Adhyaya 43

Verse 1

अगस्तिरुवाच । दिवोदासं नरपतिं कथं देवस्त्रिलोचनः । काशीं संत्याजयामास कथमागाच्च मंदरात् । एतदाख्यानमाख्याहि श्रोतॄणां प्रमुदे भगोः

Agastya disse: Como o Senhor de três olhos veio a abandonar Kāśī por causa do rei Divodāsa? E como retornou de Mandara? Narra este relato sagrado para a alegria dos ouvintes, ó venerável.

Verse 2

स्कंद उवाच । मंदरं गतवान्देवो ब्रह्मणो वाक्य गौरवात् । तपसा तस्य संतुष्टो मंदरस्यैव भूभृतः

Skanda disse: O Senhor foi a Mandara por reverência à palavra de Brahmā. E o próprio monte Mandara ficou satisfeito com ele por sua austeridade.

Verse 3

गते विश्वेश्वरे देवे मंदरं गिरिसुंदरम् । गिरिशेन समं जग्मुरपि सर्वे दिवौकसः

Quando Viśveśvara, o Senhor, foi a Mandara, a bela montanha, todos os deuses, moradores do céu, também foram junto com Giriśa.

Verse 4

क्षेत्राणि वैष्णवानीह त्यक्त्वा विष्णुरपि क्षितेः । प्रयातो मंदरं यत्र देवदेव उमाधवः

Deixando aqui na terra os lugares sagrados vaiṣṇavas, Viṣṇu também partiu para Mandara, onde estava o Deus dos deuses, Umādhava (Śiva com Umā).

Verse 5

स्थानानि गाणपत्यानि गणेशोपि ततो व्रजत् । हित्वाहमपि विप्रेंद्र गतवान्मंदरं प्रति

Então até Gaṇeśa partiu, abandonando os santuários gāṇapatyas; e eu também, ó melhor dos brâmanes, deixei tudo e segui rumo ao monte Mandara.

Verse 6

सूरः सौराणि संत्यज्य गतश्चायतनादरम् । स्वंस्वं स्थानं क्षितौ त्यक्त्वा ययुरन्येपि निर्जराः

Sūrya também partiu, deixando os santuários saura e suas moradas veneradas; e outros imortais, do mesmo modo, abandonaram seus próprios postos sobre a terra.

Verse 7

गतेषु देवसंघेषु पृथिव्याः पृथिवीपतिः । चकार राज्यं निर्द्वंद्वं दिवोदासः प्रतापवान्

Quando as hostes dos deuses partiram, Divodāsa, o poderoso senhor da terra, governou o reino sem rivalidade nem perturbação.

Verse 8

विधाय राजधानीं स वाराणस्यां सुनिश्चलाम् । एधां चक्रे महाबुद्धिः प्रजाधर्मेण पालयन्

Erguendo em Vārāṇasī uma capital inabalável, esse rei de grande sabedoria fê-la prosperar, protegendo o povo segundo o dharma do governo justo.

Verse 9

सूर्यवत्स प्रतपिता दुर्हृदां हृदि नेत्रयोः । सोमवत्सुहृदामासीन्मानसेषु स्वकेष्वऽपि

Como o sol, ele abrasou o coração e os olhos dos mal-intencionados; como a lua, habitou com frescor na mente dos amigos e de seus próprios benquerentes.

Verse 10

अखंडमाखंडलवत्कोदंडकलयन्रणे । पलायमानैरालोकिशत्रुसैन्यबलाहकैः

Inteiro e irresistível como Indra, brandiu o arco na batalha; e viram-se as nuvens dos exércitos inimigos dispersarem-se em fuga.

Verse 11

स धर्मराजवज्जातो धर्माधर्मविवेचकः । अदंड्यान्मण्डयन्राजा दंड्यांश्च परिदंडयन्

Nascido como o próprio Dharma-rāja, o rei discernia dharma e adharma: honrava os que não mereciam punição e punia com firmeza os que a mereciam.

Verse 12

धनंजय इवाधाक्षीत्परारण्यान्यनेकशः । पाशीव पाशयांचक्रे वैरिचक्रं विदूरगः

Como Dhanañjaya (Arjuna), ele subjugou muitas florestas hostis; e como quem maneja o laço, enlaçou os círculos de inimigos, mesmo à distância.

Verse 13

सोभूत्पुण्यजनाधीशो रिपुराक्षसवर्धनः । जगत्प्राणसमानश्च जगत्प्राणनतत्परः

Tornou-se senhor entre os virtuosos, ampliando a ruína dos rākṣasas inimigos; e, como o próprio alento vital do mundo, dedicou-se a sustentar a vida do universo.

Verse 14

राजराजः स एवाभूत्सर्वेषां धनदः सताम् । स एव रुद्रमूर्तिश्च प्रेक्षिष्ट रिपुभी रणे

Só ele se tornou rei dos reis, doador de riquezas a todos os justos; e, na batalha, apareceu como Rudra encarnado, terrível aos inimigos.

Verse 15

विश्वेषां स हि देवानां तपसा रूपधृग्यतः । विश्वेदेवास्ततस्तं तु स्तुवंति च भजंति च

Pois, entre todos os deuses, ele é aquele que—pelo poder da austeridade (tapas)—alcançou o próprio esplendor da forma divina. Por isso os Viśvedevās o louvam e continuamente o adoram e servem.

Verse 16

असाध्यः स हि साध्यानां वसुभ्यो वसुनाधिकः । ग्रहाणां विग्रहधरो दस्रतोऽजस्ररूपभाक्

Ele é inalcançável até para os Sādhyas, e superior aos Vasus. Entre os grahas que capturam e influenciam, ele porta o poder do domínio corporificado; sempre benfeitor, possui formas incessantes.

Verse 17

मरुद्गणानगणयंस्तुषितांस्तोषयन्गुणैः । सर्वविद्याधरो यस्तु सर्वविद्याधरेष्वपि

Ele conta e comanda as hostes dos Maruts; por suas virtudes deleita os Tuṣitas. É o portador de todos os saberes, preeminente até entre os próprios Vidyādharas.

Verse 18

अगर्वानेव गंधर्वान्यश्चक्रे निजगीतिभिः । ररक्षुर्यक्षरक्षांसि तद्दुर्गं स्वर्गसोदरम्

Com seus próprios cânticos, tornou humildes até os Gandharvas. E Yakṣas e Rākṣasas guardavam aquela fortaleza, como se fosse irmã do próprio céu.

Verse 19

नागानागांसि चक्रुश्च तस्य नागबलीयसः । दनुजामनुजाकारं कृत्वा तं च सिषेविरे

Até os Nāgas tornaram-se como “não-Nāgas” diante dele, pois sua força excedia a das serpentes. E os Dānavas, assumindo forma humana, passaram a servi-lo com obediência.

Verse 20

जाता गुह्यचरा यस्य गुह्यकाः परितो नृषु । संसेविष्यामहे राजन्नसुरास्त्वां स्ववैभवैः

Por ele, os Guhyakas vagueiam como andarilhos ocultos entre os homens. «Ó Rei, nós, os Asuras, também te serviremos com nossos próprios recursos e poderes».

Verse 21

वयं यतस्त्वद्विषये सुरावासोऽपि दुर्लभः । अशिक्षयत्क्षितिपतेरिह यस्य तुरंगमान् । आशुगश्चाशुगामित्वं पावमाने पथिस्थितः

Pois, no teu reino, para nós, até mesmo habitar entre os deuses é difícil de alcançar. Aqui ele treinou os cavalos do rei; e, posto no caminho do Purificador—o vento—tornou-se veloz e doador de velocidade.

Verse 22

अगजान्यस्य तु गजान्नगवर्ष्मसुवर्ष्मणः । अजस्र दानिनो दृष्ट्वा भवन्नन्येपि दानिनः

Do senhor de corpo montanhoso, de corpo esplêndido, nasceram os elefantes. Ao verem sua generosidade incessante, outros também se tornam doadores.

Verse 23

सदोजिरे च बोद्धारो योद्धारश्चरणाजिरे । न यस्य शास्त्रैर्विजिता न शस्त्रैः केनचित्क्वचित्

No seu próprio pátio há sempre sábios conselheiros e valentes guerreiros. Nenhum dos seus é vencido por quem quer que seja, em parte alguma: nem por tratados (saber e política) nem por armas.

Verse 24

न नेत्रविषये जाता विषये यस्यभूभृतः । सदा नष्टपदा द्वेष्यास्तदाऽनष्टपदाः प्रजाः

No domínio desse rei, nenhum inimigo surge ao alcance da vista. Os odiosos ficam sempre privados de apoio; por isso os súditos permanecem seguros, sem jamais perder o seu lugar legítimo.

Verse 25

कलावानेक एवास्ति त्रिदिवेपि दिवौकसाम् । तस्य क्षोणिभृतः क्षोण्यां जनाः सर्वे कलालयाः

Mesmo no tríplice céu, entre os deuses, há apenas um verdadeiramente dotado de excelência; mas na terra, sob esse soberano que sustenta o fardo do mundo, todos os homens se tornam moradas de realização.

Verse 26

एक एव हि कामोस्ति स्वर्गे सोप्यंगवर्जितः । सांगोपांगाश्च सर्वेषां सर्वे कामा हि तद्भुवि

No céu, de fato, há apenas um tipo de deleite, e mesmo esse é incompleto; mas naquele reino na terra, para todos se encontram todos os prazeres desejados, completos com cada parte e acessório.

Verse 27

तस्योपवर्तनेप्येको न श्रुतो गोत्रभित्क्वचित् । स्वर्गे स्वर्गसदामीशो गोत्रभित्परिकीर्तितः

Em seu domínio, não se ouve falar sequer de um único «Gotrabhit», aquele que rompe a ordem das linhagens; ao passo que no céu o senhor da assembleia celeste é celebrado como Gotrabhit, o divisor de clãs.

Verse 28

क्षयी च तस्य विषये कोप्याकर्णि न केनचित् । त्रिविष्टपे क्षपानाथः पक्षेपक्षे क्षयीष्यते

Em seu reino ninguém ouve falar de qualquer «minguante»; mas em Triviṣṭapa, o senhor da noite — a Lua — mingua quinzena após quinzena.

Verse 29

नाके नवग्रहाः संति देशास्तस्याऽनवग्रहाः

No céu estão presentes os nove poderes planetários; porém, em sua terra, as regiões ficam livres de aflição e de impedimentos causados pelos grahas.

Verse 30

हिरण्यगर्भः स्वर्लोकेप्येक एव प्रकाशते । हिरण्यगर्भाः सर्वेषां तत्पौराणामिहालयाः

No mundo celeste, Hiraṇyagarbha (Brahmā) resplandece como um só; mas aqui, nas moradas de todos esses cidadãos, há ‘hiraṇyagarbhas’—abundância e esplendor por toda parte.

Verse 31

सप्ताश्व एकः स्वर्लोके नितरां भासतेंऽशुमान् । सदंशुकाः प्रतिदिनं बह्वश्वास्तत्पुरौकसः

No céu, o Sol radiante—«o de sete cavalos»—brilha sozinho; mas os moradores daquela cidade possuem vestes fulgurantes dia após dia, e também muitos cavalos.

Verse 32

सदप्सरा यथास्वर्भूस्तत्पुर्यपिसदप्सराः । एकैव पद्मा वैकुंठे तस्य पद्माकराः शतम्

Assim como o céu tem apsarases sempre presentes, assim também aquela cidade tem apsarases constantes; em Vaikuṇṭha há apenas uma Padmā, mas para ele existem cem lagos de lótus.

Verse 33

अनीतयश्च तद्ग्रामानाराजपुरुषाः क्वचित् । गृहेगृहेत्र धनदा नाक एकोऽलकापतिः

Nessas aldeias não há injustiça, e em parte alguma há oficiais reais opressores; aqui, de casa em casa, há riqueza, ao passo que no céu há apenas um senhor de Alakā, Kubera, como doador de tesouros.

Verse 34

दिवोदासस्य तस्यैवं काश्यां राज्यं प्रशासतः । गतं वर्षं दिनप्रायं शरदामयुताष्टकम्

Assim, enquanto Divodāsa governava o reino em Kāśī, o tempo passou—quase com a rapidez de um só dia—oito miríades de outonos, isto é, oitenta mil anos.

Verse 35

गीर्वाणा विप्रतीकारमथ तस्य चिकीर्षवः । गुरुणा मंत्रयांचक्रुर्धर्मवर्त्मानुयायिनः

Então os deuses, desejando arquitetar uma contramedida contra ele, consultaram-se com seu preceptor; eles que professam seguir o caminho do dharma.

Verse 36

भवादृशामिव मुने प्रायशो धर्मचारिणाम् । विबुधा विदधत्येव महतीरापदांततीः

Ó sábio, para os que vivem segundo o dharma—sobretudo os que são como tu—os próprios deuses frequentemente fazem surgir uma grande sucessão de provações.

Verse 37

यद्यप्यसौ धराधीशो व्याधिनोद्दुर्धराध्वरैः । तानध्वरभुजोऽत्यंतं तथापि सुहृदो न ते

Embora aquele senhor da terra fosse acometido por graves enfermidades, causadas por sacrifícios difíceis, esses “comedores de oferendas” ainda assim não eram seus verdadeiros benfeitores.

Verse 38

स्वभाव एव द्युसदां परोत्कर्षासहिष्णुता । बलि बाण दधीच्याद्यैरपराद्धं किमत्र तैः

É, de fato, da natureza dos habitantes do céu não suportar a excelência alheia. Que admira, então, que tenham ofendido Bali, Bāṇa, Dadhīci e outros?

Verse 39

अंतराया भवंत्येव धर्मस्यापि पदेपदे । तथापि न निजो धर्मो धर्मधीभिर्विमुच्यते

Obstáculos surgem a cada passo, mesmo na busca do dharma; ainda assim, os sábios no dharma não abandonam o seu próprio caminho reto.

Verse 40

अधर्मिणः समेधंते धनधान्यसमृद्धिभिः । अधर्मादेव च परं समूलं यांत्यधोगतिम्

Os que seguem o adharma podem florescer em riquezas e abundância de grãos; porém, pelo próprio adharma, ao fim caem—pela raiz—num destino de queda.

Verse 41

प्रजाः पालयतस्तस्य पुत्रानिव निजौरसान् । रिपुंजयस्य नाल्पोपि बभूवाधर्मसंग्रहः

Ao proteger seus súditos como filhos verdadeiros de seu próprio sangue, em Ripuṃjaya não houve sequer a mínima acumulação de adharma.

Verse 42

षाड्गुण्यवेदिनस्तस्य त्रिशक्त्यूर्जितचेतसः । चतुरोपायवित्तस्य न रंध्रं विविदुः सुराः

Os deuses não encontraram nele qualquer brecha: conhecedor da política régia de seis aspectos, de mente fortalecida pelas três potências e versado nos quatro meios de ação.

Verse 43

बुद्धिमंतोपि विबुधा विप्रतीकर्तुमुद्यताः । मनागपि न संशेकुरपकर्तुं तदीशितुः

Embora inteligentes, os deuses—ávidos por se opor—não ousaram, nem por um instante, ferir a sua soberania.

Verse 44

एकपत्नीव्रताः सर्वे पुमांसस्तस्य मंडले । नारीषु काचिन्नैवासीदपतिव्रतधर्मिणी

Em seu reino, todos os homens observavam o voto de uma só esposa; e entre as mulheres não se encontrava nenhuma que se afastasse do dharma da fidelidade ao marido.

Verse 45

अनधीतो न विप्रोभूदशूरोनैव बाहुजः । वैश्योनभिज्ञो नैवासीदर्थोपार्जनकर्मसु

Nesse reino, nenhum brāhmaṇa era sem estudo; nenhum kṣatriya era desprovido de bravura; e nenhum vaiśya ignorava os deveres de adquirir e manter a riqueza — cada varṇa firme em seu próprio dharma.

Verse 46

अनन्यवृत्तयः शूद्रा द्विजशुश्रूषणं प्रति । तस्य राष्ट्रे समभवन्दिवोदासस्य भूपतेः

No reino do rei Divodāsa, os śūdras dedicavam-se a um único meio de vida: o serviço aos dvija, os «duas vezes nascidos», firmes e ordenados em seu dever designado.

Verse 47

अविप्लुत ब्रह्मचर्यास्तद्राष्ट्रे ब्रह्मचारिणः । नित्यं गुरुकुलाधीना वेदग्रहणतत्पराः

Nesse reino, os brahmacārins mantinham inquebrada a disciplina do celibato; sempre dependentes da casa do guru e dedicados a receber e reter o Veda.

Verse 48

आतिथ्यधर्मप्रवणा धर्मशास्त्रविचक्षणाः । नित्यसाधुसमाचारा गृहस्थास्तस्य सर्वतः

Por todo o seu reino, os gṛhasthas (chefes de família) eram inclinados ao dharma da hospitalidade, versados nos ensinamentos do Dharmaśāstra e constantes na conduta dos virtuosos.

Verse 49

तृतीयाश्रमिणो यस्मिन्वनवृत्तिकृतादराः । निःस्पृहा ग्रामवार्तासु वेदवर्त्मानुसारिणः

Ali, os do terceiro āśrama (vānaprasthas) honravam com devoção o modo de vida na floresta; sem cobiça pelos assuntos da aldeia, seguiam a senda traçada pelo Veda.

Verse 50

सर्वसंगविनिर्मुक्ता निर्मुक्ता निष्परिग्रहाः । वाङ्मनःकर्मदंडाढ्या यतयो यत्र निःस्पृहाः

Ali, os ascetas estavam livres de todo vínculo—libertos, sem posses—ricos apenas na disciplina da fala, da mente e da ação, e inteiramente sem anseio.

Verse 51

अन्येनुलोमजन्मानः प्रतिलो मभवा अपि । स्वपारंपर्यतो दृष्टं मनाग्वर्त्म न तत्यजुः

Outros—nascidos de uniões anuloma ou mesmo pratiloma—não abandonaram nem por um instante o caminho visto em sua própria tradição; permaneceram firmes na reta conduta herdada.

Verse 52

अनपत्या न तद्राष्ट्रे धनहीनोपि कोपि न । अवृद्धसेवी नो कश्चिदकांडमृतिभाक्च न

Naquele reino não havia quem fosse sem descendência, nem havia alguém—mesmo pobre—sem sustento. Ninguém servia o que é indigno, e ninguém sofria morte fora do tempo.

Verse 53

न चाटा नैव वाचाटा वंचका नो न हिंसकाः । न पाषंडा न वै भंडा न रंडा न च शौंडिकाः

Não havia bajuladores nem fanfarrões de boca ruidosa; não havia enganadores nem homens violentos. Não havia pāṣaṇḍas, nem bufões, nem mulheres abandonadas, nem beberrões.

Verse 54

श्रुतिघोषो हि सर्वत्र शास्त्रवादः पदेपदे । सर्वत्र सुभगालापा मुदामंगलगीतयः

Por toda parte ressoava o canto da śruti; a cada passo havia discurso sobre o śāstra; e em todos os lugares havia conversas afáveis e cânticos jubilosos de auspiciosidade.

Verse 55

वीणावेणुप्रवादाश्च मृदंगा मधुरस्वनाः । सोमपानं विनान्यत्र पानगोष्ठी न कर्णगा

Ouvem-se os sons da vīṇā e das flautas, e os mṛdaṅgas de doce timbre; contudo, em parte alguma chega ao ouvido uma roda de bebida, exceto onde se bebe o Soma.

Verse 56

मांसाशिनः पुरोडाशे नैवान्यत्र कदाचन । न दुरोदरिणो यत्र नाधमर्णा न तस्कराः

Os que comem carne aparecem apenas no contexto da oferenda de puroḍāśa, e nunca de outro modo. Nessa terra não há jogadores, nem devedores vis, nem ladrões.

Verse 57

पुत्रस्य पित्रोः पदयोः पूजनं देवपूजनम् । उपवासो व्रतं तीर्थं देवताराधनं परम्

Para o filho, venerar os pés dos pais é o mesmo que venerar os deuses. O jejum é o seu voto; é a sua peregrinação; é a suprema adoração do Divino.

Verse 58

नारीणां भर्तृपद् योरर्चनं तद्वचःश्रुतिः । समर्चयंति सततमनुजा निजमग्रजम्

Para as mulheres, declara-se como dharma a veneração dos pés do esposo e a escuta atenta de suas palavras. Do mesmo modo, os irmãos mais novos honram continuamente o irmão mais velho.

Verse 59

सपर्ययंति मुदिता भृत्याः स्वामिपदांबुजम् । हीनवर्णैरग्रवर्णो वर्ण्यते गुणगौरवैः

Com alegria, os servos prestam reverência aos pés de lótus de seu senhor. Até os de condição inferior louvam o superior, pelo peso e pela grandeza de suas virtudes.

Verse 60

वरिवस्यंति भूयोपि त्रिकालं काशिदेवताः । सर्वत्र सर्वे विद्वांसः समर्च्यंते मनोरथैः

Repetidas vezes, três vezes ao dia, as divindades de Kāśī são adoradas com reverência. Em toda parte, todos os eruditos são honrados segundo seus desejos e justas aspirações.

Verse 61

विद्वद्भिश्च तपोनिष्ठास्तपोनिष्ठैर्जितेंद्रियाः । जितेंद्रियैर्ज्ञाननिष्ठा ज्ञानिभिः शिवयोगिनः

Os eruditos amparam os firmes na austeridade; os austeros amparam os que venceram os sentidos; os vencedores dos sentidos amparam os constantes no conhecimento; e os conhecedores amparam os yogins de Śiva.

Verse 62

मंत्रपूतं महार्हं च विधियुक्तं सुसंस्कृतम् । वाडवानां मुखाग्नौ च हूयतेऽहर्निशं हविः

As oblações, purificadas por mantras—valiosas, realizadas conforme o rito e bem preparadas—são oferecidas dia e noite no fogo-boca dos Vāḍavas.

Verse 63

वापीकूपतडागानामारामाणां पदेपदे । शुचिभिर्द्रव्यसंभारैः कर्तारो यत्र भूरिशः

A cada passo há construtores de poços, lagoas, tanques e jardins—em grande número—que fornecem provisões de materiais puros e abundantes.

Verse 64

यद्राष्ट्रे हृष्टपुष्टाश्च दृश्यंते सर्वजातयः । अनिंद्यसेवा संपन्ना विनामृगयु सौनिकान्

Naquele reino, todas as comunidades são vistas alegres e bem nutridas, dotadas de ofícios e serviço sem mácula—sem caçadores nem açougueiros.

Verse 65

इत्थं तस्य महीजानेः सर्वत्र शुचिवर्तिनः । उन्मिषंतोप्यनिमिषा मनाक्छिद्रं न लेभिरे

Assim, por toda parte, os guardas vigilantes que, em pureza, circundavam o rei nascido da terra não acharam sequer a menor brecha—ainda que velassem sem pestanejar, mesmo ao pestanejar.

Verse 67

गुरुरुवाच । संधिविग्रहयानास्ति सं श्रयं द्वैधभावनम् । यथा स राजा संवेत्ति न तथात्रापि कश्चन

Disse o Guru: «Quanto a pacto e hostilidade, a marchar e permanecer, a buscar abrigo e sustentar uma política dupla—ninguém aqui compreende tais assuntos como os compreende aquele rei».

Verse 68

अथोवाचामर गुरुर्देवानपचिकीर्षुकान् । तस्मिन्राजनि धर्मिष्ठे वरिष्ठे मंत्रवेदिषु

Então o Guru dos imortais dirigiu-se aos deuses que desejavam agir contra ele, falando daquele rei—o mais justo, o mais eminente, e o melhor entre os que conhecem o poder dos mantras.

Verse 69

तेन यद्यपि भूभर्त्रा भूमेर्देवा विवासिताः । तथापि भूरिशस्तत्र संत्यस्मत्पक्षपातिनः

Embora por aquele senhor da terra os deuses tenham sido banidos do território, ainda assim há ali muitos que se devotam ao nosso lado e nos favorecem.

Verse 70

कालो निमिषमात्रोपि यान्विना न सुखं व्रजेत् । अस्माकमपि तस्यापि संति ते तत्र मानिताः

Nem por um instante o tempo passa com alegria sem eles; para nós e também para ele, esses mesmos são honrados ali.

Verse 71

अंतर्बहिश्चरा नित्यं सर्वविश्रंभ भूमयः । समागतेषु तेष्वत्र सर्वं नः सेत्स्यति प्रियम्

Eles se movem sempre por dentro e por fora, como campos de plena confiança; quando aqui chegarem, tudo o que nos é querido se realizará.

Verse 72

समाकर्ण्य च ते सर्वे त्रिदशा गीष्पतीरितम् । निर्णीतवंतस्तस्यार्थं तस्मादंतर्बहिश्चरान् । अभिनंद्याथ तं सर्वे प्रोचुरित्थं भवेदिति

Tendo ouvido o que declarou Gīṣpati (Bṛhaspati), todos os deuses compreenderam sua intenção. Assim, aprovando os que se movem por dentro e por fora, todos anuíram e disseram: «Assim seja».

Verse 73

ततः शक्रः समाहूय वीतिहोत्रं पुरःस्थितम् । ऊचे मधुरया वाचा बहुमानपुरःसरम्

Então Śakra (Indra), chamando Vītihotra que estava diante dele, falou com palavras doces, precedidas de grande reverência.

Verse 74

हव्यवाहन या मूर्तिस्तव तत्र प्रतिष्ठिता । तामुपासंहर क्षिप्रं विषयात्तस्य भूपतेः

«Ó Havyavāhana (Fogo), a forma tua que ali está estabelecida, retira-a depressa do domínio desse rei».

Verse 75

समागतायां तन्मूर्तौ सर्वानष्टाग्रयः प्रजाः । हव्यकव्यक्रियाशून्या विरजिष्यंति राजनि

Quando essa manifestação se retira, o povo perde toda a sua ordem mais elevada; privado dos ritos de oferendas aos devas e aos antepassados (havya e kavya), cairá em abandono e desordem sob esse rei.

Verse 76

प्रजासु च विरक्तासु राज्यकामदुघासु वै । कृच्छ्रेणोपार्जितोऽपार्थो राजशब्दो भविष्यति

Quando o povo se torna indiferente—embora o reino seja a vaca leiteira que concede todo ganho desejado—o título de «rei», ainda que obtido com dificuldade, torna-se vazio e sem sentido.

Verse 77

प्रजानां रंजनाद्राजा येयं रूढिरुपार्जिता । तस्यां रूढ्यां प्रनष्टायां राज्यमेव विनंक्ष्यति

Porque alegra e sustenta o povo, é chamado «rājā»; assim se firmou o sentido. Quando esse vínculo e esse significado se perdem, o próprio reino se desfaz.

Verse 78

प्रजाविरहितो राजा कोशदुर्गबलादिभिः । समृद्धोप्यचिरान्नश्येत्कूलसंस्थ इव द्रुमः

Um rei sem súditos—ainda que próspero em tesouro, fortalezas, exércitos e afins—logo perece, como uma árvore de pé numa margem de rio que se desfaz.

Verse 79

त्रिवर्गसाधनाहेतुः प्राक्प्रजैव महीपतेः । क्षीणवृत्त्यां प्रजायां वै त्रिवर्गः क्षीयते स्वयम्

Para um rei, o principal meio de realizar os três fins da vida é o próprio povo. Quando o sustento do povo se enfraquece, os três—dharma, artha e kāma—declinam por si mesmos.

Verse 80

क्षीणे त्रिवर्गे संक्षीणा गतिर्लोकद्वयात्मिका

Quando se esgotam os três fins, também se enfraquece o caminho do ser, relativo a ambos os mundos: este e o vindouro.

Verse 81

इतींद्रवचनाद्वह्निरह्नाय क्षोणिमंडलात् । आचकर्ष निजां मूर्तिं योगमाया बलान्वितः

Assim, por ordem de Indra, Vahni recolheu velozmente a sua própria forma do círculo da terra, fortalecido pela força da yogamāyā.

Verse 82

निन्ये न केवलं त्रेतां जाठराग्निमपि प्रभुः । वज्रिणो वचसा वह्निर्निजशक्तिसमन्वितम्

Pela palavra do portador do Vajra (Indra), o poderoso Vahni levou não só o fogo da Tretā, mas também o fogo digestivo, com a sua força inerente.

Verse 83

वह्नौ स्वर्लोकमापन्ने जाते मध्यंदिने नृपः । कृतमाध्याह्निकस्तूर्णं प्राविशद्भोज्यमंडपम्

Quando Vahni partiu para Svarga e chegou o meio-dia, o rei—tendo concluído depressa os ritos do meio-dia—entrou no salão do repasto.

Verse 84

महानसाधिकृतयो वेपमानास्ततो मुहुः । क्षुधार्तमपि भूपालमिदं मंदं व्यजिज्ञपन्

Então os responsáveis pela cozinha real, tremendo repetidas vezes, comunicaram com brandura ao rei—embora ele estivesse aflito de fome—este assunto.

Verse 85

सूपकारा ऊचुः । अत्यहस्करतेजस्क प्रतापविजितानल । किंचिद्विज्ञप्तुकामाः स्मोप्यकांडेरणपंडित

Disseram os cozinheiros: «Ó tu cujo brilho supera o sol, cujo valor vence até o fogo! Ó sábio, perito em afastar infortúnios súbitos, desejamos apresentar uma pequena súplica.»

Verse 86

यदि विश्रुणयेद्राजन्भवानभयदक्षिणाम् । तदा विज्ञापयिष्यामः प्रबद्धकरसंपुटाः

Se tu, ó Rei, quiseres ouvir e conceder-nos uma dakṣiṇā de proteção (garantia de segurança), então apresentaremos nosso relato, com as palmas unidas e as mãos respeitosamente recolhidas.

Verse 87

भ्रूसंज्ञयाकृतादेशाः प्रशस्तास्येनभूभुजा । मृदु विज्ञापयांचक्रुः पाकशालाधिकारिणः

Tendo recebido a ordem do rei por um simples sinal de suas sobrancelhas—com o rosto gracioso em aprovação—os responsáveis pela cozinha real apresentaram suavemente sua declaração.

Verse 88

न जानीमो वयं नाथ त्वत्प्रतापभयार्दितः । कुसृत्याथ कया विद्वान्नष्टो वैश्वानरः पुरात्

Não sabemos, ó Senhor; oprimidos pelo temor de tua majestade, não podemos dizer por que desvio errado ou por que causa o sábio Vaiśvānara, o Fogo sagrado, desapareceu outrora da cidade.

Verse 89

कृशानौ कृशतां प्राप्ते कथं पाकक्रिया भवेत् । तथापि सूर्यपाकेन सिद्धा पक्तिर्हि काचन

Quando o próprio fogo se enfraqueceu, como poderia cumprir-se o ato de cozinhar? E, no entanto, alguma cocção foi realizada pelo calor do sol.

Verse 90

प्रभोरादेशमासाद्य तामिहैवानयामहे । मन्यामहे च भूजाने पक्तिरद्यतनी शुभा

Tendo alcançado a ordem do Senhor, nós o traremos aqui sem demora; e cremos, ó rei, que a refeição e o cozimento de hoje serão deveras auspiciosos.

Verse 91

श्रुत्वांधसिकवाक्यं स महासत्त्वो महामतिः । नृपतिश्चिंतयामास देवानां वै कृतं त्विदम्

Ao ouvir as palavras daqueles homens aturdidos, o rei, magnânimo e de grande entendimento, refletiu: «Certamente, isto foi feito pelos deuses».

Verse 92

क्षणं संशीलयंस्तत्र ददर्श तपसोबलात् । न केवलं जहौ गेहं हुतभुक्चौदरीर्दरीः

Após examinar ali o caso por um momento, pelo poder de sua austeridade percebeu: o Fogo, Hutabhuk, não apenas abandonara sua morada, mas adentrara as cavernas do ventre, seus refúgios interiores.

Verse 93

अप्यहासीदितोलोकाज्जगाम च सुरालयम् । भवत्विह हि का हानिरस्माकं ज्वलने गतै

De fato, ele partiu deste mundo e foi para a morada dos deuses. «Que assim seja; que perda há para nós aqui, se entramos no fogo?»

Verse 94

तेषामेवविचाराच्च हानिरेषा सुपर्वणाम् । तद्बलेन च किं राज्यं मयेदमुररीकृतम्

Por sua própria trama e deliberação, esta perda recaiu sobre os seres divinos. E se a soberania depende apenas do poder deles, que é este reino que eu tomei como meu?

Verse 95

पितामहेन महतो गौरवात्प्रतिपादितम् । इति चिंतयतस्तस्य मध्यलोकशतक्रतोः

«Isto foi concedido e estabelecido pelo grande Pitāmaha, por reverente respeito». Assim, enquanto Śatakratu, senhor do mundo do meio, ponderava, a narrativa prossegue.

Verse 96

पौराः समागता द्वारि सह जानपदैर्नरैः । द्वास्थेन चाज्ञया राज्ञस्ततस्तेंतः प्रवेशिताः

Os cidadãos reuniram-se ao portão, juntamente com homens do interior. Então, por ordem do rei, o porteiro os fez entrar.

Verse 97

दत्त्वोपदं यथार्हं ते प्रणेमुः क्षोणिवज्रिणम् । केचित्संभाषिता राज्ञादरसोदरया गिरा

Tendo oferecido os dons devidos conforme suas posses, prostraram-se diante do rei, o «raio da terra». A alguns deles o rei dirigiu palavras cheias de calor e consideração.

Verse 98

केचिच्च समुदा दृष्ट्या केचिच्च करसंज्ञया । विसर्जिता सना राज्ञा बहुमानपुरःसरम्

A uns ele dispensou com um olhar erguido, e a outros com um gesto da mão; o rei os enviou, indo a honra à sua frente.

Verse 99

तेजिरे भेजिरे सर्वे रत्नार्चिः परिसेविते । विजितामोदसंदोहे सुरानोकहसौरभैः । राज्ञः शतशलाकस्थच्छत्रस्यच्छाययाशुभे

Todos resplandeceram e tomaram seus lugares entre o brilho das joias e dos adornos cintilantes. Na sombra auspiciosa do pálio do rei—erguido sobre cem varas—cuja fragrância superava o perfume das árvores celestes, permaneceram jubilantes.

Verse 100

विशांपतिरथोवाच तन्मुखच्छाययेरितम् । विज्ञाय तदभिप्रायमलंभीत्या पुरौकसः

Então falou o senhor do povo, o rei, impelido pela expressão em seus rostos. Compreendendo a intenção deles, os moradores da cidade, livres do medo, escutaram com atenção devota.

Verse 110

अस्मत्कुले मूलभूतो भास्करो मान्य एव नः । स तिष्ठतु सुखेनात्र यातायातं करोतु च

«Bhāskara é a raiz e o fundamento de nossa linhagem, e é verdadeiramente digno de nossa honra. Que permaneça aqui com conforto, e que também possa ir e vir livremente.»