Adhyaya 7

Verse 1

अगस्तिरुवाच । मथुरायां द्विजः कश्चिदभूद्भूदेवसत्तमः । तस्य पुत्रो महातेजाः शिवशर्मेति विश्रुतः

Disse Agastya: Em Mathurā vivia certo duas-vezes-nascido, o mais excelente dos ‘deuses na terra’, um venerável brāhmaṇa. Seu filho, de grande esplendor, era conhecido pelo nome de Śivaśarmā.

Verse 2

अधीत्यवेदान्विधिवदर्थं विज्ञाय तत्त्वतः । पठित्वा धर्मशास्त्राणि पुराणान्यधिगम्य च

Tendo estudado devidamente os Vedas e compreendido em verdade o seu sentido, e tendo lido os Dharmaśāstras e dominado também os Purāṇas,

Verse 3

अंगान्यभ्यस्य तर्कांश्च परिलोड्य समंततः । मीमांसाद्वयमालोक्य धनुर्वेदं विगाह्य च

E, tendo praticado os Vedāṅgas, examinado por completo os sistemas de raciocínio em toda parte, contemplado ambas as Mīmāṃsās e também adentrado o saber do Dhanurveda,

Verse 4

आयुर्वेदं विचार्यापि नाट्यवेदे कृतश्रमः । अर्थशास्त्राण्यनेकानि प्राप्याश्वगजचेष्टितम्

Tendo refletido sobre o Āyurveda, trabalhado com afinco no Nāṭyaveda, adquirido muitos Arthaśāstras e aprendido o manejo e o adestramento de cavalos e elefantes,

Verse 5

कलासु च कृताभ्यासो मन्त्रशास्त्रविचक्षणः । भाषाश्च नाना देशानां लिपीर्ज्ञात्वा विदेशजाः

Exercitado nas artes, perito nos śāstras dos mantras; e—tendo aprendido as línguas de muitas regiões—conhecendo até mesmo escritas vindas de terras estrangeiras,

Verse 6

अर्थानुपार्ज्य धर्मेण भुक्त्वा भोगान्यदृच्छया । उत्पाद्य पुत्रान्सुगुणांस्तेभ्यो ह्यर्थं विभज्य च

Tendo adquirido riqueza por meios justos segundo o dharma, desfrutou dos prazeres sem esforço excessivo; gerou filhos virtuosos e lhes repartiu a riqueza como sua porção,

Verse 7

यौवनं गत्वरं ज्ञात्वा जरां दृष्ट्वाश्रितां श्रुतिम् । चिन्तामवाप महती शिवशर्मा द्विजोत्तमः

Sabendo que a juventude é passageira e vendo a velhice assentar-se, conforme ensina a śruti, o excelente dvija Śivaśarmā caiu em profunda reflexão e grande inquietação.

Verse 8

पठतो मे गतः कालस्तथोपार्जयतो धनम् । नाराधितो महेशानः कर्मनिर्मूलनक्षमः

Meu tempo passou no estudo e também na aquisição de riquezas; contudo, Maheśāna, capaz de arrancar o karma pela raiz, não foi por mim adorado.

Verse 9

न मया तोषितो विष्णुः सर्वपापहरो हरिः । सर्वकामप्रदो नृणां गणेशो नार्चितो मया

Não propiciei Viṣṇu—Hari, o removedor de todos os pecados—; e também não adorei Gaṇeśa, concedente de todos os desejos aos homens.

Verse 10

तमस्तोमहरः सूर्यो नार्चि तो वै मया क्वचित् । महामाया जगद्धात्री न ध्याता भवबंधहृत्

Ao Sol, que dissipa montes de trevas, nunca em tempo algum adorei; e Mahāmāyā, a Mãe que sustenta os mundos e rompe os laços do devir, não foi por mim meditada.

Verse 11

न प्रीणिता मया देवा यज्ञैः सर्वैः समृद्धिदाः । तुलसीवन शुश्रूषा न कृता पापशांतये

Não satisfaço os deuses, doadores de prosperidade, por nenhum sacrifício; nem prestei serviço ao bosque de Tulasī para a pacificação dos pecados.

Verse 12

न मया तर्पिता विप्रा मृष्टान्नैर्मधुरै रसैः । इहापि च परत्रापि विपदामनुतारकाः

Não gratifiquei os brāhmaṇas com alimentos finos e doces iguarias—atos que, aqui e no além, ajudam a atravessar as adversidades.

Verse 13

बहुपुष्पफलोपेताः सुच्छायाः स्निग्धपल्लवाः । पथि नारोपिता वृक्षा इहामुत्रफलप्रदाः

Árvores abundantes em flores e frutos—de boa sombra e brotos tenros e brilhantes—não as plantei eu à beira do caminho, embora concedam frutos e méritos neste mundo e no outro.

Verse 14

दुकूलैः स्वानुकूलैश्च चोलैः प्रत्यंगभूषणैः । नालंकृताः सुवासिन्य इहामुत्रसुवासदाः

Não adornei as mulheres de boa conduta (suvāsinī) com vestes finas, panos adequados e ornamentos para os membros—dádivas que concedem boa morada e conforto aqui e no além.

Verse 15

द्विजाय नोर्वरा दत्ता यमलोकनिवारिणी । सुवर्णं न सुवर्णाय दत्तं दुरितहृत्परम्

A um duas-vezes-nascido (dvija, brâmane) não dei terra fértil, que afasta do reino de Yama; nem dei ouro ao digno recebedor—ouro que, de modo supremo, remove o demérito.

Verse 16

नालंकृता सवत्सा गौः पात्राय प्रतिपादिता । इह पापापहंत्र्याशु सप्तजन्मसुखावहा

Não apresentei a um digno recebedor uma vaca adornada com seu bezerro—dádiva que aqui destrói depressa os pecados e traz felicidade por sete nascimentos.

Verse 17

ऋणापनुत्तये मातुः कारितो न जलाशयः । नातिथिस्तोषितः क्वापि स्वर्गमार्गप्रदर्शकः

Para quitar a dívida para com minha mãe, não mandei construir um reservatório de água; nem jamais satisfaço um hóspede—embora a hospitalidade aponte o caminho do céu.

Verse 18

छत्रोपानत्कुंडिकाश्च नाध्वगाय समर्पिताः । यास्यतः संयमिन्यां हि स्वर्गमार्गसुखप्रदाः

Não ofereci ao viajante guarda‑chuva, calçado e pote de água—dádivas que, de fato, concedem conforto no caminho ao céu àquele que segue para Saṃyamanī, a cidade de Yama.

Verse 19

न च कन्याविवाहार्थं वसु क्वापि मयार्पितम् । इह सौख्यसमृद्ध्यर्थं दिव्यकन्यार्पकं दिवि

Nem jamais ofereci riqueza, em lugar algum, para realizar o casamento de uma donzela. Nesta vida, por conforto e prosperidade, não pratiquei a dádiva que, no céu, concede o fruto de oferecer uma donzela celeste.

Verse 20

न वाजपेयावभृथे स्नातो लोभवशादहम् । इह जन्मनि चान्यस्मिन्बहुमृष्टान्नपानदे

Dominado pela cobiça, não me banhei na ablução conclusiva do rito Vājapeya; e neste nascimento—ou em qualquer outro—não fui um doador generoso de abundante alimento e bebida refinados.

Verse 21

न मया स्थापितं लिंगं कृत्वा देवालयं शुभम । यस्मिन्संस्थापिते लिंगो विश्वं संस्थापितं भवेत्

Não instalei um liṅga após construir um templo sagrado e auspicioso; embora, quando o liṅga é devidamente estabelecido, é como se o próprio universo ficasse firmemente assentado.

Verse 22

विष्णोरायतनं नैव कृतं सर्वसमृद्धिदम् । न च सूर्यगणेशानां प्रतिमाः कारिता मया

Não construí um santuário de Viṣṇu, doador de toda prosperidade; nem mandei fazer imagens de Sūrya e de Gaṇeśa.

Verse 23

न गौरी न महालक्ष्मीश्चित्रेपि परिलेखिते । प्रतिमाकरणे चैषां न कुरूपो न दुर्भगः

Nem sequer mandei retratar em pinturas Gaurī ou Mahālakṣmī. Ao fazer suas imagens, ninguém se torna feio nem cai em má fortuna.

Verse 24

सुसूक्ष्माणि विचित्राणि नोज्ज्वलान्यंबराण्यपि । समर्पितानि विप्रेभ्यो दिव्यांबर समृद्धये

Nem ofereci aos brāhmaṇas vestes finíssimas, de padrões belos e radiantes—dádivas que trazem a abundância das vestes divinas e do esplendor.

Verse 25

न तिलाश्च घृतेनाक्ताः सुसमिद्धे हुताशने । हुता वै मन्त्रपूताश्च सर्वपापापनुत्तये

Nem lancei no fogo sagrado, bem aceso, sementes de gergelim untadas com ghee—oblatações purificadas por mantra—para a remoção de todos os pecados.

Verse 26

श्रीसूक्तं पावमानी च ब्राह्मणो मंडलानि च । जप्तं पुरुषसूक्तं न पापारि शतरुद्रियम्

Não recitei o Śrīsūkta, nem a Pāvamānī, nem os Brāhmaṇa-maṇḍalas, nem o Puruṣasūkta; tampouco entoei o Śatarudriya, que destrói os pecados.

Verse 27

अश्वत्थ सेवा न कृता त्यक्त्वा चार्कं त्रयोदशीम् । सद्यः पापहरा सा हि न रात्रौ न भृगोर्दिने

Não prestei serviço ao aśvattha (a figueira sagrada) e também negligenciei a observância de Arka-trayodaśī. Essa prática remove os pecados de imediato; contudo, não a realizei nem à noite nem no dia de Bhṛgu (sexta-feira).

Verse 28

शयनीयं न चोत्सृष्टं मृदुला च प्रतूलिका । दीपीदर्पणसंयु्क्तं सर्वभोगसमृद्धिदम्

Nem doei uma cama, nem uma almofada macia—acompanhadas de lâmpada e espelho—dádiva que concede abundância de todo gozo.

Verse 29

अजाश्वमहिषी मेषी दासी कृष्णाजिनं तिलाः । सकरंभास्तोयकुंभा नासनं मृदुपादुके

«(Deve-se dar em caridade) uma cabra, um cavalo, um búfalo, um carneiro, uma serva, uma pele de antílope-negro e gergelim; também papa de arroz com condimentos, potes de água, um assento e sandálias macias.»

Verse 30

पादाभ्यंगं दीपदानं प्रपादानं विशेषतः । व्यजनं वस्त्रतांबूलं तथान्यन्मुखवासकृत

«A massagem dos pés, a doação de lâmpadas e, sobretudo, o dom de pontos de água; também leques, vestes, bétele e outros atos que dão conforto e refrigério aos viajantes.»

Verse 31

नित्यश्राद्धं भूतबलिं तथाऽतिथि समर्चनम् । विशन्त्यन्यानि दत्त्वा च प्रशस्यानि यमालये

«O śrāddha diário, as oferendas de bhūta-bali e a honra aos hóspedes—tendo dado estes e outros dons louváveis—tais méritos são aclamados até na morada de Yama.»

Verse 32

न यमं यमदूतांश्च नयामीरपि यातनाः । पश्यन्ति ते पुणयभाजो नैतच्चापि कृतं मया

«Os que partilham do mérito não veem Yama, nem os mensageiros de Yama, nem os tormentos dos caminhos infernais; contudo, nem mesmo isso foi praticado por mim.»

Verse 33

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि तथा नक्तव्रतानि च । शरीरशुद्धिकारीणि न कृतानि क्वचिन्मया

Austeridades como o Kṛcchra e o Cāndrāyaṇa, e votos como o Naktavrata—purificadores do corpo—nunca foram por mim praticados em tempo algum.

Verse 34

गवाह्निकं च नोदत्तं कोकंडूतिर्न वै कृता । नोद्धृता पंकमग्ना गौर्गोलोकसुखदायिनी

Nem ofereci à vaca o seu devido diário (serviço ou alimento); nem pratiquei o ato de aliviar sua aflição; nem ergui uma vaca atolada no lodo—ela que concede as alegrias de Goloka.

Verse 35

नार्थिनः प्रार्थितैरर्थैः कृतार्था हि मया कृताः । देहिदेहीति जल्पाको भविष्याम्यन्यजन्मनि

Não satisfiz os necessitados com os bens que pediam. Em outro nascimento, tornar-me-ei aquele que vive a clamar: «Dá, dá!».

Verse 36

न वेदा न च शास्त्राणि नार्धो दारा न नो सुतः । न क्षेत्रं न च हर्म्यादि मायांतमनुयास्यति

Nem os Vedas nem os śāstras, nem a riqueza, nem a esposa, nem o filho; nem campos, nem mansões e afins acompanharão alguém até o fim da vida.

Verse 37

शिवशर्मेति संचिंत्य बुद्धिं संधाय सर्वतः । निश्चिकाय मनस्येवं भवेत्क्षेमतरं मम

Refletindo sobre «a proteção e o bem-estar de Śiva», e recolhendo minha mente de todos os lados, resolvi no íntimo: «Assim será para mim mais seguro e mais auspicioso».

Verse 38

यावत्स्वस्थोस्ति मे देहो यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावत्स्वश्रेयसां हेतुं तीर्थयात्रां करोम्यहम्

Enquanto meu corpo estiver são e meus sentidos não estiverem enfraquecidos, empreenderei a peregrinação aos tīrthas sagrados, fazendo dela a causa do meu bem supremo.

Verse 39

दिनानि पंचपाण्येवमतिवाह्य गृहो द्विजः । शुभे तिथौ शुभे वारे शुभलग्नबले द्विजः

Depois de passar assim cinco dias em casa, o dvija—escolhendo uma tithi auspiciosa, um dia favorável e um lagna forte e propício—preparou-se para partir sob bons presságios.

Verse 40

उपोष्य रजनीमेकां प्रातः श्राद्धं विधाय च । गणेशान्ब्राह्मणान्नत्वा भुक्त्वा प्रस्थितवान्सुधीः

Jejuando por uma noite e, ao amanhecer, realizando o śrāddha, o sábio reverenciou Gaṇeśa e os brāhmaṇas; e, após tomar sua refeição, pôs-se a caminho.

Verse 41

इति निश्चित्य निर्वाणपदनिःश्रेणिकां पराम् । सर्वेषामेव जंतूनां तत्र संस्थितिकारिणाम्

Assim, tendo decidido por aquela suprema “escada” que conduz ao estado de libertação—destinada a todos os seres que ali encontram morada e amparo—firmou sua intenção no bem mais elevado.

Verse 42

अथ पंथानमाक्रम्य कियंतमपि स द्विजः । मुहूर्तं पथि विश्रम्याचिंतयत्प्राक्क्व याम्यहम्

Então, pondo-se na estrada e caminhando certa distância, o dvija descansou por um momento no caminho e refletiu: «Primeiro… para onde irei?»

Verse 43

भुवि तीर्थान्यनेकानि लोलमायुश्चलं मनः । ततः सप्तपुरीर्यायां सर्वतीर्थानि तत्र यत्

Na terra há muitos vaus sagrados; a vida é instável e a mente, inconstante. Por isso devo ir às Sete Cidades Sagradas, pois ali, de fato, se reúnem todos os tīrthas.

Verse 44

अयोध्यां च पुरीं गत्वा सरयूमवगाह्य च । तत्तत्तीर्थेषु संतर्प्य पितॄन्पिंडप्रदानतः

Ele foi à cidade de Ayodhyā e mergulhou no Sarayū; nos diversos tīrthas de lá, satisfez os ancestrais oferecendo piṇḍas.

Verse 45

पंचरात्रमुषित्वा तु ब्राह्मणान्परिभोज्य च । प्रयागमगमद्विप्रस्तीर्थराजं सुहृष्टवत्

Depois de permanecer cinco noites e alimentar devidamente os brāhmaṇas, o duas-vezes-nascido foi a Prayāga, rei dos tīrthas, transbordando de júbilo.

Verse 46

सिताऽसिते सरिच्छ्रेष्ठे यत्रास्तां सुरदुर्लभे । यत्राप्लुतो नरः पापः परं ब्रह्माधिगच्छति

Ali, onde permanecem os excelsos rios Sitā e Asitā, raros até para os deuses, qualquer pecador que ali se banhe alcança o Brahman Supremo.

Verse 47

क्षेत्रं प्रजापतेः पुण्यं सर्वेषामेव दुर्लभम् । लभ्यते पुण्यसंभारैर्नान्यथार्थस्य राशिभिः

Este santo kṣetra de Prajāpati é, de fato, difícil de obter para todos; alcança-se apenas por reservas acumuladas de mérito (puṇya), e não por montes de mera riqueza.

Verse 48

दमयंतीं कलिं कालं कलिंदतनयां शुभाम् । आगत्य मिलिता यत्र पुण्या स्वर्गतरंगिणी

Ali, a santa Svarga-taraṅgiṇī —o rio que flui do céu— chega e se une a Damayantī, a Kalī, a Kāla e à auspiciosa filha de Kaliṃda (Yamunā).

Verse 49

प्रकृष्टं सर्वयागेभ्यः प्रयागमिति गीयते । यज्वनां पुनरावृत्तिर्न प्रयागार्द्रवर्ष्मणाम्

Prayāga é celebrado como superior a todos os sacrifícios. Para os sacrificantes cujo corpo é umedecido pelo (banho sagrado em) Prayāga, não há retorno novamente ao saṃsāra.

Verse 50

यत्र स्थितः स्वयं साक्षाच्छूलटंको महेश्वरः । तत्राप्लुतानां जंतूनां मोक्षवर्त्मोपदेशकः

Onde o próprio Mahādeva habita, manifestado como Śūlaṭaṅka, ali ele instrui os seres que ali se banharam no caminho que conduz à libertação (mokṣa).

Verse 51

तत्राऽक्षय्यवटोऽप्यस्ति सप्तपातालमूलवान् । प्रलयेपि यमारुह्य मृकंडतनयोऽवसत्

Ali também existe o Akṣaya-vaṭa, o Baniã Imperecível, cujas raízes alcançam os sete pātālas. Mesmo no pralaya, o filho de Mṛkaṇḍa, subindo nele, permaneceu em segurança.

Verse 52

हिरण्यगर्भो विज्ञेयः स साक्षाद्वटरूपधृक् । तत्समीपे द्विजान्भक्त्या संभोज्याक्षय पुण्यभाक्

Sabe que Hiraṇyagarbha é ali reconhecido como presente em pessoa, assumindo a própria forma do baniã. Quem, com devoção, alimenta perto dele os dvijas (os duas-vezes-nascidos) torna-se herdeiro de mérito imperecível.

Verse 53

यत्र लक्ष्मीपतिः साक्षाद्वैकुंठादेत्य मानवान् । श्रीमाधवस्वरूपेण नयेद्विष्णोः परं पदम्

Ali o Senhor de Lakṣmī vem diretamente de Vaikuṇṭha; na forma de Śrī Mādhava, conduz os seres humanos à suprema morada de Viṣṇu.

Verse 54

श्रुतिभिः परिपठ्येते सिताऽसित सरिद्वरे । तत्राप्लुतां गाह्यमृतं भवंतीति विनिश्चितम्

As próprias Śrutis proclamam os rios excelsos como «o Branco» e «o Escuro». Está firmemente concluído que os que ali se banham participam da imortalidade ambrosial.

Verse 56

शिवलोकाद्ब्रह्मलोकादुमालोकवरात्पुनः । कुमारलोकाद्वैकुंठात्सत्यलोकात्समंततः । तपोजनमहर्भ्यश्च सर्वे स्वर्लोकवासिनः । भुवोलोकाच्च भूर्लोकान्नागलोकात्तथाऽखिलात्

De Śivaloka, de Brahmaloka e novamente do excelso reino de Umā; do reino de Kumāra, de Vaikuṇṭha e de Satyaloka por todos os lados; de Tapoloka, Janaloka e Maharloka; e todos os habitantes de Svarga; também de Bhuvarloka e Bhūloka, e igualmente de Nāgaloka—de toda parte, todos vêm.

Verse 57

अचला हिमवन्मुख्याः कल्पवृक्षादयो नगाः । स्नातुं माघे समायांति प्रयागमरुणोदये

Os imóveis, os sagrados: as grandes montanhas, tendo Himavān à frente, e até o Kalpavṛkṣa e outros, vêm a Prayāga ao alvorecer do mês de Māgha para se banhar.

Verse 58

दिगंगनाः प्रार्थयंति यत्प्रयागानिलानपि । तेपि नः पावयिष्यंति किं कुर्मः पंगवो वयम्

As donzelas das direções suplicam até aos próprios ventos de Prayāga: «Até eles nos purificarão; que faremos nós, as aleijadas?», assim lamentam.

Verse 59

अश्वमेधादियागाश्च प्रयागस्य रजः पुनः । तुलितं ब्रह्मणा पूर्वं न ते तद्रजसा समाः

Os sacrifícios que começam com o Aśvamedha foram outrora pesados por Brahmā diante do pó de Prayāga; não se igualaram àquele pó.

Verse 60

मज्जागतानि पापानि बहुजन्मार्जितान्यपि । प्रयागनामश्रवणात्क्षीयंतेऽतीव विह्वलम्

Mesmo os pecados afundados no íntimo, acumulados ao longo de muitos nascimentos, definham por completo, abalados, apenas ao ouvir o nome de Prayāga.

Verse 61

धर्मतीर्थमिदं सम्यगर्थतीर्थमिदं परम् । कामिकं तीर्थमेतच्च मोक्षतीर्थमिदं ध्रुवम्

Este é verdadeiramente um Dharma-tīrtha; este é o supremo Artha-tīrtha. Este mesmo lugar é também um tīrtha que realiza o Kāma e, com certeza, é um Mokṣa-tīrtha.

Verse 62

ब्रह्महत्यादि पापानि तावद्गर्जंति देहिषु । यावन्मज्जंति नो माघे प्रयागे पापहारिणि

Pecados como a brahmahatyā rugem nos seres corporificados enquanto não se banham em Prayāga no mês de Māgha, o removedor do pecado.

Verse 63

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यंति सूरयः । एतद्यत्पठ्यते वेदे तत्प्रयागं पुनः पुनः

Esse supremo estado de Viṣṇu os sábios iluminados contemplam sempre. Essa mesma realidade que é recitada no Veda—isso, de novo e de novo, é Prayāga.

Verse 64

सरस्वती रजो रूपा तमोरूपा कलिंदजा । सत्त्वरूपा च गंगात्र नयंति ब्रह्मनिर्गुणम्

Aqui, Sarasvatī é de natureza rajásica; a Kalindajā (Yamunā) é de natureza tamásica; e a Gaṅgā é de natureza sátvica — juntas conduzem ao Brahman sem atributos.

Verse 65

इयं वेणीहि निःश्रेणी ब्रह्मणो वर्त्मयास्यतः । जंतोर्विशुद्धदेहस्य श्रद्धाऽश्रद्धाप्लुतस्य च

Esta Veṇī é, de fato, a escada para Brahman — o caminho do peregrino. Ela serve ao ser encarnado de corpo purificado, esteja ele pleno de fé ou mesmo sem fé.

Verse 66

काशीति काचिदबला भुवनेषु रूढा लोलार्क केशवविलोलविलोचना । तद्दोर्युगं च वरणासिरियं तदीया वेणीति याऽत्र गदिताऽक्षयशर्मभूमिः

Há uma donzela afamada em todos os mundos como «Kāśī», de olhos inquietos como Lōlārka e Keśava. Seus dois braços são Varaṇā e Asī; e sua «trança» aqui se chama Veṇī — este é o solo da paz e do bem-estar imperecíveis.

Verse 67

अगस्तिरुवाच । सुधर्मिणि गुणांस्तस्य कोत्र वर्णयितुं क्षमः । तीर्थराजप्रयागस्य तीर्थैः संसेवितस्य च

Agastya disse: Ó justo, quem aqui é capaz de descrever suas qualidades — as de Prayāga, rei dos tīrthas, a quem também os demais lugares sagrados assistem e servem?

Verse 68

पापिनां यानि पापानि प्रसह्य क्षालितान्यहो । तच्छुद्ध्यै सेव्यते तीर्थैः प्रयागमधिकं ततः

Ah! Os pecados dos pecadores são lavados à força; para essa mesma purificação, os demais tīrthas recorrem a Prayāga e o servem — por isso Prayāga é maior do que eles.

Verse 69

प्रयागस्य गुणान्ज्ञात्वा शिवशर्मा द्विजः सुधीः । तत्र माघमुष्त्वाऽथ प्राप वाराणसीं पुरीम्

Tendo compreendido as excelências de Prayāga, o sábio brāhmana Śivaśarmā ali permaneceu durante o mês de Māgha; depois alcançou a cidade de Vārāṇasī.

Verse 70

प्रवेश एव संवीक्ष्य स देहलिविनायकम् । अन्वलिंपत्ततो भक्त्या साज्यसिंदूरकर्दमैः

Logo à entrada, ao ver Dehalī-Vināyaka, ungiu-o com devoção, com uma pasta de ghee misturada ao vermelho sindūra.

Verse 71

निवेद्यमोदकान्पंच वंचयंतं निजं जनम् । महोपसर्गवर्गेभ्यस्ततोंऽतः क्षेत्रमाविशत्

Oferecendo cinco modakas como naivedya, e assim afastando do seu povo os grandes agrupamentos de calamidades, entrou então no sagrado kṣetra de Kāśī.

Verse 72

आगत्य दृष्ट्वा मणिकर्णिकायामुदग्वहां स्वर्गतरंगिणीं सः । संक्षीणपुण्येतरपुण्यकर्मणां नृणां गणैः स्थाणुगणैरिवावृताम्

Ao chegar, contemplou em Maṇikarṇikā o rio que conduz ao céu, de ondas celestiais, cercado por multidões de homens cujas ações mescladas de mérito e demérito se haviam consumido — como hostes dos gaṇas de Śiva reunidas ao redor.

Verse 73

सचैलमाप्लुत्य जलेऽमलेऽमलेऽविलंबमालंबित शुद्धबुद्धिः । संतर्प्य देर्वीषमनुष्यदिव्यपितॄन्पितॄन्स्वान्सहि कर्मकांडवित्

Sem demora, banhou-se — ainda vestido — nas águas puras e imaculadas; sua mente ficou purificada. Conhecedor dos deveres rituais, ofereceu tarpaṇa, satisfazendo os devas, os ṛṣis, os homens, os ancestrais divinos e os seus próprios antepassados.

Verse 74

विधाय च द्राक्स हि पंचतीर्थिकां विश्वेशमाराध्य ततो यथास्वम् । पुनःपुनर्वीक्ष्यपुरीं पुरारेरिदं मयालोकिनवेति विस्मितः

Tendo realizado depressa a observância dos cinco tīrthas, adorou então Viśveśvara conforme o preceito; e, repetidas vezes, fitou a cidade do Inimigo de Tripura (Śiva), maravilhado, pensando: «Será que de fato a contemplei?»

Verse 75

न स्वः पुरी सा त्वनया पुरासमं समंजसापि प्रतिसाम्यमावहेत । प्रबंधभेदाद्व्यतिरिक्तपुस्तकप्रतिर्यथा सल्लिपिभेदभंगतः

A cidade do céu não pode, nem mesmo por comparação razoável, alcançar igualdade com esta cidade antiquíssima; pois, assim como uma cópia de outro livro não se iguala ao original por diferença de composição—e porque até a bela caligrafia varia—assim é aqui.

Verse 76

पयोपि यत्रत्यमचिंत्यवैभवं दिविस्थिता साधुसुधाप्यतोमुधा । तथा प्रसूतेस्तु पयोधरे पयो न पीयते पीतमिदं यदि क्वचित्

Até o ‘leite’ que ali se encontra possui uma grandeza inconcebível; por isso, o néctar do céu, em comparação, é de pouca monta. Do mesmo modo, o leite no seio de uma mãe que amamenta não é bebido depois de se provar isto—se é que algum dia se prova.

Verse 77

अनामयाश्चिंतनया न येशितुर्जनामनाग्यत्र विना पिनाकिना । न कर्मसत्कर्मकृतोपि कुर्वतेऽनुकुर्वते शर्वगणांश्च सर्वतः

Ali, sem o Portador do Pināka (Śiva), as pessoas não alcançam domínio, nem mesmo com intenção serena e íntegra. Mesmo os que praticaram boas obras não ‘agem’ como agentes independentes; por toda parte, atuam em consonância com as hostes de Śarva (Śiva).

Verse 78

न वर्ण्यते कैः किल काशिकेयं जंतोः स्थितस्यात्र यतोंतकाले । पचेलिमैः प्राक्कृतपुण्यभारैरोंकारमोंकारयतींदुमौलिः

Quem, de fato, pode descrever esta grandeza de Kāśī para o ser que aqui permanece na hora da morte? Pois, pelo fardo amadurecido de méritos colhidos em vidas passadas, o Senhor de Crista Lunar (Śiva) o faz proferir o sagrado Oṃkāra.

Verse 79

संसारिचिंतामणिरत्र यस्मात्तं तारकं सज्जनकर्णिकायाम् । शिवोभिधत्ते सहसांऽतकाले तद्गीयतेसौ मणि कर्णिकेति

Porque aqui, em Sajjana-karṇikā, Śiva profere de súbito o Tāraka — a joia que realiza os desejos dos que estão presos ao saṃsāra — no momento da morte; por isso este lugar é celebrado com o nome de “Maṇikarṇikā”.

Verse 80

मुक्तिलक्ष्मी महापीठ मणिस्तच्चरणाब्जयोः । कर्णिकेयं ततः प्राहुर्यां जना मणिकर्णिकाम्

Aos Seus pés de lótus está o grande assento da Libertação, Muktilakṣmī; ali também se encontra a joia (maṇi). Por isso as pessoas dizem que esse lugar é a “karṇikā”, o ornamento da orelha, e assim o chamam Maṇikarṇikā.

Verse 81

जरायुजांडजोद्भिज्जाः स्वेदजाह्यत्र वासिनः । न समा मोक्षभाजस्ते त्रिदशैर्मुक्तिदुर्दशैः

Os que aqui habitam—sejam nascidos do ventre, do ovo, do broto ou do suor—todos têm direito à mokṣa; não se igualam sequer aos deuses, pois os deuses alcançam a libertação apenas com grande dificuldade.

Verse 82

मम जन्म वृथाजातं दुर्वृत्तस्य जडात्मनः । नाद्ययावन्मयै क्षिष्ट काशिका मुक्तिकाशिका

«Meu nascimento foi em vão—de conduta má e mente embotada—enquanto eu não tiver ido a Kāśikā, a Kāśī que concede a libertação.»

Verse 83

पुनःपुनश्च तत्क्षेत्रमतिथीकृत्यनेत्रयोः । विचित्रं च पवित्रं च तृप्तिं नाधिजगाम ह

Repetidas vezes fez daquele kṣetra sagrado um “hóspede” de seus olhos, contemplando-o sem cessar; embora fosse maravilhoso e purificador, ainda assim não alcançou plena satisfação.

Verse 84

सप्तानां च पुरीणां हि धुरी णामवयाम्यहम् । वाराणसीं सुनिर्वाणविश्राणनविचक्षणाम्

Entre as sete cidades sagradas, declaro Vārāṇasī como a primeira, perita em conceder o supremo Nirvāṇa, a libertação final.

Verse 85

तथापि न चतस्रोन्या मया दृग्गोचरीकृताः । तासां प्रभावं विज्ञायाप्यागमिष्याम्य हं पुनः

Ainda assim, as outras quatro (cidades sagradas) não foram trazidas ao meu olhar. Tendo conhecido também o seu poder, irei novamente visitá-las.

Verse 86

तीर्थयात्रां प्रतिदिनं कुर्वन्नूनं सवत्सरम् । न प्राप सर्वतीर्थानि तीर्थं काश्यां तिलेतिले

Ainda que alguém faça peregrinação aos tīrthas todos os dias por um ano inteiro, mesmo assim não alcança todos os tīrthas; pois em Kāśī há um tīrtha em cada grão, em cada partícula.

Verse 87

अगस्तिरुवाच । जानन्न पि गुणान्देवि क्षेत्रस्यास्य परान्द्विजः । नाना प्रमाणैः प्रवणो निरगात्स तथाप्यहो

Agastya disse: «Ó Deusa, embora aquele duas-vezes-nascido conhecesse as excelências supremas deste campo sagrado, e embora se inclinasse por muitas provas e autoridades, ainda assim—ai!—partiu.»

Verse 88

किं कुर्वंति हि शास्त्राणि सप्रमाणानि सुंदरि । महामायां भवित्री तां को निवारयितुं क्षमः

Que podem realmente fazer os śāstras, mesmo com todas as suas provas, ó formosa? Quando a Grande Māyā está prestes a erguer-se, quem é capaz de detê-la?

Verse 89

कः समुच्चलितं चेतस्तोयंवा संप्रतीपयेत् । प्रोच्चथानस्थितमपि स्वभावोयच्चलस्तयोः

Quem pode aquietar a mente que se ergueu em turbilhão, como quem pretende imobilizar a água? Mesmo contidos num vaso, sua natureza permanece inquieta.

Verse 90

शिवशर्मा व्रजन्सोथ देशाद्देशांतरं क्रमात् । महाकाल पुरीं प्राप कलिकालविवर्जिताम्

Então Śivaśarmā, viajando passo a passo de uma terra a outra, alcançou a cidade de Mahākāla — morada sagrada intocada pela era de Kali.

Verse 91

कल्पेकल्पेखिलंविश्वं कालयेद्यः स्वलीलया । तं कालं कलयित्वा यो महाकालो भवत्किल

Aquele que, em cada kalpa, dissolve o universo inteiro por seu próprio jogo divino—tendo dominado o Tempo—é, de fato, Mahākāla, o Grande Tempo.

Verse 92

पापादवंती सा विश्वमवंतीति निगद्यते । युगेयुगेन्यनाम्नी सा कलावुज्जयिनीति च

Porque protege o mundo do pecado, é chamada Avantī. Em cada yuga recebe nomes diferentes; e na era de Kali é também conhecida como Ujjayinī.

Verse 93

विपन्नो यत्र वै जंतुः प्राप्यापि शवतां स्फुटम् । न पूतिगंधमाप्नो ति समुच्छ्रयति न क्वचित्

Nesse lugar, mesmo quando um ser morre e se torna claramente um cadáver, não adquire mau cheiro, nem se decompõe e incha em parte alguma.

Verse 94

यमदूता न यस्यां हि प्रविशंति कदाचन । परःकोटीनि लिंगानि तस्यां संति पदेपदे

Nessa cidade, os mensageiros de Yama jamais entram; e ali, a cada passo, existem liṅgas inumeráveis, incontáveis além de toda medida.

Verse 95

हाटकेशो महाकालस्तारके शस्तथैव च । एकलिंगं त्रिधा भूत्वा त्रिलोकीं व्याप्य संस्थितम्

Hāṭakeśa, Mahākāla e também Tārakeśa: um único Liṅga tornou-se tríplice e permanece estabelecido, permeando os três mundos.

Verse 96

ज्योतिः सिद्धवटे ज्योतिस्ते पश्यंतीह ये द्विजाः । अथवाश्रीमहाकालद्रष्टारः पुण्यराशयः

A Luz divina está em Siddhavaṭa; os duas-vezes-nascidos que aqui contemplam essa Luz—sim, os que alcançam o darśana do venerável Mahākāla—tornam-se um acúmulo de méritos.

Verse 97

महाकालस्य तल्लिंगं यैर्दृष्टं कष्टिभिः क्वचित । न स्पृष्टास्ते महापापैर्न दृष्टास्ते यमोद्भटैः

Aqueles que, com grande dificuldade, alguma vez viram esse Liṅga de Mahākāla, não são tocados por grandes pecados, nem são vistos pelos ferozes servidores de Yama.

Verse 98

महाकालपताकाग्रैः स्पृष्टपृष्ठास्तुरंगमाः । अरुणस्य कशाघातं क्षणं विश्रमयंति खे

Os cavalos cujas costas são tocadas pelas pontas das bandeiras de Mahākāla repousam por um instante no céu, aliviados das chicotadas de Aruṇa.

Verse 99

महाकालमहाकालमहाकालेतिसंततम् । स्मरतःस्मरतो नित्यं स्मरकर्तृस्मरांतकौ

Repetindo sem cessar: «Mahākāla, Mahākāla, Mahākāla», e lembrando-O dia após dia, sempre de novo, ele recorda ao mesmo tempo o Criador de Kāma e o Destruidor de Kāma.

Verse 100

एवमाराध्य भूतेशं महाकालं ततो द्विजः । जगाम नगरीं कांतीं कांतां त्रिभुवनादपि

Tendo assim adorado Bhūteśa—Mahākāla—, o brâmane então seguiu para aquela cidade radiante, tão formosa que supera até a beleza dos três mundos.

Verse 110

युगेयुगे द्वारवत्या रत्नानि परितो मुषन् । अब्धीरत्नाकरोद्यापि लोकेषु परिगीयते

Era após era, saqueando as joias por toda parte ao redor de Dvāravatī, ainda hoje é celebrado nos mundos como «o oceano—mina de joias».

Verse 120

चिंतार्णवे निमग्नोभूत्त्यक्ताशो जीविते धने । सांयात्रिक इवागाधे भिन्नपोतो महार्णवे

Ele afundou num oceano de aflição, abandonando a esperança tanto da vida quanto da riqueza—como um mercador viajante cujo navio se despedaçou no mar profundo e vasto.

Verse 130

एवं चिंतयतस्तस्य पीडासीदतिदारुणा । कोटि वृश्चिकदष्टस्य यावस्था तामवाप सः

Enquanto assim refletia, apoderou-se dele uma aflição terrível; chegou ao estado de quem foi ferroado por dez milhões de escorpiões.

Verse 135

तद्विमानमथारुह्य पीतवासाश्चतुर्भुजः । अलंचक्रे नभोवर्त्म स द्विजो दिव्यभूषणः

Então, subindo àquele vimāna celeste, o brâmane—trajado de vestes amarelas, de quatro braços e ornado com adornos divinos—pôs-se a seguir pela senda do céu.