्य निःश्वासप्रेरितो दाहकोऽनलः

Ali, a Deusa protetora permanece cercada por crores e crores de deusas. E o fogo ardente—impelido pela exalação de Saṅkarṣaṇa—avança como chama devoradora.

Verse 34

कालाग्निं प्रेरयत्येव कल्पांते दह्यते जगत् । एवंविधमधःसूत्रं निर्मितं चात्र भारत

De fato, Ele põe em movimento o Fogo do Tempo; ao fim de um kalpa, o mundo é queimado. Assim, ó Bhārata, tal é o “cordão inferior” (estrutura de sustentação) aqui formado.

Verse 35

मध्यसूत्रे कटाहे च पालकांस्ताञ्छृणुष्व मे । वसुधामा स्थितः पूर्वे शंखपालश्च दक्षिणे

Ouve de mim acerca dos guardiões postos no cordão central e no caldeirão cósmico: Vasudhāmā está no Oriente, e Śaṅkhapāla no Sul.

Verse 36

तक्षकेशः स्थितः पश्चादुत्तरे केतुमानिति । हरसिद्धिः सुपर्णाक्षी भास्करा योगनंदिनी

Takṣakeśa está no Ocidente, e Ketumān no Norte. Do mesmo modo, estão presentes Harasiddhi, Suparṇākṣī, Bhāskarā e Yoganandinī.

Verse 37

कोटिकोटी युता देवी देवीनां पालयत्यदः । एवमेतन्महाश्चर्यं ब्रह्मांडं स्थापितं च यैः

Uma Deusa, assistida por crores e crores de deusas, protege este domínio inferior. Assim, por esses poderes divinos, este maravilhoso ovo cósmico foi estabelecido.

Verse 38

नमामि तानहं नित्यं ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् । विष्णुलोको रुद्रलोको बहिश्चास्मात्प्रकीर्त्यते

Eu me prostro sempre diante deles—Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara. Para além deste invólucro cósmico, falam-se dos mundos chamados Viṣṇuloka e Rudraloka.

Verse 39

तं च वर्णयितुं ब्रह्मा शक्तो नैवास्मदादयः । विमुक्ता यत्र संयांति नित्यं हरिहरव्रताः

Nem mesmo Brahmā é capaz de descrever esse reino—quanto mais seres como nós. Ali, os libertos sempre alcançam, aqueles que perpetuamente guardam o voto a Hari e a Hara.

Verse 40

ब्रह्मांडं संवृतं ह्येतत्कटाहेन समंततः । कपित्थस्य यथा बीजं कटाहेन सुसंवृतम्

Este ovo cósmico está, de fato, encerrado por todos os lados por uma concha como um caldeirão; assim como a semente do kapittha (maçã-de-madeira) fica bem fechada por sua dura cobertura.

Verse 41

दशोत्तरेण पयसा वृतं तच्चापि तेजसा । तेजश्च वायुना वायुर्नभ साहंतया च तत्

Esse invólucro é coberto por água dez vezes além dele, e essa água, por sua vez, por fogo (tejas). O fogo é envolvido pelo vento, e o vento pelo espaço—cada qual excedendo o anterior em medida dez vezes maior.

Verse 42

अहंकारश्च महता तं चापि प्रकृतिः परा । दशोत्तराणि सर्वाणि षडाहुः सप्तमं च तत्

O ego (ahaṃkāra) é envolvido pelo Grande Princípio (mahat), e este, por sua vez, pela suprema Prakṛti. Todos são de medida décupla; dizem que há seis envoltórios, e que essa (Prakṛti) é o sétimo.

Verse 43

प्राकृतं चरणं पार्थ तदनंतं प्रकीर्तितम् । अंडानां तु सहस्राणां सहस्राण्ययुतानि च

Ó Pārtha, esse ‘domínio natural’ é proclamado sem fim—composto de milhares sobre milhares, e de dezenas de milhares, de ovos cósmicos (universos).

Verse 44

ईदृशानां तथा चात्र कोटिकोटिशतानि च । सर्वाण्येवंविधान्येव यादृशं कीर्तितंत्विदम्

E aqui há centenas de crores sobre centenas de crores de sistemas de mundos assim; todos são exatamente desse mesmo tipo, tal como este foi descrito.

Verse 45

यस्यैवं वैभवं पार्थ तं नमामी सदाशिवम् । अहो मंदः स पापात्मा को वा तस्मादचेतनः

Ó Pārtha, eu me prostro diante de Sadāśiva, cuja majestade é assim. Ai—torpe e pecaminoso é quem não desperta para Ele; quem poderia ser mais insensível do que esse?

Verse 46

य एवंविधसंमोहतारकं न शिवं भजेत् । अथ ते कीर्थयिष्यामि कालमानं निबोध तत्

Quem não adoraria Śiva, o libertador de tal ilusão? Agora te declararei a medida do tempo—compreende-a bem.

Verse 47

काष्ठा निमेषा दश पंच चाहुस्त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत्कला हि । त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहुर्त्तं तत्त्रिंशता रात्र्यहनी उभे च

Dizem que quinze nimeṣas fazem uma kāṣṭhā; e que trinta kāṣṭhās são contadas como uma kalā. Trinta kalās formam um muhūrta; e por trinta muhūrtas constituem-se o dia e a noite.

Verse 48

दिवसे पंच कालाः स्युस्त्रिमुहूर्ताः श्रृणुष्व तान् । प्रातस्ततः संगवश्च मध्याह्नश्चापराह्णकः

Num dia há cinco períodos, cada um de três muhūrtas—ouve-os: manhã, depois saṃgava (antes do meio-dia), meio-dia e aparāhṇa (tarde).

Verse 49

सायाह्नः पंचमश्चापि मुहूर्ता दश पंच च । अहोरात्राः पंचदश पक्ष इत्यभिधीयते

O quinto período é o sāyāhna (o entardecer); e o dia compreende quinze muhūrtas. Quinze dias e noites são chamados pakṣa (quinzena).

Verse 50

मासः पक्षद्वयेनोक्तो द्वौ मासौ चार्कजावृतुः । ऋतुत्रयं चाप्ययनं द्वेयने वर्षमुच्यते

Diz-se que um mês consiste em dois pakṣas; dois meses formam uma estação (ṛtu). Três estações constituem um ayana (meio ano); e dois ayanas são chamados um ano.

Verse 51

चतुर्भेदं मासमाहुः पंचभेदं च वत्सरम् । संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

Dizem que o mês tem quatro divisões e o ano tem cinco. O primeiro chama-se Saṃvatsara; o segundo, Parivatsara.

Verse 52

इद्वत्सरस्तृतीयोऽसौ चतुर्थश्चानुवत्सरः । पंचमश्च युगोनाम गणनानिश्चयो हि सः

O terceiro é Idvatsara; o quarto, Anuvatsara. O quinto chama-se Yuga — esta é a determinação estabelecida para a contagem.

Verse 53

मासेन च मनुष्याणामहोरात्रं च पैतृकम् । कृष्णपक्षस्त्वहः प्रोक्तः शुक्लपक्षश्च शर्वरी

Para os humanos, um mês constitui um único dia-e-noite (ahorātra) para os Pitṛs, os seres ancestrais. O kṛṣṇa-pakṣa (quinzena escura) é dito ser o seu dia, e o śukla-pakṣa (quinzena clara) a sua noite.

Verse 54

मानुषेण च वर्षेण दैविको दिवसः स्मृतः । अहस्तत्रो दगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम्

Um ano humano é lembrado como um único dia dos deuses. Nesse dia divino, o uttarāyaṇa (curso para o norte) é o seu dia, e o dakṣiṇāyana (curso para o sul) é a sua noite.

Verse 55

वर्षेण चैव देवानां मतः सप्तर्षिवासरः । सप्तर्षीणां च वर्षेण ध्रौवश्च दिवसः स्मृतः

Pela medida de um ano, o ‘dia’ dos deuses é entendido como o dia dos Sete Sábios (Saptarṣis). E pela medida de um ano dos Saptarṣis, recorda-se o dia de Dhruva.

Verse 56

मनुष्याणां च वर्षाणि लक्षासप्तदशैव तु । अष्टाविंशतिसहस्राणि कृतं त्रेतायुगं ततः

Em anos humanos, dezessete lakhs e vinte e oito mil compõem a era Kṛta (Satya); depois dela vem o Tretā-yuga.

Verse 57

लक्षद्वादशसाहस्रषण्नवत्यधिकाः पराः । अष्टौ लक्षाश्चतुःषष्टिसहस्राणि च द्वापरः

Diz-se que o Tretā-yuga é de doze lakhs, noventa e seis mil, com mais mil anos adicionais; e o Dvāpara-yuga é de oito lakhs e sessenta e quatro mil anos (na medida humana).

Verse 58

चतुर्लक्षं तु द्वात्रिंशत्सहस्राणि कलिः स्मृतः । चतुर्भिरेतैर्देवानां युगामित्यभिधीयते

O Kali-yuga é lembrado como quatro lakhs e trinta e dois mil anos (em anos humanos). Por estas quatro eras em conjunto, assim se fala do ‘yuga’ dos deuses.

Verse 59

आयुर्मनोर्युगानां च साधिका ह्येकसप्ततिः । चतुर्दशमनूनां च कालेन ब्रह्मणो दिनम्

A duração dos yugas do Manu é de setenta e um (com uma porção adicional). E pelo período de quatorze Manus mede-se o “dia de Brahmā”.

Verse 60

युगानां च सहस्रेण स च कल्पः श्रृणुष्व तान् । भवोद्भवस्तपभव्य ऋतुर्वह्निर्वराहकः

Mil conjuntos de yugas constituem um kalpa—ouve os seus nomes: Bhavodbhava, Tapobhavya, Ṛtu, Vahni e Varāhaka.

Verse 61

सावित्र आसिकश्चापि गांधारः कुशिकस्तथा । ऋषभश्च तथा खड्गो गांधारीयश्च मध्यमः

Também (são chamados): Sāvitra, Āsika, Gāndhāra, Kuśika; do mesmo modo Ṛṣabha, Khaḍga, Gāndhārīya e Madhyama.

Verse 62

वैराजश्च निषादश्च मेघवाहनपंचमौ । चित्रको ज्ञान आकूतिर्मोनो दंशश्च बृंहकः

Vairāja e Niṣāda também são nomes, tendo Meghavāhana como o quinto; depois Citraka, Jñāna, Ākūti, Mono, Daṃśa e Bṛṃhaka.

Verse 63

श्वेतो लोहितरक्तौ च पीतवासाः शिवः प्रभुः । सर्वरूपश्च मासोऽयमेवं वर्षशतावधिः

O Senhor Śiva, soberano e supremo, manifesta-se como branco, como rubro-avermelhado e como aquele que veste trajes amarelos. Este mês é de todas as formas; assim se estende por cem anos (na medida divina).

Verse 64

पूर्वार्धमपरार्धं च ब्रह्ममानमिदं स्मृतम् । विष्णोश्च शंकरस्यापि नाहं शक्तश्च वर्णने

A metade anterior e a metade posterior—isto é lembrado como a medida de Brahmā (brahma-māna). Mesmo quanto a Viṣṇu e a Śaṅkara, não sou capaz de descrever plenamente a sua medida e glória.

Verse 65

क्वाहमल्पमतिः पार्थ क्वापरौ हरित्र्यंबकौ । देविकेनैव मानेन पातालेष्वपि गण्यते

Onde estou eu, de entendimento pequeno, ó Pārtha, e onde estão aqueles dois—Hari e Tryambaka? Somente pela própria medida da Devī isso é contado, mesmo nos Pātālas (mundos inferiores).

Verse 66

इति ते सूचितं बुद्ध्या श्रृणु तत्प्राकृतं पुनः

Assim te foi indicado com entendimento; agora ouve novamente o que é comum (o relato mais corrente).

Verse 67

इति वैधात्रव्यवस्थितिः । श्रीनारद उवाच । ऋषभोनाम यन्नाम्ना नानापाषंड कल्पनाः । कलौ पार्थ भविष्यंति लोकानां मोहनात्मिकाः

Assim permanece a ordenança estabelecida pelo Criador (Vaidhātṛ). Disse Śrī Nārada: «Ó Pārtha, no Kali-yuga surgirão—sob o nome de “Ṛṣabha”—muitos sistemas heréticos fabricados, de natureza ilusória, que enredarão e confundirão as pessoas».

Verse 68

तस्य पुत्रस्तु भरतः शतश्रृंगस्तु तत्सुतः । तस्य पुत्राष्टकं जातं तथैकाच कुमारिका

Seu filho foi Bharata, e o filho de Bharata foi Śataśṛṅga. A ele nasceram oito filhos, e também uma filha.

Verse 69

इंद्रद्वीपः कसेरुश्च ताम्रद्वीपो गभस्तिमान् । नागः सौम्यश्च गांधर्वो वरुणश्च कुमारिका

Eram Indradvīpa, Kaseru, Tāmradvīpa, Gabhastimān, Nāga, Saumya, Gāndharva e Varuṇa — e também a donzela (sua irmã).

Verse 70

वदनं चापि कन्यायाः पार्थ बर्करिकाकृति । श्रृणु तत्कारणं सर्वं महाश्चर्यसमन्वितम्

E também o rosto da donzela, ó Pārtha, tinha a forma de uma “barkarī”. Ouve toda a causa disso, repleta de grande maravilha.

Verse 71

महीसागरपर्यंतं वृक्षराजिविराजिते । जालीगुल्मलताकीर्णे स्तंभतीर्थस्य संनिधौ

Estendendo-se da terra até o mar, resplandecente com fileiras de árvores, densa de plantas jālī, arbustos e trepadeiras — perto do vau sagrado chamado Staṃbha-tīrtha.

Verse 72

अजासमजतो मध्यात्काचिदेका च बर्करी । भ्रांता सती समायाता प्रदेशे तत्र दुश्चरे

Do meio de um rebanho de cabras surgiu uma única barkarī; desgarrada e errante, chegou àquela região de difícil passagem.

Verse 73

इतस्ततो भ्रमंति सा जालिमध्ये समंततः । निर्गंतुं नैव शक्नोति क्षुत्पिपासार्दिता शुभा

Ela vagava de um lado para outro, por toda parte, no meio do jālī como numa rede; aquela mulher auspiciosa não conseguia achar saída, atormentada pela fome e pela sede.

Verse 74

विलग्ना जालिमध्ये तु ततः पंचत्वमागता । कालेन कियता तस्य त्रुटित्वा शिरसो ह्यधः

Presa na rede, ela encontrou o seu fim. Após algum tempo, a sua cabeça separou-se e caiu para baixo.

Verse 75

पपात शनिदर्शे च महीसागरसंगमे । सर्वतीर्थमये तत्र सर्वपापप्रमोचने

Caiu em Śanidarśa, na confluência do rio Mahī com o oceano, local que encarna todos os tirthas e liberta de todos os pecados.

Verse 76

शिरस्तु तदवस्थं हि समग्रं तत्र संस्थितम् । जालिगुल्मावलग्नं च तस्या नैवापतज्जले

Mas a sua cabeça permaneceu lá intacta. Presa num emaranhado de redes e arbustos, não caiu na água.

Verse 77

शेषकायप्रपातेन महीसागरसंगमे । तत्तीर्थस्य प्रभावेन बर्करीसा कुरूद्वह

Como o resto do seu corpo caiu na confluência Mahī-oceano, pelo poder desse tirtha, ó melhor dos Kurus, ela tornou-se Barkarī.

Verse 78

शकश्रृंगस्य वै राज्ञः सिंहलेष्वभवत्सुता । मुखं बर्करिकातुल्यं व्यक्तं तस्या व्यजायत

Em Siṃhala, nasceu uma filha ao Rei Śakaśṛṅga; o seu rosto assemelhava-se claramente ao de uma cabra (barkarī).

Verse 79

दिव्यनारी शुभाकारा शेषकाये बभौ शुभा । पूर्वं तस्याप्यपुत्रस्य राज्ञः पुत्रशतोपमा

O restante de seu corpo tornou-se uma mulher celeste, radiante e auspiciosa. Outrora, para aquele rei que não tinha filho, ela valeu como cem filhos em mérito.

Verse 80

पुत्री जाता प्रमोदेन स्वजनानंदवर्धिनी । ततस्तस्या विलोक्याथ मुखं वर्करिकाकृति

Nasceu uma filha com grande júbilo, aumentando a alegria dos seus e do povo. Porém, ao olharem para ela, viram que seu rosto tinha a forma de uma cabra fêmea.

Verse 81

विस्मयं समनुप्राप्ताः सर्वे ते राजपूरुषाः । विषादं परमापन्नो राजा सांतःपुरस्तदा

Todos os homens do rei ficaram tomados de espanto. O rei, juntamente com o seu círculo do palácio interior, caiu então em profunda tristeza.

Verse 82

खिन्नाः प्रकृतयः सर्वास्तादृग्रूपविलोकनात् । तत्किमित्येतदाश्चर्यमूचुः पौराः सुविस्मिताः

Todos os súditos ficaram consternados ao ver tal forma. Os moradores da cidade, muito admirados, disseram: “Que maravilha é esta — e por que aconteceu?”

Verse 83

ततः सा यौवनं प्राप्ता साक्षाद्देवसुतोपमा । स्वमुखं दर्पणे वीक्ष्यस्मृतः पूर्वो भवस्तया

Depois ela alcançou a juventude, semelhante a uma donzela filha dos deuses. Ao ver o próprio rosto num espelho, recordou a sua existência anterior.

Verse 84

तत्तीर्थस्य प्रभावेण मातृपित्रोर्निवेदितम् । विषादो नैव कर्तव्यो मदर्थे तात निश्चितम्

Pelo poder daquele vau sagrado, ela comunicou à mãe e ao pai: «Ó pai, por minha causa não deveis entregar-vos ao pesar; isto é certo».

Verse 85

मा शोकं कुरु मे मातः पूर्वजन्मार्जितं फलम् । ततः पूर्वं स्ववृत्तांतमुक्त्वा सा च कुमारिका

«Minha mãe, não chores; isto é o fruto colhido numa vida anterior.» Então a donzela narrou o relato antigo da sua própria história.

Verse 86

पूर्वजन्मोद्भवः कायस्यस्या यत्रापतत्तथा । गमनाय तमुद्देशं विज्ञप्तौ पितरौ तया

Ela informou aos pais o lugar exato onde o seu corpo, proveniente da vida anterior, havia caído, e pediu para ir àquela região.

Verse 87

अहं तात गमिष्यामि महीसागरसंगमम् । भवामि तत्र संप्राप्ता यथा कुरु तथा नृप

«Ó pai, irei ao encontro da terra com o oceano. Quando eu lá chegar, ó rei, faze como te parecer adequado.»

Verse 88

ततः पित्रा प्रतिज्ञातं शतश्रृंगेण तत्तथा । तस्याः संवाहनं चक्रे राजा पोतैः सरत्नकैः

Então seu pai prometeu fazê-lo, conforme a promessa de Śataśṛṅga. O rei providenciou o seu transporte em barcos adornados com joias e tesouros.

Verse 89

स्तंभतीर्थं ततः साऽपि प्राप्य पोतार्यसंयुता । भूरिदानं ततश्चक्रे दानं सर्वस्वलक्षणम्

Depois, ela também chegou a Staṃbha-tīrtha, acompanhada pelos barqueiros. Então, realizou abundante caridade, doando tudo o que possuía.

Verse 90

जालिगुल्मांतरेऽन्विष्य ततो दृष्टं निजं शिरः । अस्थिचर्मावशेषं च तदादाय प्रयत्नतः

Procurando entre moitas e arbustos, ela viu então sua própria cabeça e os restos de ossos e pele; recolhendo-os cuidadosamente com esforço,

Verse 91

दग्ध्वा संगमसांनिध्ये क्षिप्तान्यस्थीनि संगमे । ततस्तीर्थप्रभावेण मुखं जातं शशिप्रभम्

Tendo-os cremado perto da confluência e lançado os ossos no saṅgama, então — pelo poder daquele tīrtha — seu rosto tornou-se radiante como a lua.

Verse 92

न तादृग्देवकन्यानां न तादृङनागयोषिताम् । न तादृङमर्त्यनारीणां तस्या यादृङमुखं मुखम्

Tal rosto não era encontrado entre as donzelas celestiais, nem entre as mulheres-naga, nem entre as mulheres mortais — tal como o dela, assim era o seu rosto.

Verse 93

सुरासुरनराः सर्वे तस्या रूपेण मोहिताः । बहुधा प्रार्थयंत्येनां न सा वरमभीप्सति

Deuses, demônios e homens ficaram igualmente encantados com sua beleza. Muitas vezes suplicaram a ela, mas ela não desejava nenhuma dádiva deles.

Verse 94

कष्टं तया मुदा तत्र प्रारब्धं दुश्चरं तपः । ततः संवत्सरे पूर्णे देवदेवो महेश्वरः

Ali, com alegria, ela empreendeu uma austeridade severa e difícil. Então, ao completar-se um ano inteiro, Maheśvara — o Deus dos deuses — manifestou-se.

Verse 95

प्रत्यक्षतां गतस्तस्यै वरदोऽस्मीति चाब्रवीत् । ततस्तं पूजयित्वा च कुमारी वाक्यमब्रवीत्

Ele se tornou manifesto diante dela e disse: “Sou o doador de dádivas.” Então Kumārī, após adorá-lo, proferiu estas palavras.

Verse 96

यदि तुष्टोऽसि देवेश यदि देयो वरो मम । सांनिध्यं क्रियतामत्र सर्वकालं हि शंकर

“Se estás satisfeito, ó Senhor dos deuses, e se um dom me deve ser concedido—então, ó Śaṅkara, estabelece aqui a tua presença permanente por todo o tempo.”

Verse 97

एवमस्त्विति शर्वेण प्रोक्ते हृष्टा कुमारिका । यत्र दग्धं शिरस्तस्या बर्कर्याः कुरुसत्तम

Quando Śarva disse: “Assim seja”, Kumārī rejubilou. Ó melhor dos Kurus, isso ocorreu no lugar onde a cabeça daquela Barkarī foi queimada.

Verse 98

बर्करेशः शिवस्तत्र तया संस्थापितस्तदा । मन्मुखान्महादाश्चर्यं श्रुत्वेदं च तलातलात्

Ali, naquele tempo, ela estabeleceu Śiva como Barkareśa. E, ao ouvir de minha boca esta grande maravilha, até mesmo desde Talātala, as regiões inferiores, ela se tornou conhecida.

Verse 99

स्वस्तिकोनाम नागेंद्रः कुमारीं द्रष्टुमागतः । शिरसा गच्छता तेन यत्रोत्क्षिप्ता च भूरभूत्

Um rei das serpentes chamado Svastika veio contemplar Kumārī. Ao avançar movendo a cabeça, a terra se ergueu no lugar onde fora levantada.

Verse 100

ईशाने बर्करेशस्य कूपोऽभूत्स्वस्तिकाभिधः । पूरितो गंगया पार्थसर्वतीर्थफलप्रदः

Ao nordeste de Barkareśa surgiu um poço chamado Svastikā. Repleto das águas do Gaṅgā, ó Pārtha, ele concede os frutos de todos os lugares sagrados de banho.

Verse 101

दृष्ट्वा च स्थापितं लिंगं शिवस्तुष्टो वरं ददौ । येषां मृतशरीराणामत्र दाहः प्रजायते

Ao ver o liṅga estabelecido, Śiva, satisfeito, concedeu uma dádiva: para aqueles cujos corpos forem cremados aqui, segue-se um fruto espiritual especial.

Verse 102

क्षिप्यंतेब्धौ तथा स्थीनि तेषां स्यादक्षया गतिः । ते स्वर्गे सुचिरं कालं वसित्वात्र समागताः

E quando seus ossos são lançados ao mar, seu curso torna-se imperecível. Tendo habitado no céu por longuíssimo tempo, retornam e chegam novamente a estados auspiciosos.

Verse 103

राजानः सर्वसंपूर्णाः सप्रतापा भवंति ते । बर्करेशं च यो भक्त्या संपूजयति मानवः

Esses reis tornam-se plenamente prósperos e radiantes de poder. Do mesmo modo, qualquer pessoa que adore Barkareśa com bhakti alcança tal plenitude e esplendor.

Verse 104

स्नात्वार्णवमहीतोये तस्य स्यान्मनसेप्सितम् । कार्तिके च चतुर्द्देश्यां कृष्णायां श्रद्धयान्वितः

Após banhar-se nas águas do oceano e nas águas sagradas da terra, cumpre-se o intento desejado do coração—especialmente no mês de Kārttika, no décimo quarto dia da quinzena escura, quando se age com fé (śraddhā).

Verse 105

कूपे स्नानं नरः कृत्वा संतर्प्य च पितॄन्निजान् । पूजयेद्बर्करेशं यः सर्पपापैः स मुच्यते

Aquele que se banha no poço e satisfaz os seus próprios Pitṛs (antepassados) com oferendas; e quem adora Barkareśa é libertado dos pecados ligados às serpentes.

Verse 106

एवं लब्ध्वा वरान्सर्वान्सा पुनः सिंहलं ययौ । शतश्रृङ्गाय पित्रे च वृत्तांतं स्वं न्यवेदयत्

Assim, tendo obtido todas as bênçãos, ela retornou novamente a Siṃhala e relatou todo o ocorrido a seu pai, Śataśṛṅga.

Verse 107

तच्छ्रुत्वा विस्मितो राजा लोकाः सर्वे च फाल्गुन । प्रशशंसुर्महीतीर्थमाजग्मुश्च कृतादराः

Ao ouvir isso, o rei ficou maravilhado, e todo o povo também, ó Phālguna; louvaram o Mahītīrtha e, com reverência, para lá acorreram.

Verse 108

स्नात्वा दत्त्वा च दानानि विविधानि च ते ततः । सिंहलं च ययुर्भूयस्तीर्थमाहात्म्यहर्षिताः

Depois de se banharem e de oferecerem dádivas de muitos tipos, retornaram novamente a Siṃhala, jubilando-se com a grandeza do tīrtha.

Verse 109

अनिच्छंत्यां कुमार्यां च वरं द्रव्यं च पार्थिवः । तथान्यदपि प्रीत्यासौ यद्ददौ नृपतिः श्रृणु

Ainda que a donzela não o desejasse, o rei concedeu-lhe uma bênção e riquezas; e, por afeição, deu-lhe também outras dádivas—ouve o que esse soberano outorgou.

Verse 110

इदं भारतखंडं च नवधैव विभज्य सः । ददावष्टौ स्वपुत्राणां कुमार्यै नवमं तथा

Dividindo este Bhārata-khaṇḍa em nove partes, deu oito aos seus próprios filhos, e a nona, do mesmo modo, à donzela.

Verse 111

तेषां विभेदान्वक्ष्यामि पर्वतैरुपशोभितान् । पुत्रनामानि वर्षाणि पर्वतांश्च श्रृणुष्व मे

Descreverei as suas divisões, adornadas por montanhas; escuta-me ao enunciar os nomes dos filhos, das regiões (varṣa) e das montanhas.

Verse 112

महेन्द्रो मलयः सह्यः शुक्तिमानृक्षपर्वतः । विंध्यश्च पारियात्रश्च सप्तात्र कुलपर्वताः

Mahendra, Malaya, Sahya, Śuktimān, Ṛkṣaparvata, Vindhya e Pāriyātra—estes são os sete montes do clã (kulaparvata).

Verse 113

महेन्द्रपरतश्चैव इन्द्रद्वीपो निगद्यते । पारियात्रस्य चैवार्वाक्खण्डं कौमारिकं स्मृतम्

A oeste do monte Mahendra fica o que é chamado Indradvīpa. E a faixa de terra ao norte da cordilheira Pāriyātra é lembrada como o Kaumārikā Khaṇḍa.

Verse 114

सहस्रमेकमेकं च सर्वखण्डान्यमूनि च । नदीनां संभवं चापि संक्षेपाच्छृणु फाल्गुन

Ouve em resumo, ó Phālguna, acerca de todas estas regiões—mil e uma—e também sobre a origem dos rios.

Verse 115

वेदस्मृतिमुखा नद्यः पारियात्रोद्भवा मताः । नर्मदासरसाद्याश्च नद्यो विंध्याद्विनिर्गताः

Os rios Vedasmṛti e Mukhā são tidos como nascidos da cordilheira Pāriyātra. E rios como o Narmadā e o Sarasā dizem-se brotar do Vindhya.

Verse 116

शतद्रूचन्द्रभागाद्या ऋक्षपर्वतसंभवाः । ऋषिकुल्याकुमार्याद्याः शुक्तिमत्पादसंभवाः

Rios como o Śatadrū e o Candrabhāgā nascem do monte Ṛkṣa. E rios como o Ṛṣikulyā e o Kumārī nascem das encostas do Śuktimat.

Verse 117

तापी पयोष्णी निर्विध्या कावेरी च महीनदी । कृष्णा वेणी भीमरथी सह्यपादोद्भवाः स्मृताः

O Tāpī, o Payoṣṇī, o Nirvindhyā, o Kāverī e o rio Mahī—bem como o Kṛṣṇā, o Veṇī e o Bhīmarathī—são lembrados como nascidos das encostas do Sahya.

Verse 118

कृतमालाताम्रपर्णीप्रमुखा मलयोद्भवाः । त्रिसामऋष्यकुल्याद्या महेन्द्रप्रभवाः स्मृताः

Os rios tendo à frente o Kṛtamālā e o Tāmraparṇī nascem das montanhas Malaya. E rios como o Trisāmā e o Ṛṣyakulyā são lembrados como originários do Mahendra.

Verse 119

एवं विभज्य पुत्रेभ्यः कुमार्यै च महीपतिः । शतशृंगो गिरं गत्वा उदीच्यां तप्तवांस्तपः

Assim, tendo repartido (os reinos) entre seus filhos e também a Kumārī, o senhor da terra—o rei Śataśṛṅga—dirigiu-se a uma montanha no quadrante norte e praticou austeridades.

Verse 120

तत्र तप्त्वा तपो घोरं ब्रह्मलोकं जगाम सः । शतश्रृंगो नृपश्रेष्ठः शतश्रृंगे नगोत्तमे

Ali, após realizar uma austeridade terrível, ele alcançou Brahmaloka. Esse rei excelso, Śataśṛṅga, assim o fez sobre Śataśṛṅga, montanha eminentíssima.

Verse 121

यत्र जातोऽसि कौतेय पांडोस्त्वं सोदरैः सह । कुमारी च महाभागा स्तंभतीर्थस्थिता सती

Ó filho de Kuntī, no lugar onde nasceste—como filho de Pāṇḍu junto de teus irmãos—ali também permanece a mui afortunada Kumārī, a virtuosa, estabelecida em Stambhatīrtha.

Verse 122

खंडोद्भवेन द्रव्येण तेपे दानानि यच्छती । ततः केनापि कालेन भ्रातृभ्योऽष्टभ्य एव च

Com a riqueza proveniente da porção que lhe coubera, ela cultivou mérito concedendo dádivas. Depois, em certo tempo, deu também aos seus oito irmãos.

Verse 123

महावीर्यबलोत्साहा जाता नव नवात्मजाः । ते समेत्य समागम्य कुमारीं प्रोचिरे ततः

Nasceram, repetidas vezes, novos filhos, poderosos em valor, força e ardor. Reunidos e congregados, então se dirigiram à Deusa Kumārī.

Verse 124

कुलदेवी त्वमस्माकं प्रसादं कुरु नः शुभे । अष्टौ खण्डानि चास्माकं विभज्य स्वयमेव च । देही द्वासप्ततीनां नो विभेदः स्याद्यथा न नः

Tu és a deusa tutelar do nosso clã; ó Auspiciosa, concede-nos a tua graça. Divide tu mesma o nosso domínio em oito partes e concede de modo que, entre os nossos setenta e dois, não haja dissensão nem cisão em facções hostis.

Verse 125

इत्युक्ता सर्वधर्मज्ञा विज्ञाने ब्रह्मणा समा । द्वासप्ततिविभेदैः सा नव खंडान्यचीकरत्

Assim interpelada, ela—conhecedora de todos os dharmas e, em sabedoria, igual a Brahmā—ordenou as setenta e duas classificações e formou nove divisões territoriais.

Verse 126

तेषां नामानि ग्रामांश्च पत्तनानि च फाल्गुन । वेलाकूलानि संख्यां च वक्ष्यामि तव तत्त्वतः

Ó Phālguna, eu te direi com verdade os nomes dessas divisões, suas aldeias e cidades, seus litorais e seus números, com exatidão e em detalhe.

Verse 127

कोटिश्चतस्रो ग्रामाणां नीवृदासीच्च मंडले । सार्धकोटिद्वयग्रामैर्देशो बालाक जच्यते

Nesse maṇḍala, a região de Nīvṛt tinha quatro koṭis de aldeias; e diz-se que o país de Bālāka contém dois koṭis e meio de aldeias.

Verse 128

सपादकोटिर्ग्रामाणां पुरसाहणके विदुः । लक्षाश्चत्वार एवापि ग्रामाणामंधके स्मृताः

Em Purasāhaṇaka, sabe-se que há um koṭi e um quarto de aldeias. Em Aṃdhaka, recorda-se que há quatro lakṣas de aldeias.

Verse 129

एको लक्षश्च नेपाले ग्रामाणां परिकीर्तितः । षट्त्रींशल्लक्षमानं तु कान्यकुब्जे प्रकीर्तितम्

No Nepāla, proclama-se haver um lakṣa de aldeias. Em Kānyakubja, porém, declara-se a medida de trinta e seis lakṣas (de aldeias).

Verse 130

द्वासप्ततिस्तथा लक्षा ग्रामा गाजणके स्मृताः । अष्टादश तथा लक्षा ग्रामाणां गौडदेशके

Em Gājaṇaka, recorda-se haver setenta e dois lakṣas de aldeias. Na terra de Gauḍa, do mesmo modo, mencionam-se dezoito lakṣas de aldeias.

Verse 131

कामरूपे च ग्रामाणां नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । डाहले वेदसंज्ञे तु ग्रामाणां नवलक्षकम्

Em Kāmarūpa, proclamam-se nove lakṣas de aldeias. Em Ḍāhala—também conhecida pelo nome de “Veda”—diz-se igualmente haver nove lakṣas de aldeias.

Verse 132

नवैव लक्षा ग्रामाणां कांतिपुरे प्रकीर्तिताः । नवलक्षास्तथा चैव माचिपुरे प्रकीर्तिताः

Em Kāṃtipura, proclamam-se exatamente nove lakṣas de aldeias; e, do mesmo modo, em Mācipura declaram-se nove lakṣas.

Verse 133

ओड्डियाणे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । जालंधरे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः

Na terra de Oḍḍiyāṇa, são afamados nove lakṣas de aldeias/assentamentos; e, do mesmo modo, na terra de Jālaṃdhara celebram-se nove lakṣas.

Verse 134

लोहपूरे तथा देशे लक्षाः प्रोक्ता नवैव च । ग्रामाणां सप्तलक्षं च पांबीपुरे प्रकीर्तितम्

Na região de Lohapūra, mencionam-se nove lakhs; e em Pāṃbīpura, são celebradas sete lakhs de aldeias afamadas.

Verse 135

ग्रामाणां सप्तलक्षं च रटराजे प्रकीर्तितम् । हरीआले च ग्रामाणां लक्षपंचकसंमितम्

Em Raṭarāja, proclamam-se sete lakhs de aldeias; e em Harīāla, diz-se que as aldeias somam cinco lakhs.

Verse 136

सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं द्रडस्य विषये तथा । सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं तथावंभणवाहके

No território de Draḍa, declara-se três lakhs e meio; e do mesmo modo, em Avaṃbhaṇavāhaka, declara-se três lakhs e meio.

Verse 137

एकविंशतिसाहस्रं ग्रामणां नीलपूरके । तथामलविषये पार्थ ग्राममाणामेकलक्षकम्

Em Nīlapūraka, diz-se haver vinte e um mil aldeias. E, ó Pārtha, no território de Mala, afirma-se que as aldeias chegam a um lakh.

Verse 138

नरेंदुनामदेशे तु लक्षमेकं सपादकम् । अतिलांगलदेशे च लक्षः प्रोक्तः सपादकः

Na terra chamada Narendu, declara-se um lakh e um quarto; e na terra de Atilāṃgala também se declara um lakh e um quarto.

Verse 139

लक्षाष्टादशसाहस्रं नवती द्वे च मालवे । सयंभरे तथा देशे लक्षः प्रोक्तः सपादकः

Em Mālava, declara-se o número de um lakh, dezoito mil e noventa e dois. E, do mesmo modo, na terra de Sayaṃbhara, proclama-se um lakh e um quarto.

Verse 140

मेवाडे च तथा प्रोक्तो लक्षश्चैकःसपादकः । अशीतिश्च सहस्राणि वागुरिः परिकीर्तितः

Em Mevāḍa também se declara um lakh e um quarto. E Vāguri é celebrado como tendo oitenta mil (aldeias/assentamentos).

Verse 141

ग्रामसप्ततिसाहस्रो गुर्जरात्रः प्रकीर्तितः । तथा सप्ततिसाहस्रः पांडर्विषय एव च

Gurjarātra é afamada por ter setenta mil aldeias; e, do mesmo modo, o território de Pāṃḍar também é dito ter setenta mil.

Verse 142

जहाहुतिसहस्राणि द्वाचत्वारिंशदेव च । अष्टषाष्टसहस्राणि प्रोक्तं काश्मीरमंडलम्

Diz-se que Jahāhuti possui quarenta e dois mil (aldeias/assentamentos). O reino de Kāśmīra é declarado com sessenta e oito mil.

Verse 143

षष्टित्रिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां कौंकणे विदुः । चतुर्दशशतं द्वे च विंशतीलघुकौंकणम्

Sabe-se que em Koṅkaṇa há trinta e seis mil aldeias; e na região chamada “Laghukoṅkaṇa” há mil quatrocentas e vinte.

Verse 144

सिंधुः सहस्रदशके ग्रामाणां परिकीर्तितः

Proclama-se que Sindhu possui dez mil aldeias.

Verse 145

चतुर्दशशते द्वे च विंशतिः कच्छमंडलम् । पंचपंचाशत्सहस्रं ग्रामाः सौराष्ट्रमुच्यते

Diz-se que Kacchamaṇḍala tem mil quatrocentas e vinte aldeias; e Saurāṣṭra é chamada a terra de cinquenta e cinco mil aldeias.

Verse 146

एकविंशतिसहस्रो लाडदेशः प्रकीर्तितः । अतिसिंधुश्च ग्रामाणां दशसहस्र उच्यते । तथा चाश्वमुखं पार्थ दशसाहस्रमुच्यते

Lāḍadeśa é proclamada como tendo vinte e um mil aldeias. Ati-Sindhu é dito ter dez mil aldeias. Do mesmo modo, ó Pārtha, Aśvamukha é dito ter dez mil.

Verse 147

सहस्रदशकं चापि एकपादः प्रकीर्तितः

E Ekapāda também é proclamada como tendo dez mil aldeias.

Verse 148

तथैव दशसाहस्रो देशः सूर्यमुखः स्मृतः । एकबाहुस्तथा देशो दशसाहस्रमुच्यते

Do mesmo modo, a terra chamada Sūryamukha é lembrada como tendo dez mil aldeias. Assim também, a terra de Ekabāhu é dita ter dez mil.

Verse 149

सहस्रदशकं चैव संजायुरिति देशकः । शिवनामा तथा देशः सहस्रदशकः स्मृतः । सहस्राणि दश ख्यातं तथा कालहयंजयः

A região chamada Saṃjāyu é igualmente contada como de dez mil (aldeias). A terra denominada Śivanāmā também é lembrada como de dez mil. E Kālahayaṃjaya é do mesmo modo afamada como de dez mil (aldeias).

Verse 150

लिंगोद्भवस्तथा देशः सहस्राणि दशैव च । भद्रश्च देवभद्रश्च प्रत्येकं दशकौ स्मृतौ

Do mesmo modo, a terra chamada Liṅgodbhava é, de fato, de dez mil (aldeias). E Bhadra e Devabhadra—cada uma—são lembradas como de dez mil.

Verse 151

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि स्मृतौ चटविराटकौ । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि यमकोटिः प्रकीर्तिता

Caṭa e Virāṭaka são lembradas como (terras de) trinta e seis mil (aldeias). Yamakoṭi também é proclamada como trinta e seis mil.

Verse 152

अष्टादश तथा कोट्यो रामको देश उच्यते । तोमरश्चापि कर्णाटो युगलश्च त्रयस्त्विमे

E Rāmaka é chamada uma terra de dezoito koṭis. Tomara, Karṇāṭa e Yugala—estes três também—são aqui mencionados.

Verse 153

सपादलक्षग्रामाणां प्रत्येकं परिकीर्तितः । पंचलक्षाश्च ग्रामाणां स्त्रीराज्यं परिकीर्तितम्

Cada uma dessas regiões é declarada conter um lakh e um quarto de aldeias. E a terra conhecida como Strīrājya é proclamada conter cinco lakhs de aldeias.

Verse 154

पुलस्त्यविषयश्चापि दशलक्षक उच्यते । प्रत्येकं लक्षदशकौ देशौ कांबोजकोशलौ

Diz-se que o território de Pulastya também compreende dez lakhas de aldeias. E os países de Kāṃboja e de Kośala, cada um, são declarados possuir dez lakhas de aldeias.

Verse 155

ग्रामाणां च चतुर्लक्षो बाल्हिकः परिकीर्त्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि लंकादेशः प्रकीर्तितः

Proclama-se que Bālhika possui quatro lakhas de aldeias. A terra de Laṅkā é declarada ter trinta e seis mil aldeias.

Verse 156

चतुःषष्टिसहस्राणि कुरुदेशः प्रकीर्तितः । सार्धलक्षस्तथा प्रोक्तः किरातविजयो जयः

O país de Kuru é declarado ter sessenta e quatro mil aldeias. E Kirātavijaya—também chamado Jaya—é igualmente dito possuir uma lakha e meia de aldeias.

Verse 157

पंच प्राहुस्तथा लक्षान्विदर्भायां च ग्रामकान् । चतुर्दशसहस्राणि वर्धमानं प्रकीर्तितम्

Do mesmo modo, afirma-se que Vidarbhā contém cinco lakhas de aldeias. Vardhamāna é declarada ter catorze mil aldeias.

Verse 158

सहस्रदशकं चापि सिंहलद्वीपमुच्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि ग्रामाणां पांडुदेशकः

Siṃhala-dvīpa também é dito ter dez mil aldeias. E Pāṇḍu-deśa é declarado possuir trinta e seis mil aldeias.

Verse 159

लक्षैकं च तथा प्रोक्तं ग्रामाणां तु भयाणकम् । षट्षष्टिं च सहस्राणि देशो मागध उच्यते

Diz-se igualmente que Bhayānaka possui um lakh (cem mil) aldeias. Afirma-se que o país de Māgadha tem sessenta e seis mil aldeias.

Verse 160

षष्टिसहस्राणि तथा ग्रामाणां पांगुदेशकः । त्रिंशत्साहस्र उक्तश्च ग्रामाणां च वरेंदुकः

Do mesmo modo, Pāṃgu-deśa é dito ter sessenta mil aldeias; e Vareṃduka, trinta mil aldeias.

Verse 161

पंचविंशतिसाहस्रं मूलस्थानं प्रकीर्तितम् । चत्वारिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां यावनः स्मृतः

Mūlasthāna é declarado possuir vinte e cinco mil aldeias. Yāvana é lembrado como tendo quarenta mil aldeias.

Verse 162

चत्वार्येव सहस्राणि पक्षबाहुरुदीर्यते । द्वासप्ततिरमी देशाः ग्रामसंख्याः प्रकीर्तिताः

Pakṣabāhu é declarado ter quatro mil aldeias. Assim, estes setenta e dois países—com a contagem de suas aldeias—foram proclamados.

Verse 163

एवं भरतखंडेऽस्मिन्षण्णवत्येव कोटयः । द्वासप्ततिस्तथा लक्षाः पत्तनानां प्रकीर्तिताः

Assim, dentro desta Bhārata-khaṇḍa, diz-se haver noventa e seis koṭi (noventa e seis crores) de divisões/assentamentos sagrados; e igualmente setenta e dois lakhs de cidades, conforme proclamado pela tradição.

Verse 164

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वेलाकूलानि भारत । एवं विभज्य खंडानि भ्रातृव्याणां ददौ नव

Ó Bhārata, há trinta e seis mil extensões de litoral. Assim, tendo dividido as regiões em partes, ela concedeu nove porções aos parentes dos irmãos.

Verse 165

आत्मीयमपि सा देवी अनिच्छुष्वपि तेषु च । यतो मान्येति भगिनी प्रति क्रुध्यंति भ्रातरः

Essa Deusa, mesmo quanto ao que era seu, não desejou retê-lo diante deles. Pois os irmãos se encolerizam contra a irmã, pensando: “Ela deve ser honrada primeiro”.

Verse 166

भ्रातॄन्प्रति भगिनी च विचार्यैव ददौ शुभा । तत्कृत्वा सानुमान्यैतान्स्तंभतीर्थमुपागता

A senhora auspiciosa, refletindo sobre os irmãos e sobre seu papel de irmã, concedeu de fato aquelas porções. Feito isso, e honrando-os devidamente, foi a Stambha-tīrtha.

Verse 167

तदा तेषु च देशेषु चतुर्वर्गस्य साधनम् । सर्वेषां प्रवरं प्रोक्तं कुमारीश्वरमेव च

Então, entre aquelas regiões, foi declarado o meio de alcançar os quatro fins da vida (dharma, artha, kāma e mokṣa). Contudo, o mais excelso de todos foi proclamado: somente Kumārīśvara.

Verse 168

तत्रापि गुप्तक्षेत्रं च वेदैतत्सा कुमारिका । गुप्तक्षेत्रे कुमारेशं पूजयंति महाव्रता

Ali também existe um “kṣetra oculto”; isso é conhecido por aquela Kumārikā. Nesse kṣetra oculto, os observadores do grande voto adoram Kumāreśa.

Verse 169

तस्थौ स्नायंती षट्सु चैवापि संगमे । ततः कालप्रकर्षाच् प्रासादे स्कंदनिर्मिते

Ela permaneceu ali, banhando-se nas confluências—em especial em seis lugares de encontro. Depois, com o passar do tempo, habitou no palácio-templo construído por Skanda.

Verse 170

जीर्णे नव्यं स्वर्णमयं प्रासादं साप्यकारयत् । ततस्तुष्टो महादेवस्तस्या भक्त्यातितोषितः

Quando o santuário antigo se arruinou, ela mandou construir um novo templo de ouro. Então Mahādeva, sobremodo satisfeito pela sua devoção, ficou plenamente contente.

Verse 171

कुमारलिंगादुत्थाय प्रत्यक्षस्तामवोचत । भद्रे तवाहं भक्त्या च विज्ञानेन च तोषितः

Erguendo-se do Kumāra-liṅga e aparecendo diante dela, Śiva disse: “Ó bem-aventurada, estou satisfeito contigo—pela tua devoção e pelo teu entendimento.”

Verse 172

जीर्णः पुनरुद्धृतोऽयं प्रासादस्तेन तोषितः । तव नाम्ना च विख्यातो भविष्यामि कुमारिके

“Este templo, antes arruinado, foi reerguido de novo; por isso estou satisfeito. E, ó Kumārikā, serei celebrado pelo teu próprio nome.”

Verse 173

कर्ता चापि तथोद्धर्ता द्वौ वै समफलौ स्मृतौ । कुमारेशः कुमारीश इति वक्ष्यंति मां ततः

O Criador e o Libertador—estes dois são lembrados como concedendo fruto igual. Por isso, doravante, dirão de Mim: “Kumāreśa” e “Kumārīśa”.

Verse 174

बर्करेशे च ये दत्त वरा दत्ताः सदैव ते । तवापि प्राप्तः कालश्च समीपे वरवर्णिनि

As dádivas concedidas em Barkareśa são para sempre verdadeiramente cumpridas. Também para ti, ó formosa, chegou o tempo destinado e agora está bem próximo.

Verse 175

अभर्तृकाया नार्याश्च न स्वर्गो मोक्ष एव च । यथैव वृद्धकन्यायाः सरस्वत्यास्तटे शुभे

Para a mulher sem marido, não se fala nem de céu nem mesmo de libertação (moksha), tal como a donzela já idosa na margem auspiciosa do Sarasvatī.

Verse 176

तस्मात्त्वमत्र तीर्थे च महाकालमिति स्मृतम् । सिद्धिं गतं वृणु भद्रे पतित्वे वरवर्णिनि

Portanto, aqui neste tīrtha chamado Mahākāla, escolhe—ó bem-aventurada e formosa—Mahākāla, o realizado que alcançou a perfeição, como teu esposo.

Verse 177

ततः सा रुद्रवाक्येन वरयामास तं पतिम् । रुद्रलोकं ययौ चापि महाकालसन्विता

Então, segundo a palavra de Rudra, ela o escolheu por esposo; e, acompanhada por Mahākāla, foi ao mundo de Rudra.

Verse 178

तत्र तां पार्वती प्राह समालिंग्य प्रहर्षिता । यस्मात्त्वया चित्रवच्च लिखिता पृथिवी शुभे

Ali, Pārvatī, jubilosa, abraçou-a e disse: «Porque tu, ó auspiciosa, retrataste a terra como se fosse uma pintura.»

Verse 179

चित्रलेखेतिनाम्ना त्वं तस्माद्भव सखी मम । ततः सखी समभवच्चित्रलेखेति सा शुभा

«Portanto, com o nome de Citralekhā, torna-te minha companheira.» Desde então, aquela auspiciosa tornou-se de fato amiga, conhecida como Citralekhā.

Verse 180

ययानिरुद्धः कथित उषायाः पतिरुत्तमः । योगिनीनां वरिष्ठा या महाकालस्य वल्लभा

Ela foi quem apontou Aniruddha —o excelso esposo de Uṣā—; ela é a primeira entre as Yoginīs; ela é a amada de Mahākāla.

Verse 181

अप्सुसा वार्षिकं बिंदुं पूर्णे वर्षशते पपौ । तपश्चरंती तस्मात्सा प्रोच्यते चाप्सरा दिवि

Praticando austeridades, ela bebeu apenas uma gota por ano durante cem anos completos. Por isso, no céu é celebrada como uma Apsarā.

Verse 182

एवंविधा कुमारी सा लिंगमेतद्धि फाल्गुन । स्थापयामास शिवदं बर्करेश्वरसंज्ञितम्

Assim era aquela donzela; e de fato, ó Phālguna, ela estabeleceu este mesmo liṅga —dispensador da graça de Śiva—, célebre pelo nome de Barkareśvara.

Verse 183

तस्मादत्र नृणां दाहश्चास्थिक्षेपश्च भारत । प्रयागादधिकौ प्रोक्तौ महेशस्य वचो यथा

Portanto, ó Bhārata, neste lugar a cremação das pessoas e a entrega de seus ossos às águas são declaradas—conforme a própria palavra de Maheśa—conferir mérito ainda maior que o de Prayāga.