Adhyaya 24

Verse 1

गणावूचतुः । शिवशर्मन्नुदर्कं ते कथयावो निशामय । त्वमत्र वैष्णवे लोके भुक्त्वा भोगान्सुपुष्कलान्

Disseram os assistentes: «Ó Śivaśarman, escuta; vamos narrar-te o teu curso futuro. Aqui, no mundo de Viṣṇu, fruirás deleites abundantes».

Verse 2

ब्रह्मणो वत्सरं पूर्णं रममाणोऽप्सरोगणैः । सुतीर्थमरणोपात्त पुण्यशेषेण वै पुनः

Por um ano completo de Brahmā, folgarás com hostes de apsarās; e depois, novamente, pelo mérito remanescente obtido ao morrer num tīrtha sagrado, (retornarás).

Verse 3

भविष्यसि महीपालो नगरे नंदिवर्धने । राज्यं प्राप्यासपत्नं च समृद्धबलवाहनम्

Tornar-te-ás rei, guardião da terra, na cidade chamada Nandivardhana; ao alcançar o reino, ele será sem rivais, rico em forças e em carros.

Verse 4

कृष्टिभिर्हृष्टपुष्टैश्च रम्यहाटकभूषणैः । संजुष्टमिष्टापूर्तानां धर्माणां नित्यकर्तृभिः

Teu reino será habitado por pessoas alegres e bem nutridas, adornadas com belos ornamentos de ouro, e repleto daqueles que continuamente praticam os dharmas de iṣṭa e pūrta: o culto sacrificial e as benfeitorias públicas.

Verse 5

सदासंपन्नसस्यं च सूर्वरक्षेत्रसंकुलम् । सुदेशं सुप्रजं सुस्थं सुतृणं बहुगोधनम्

Será sempre rico em colheitas, repleto de excelentes campos; uma boa terra, de bons súditos, saudável e segura—abundante em pasto e em riqueza de gado.

Verse 6

देवतायतनानां च राजिभिः परिराजितम् । सुयूपा यत्र वै ग्रामाः सुवित्तर्द्धि विराजिताः

Resplandecerá com fileiras de templos das divindades; e ali as aldeias, assinaladas por belos postes de sacrifício, brilharão com excelente riqueza e prosperidade.

Verse 7

सुपुष्प कृत्रिमोद्यानाः ससदाफलपादपाः । सपद्मिनीककासारा यत्र राजंति भूमयः

Ali as terras brilharão com jardins bem floridos, habilmente compostos, com árvores que frutificam em todas as estações, e com lagoas de lótus e reservatórios de água.

Verse 8

सदंभा निम्नगाराजिर्न यत्र जनता क्वचित् । कुलान्येव कुलीनानि न चान्यायधनानि च

Ali, em parte alguma o povo será arrogante; os cursos dos rios serão belos e ordenados. As famílias serão de fato nobres, e não haverá riqueza obtida pela injustiça.

Verse 9

विभ्रमो यत्र नारीषु नविद्वत्सु च कर्हिचित् । नद्यः कुटिलगामिन्यो न यत्र विषये प्रजाः

Saiba-se manchada aquela terra onde a ilusão prevalece entre as mulheres e onde os sábios jamais são honrados; onde os rios correm tortuosos e errantes, e onde o povo não permanece firme em seu domínio legítimo.

Verse 10

तमोयुक्ताः क्षपा यत्र बहुलेषु न मानवाः । रजोयुजः स्त्रियो यत्र न धर्मबहुला नराः

Compreende-se como decaída a região onde as noites estão mergulhadas em trevas e, entre muitos, a verdadeira humanidade é rara; onde as mulheres estão presas à paixão inquieta e os homens não são abundantes em dharma.

Verse 11

धनैरनंधो यत्रास्ति मनो नैव च भोजनम् । अनयः स्यंदनं यत्र न च वै राजपूरुषः

Reconhece-se como injusto aquele país onde a riqueza faz de ‘olhos’ e tudo é julgado pelo dinheiro, e onde a mente não encontra contentamento nem mesmo no alimento; onde a injustiça se torna o carro que leva a vida adiante, e não há autoridade régia reta.

Verse 12

दंडः परशुकुद्दाल वालव्य जनराजिषु । आतपत्रेषु नान्यत्र क्वचित्क्रोधापराधजः

Onde o ‘castigo’ entre as multidões não passa de machados, enxadas e ferramentas rudes; e onde, fora os guarda-sóis da dignidade, nada se vê em parte alguma senão penas nascidas da ira e da ofensa—ali o dharma definha.

Verse 13

अन्यत्राक्षिकवृंदेभ्यः क्वचिन्न परिदेवनम् । आक्षिका एव दृश्यंते यत्र पाशकपाणयः

Onde, exceto entre bandos de jogadores, não se ouve lamento algum; e onde só se veem jogadores, com os dados nas mãos—sabe que esse lugar está despojado de auspiciosidade.

Verse 14

जाड्यवार्ता जलेष्वेव स्त्रीमध्या एव दुर्बलाः । कठोरहृदया यत्र सीमंतिन्यो न मानवाः

Onde a conversa tola e sem sentido se encontra apenas nas águas (como se tudo estivesse encharcado de estupidez); onde a fraqueza se vê sobretudo no meio das mulheres; e onde as mulheres casadas são de coração duro, não humanas—tal terra é contada entre as degradadas.

Verse 15

औषधेष्वेव यत्रास्ति कुष्ठयोगो न मानवे । वेधोप्यंतःसुरत्नेषु शूलं मूर्तिकरेषु वै

Onde a lepra existe apenas nos remédios, e não nos homens; onde até as preciosas gemas interiores são como que ‘perfuradas’; e onde uma dor como lança aflige os que fazem imagens sagradas—tal inversão da ordem indica um reino inauspicioso.

Verse 16

कंपःसात्त्विकभावोत्थो न भयात्क्वापि कस्यचित् । संज्वरः कामजो यत्र दारिद्र्यं कलुषस्य च

Onde o tremor surge do sentimento sāttvico, e não do medo, em qualquer pessoa e em qualquer lugar; onde a febre nasce do desejo; e onde a pobreza brota da impureza—tais são os sinais estranhos pelos quais se conhece a condição interior de um reino.

Verse 17

दुर्लभत्वं सदा कस्य सुकृतेन च वस्तुनः । इभा एव प्रमत्ता वै युद्धं वीच्योर्जलाशये

Para quem seria algo verdadeiramente «raro», se é amparado pelo sukṛta, o mérito das boas ações? E, no entanto, nessa terra só se veem elefantes embriagados, lutando entre as ondas de um reservatório—mais um sinal de vida desordenada.

Verse 18

दानहानिर्गजेष्वेव द्रुमेष्वेव हि कंटकाः । जनेष्वेव विहारा हि न कस्यचिदुरःस्थली

Nessa terra, a perda do dāna parece ver-se apenas nos elefantes, e os espinhos apenas nas árvores; a busca de prazeres encontra-se só entre os homens, e o peito de ninguém é morada de coragem ou compaixão—tal país carece do perfume do dharma.

Verse 19

बाणेषु गुणविश्लेषो बंधोक्तिः पुस्तके दृढा । स्नेहत्यागः सदैवास्ति यत्र पाशुपते जने

Nessa terra, até as flechas são examinadas quanto às suas qualidades; os acordos ficam firmemente registrados nos livros; e entre os devotos Pāśupata há sempre uma renúncia constante ao apego.

Verse 20

दंडवार्ता सदा यत्र कृतसंन्यासकर्मणाम् । मार्गणाश्चापकेष्वेव भिक्षुका ब्रह्मचारिणः

Ali, a conversa sobre o bastão ascético (daṇḍa) está sempre entre os que assumiram as obras do saṃnyāsa; e os brahmacārins que vivem de esmolas são encontrados apenas como buscadores disciplinados, firmes no caminho correto.

Verse 21

यत्र क्षपणका एव दृश्यंते मलधारिणः । प्रायो मधुव्रता एव यत्र चंचलवृत्तयः

Ali, veem-se apenas os verdadeiros kṣapaṇakas, que trazem os sinais da austeridade; e os de conduta volúvel são, em sua maioria, meros “madhuvratas”, zumbindo como abelhas, instáveis por natureza.

Verse 22

इत्यादि गुणवद्देशे त्वयिराज्यं प्रशासति । धर्मेण राजधर्मज्ञ शौंडीर्यगुणशालिनि

Assim, numa terra rica em virtudes, tu governas o reino segundo o dharma—ó conhecedor do dever régio, ó possuidor de bravura e de nobres qualidades.

Verse 23

सौभाग्यभाजि रूपाढ्ये शौर्यौदार्यगुणान्विते । सीमंतिनीनां रम्याणां लावण्यवर्जित सुश्रियाम्

Auspicioso e formoso, dotado de bravura e generosidade: neste domínio, até as nobres damas, encantadoras e bem ornadas, não se envaidecem da mera formosura, mas resplandecem com graça digna.

Verse 24

राज्ञीनामयुतंभावि कुमाराणां शतत्रयम् । वृद्धकाल इति ख्यात उग्रः परपुरंजयः

Haveria dez mil rainhas e trezentos príncipes; e ele—feroz, conquistador das cidades inimigas—era conhecido pelo nome de Vṛddhakāla.

Verse 25

विजितानेकसमरः श्रीसंतर्पितमार्गणः । अनेकगुणसंपूर्णः पूर्णचंद्रनिभद्युतिः

Vitorioso em muitas batalhas, alegrava e recompensava seus arqueiros; pleno de inúmeras virtudes, resplandecia com brilho semelhante ao da lua cheia.

Verse 26

संततावभृथक्लिन्न मूर्धजः क्षितिषर्षभः । प्रजापालनसंपन्नः कोशप्रीणितभूसुरः

Esse touro entre os reis, cujos cabelos estavam sempre úmidos pelas abluções rituais, era hábil em proteger o povo e mantinha os brāhmaṇas satisfeitos por meio do tesouro real.

Verse 27

पदारविंदं गौविंदं हृदि ध्यायन्नतंद्रितः । वासुदेवकथालापपरिक्षिप्त दिनक्षपः

Meditando sem cansaço no coração os pés de lótus de Govinda, fazia passar dias e noites envolto em conversas e narrativas sobre Vāsudeva.

Verse 28

कदाचिदुपविष्टःसन्मध्ये राजसभं द्विज । दूरात्कार्पटिकैर्दृष्टो वाराणस्याः समागतैः

Certa vez, ó brâmane, estando ele sentado no meio da assembleia real, foi visto de longe por mendicantes errantes que haviam chegado de Vārāṇasī.

Verse 29

तत्कर्मभाविसदृशैस्तदात्वमभिनंदितः । तैः सर्वै राजशार्दूलस्याशीर्वादैरनेकशः

Então, de modo condizente com aquelas ações e com o que delas haveria de resultar, foi louvado naquele momento; e todos eles, repetidas vezes, derramaram muitas bênçãos sobre aquele tigre entre os reis.

Verse 30

श्रीमद्विश्वेश्वरो देवो विश्वेषां जगतां गुरुः । काशीनाथस्तुते कुर्यात्कुमतेरपवर्जनम्

Que o glorioso deus Viśveśvara, mestre de todos os mundos, o Senhor de Kāśī, quando louvado, faça cessar o entendimento perverso.

Verse 31

नैःश्रेयसीं च संपत्तिं यो देयात्स्मरणादपि । काशीनाथः स ते दिश्याज्ज्ञानं मलविवर्जितम्

Aquele que concede o bem supremo e a verdadeira prosperidade até mesmo pelo simples recordar: que esse Senhor de Kāśī te conceda conhecimento livre de toda impureza.

Verse 32

येन पुण्येन ते प्राप्तं राज्यं प्राज्यमकंटकम् । तत्पुण्यशेषतोभूयाद्विश्वनाथे मतिस्तव

Pelo mérito com que alcançaste um vasto reino sem espinhos (obstáculos), pelo remanescente desse mesmo mérito, que tua devoção e firme intenção para com Viśvanātha cresçam sempre mais.

Verse 33

यस्य प्रसादात्सुलभमायुः पुत्रांबरागनाः । समृद्धयः स्वर्गमोक्षौ स विश्वेशः प्रसीदतु

Por cuja graça se alcançam facilmente longa vida, filhos, vestes e esposa, e também prosperidade, céu e libertação; que o Senhor Viśveśa nos seja benigno.

Verse 34

नामश्रवणमात्रेण यस्य विश्वेशितुर्विभोः । महापातकविच्छेदः स विश्वेशोऽस्तु ते हृदि

Daquele Senhor onipotente, Viśveśitṛ, cujo Nome, apenas ouvido, corta os grandes pecados; que esse Viśveśa habite no teu coração.

Verse 35

त्वं वृद्धकालो भूपालः श्रुत्वेत्याशीः परंपराम् । स्मरिष्यसीदं वृत्तांतं पुलकांकवपुस्तदा

Ó rei, quando estiveres já avançado em idade, tendo ouvido esta sucessão de bênçãos, lembrar-te-ás então deste relato, com o corpo arrepiado de devoção.

Verse 36

आकारगोपनं कृत्वा तेभ्यो दत्त्वा धनं बहु । सुमुहूर्तमनुप्राप्य सुते राज्यं विधाय च

Ocultando tua intenção e dando-lhes muita riqueza, e alcançando um momento auspicioso, estabelecerás também o reino em teu filho.

Verse 37

अनंगलेखया राज्ञ्या ततः काशीं गमिष्यसि । दत्त्वा दानानि भूरीणि प्रीणयित्वाऽर्थिनो जनान्

Então, com a rainha Anaṅgalekhā, irás a Kāśī, após oferecer muitas dádivas e satisfazer os suplicantes necessitados.

Verse 38

स्वनाम्ना तत्र संस्थाप्य लिंगं निर्वाणकारणम् । प्रासादं तत्र कृत्वोच्चैस्तदग्रे कूपमुत्तमम्

Ali, estabelecendo um Liṅga em teu próprio nome—causa da libertação—erguerás um templo elevado e, diante dele, um poço excelente.

Verse 39

विधाय विधिवत्तत्र कलशारोपणादिकम् । मणिमाणिक्य चांपेय दुकूलेभाश्वगोधनम्

Tendo ali realizado devidamente os ritos prescritos—começando pela colocação dos kalaśa de consagração—ofereceu dádivas: joias e rubis, vinhos finos, vestes preciosas, elefantes e cavalos, e manadas de vacas.

Verse 40

महाध्वजपताकाश्च च्छत्रचामरदर्पणम् । देवोपकरणं भूरि विश्राण्य श्रमवर्जितः

E ainda distribuiu em abundância grandes estandartes e bandeiras, sombrinhas, leques de cauda de iaque e espelhos—muitos utensílios rituais para a divindade—doando sem cansaço nem hesitação.

Verse 41

व्रतोपवासनियमैः परिक्षीणकलेवरः । मध्याह्ने निर्जने तत्र द्रक्ष्यस्येकं तपोधनम्

Consumido no corpo por votos, jejuns e observâncias rigorosas, ao meio-dia, naquele lugar ermo, verás um único asceta, cuja verdadeira riqueza é a austeridade (tapas).

Verse 42

अतीवजीर्णवपुषं परिपिंगजटान्वितम् । मूर्तिमंतंमिव प्रांशुं धर्मं जनमनोहरम्

Seu corpo era de velhice extrema; suas jatas emaranhadas, de tom amarelado, cingiam-lhe a cabeça—alto e encantador à mente das pessoas, como se o próprio Dharma tivesse tomado forma visível.

Verse 43

भारं शरीरयष्टेश्च दृढयष्ट्यां समर्प्य च । गर्भागाराद्विनिष्क्रम्याभ्यायांतंरंगमंडपे

Apoiando o peso de seu corpo frágil num bastão firme, saiu do garbhagṛha e aproximou-se do pavilhão do pátio.

Verse 44

उपविश्य समीपे ते प्रक्ष्यत्येवमनुक्रमात् । कोसि त्वं किमिहासि त्वं द्वितीय इव कस्त्वयम्

Sentando-se perto de ti, ele te perguntará por ordem: «Quem és tu? Por que vieste aqui? E quem é este outro, como um segundo eu ao teu lado?»

Verse 45

प्रासादः कारितः केन जानास्येष ततो वद । अस्य लिंगस्य किं नाम प्रायो जाने न वार्धकात्

«Por quem foi construído este templo? Se o sabes, então dize-me. E qual é o nome deste liṅga? Em verdade mal me recordo — a velhice levou minha memória.»

Verse 46

पृष्टस्त्वमिति ते नाथ तदा वृद्ध तपस्विना । कथयिष्यस्यहं राजा वृद्धकाल इति श्रुतः

Ó Senhor, assim inquirido por aquele asceta idoso, responderás: «Sou um rei, conhecido pelo nome de Vṛddhakāla.»

Verse 47

दाक्षिणात्य इह प्राप्तस्त्वेतया सह कांतया । ध्यायामि लिंगमेतच्च प्रार्थयामि न किंचन

«Vim aqui da terra do sul, junto com esta esposa amada. Medito neste liṅga e não peço coisa alguma.»

Verse 48

प्रासादस्यास्य जटिल स्वयंकारयिता शिवः । विशेषतोऽस्यलिंगस्य नाम नो वेद्मि निश्चितम्

«Ó tu de cabelos emaranhados, o próprio Śiva é o artífice que, por si mesmo, fez erguer este templo. Contudo, quanto ao nome específico deste liṅga, não o sei com certeza.»

Verse 49

इति श्रुत्वा नरपतेर्वाक्यंप्राह जटाधरः । सत्यमुक्तं त्वयैकं हि लिंगनाम न वेत्सि यत्

Ouvindo as palavras do rei, o asceta de cabelos emaranhados respondeu: «Uma coisa disseste com verdade; porém não conheces o Nome do Liṅga.»

Verse 50

पश्येयं त्वामहं नित्यमुपविष्टं सुनिश्चलम् । श्रुतो भविष्यति तव प्रासादो येन कारितः

«Que eu possa contemplar-te sempre, sentado em perfeita imobilidade. E o palácio que mandaste construir tornar-se-á afamado.»

Verse 51

ममाग्रे तत्समाचक्ष्व यदि जानासि तत्त्वतः । आकर्ण्येति वचस्तस्य पुनः प्राह भवानिति

«Declara-mo diante de mim, se de fato o sabes em sua essência.» Ao ouvir suas palavras, o outro tornou a dizer: «Pois bem — escuta.»

Verse 52

कर्ता कारयिता शंभुः किमतथ्यं ब्रवीम्यहम् । अथवा चिंतया किं मे तपस्विन्ननया विभो

«Śambhu é o agente e aquele que faz com que tudo seja feito; como poderia eu dizer algo inverídico? Contudo, de que me vale tal preocupação, ó asceta senhoril?»

Verse 53

इति त्वयि स्थिते जोषं स पुनर्वृद्धतापसः । पिपासुरस्मि पानीयमानीयाशु प्रयच्छ मे

Enquanto permanecias ali em silêncio, o velho asceta tornou a dizer: «Tenho sede; traz depressa água e dá-ma.»

Verse 54

इति तेन च नुन्नस्त्वं वार्यानीय च कूपतः । पाययिष्यसि तं वृद्धं तापसं तत्क्षणाच्च सः

Assim, instado por ele, tirarás água do poço e farás beber aquele velho asceta; e naquele mesmo instante, ele…

Verse 55

तदंबुपानतो भूयात्सुपार्वण शशिप्रभः । तरुणो रूपसंपन्नः कोशोन्मुक्तोरगो यथा

Ao beber aquela água, tornou-se radiante como a lua em plenilúnio, jovem e formoso, como uma serpente recém-liberta da sua muda.

Verse 56

जाताश्चर्येण भवता पुनरेवाभ्यभाषि सः । कः प्रभावो हि भगवन्नेष येन भवान्पुनः

Tomado de assombro, tornou a falar-lhe: «Ó venerável, que poder é este pelo qual tu, uma vez mais…?»

Verse 57

परित्यज्यात्र जरसं न वो भ्राजसि सांप्रतम् । अस्ति चेदवकाशस्ते ततो ब्रूहि तपोधन

«Tendo aqui abandonado a velhice, agora resplandeces. Se tiveres tempo, diz-me, ó tesouro de austeridade.»

Verse 58

तपोधन उवाच । वृद्धकालक्षितिपते जाने त्वां सुमहामते । इमामपि च जानेऽहं तव पत्नीं पतिव्रताम्

Tapodhana disse: «Ó rei, que há muito suportas o peso da velhice, ó sapientíssimo—eu te conheço. E também conheço esta tua esposa devota, pativratā, firme na fidelidade conjugal.»

Verse 59

जन्मनोऽस्मादियं राजन्नासीद्विप्रस्य कन्यका । तुर्वसोर्वेदवपुषः शुभाचारा शुभानना

Ó rei, em nascimento anterior ela foi a filha de um brāhmaṇa chamado Turvasu, radiante com a natureza védica, de conduta auspiciosa e de belo semblante.

Verse 60

तेन दत्ता विवाहार्थं नैध्रुवाय महात्मने । स च कालवशं प्राप्तो नैध्रुवोऽप्राप्तयौवनः

Ele a deu em casamento ao magnânimo Naidhruva; porém Naidhruva, sem ainda ter alcançado a juventude, caiu sob o poder do Tempo e faleceu.

Verse 61

वैधव्यं पालयंत्येषा मृताऽवंत्यां शुभव्रता । तेन पुण्येन संजाता पांड्यस्य नृपतेः सुता

Observando a viuvez com fidelidade, essa mulher de voto auspicioso morreu em Avantī; por esse mérito (puṇya), renasceu como filha do rei Pāṇḍya.

Verse 62

परिणीता त्वया राजन्पतिव्रतरता सदा । त्वया सहेह संप्राप्ता मुक्तिं प्राप्स्यत्यनुत्तमाम्

Ó rei, desposada por ti, sempre dedicada ao caminho da pativratā, e tendo chegado aqui contigo, ela alcançará a libertação insuperável (mokṣa).

Verse 63

अयोध्यायामथावंत्यां मथुरायामथापि वा । द्वारवत्यां च कांच्यां वा मायापुर्यामथो नृप

Seja em Ayodhyā, ou em Avantī, ou ainda em Mathurā; ou em Dvāravatī, ou em Kāñcī, ou em Māyāpurī—ó Rei—

Verse 64

अपि पातकिनो ये च कालेन निधनं गताः । ते हि स्वर्गादिहागत्य काश्यां मोक्षमवाप्नुयुः

Mesmo os pecadores que, no tempo devido, chegam à morte—retornando do céu e vindo aqui—podem alcançar a libertação em Kāśī.

Verse 65

अवैमि त्वामपि नृपद्विजोऽभूः पूर्वजन्मनि । माथुरः शिवशर्माख्यो मायापुर्यां भवान्मृतः

Eu também te conheço, ó Rei: em um nascimento anterior foste um brāhmaṇa de Mathurā, chamado Śivaśarman, e morreste em Māyāpurī.

Verse 66

तत्पुण्यात्प्राप्य वैकुंठं भुक्त्वा भोगान्मनोरमान् । तत्पुण्यशेषात्क्षितिपो जातस्त्वं नंदिवर्धने

Por esse mérito alcançaste Vaikuṇṭha e desfrutaste de prazeres encantadores; e, pelo resíduo desse mérito, nasceste rei em Nandivardhana.

Verse 67

वृद्धकालावनीपाल तेनैव सुकृतेन च । मोक्षक्षेत्रमिदं प्राप्तो मुक्तिं प्राप्स्यस्यनुत्तमाम्

Ó ancião governante da terra, por esse mesmo bom feito chegaste a este campo de libertação; alcançarás a liberdade suprema, sem igual.

Verse 68

अन्यच्च शृणु राजेंद्र त्वया यत्समुदीरितम् । कर्ता कारयिता शंभुः प्रासादस्येति तत्स्फुटम्

Ouve ainda mais, ó melhor dos reis: é claro o que declaraste—Śambhu (Śiva) é o realizador e também Aquele que faz erguer este templo‑palácio.

Verse 69

सुकृतं नैव सततमाख्यातव्यं कदाचन । कृतं मयेति कथनात्पुण्यं क्षयति तत्क्षणात्

Nunca se deve ficar proclamando continuamente a própria boa ação. Pois ao dizer: «Eu fiz», o mérito (puṇya) se reduz naquele mesmo instante.

Verse 70

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गोपनीयं निधानवत् । सुकृतं कीर्तनाद्व्यर्थं भवेद्भस्महुतं तथा

Por isso, com todo esforço, deve-se ocultar o mérito como se fosse um tesouro. Ao vangloriar-se dele, a boa ação torna-se estéril, como uma oferenda lançada às cinzas.

Verse 71

निश्चितं विश्वनाथेन प्रेरितेन त्वयाऽनघ । कृतं हि कृतकृत्येन प्रासादादिह वेद्म्यहम्

É certo, ó irrepreensível: impelido por Viśvanātha, tu—que cumpriste teu propósito—de fato realizaste isto. Eu o sei aqui pelos sinais, a começar por este templo.

Verse 72

वृद्धकालेश्वरं नाम लिंगमेतन्महीपते । जानीह्यनादिसंसिद्धं निमित्तं किंतु वै भवान्

Este liṅga chama-se Vṛddhakāleśvara, ó rei. Sabe-o sem começo e eternamente estabelecido; tu és apenas a ocasião, o instrumento para sua manifestação aqui.

Verse 73

दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य पूजनाच्छ्रवणान्नतेः । वृद्धकालेशलिंगस्य सर्वं प्राप्नोति वांछितम्

Ao contemplá-lo, tocá-lo, venerá-lo, ouvir a seu respeito e prostrar-se diante dele, pelo Liṅga de Vṛddhakāleśa alcança-se tudo o que se deseja.

Verse 74

कूपः कालोदको नाम जराव्याधिविघातकृत् । यदीय जलपानेन मातुःस्तन्यमपानवान्

Há um poço chamado Kālodaka que destrói a velhice e a doença. Ao beber de sua água, a pessoa fica como se tivesse bebido novamente o leite materno, restaurando o vigor primordial.

Verse 75

कृतकूपोदकस्नानः कृतैतल्लिंगपूजनः । वर्षेण सिद्धिमाप्नोति मनोभिलषितां नरः

Aquele que se banha com a água do poço e venera este Liṅga alcança, dentro de um ano, a siddhi desejada no íntimo do coração.

Verse 76

न कुष्ठं न च विस्फोटा नरंघा न विचर्चिका । पीतात्स्पृष्टात्प्रतिष्ठंति कफः कालतमोदकात्

Nem lepra, nem chagas eruptivas, nem sarna, nem eczema permanecem: ao bebê-la ou mesmo tocá-la, tais males se aquietam pelo escuro Água de Kāla (Kālatamodaka).

Verse 77

नाग्निमांद्यं नैव शूलं न मेहो न प्रवाहिका । न मूत्रकृच्छ्रं ना पामा पानायस्यास्य सेवनात्

Pelo uso desta água para beber, não há indigestão, nem cólica, nem distúrbio urinário, nem disenteria; não há micção dolorosa nem enfermidade cutânea de coceira.

Verse 78

भूतज्वराश्च ये केचिद्ये केचिद्विषमज्वराः । ते क्षिप्रमुपशाम्यंति ह्येतत्कूपोदसेवनात्

Quaisquer febres oriundas dos bhūtas e quaisquer febres irregulares que existam—todas se apaziguam depressa pelo uso da água deste poço sagrado.

Verse 79

तवाग्रतो मम जरा पलितं च यथाविधि । एतत्कूपोदपानेन क्षणान्नष्टं नवोऽभवम्

Diante dos teus próprios olhos, minha velhice e meus cabelos brancos—tal como haviam surgido—foram destruídos num instante ao beber deste poço; tornei-me jovem outra vez.

Verse 80

वृद्धकालेश्वरे लिंगे सेवितेन दरिद्रता । नोपसर्गा न वा रोगा न पापं नाघजं फलम्

Pelo culto ao liṅga de Vṛddhakāleśvara, a pobreza é afastada; não há calamidades, nem doenças, nem pecado, nem fruto nascido do mau agir.

Verse 81

उत्तरे कृत्तिवासस्य वाराणस्यां प्रयत्नतः । वृद्धकालेश्वरं लिंगं द्रष्टव्यं सिद्धिकामुकैः

Em Vārāṇasī, ao norte de Kṛttivāsa, o liṅga de Vṛddhakāleśvara deve ser procurado e contemplado com esforço por aqueles que desejam os siddhis.

Verse 82

इत्युक्त्वा तं महीपालं हस्ते धृत्वा तपोधनः । सानंगलेखा राज्ञीकं तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

Tendo assim falado, o asceta, rico em tapas, tomou aquele rei pela mão e, com a rainha Anaṅgalekhā, fundiu-se naquele mesmo liṅga.

Verse 83

महाकाल महाकाल महाकालेति कीर्तनात् । शतधा मुच्यते पापैर्नात्र कार्या विचारणा

Ao entoar “Mahākāla, Mahākāla, Mahākāla”, a pessoa é libertada dos pecados cem vezes; aqui não há necessidade de dúvida nem de debate.

Verse 84

इत्थं भवित्री ते मुक्तिः कैटभारातिदर्शनात् । भोगान्भुक्त्वा बहुविधान्वैकुंठ नगरे शुभे

Assim virá a tua libertação pela visão de Kaiṭabhāra; após desfrutares de muitos deleites na cidade auspiciosa de Vaikuṇṭha, desabrochará o teu destino bem-aventurado.

Verse 85

इति संहृष्टतनूरुहः स विप्रो भगवत्तद्गणवक्त्रतो निशम्य । स्वमुदर्कमथार्ककोटिरम्यं हरिलोकं परिलोकयांचकार

Ouvindo isso da boca do servidor do Senhor, aquele brāhmaṇa—com os pelos eriçados de júbilo—contemplou o seu destino futuro: o mundo de Hari, radiante como dez milhões de sóis.

Verse 86

मैत्रावरुणिरुवाच । लोपामुद्रे स विप्रेंद्रो भोगान्भुक्त्वा मनोरमान् । मायापुर्यां कृतप्राणत्याग पुण्यबलेन च

Disse Maitrāvaruṇi: Ó Lopāmudrā, aquele brāhmaṇa excelso—após fruir prazeres encantadores—pela força do mérito obtido ao entregar a vida em Māyāpurī, alcançou ainda estados bem-aventurados.

Verse 87

वैकुंठलोकादागत्य पत्तने नंदिवर्धने । भौमानि भुक्त्वा सौख्यानि पुत्रानुत्पाद्य सुंदरान्

Voltando do mundo de Vaikuṇṭha, nasceu na cidade de Nandivardhana; desfrutando de felicidades terrenas, gerou belos filhos.

Verse 88

तेषु राज्यं विनिक्षिप्य प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । विश्वेश्वरं समाराध्य निर्वाणपदमीयिवान्

Confiando o reino a eles (seus filhos), chegou à cidade de Vārāṇasī; adorando Viśveśvara, alcançou o estado de Nirvāṇa.

Verse 89

एतत्पुण्यतमाख्यानं विप्रस्य शिवशर्मणः । श्रुत्वा पापविनिर्मुक्तो ज्ञानं परममृच्छति

Quem ouve esta narrativa santíssima do brāhmaṇa Śivaśarman liberta-se do pecado e alcança o conhecimento espiritual supremo.