Adhyaya 10

Verse 1

शिवशर्मोवाच । रमयंती मनोतीव केयं कस्येयमीशितुः । नयनानंदसंदोहदायिनीपूरनुत्तमा

Śivaśarman disse: «Quem é esta, que tanto encanta a mente, e de qual Senhor é esta cidade? Esta vila sem par derrama para os olhos uma multidão de alegrias».

Verse 2

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाभागसुतीर्थफलितद्रुम । लोकोऽत्र रमते विप्र सहसाक्षपुरी त्वियम्

Os Gaṇas disseram: «Ó Śivaśarman, nobre—como uma árvore carregada dos frutos dos excelentes tīrthas—o povo se alegra aqui, ó brāhmaṇa. Esta é, de fato, Sahasrākṣa-purī».

Verse 3

तपोबलेन महता विहिता विश्वकमर्णा । दिवापि कौमुदी यस्याः सौधश्रेणीश्रियं श्रयेत्

Forjada por Viśvakarman com grande poder de tapas, o esplendor de suas fileiras de palácios é tal que, mesmo de dia, parece banhado pela luz da lua.

Verse 4

यदाकलानिधिः क्वापि दर्शे ऽदृश्यत्वमावहेत् । तदा स्वप्रेयसीं ज्योत्स्नां सौधेष्वेषु निगूहयेत्

Quando a Lua, tesouro de suas fases, se torna invisível na lua nova, então esconde sua amada luz lunar nestes palácios.

Verse 5

यदच्छभित्तौ वीक्ष्य स्वमन्ययोपिद्विशंकिता । मुग्धानाशुविशेच्चित्रमपिस्वांचित्रशालिकाम्

Ao ver seu reflexo numa parede sem mácula, uma mulher atônita—duvidando se é ela ou outra—poderia entrar depressa até numa imagem pintada, na sua própria galeria de quadros.

Verse 6

हर्म्येषु नीलमणिभिर्निर्मितेष्वत्रनिर्भयम् । स्वनीलिमानमाधाय तमोहःस्वपि तिष्ठति

Nos palácios daqui, construídos com safiras azuis, até a escuridão permanece sem temor, tomando para si a própria azulidade profunda, mesmo durante o dia.

Verse 7

चंद्रकांतशिलाजालस्रुतमात्रामलंजलम् । तत्र चादाय कलशैर्नेच्छंत्यन्यज्जलं जनाः

A água ali é perfeitamente pura, apenas a escorrer de tramas de lajes de pedra chandrakānta. Depois de encherem seus potes com ela, as pessoas não desejam outra água.

Verse 8

कुविंदा न च संत्यत्र न च ते पश्यतो हराः । चैलान्यलंकृतीरत्र यतः कल्पद्रुमोर्पयेत्

Aqui não há tecelões, nem se veem mercadores; pois as vestes e os adornos são concedidos aqui pela própria árvore Kalpadruma, realizadora de desejos.

Verse 9

गणका नात्र विद्यंते चिंताविद्याविशारदाः । यतश्चिकेति सर्वेषां चिंता चिंतामणिर्द्रुतम्

Aqui não há necessidade de numerólogos nem de calculadores versados na ciência das inquietações; pois, no exato instante em que alguém pensa, a joia chamada Cintāmaṇi realiza rapidamente todo desejo.

Verse 10

सूपकारा न संत्यत्र रसकर्म विचक्षणाः । दुग्धे सर्वरसानेका कामधेनुरतोयतः

Aqui não há cozinheiros peritos em compor sabores; pois do leite apenas nascem incontáveis gostos. Kāmadhenu, a vaca que concede desejos, os provê sem necessidade de água.

Verse 11

कीर्तिरुच्चैःश्रवा यस्य सर्वतो वाजिराजिषु । रत्नमुच्चैःश्रवाः सोत्र हयानां पौरुषाधिकः

Sua fama é como Uccaiḥśravā, celebrada entre todos os reis dos cavalos; e aqui, o próprio Uccaiḥśravā—joia entre os corcéis—resplandece, superando todos em bravura.

Verse 12

ऐरावतो दंतिवरश्चतुर्दंतोत्र राजते । द्वितीय इव कैलासो जंगमस्फटिकोज्ज्वलः

Aqui brilha Airāvata, o melhor dos elefantes, de quatro presas e esplêndido—como um segundo Kailāsa, radiante qual cristal em movimento.

Verse 13

तरुरत्नंपारिजातः स्त्रीरत्नं सोर्वशी त्विह । नंदनं वनरत्नं च रत्नं मंदाकिनी ह्यपाम्

A joia entre as árvores é o Pārijāta; a joia entre as mulheres aqui é Urvaśī; Nandana é a joia entre as florestas; e, entre as águas, a joia é a Mandākinī.

Verse 14

त्रयस्त्रिंशत्सुराणां या कोटिः श्रुति समीरिता । प्रतीक्षते साऽवसरं सेवायै प्रत्यहंत्विह

Esse «crore» dos trinta e três devas, como é proclamado na Veda, espera aqui, dia após dia, uma ocasião para prestar serviço.

Verse 15

स्वर्गेष्विंद्रपदादन्यन्न विशिष्येत किंचन । यद्यत्त्रिलोक्यामैश्वर्यं न तत्तुल्यमनेन हि

Nos céus, nada é superior ao posto de Indra; e, contudo, toda a soberania nos três mundos não se iguala a isto.

Verse 16

अश्वमेधसहस्रस्य लभ्यं विनिमयेन यत् । किं तेन तुल्यमन्यत्स्यात्पवित्रमथवा महत

Ainda que, por troca, se obtivesse o fruto de mil sacrifícios Aśvamedha, que outra coisa poderia igualar isto, seja em pureza, seja em grandeza?

Verse 17

अर्चिष्मती संयमिनी पुण्यवत्यमलावती । गंधवत्यलकेशी च नैतत्तुल्या महर्धिभिः

Arciṣmatī, Saṃyaminī, Puṇyavatī, Amalāvatī, Gandhavatī e Alakeśī—embora dotadas de grandes prosperidades—não se igualam a isto.

Verse 18

अयमेव सहस्राक्षस्त्वयमेव दिवस्पतिः । शतमन्युरयं देवो नामान्येतानि नामतः

Este mesmo é chamado Sahasrākṣa; este mesmo é Divaspati. Este deus é Śatamanyu — estes são apenas os seus nomes, nome por nome.

Verse 19

सप्तापि लोकपाला ये त एनं समुपासते । नारदाद्यैर्मुनिवरैरयमाशीर्भिरीड्यते

Até os sete guardiões dos mundos o reverenciam e o adoram. Ele é louvado com bênçãos pelos mais eminentes sábios, a começar por Nārada.

Verse 20

एतत्स्थैर्येण सर्वेषां लोकानां स्थैर्यमिष्यते । पराजयान्महेंद्रस्य त्रैलोक्यं स्यात्पराजितम्

Pela estabilidade deste assento, garante-se a estabilidade de todos os mundos. Se Mahendra fosse derrotado, os três mundos seriam como derrotados.

Verse 21

दनुजा मनुजा दैत्यास्तपस्यंत्युग्रसंयमाः । गंधर्व यक्षरक्षांसि महेंद्रपदलिप्सवः

Dānavas, humanos e Daityas praticam austeridades com feroz autocontrole; também Gandharvas, Yakṣas e Rākṣasas, desejosos de alcançar o posto de Mahendra.

Verse 22

सगराद्या महीपाला वाजिमेधविधायकाः । कृतवंतो महायत्नं शक्रैश्वर्यजिघृक्षवः

Reis como Sagara, que realizaram sacrifícios Aśvamedha, empreenderam grande esforço, desejosos de tomar para si a soberania e o esplendor de Śakra (Indra).

Verse 23

निष्प्रत्यूहं क्रतुशतं यः कश्चित्कुरुतेऽवनौ । जितेंद्रियोमरावत्यां स प्राप्नोति पुलोमजाम्

Aquele que, na terra, completa sem impedimento cem sacrifícios e, com os sentidos dominados, alcança em Amarāvatī Pulomajā (Śacī), a consorte de Indra.

Verse 24

असमाप्तक्रतुशता वसंत्यत्र महीभुजः । ज्योतिष्टोमादिभिर्यागैर्ये यजंत्यपि ते द्विजाः

Aqui habitam os reis cujos cem sacrifícios ficaram por concluir; e aqui também habitam os duas-vezes-nascidos que celebram ritos como o Jyotiṣṭoma e outros yajñas.

Verse 25

तुलापुरुषदानादि महादानानि षोडश । ये यच्छंत्यमलात्मानस्ते लभंतेऽमरावतीम्

Os dezesseis grandes dons—começando pelo Tulāpuruṣa-dāna—aqueles de alma pura que os concedem alcançam Amarāvatī.

Verse 26

अक्लीबवादिनो धीराः संग्रामेष्वपराङ्मुखाः । विक्रांता वीरशयने तेऽत्र तिष्ठंति भूभुजः

Aqui permanecem os reis que não proferem palavras de covarde: firmes, sem jamais recuar na batalha; valentes, repousam no leito dos heróis, tendo morrido como heróis.

Verse 27

इत्युद्देशात्समाख्याता महेंद्रनगरी स्थितिः । यायजूका वसंत्यत्र यज्ञविद्याविशारदाः

Assim, por esta breve indicação, foi descrita a condição da cidade de Mahendra. Aqui habitam os Yāyajūkas, peritos profundamente versados na ciência do sacrifício.

Verse 28

इमामर्चिष्मतीं पश्य वीतिहोत्रपुरीं शुभाम् । जातवेदसि ये भक्तास्ते वसंत्यत्र सुव्रताः

Contempla esta cidade radiante e auspiciosa — Vītihotrapurī. Aqui habitam os devotos de Jātavedas (Agni), observantes de nobres votos.

Verse 29

अग्निप्रवेशं ये कुर्युर्दृढसत्त्वा जितेंद्रियाः । स्त्रियो वा सत्त्वसंपन्नास्ते सर्वे अग्नितेजसः

Aqueles que, de ânimo firme e com os sentidos dominados, entram no fogo, e também as mulheres dotadas de coragem resoluta — todos se tornam radiantes com o próprio esplendor de Agni.

Verse 30

अग्निहोत्ररता विप्रास्तथाग्निब्रह्मचारिणः । पंचाग्निव्रतिनो ये वै तेऽग्निलोकेग्नितेजसः

Os brāhmaṇas devotados ao Agnihotra, os que praticam brahmacarya a serviço do fogo sagrado, e os que observam o voto dos cinco fogos — de fato, habitam no mundo de Agni, brilhando com o seu esplendor.

Verse 31

शीते शीतापनुत्यै यस्त्विध्मभारान्प्रयच्छति । कुर्यादग्निष्टिकां वाऽथ स वसेदग्निसन्निधौ

No tempo do frio, quem oferece feixes de lenha para afastar o tremor de outrem — ou quem prepara um lar de fogo — habita na bendita proximidade de Agni.

Verse 32

अनाथस्याग्निसंस्कारं यः कुर्याच्छ्रद्धयान्वितः । अशक्तः प्रेरयेदन्यं सोग्निलोके महीयते

Quem, com fé, realiza os ritos funerários do fogo para aquele que não tem amparo — ou, se não puder, inspira outro a fazê-lo — é honrado no mundo de Agni.

Verse 33

जठराग्निविवृद्ध्यै यो दद्यादाग्नेयमौषधम् । मंदाग्नये स पुण्यात्मा वह्निलोके वसेच्चिरम्

Aquele que oferece um remédio que acende Agni para fortalecer o fogo do estômago de quem tem digestão fraca, essa alma meritória habita por longo tempo no mundo de Vahni (Agni).

Verse 34

यज्ञोपस्कर वस्तूनि यज्ञार्थं द्रविणं तु वा । यथाशक्ति प्रदद्याद्यो ह्यर्चिष्मत्यांवसेत्स वै

Quem, conforme suas forças, doa os utensílios necessários ao yajña ou riqueza para o yajña, certamente habita em Arciṣmatī, o reino radiante.

Verse 35

अग्निरेको द्विजातीनां निःश्रेयसकरः परः । गुरुर्देवो व्रतं तीर्थं सर्वमग्निर्विनिश्चितम्

Para os dvijāti, somente Agni é o supremo doador do bem mais elevado; está decidido, em verdade, que Agni é guru, divindade, voto e tīrtha: tudo se firma em Agni.

Verse 36

अपावनानि सर्वाणि वह्निसंसर्गतः क्षणात् । पावनानि भवंत्येव तस्माद्यः पावकः स्मृतः

Todas as coisas impuras tornam-se puras num instante pelo contato com o fogo; por isso ele é lembrado como “Pāvaka”, o purificador.

Verse 37

अपि वेदं विदित्वा यस्त्यक्त्वा वै जातवेदसम् । अन्यत्र बध्नाति रतिं ब्राह्मणो न स वेदवित्

Ainda que um brāhmaṇa tenha aprendido o Veda, se abandona Jātavedas (Agni) e prende seu deleite em outro lugar, não é verdadeiramente conhecedor do Veda.

Verse 38

अंतरात्मा ह्ययं साक्षान्निश्चितो ह्याशुशुक्षणिः । मांसग्रासान्पचेत्कुक्षौ स्त्रीणां नो मांसपेशिकाम्

Este Agni é, de fato, o Si interior manifesto e a Testemunha direta, que consome com rapidez. No ventre ele cozinha bocados de carne, mas não o “naco de carne” das mulheres.

Verse 39

तैजसी शांभवी मूर्तिः प्रत्यक्षा दहनात्मिका । कर्त्री हंत्री पालयित्री विनैनां किं विलोक्यते

Esta forma radiante é Śāmbhavī — a própria presença de Śiva — manifesta aos olhos como a essência do fogo ardente. Ela é a que faz, a que destrói e a que protege; sem Ela, que poderia ser visto ou conhecido?

Verse 40

चित्रभानुरयं साक्षान्नेत्रं त्रिभुवनेशितुः । अंधं तमोमये लोके विनैनं कः प्रकाशकः

Este Sol brilhante é, de fato, o próprio olho do Senhor dos três mundos. Num universo feito de trevas, sem ele, quem poderia iluminar coisa alguma?

Verse 41

धूपप्रदीपनैवेद्य पयो दधि घृतैक्षवम् । एतद्भुक्तं निषेवंते सर्वे दिवि दिवौकसः

Incenso, lâmpadas e oferendas de alimento—com leite, coalhada, ghee e caldo de cana—quando oferecidos e recebidos como prasāda, todos os deuses que habitam o céu se satisfazem e tomam sua porção sutil.

Verse 42

शिवशर्मोवाच । कोयं कृशानुः कस्यायं सूनुः कथमिदं पदम् । आग्नेयं लब्धमेतेन ब्रूतमेतन्ममाग्रतः

Disse Śivaśarman: “Quem é este Fogo (Kṛśānu)? De quem ele é filho? E como alcançou esta posição ‘ígnea’? Dizei-me isto com clareza, aqui diante de mim.”

Verse 43

गणावूचतुः । आकर्णय महाप्राज्ञ वर्णयावो यथातथम् । योयं यस्य यथाऽनेन प्रापि ज्योतिष्मतीपुरी

Os Gaṇas disseram: «Ouve, ó grande sábio. Descreveremos exatamente como aconteceu: quem é este, a quem pertence e por qual meio alcançou a cidade radiante, Jyotiṣmatīpurī».

Verse 44

नर्मदायास्तटे रम्ये पुरे नर्मपुरे पुरा । पुरारिभक्तः पुण्यात्माऽभवद्विश्वानरो मुनिः

Outrora, na formosa margem do Narmadā, na cidade chamada Narmapur, vivia o santo sábio Viśvānara—de alma pura e devoto do Inimigo de Tripura (Śiva).

Verse 45

ब्रह्मचर्याश्रमे निष्ठो ब्रह्मयज्ञरतःसदा । शांडिल्यगोत्रः शुचिमान्ब्रह्मतेजो निधिर्वशी

Firme no āśrama do brahmacarya, sempre dedicado ao Brahma-yajña—o estudo e a recitação do saber sagrado; da linhagem de Śāṇḍilya, puro, senhor de si e tesouro do esplendor bramânico.

Verse 46

विज्ञाताखिलशास्त्रार्थो लौकिकाचारचंचुरः । कदाचिच्चिंतयामास हृदि ध्यात्वा महेश्वरम्

Ele compreendia o sentido de todos os śāstras e era hábil na conduta correta no mundo. Certa vez, tendo meditado Maheśvara no coração, começou a refletir profundamente.

Verse 47

चतुर्णामप्याश्रमाणां कोतीव श्रेयसे सताम् । यस्मिन्प्राप्नोति संक्षुण्णे परत्रेह च वा सुखम्

«Entre os quatro āśramas, qual é de fato o mais conducente ao bem dos virtuosos—seguindo-o, mesmo em meio às pressões da vida, alcança-se a felicidade aqui e no além?»

Verse 48

इदं श्रेयस्त्विदं श्रेयस्त्विदं तु सुकरं भवेत् । इत्थं सर्वं समालोड्य गार्हस्थ्यं प्रशशंस ह

«Isto é bom, e aquilo também é bom; e este caminho, ademais, é praticável.» Assim, ponderando tudo desse modo, ele louvou a via do chefe de família (gārhasthya).

Verse 49

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः । एषामाधारभूतोसौ गृहस्थो नान्यथेति च

Seja alguém brahmacārin (estudante celibatário), chefe de família, eremita da floresta ou mendicante: entre todos, o chefe de família é o próprio sustentáculo; não pode ser de outro modo.

Verse 50

देवैर्मनुष्यैः पितृभिस्तिर्यग्भिश्चोपजीव्यते । गृहस्थः प्रत्यहं यस्मात्तस्माच्छ्रेष्ठो गृहाश्रमी

Porque deuses, homens, ancestrais e até os seres vivos dependem dia após dia do sustento do chefe de família, por isso o gṛhastha é o mais eminente entre os que vivem nos āśramas.

Verse 51

अस्नात्वा चाप्यहुत्वा वाऽदत्त्वा वाश्नाति यो गृही । देवादीनामृणी भूत्वा नरकं प्रतिपद्यते

O chefe de família que come sem se banhar, ou sem oferecer oblações, ou sem dar dāna (caridade), torna-se devedor aos deuses e aos demais, e cai no inferno.

Verse 52

अस्नाताशी मलं भुंक्ते त्वजपी पूयशोणितम् । अहुताशी कृमीन्भुंक्तेप्यदत्त्वाविड्विभोजनः

Quem come sem se banhar come imundície; quem come sem japa come pus e sangue; quem come sem oferendas come vermes; e quem come sem dar, come excremento como alimento.

Verse 53

ब्रह्मचर्यं हि गार्हस्थ्ये यादृक्कल्पनयोज्झितम् । स्वभावचपले चित्ते क्व तादृग्ब्रह्मचारिणि

A continência na vida do chefe de família, livre de fantasiosas invenções, é de fato raríssima; numa mente naturalmente volúvel, onde se encontra tal firmeza, mesmo num brahmacārī de voto?

Verse 54

हठाद्वा लोकभीत्या वा स्वार्थाद्वा ब्रह्मचर्यभाक् । संकल्पयति चित्ते चेत्कृतमप्यकृतं तदा

Se alguém adota a continência por imposição, por medo do mundo ou por interesse próprio, mas no coração ainda concebe desejo, então até o que foi ‘feito’ exteriormente torna-se como não feito.

Verse 55

परदारपरित्यागात्स्वदारपरितुष्टितः । ऋतुकालाभिगामित्वाद्ब्रह्मचारी गृहीरितः

Porque renuncia à esposa alheia, contenta-se com a própria esposa e só a procura no tempo apropriado, diz-se que o chefe de família é um ‘brahmacārī’, continente na conduta.

Verse 56

विमुक्तरागद्वेषो यः कामक्रोधविवर्जितः । साग्निः सदारः स गृही वानप्रस्थाद्विशिष्यते

Aquele chefe de família, liberto de apego e aversão, sem luxúria nem ira—que mantém os fogos sagrados e vive com sua esposa—supera até o eremita da floresta.

Verse 57

वैराग्याद्गृहमुत्सृज्य गृहधर्मान्हृदि स्मरेत् । स भवेदुभयभ्रष्टो वानप्रस्थो न वा गृही

Se, por um desapego mal aplicado, alguém abandona a casa mas no coração continua a lembrar e a desejar os deveres do lar, fica privado de ambos: não é verdadeiro eremita da floresta nem verdadeiro chefe de família.

Verse 58

अयाचितोपस्थितया यो वृत्त्या वर्तते गृही । येन केनापि संतुष्टो भिक्षुकात्स विशिष्यते

O chefe de família que vive do sustento que chega sem ser pedido, satisfeito com o que quer que obtenha, é superior até a um mendicante.

Verse 59

प्राथयेद्यत्क्वचित्किंचिद्दुष्प्रापं वा भविष्यति । अशनेषु न संतुष्टः स यतिः पतितो भवेत्

Se um asceta mendiga em qualquer lugar alguma coisa, sobretudo o que é difícil de obter, e não se contenta com o alimento recebido, tal renunciante é tido por caído de seu voto.

Verse 60

गुणागुणविचार्येत्थं स वै विश्वानरो द्विजः । उद्ववाह विधानेन स्वोचितां कुलकन्यकाम्

Assim, ponderando méritos e faltas, o brâmane Viśvānara casou-se devidamente, segundo os ritos apropriados, com uma donzela condizente com sua linhagem.

Verse 61

अग्निशुश्रूषणरतः पंचयज्ञपरायणः । षट्कर्मनिरतो नित्यं देवपित्रतिथिप्रियः

Era dedicado ao serviço dos fogos sagrados, empenhado nos cinco yajñas diários, sempre aplicado aos seis deveres, e querido aos devas, aos ancestrais e aos hóspedes.

Verse 62

धर्मार्थकामान्युक्तात्मा सोर्जयन्स्वस्वकालतः । परस्परमसंकोचं दंपत्योरानुकूल्यतः

Com a mente serena, buscou dharma, artha e kāma, cada qual em seu tempo devido; e o casal viveu sem constrangimento mútuo, em harmonia e boa vontade recíproca.

Verse 63

पूर्वाह्णे दैविकं कर्म सोकरोत्कर्मकांडवित् । मध्यंदिने मनुष्याणां पितॄणामपराह्नके

Perito no procedimento ritual, pela manhã realizava os ritos divinos; ao meio-dia, os deveres para com as pessoas; e à tarde, as oferendas devidas aos ancestrais.

Verse 64

एवं बहुतिथे काले गते तस्याग्रजन्मनः । भार्या शुचिष्मती नाम कामपत्नी वसुव्रता

Assim, passados muitos dias na vida daquele primogênito, sua esposa—chamada Śuciṣmatī—devotada ao marido e firme em observâncias virtuosas, vivia desse modo.

Verse 65

अपश्यंत्यंकुरमपि संततेः स्वर्गसाधनम् । विज्ञाय शंकंरं कांतं प्रणिपत्य व्यजिज्ञपत्

Não vendo sequer o menor broto de descendência—tida como meio para o céu—aproximou-se de seu amado Śaṅkara, prostrou-se e tornou conhecido o seu pedido.

Verse 66

शुचिष्मत्युवाच । आर्यपुत्रार्यधिषण प्राणनाथ प्रियव्रत । न दुर्लभं ममास्तीह किंचित्त्वच्चरणार्चनात्

Śuciṣmatī disse: Ó esposo nobre, de nobre discernimento; ó senhor do meu alento, firme em votos amados—nada me é difícil obter aqui, pois venero aos teus pés.

Verse 67

ये वै भोगाः समुचिताः स्त्रीणां ते त्वत्प्रसादतः । अलंकृत्य मया भुक्ताः प्रसंगाद्वच्मि तान्यपि

Todos os gozos próprios das mulheres, esses eu os recebi por tua graça; adornada, deles desfrutei, e neste ensejo menciono também até esses.

Verse 68

सुवासांसि सुवासाश्च सुशय्या सुनितंबिनी । स्रक्तांबूलान्नपानाश्च अष्टौ भोगाः स्वधर्मिणाम्

Vestes finas, perfumes agradáveis, bom leito, amada de belas ancas; guirlandas, bétele, alimento e bebida—estes são os oito gozos dos que seguem o próprio dharma.

Verse 69

एकं मे प्रार्थितं नाथ चिराय हृदिसंस्थितम् । गृहस्थानां समुचितं तत्त्वं दातुमिहार्हसि

Ó Senhor, tenho um único pedido, há muito assentado em meu coração. Concede-me aqui o verdadeiro princípio que convém aos chefes de família.

Verse 70

विश्वानर उवाच । किमदेयं हि सुश्रोणि तव प्रियहितैषिणि । तत्प्रार्थय महाभागे प्रयच्छाम्यविलंबितम्

Disse Viśvānara: Ó tu de belas ancas, que buscas o que é querido e benéfico—que há que não possa ser-te dado? Pede, ó afortunada senhora; conceder-te-ei sem demora.

Verse 71

महेशितुः प्रसादेन मम किंचिन्न दुर्ल्भम् । इहामुत्र च कल्याणि सर्वकल्याणकारिणः

Pela graça de Maheśa, nada me é de todo difícil de alcançar. Ó auspiciosa, aqui e no além, Ele é o realizador de todo bem-estar.

Verse 72

इति श्रुत्वा वचः पत्युस्तस्य सा पतिदेवता । उवाच हृष्टवदना यदि देयो वरो मम

Ouvindo as palavras do esposo, aquela esposa devota, com o rosto jubiloso, disse: «Se me há de ser concedida uma graça…».

Verse 73

वरयोग्यास्मि चेन्नाथ नान्यं वरमहं वृणे । महेशसदृशं पुत्रं देहि माहेश्वरानव

Ó Senhor, se sou digna de uma dádiva, não escolho outra. Concede-me um filho semelhante a Maheśa, um broto novo da linhagem Māheśvara (śaiva).

Verse 74

इति तस्या वचः श्रुत्वा शुचिष्मत्याः शुचिव्रतः । क्षणं समाधिमाधाय हृ द्येतत्समचिंतयत्

Tendo ouvido as palavras daquela senhora pura, o homem de votos puros entrou por um momento em contemplação e ponderou isso no íntimo do coração.

Verse 75

अहो किमेतया तन्व्या प्रार्थितं ह्यतिदुर्लभम् । मनोरथपथाद्दूरमस्तुवा स हि सर्वकृत्

Ai! O que esta esbelta senhora pediu é raríssimo e dificílimo de alcançar, muito além do caminho dos desejos comuns; pois Ele (Maheśa) é, de fato, o fazedor de tudo.

Verse 76

तेनैवास्या मुखे स्थित्वा वाक्स्वरूपेण शंभुना । व्याहृतं कोऽन्यथाकर्तुमुत्सहेत भवेदिदम्

Pois o próprio Śambhu, permanecendo em sua boca na própria forma da fala, o proferiu; quem poderia ter poder para fazê-lo de outro modo?

Verse 77

ततः प्रोवाच तां पत्नीमेकपत्निव्रते स्थितः । विश्वानरमुनिः श्रीमानिति कांते भविष्यति

Então o ilustre sábio Viśvānara, firme no voto de uma só esposa, disse à sua mulher: «Assim será, minha amada».

Verse 78

इत्थमाश्वास्य तां पत्नीं जगाम तपसे मुनिः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्काशीनाथोधितिष्ठति

Assim, após consolar sua esposa, o sábio partiu para as austeridades, ao lugar onde o próprio Viśveśvara, Senhor de Kāśī, habita em presença manifesta.

Verse 79

प्राप्य वाराणसीं तूर्णं दृष्ट्वाथ मणिकर्णिकाम् । तत्याज तापत्रितयमपिजन्मशतार्जितम्

Tendo chegado depressa a Vārāṇasī e contemplado Maṇikarṇikā, lançou fora as três aflições, embora acumuladas ao longo de centenas de nascimentos.

Verse 80

दृष्ट्वा सर्वाणि लिंगानि विश्वेश प्रमुखानि च । स्नात्वा सर्वेषु कुंडेषु वापीकूटसरःसु च

Tendo contemplado todos os liṅgas—com Viśveśa à frente—e tendo-se banhado em todos os tanques sagrados, poços, diques e lagos,

Verse 81

नत्वा विनायकान्सर्वान्गौरीः सर्वाः प्रणम्य च । संपूज्य कालराजं च भैरवं पापभक्षणम्

Tendo-se prostrado diante de todos os Vināyakas e saudado todas as Gaurīs, e tendo venerado devidamente Kālarāja e Bhairava, o devorador de pecados,

Verse 82

दण्डनायकमुख्यांश्च गणान्स्तुत्वा प्रयत्नतः । आदिकेशवमुख्यांश्च केशवान्परितोष्य च

Louvando com diligência os Gaṇas chefiados por Daṇḍanāyaka, e agradando também aos Keśavas liderados por Ādikeśava,

Verse 83

लोलार्कमुख्य सूर्यांश्च प्रणम्य च पुनः पुनः । कृत्वा पिण्डप्रदानानि सर्वतीर्थेष्वतंद्रितः

Prostrando-se repetidas vezes diante dos santuários solares, tendo Lolārka à frente, e, sem se cansar, oferecendo piṇḍas em todos os tīrthas sagrados,

Verse 84

सहस्रभोजनाद्यैश्च यतीन्विप्रान्प्रतर्प्य च । महापूजोपचारैश्च लिंगान्यभ्यर्च्य भक्तितः

E com oferendas, começando por farta alimentação, satisfez os yatis e os brāhmaṇas; e, com grandiosos serviços de pūjā, venerou devotamente os liṅgas.

Verse 85

असकृच्चिन्तयामास किं लिंगं क्षिप्रसिद्धिदम् । यत्र निश्चलतामेति तपस्तनयकाम्यया

E repetidas vezes ponderou: «Qual liṅga concede rápida realização, onde, por meio do tapas, se alcança firmeza inabalável, desejando um filho?»

Verse 86

श्रीमदोंकारनाथं वा कृत्तिवासेश्वरं किमु । कालेशं वृद्धकालेशं कलशेश्वरमेव च

«Será o glorioso Oṃkāranātha, ou talvez Kṛttivāseśvara—Kāleśa, Vṛddhakāleśa, ou ainda Kalaśeśvara?»

Verse 87

केदारेशं तु कामेशं चन्द्रेशं वा त्रिलोचनम् । ज्येष्ठेशं जंबुकेशं वा जैगीषव्येश्वरं तु वा

«Ou Kedāreśa, Kāmeśa, Candreśa ou Trilocana; ou Jyeṣṭheśa, Jaṃbukeśa, ou Jaigīṣavyeśvara?»

Verse 88

दशाश्वमेधमीशानं द्रुमि चंडेशमेव च । दृक्केशं गरुडेशं च गोकर्णेशं गणेश्वरम्

Ou então: Daśāśvamedha-Īśāna; Drumi-Caṇḍeśa; Dṛkkeśa; Garuḍeśa; Gokarṇeśa; ou Gaṇeśvara.

Verse 89

ढुंढ्याशागजसिद्धाख्यं धर्मेशं तारकेश्वरम् । नन्दिकेशं निवासेशं पत्रीशं प्रीतिकेश्वरम्

(Pode-se venerar) o Liṅga chamado Ḍhuṃḍhyāśāgajasiddha, Dharma-īśa, Tārakeśvara, Nandikeśa, Nivāseśa, Patrīśa e Prītikeśvara.

Verse 90

पर्वतेशं पशुपतिं ब्रह्मेशं मध्यमेश्वरम् । बृहस्पतीश्वरं वाथ विभांडेश्वरमेव च

(Pode-se venerar) Parvateśa, Paśupati, Brahmeśa, Madhyameśvara, Bṛhaspatīśvara e também Vibhāṇḍeśvara.

Verse 91

भारभूतेश्वरं किं वा महालक्ष्मीश्वरं तु वा । मरुत्तेशं तु मोक्षेशं गंगेशं नर्मदेश्वरम्

Ou então (pode-se venerar) Bhārabhūteśvara, ou Mahālakṣmīśvara; do mesmo modo Marutteśa, Mokṣeśa, Gaṅgeśa e Narmadeśvara.

Verse 92

मार्कंडं मणिकर्णीश रत्नेश्वरमथापि वा । अथवा योगिनीपीठं साधकस्यैव सिद्धिदम्

(Pode-se venerar) Mārkaṇḍa, Maṇikarṇīśa e também Ratneśvara; ou então o Yoginī-pīṭha, que verdadeiramente concede siddhis ao sādhaka.

Verse 93

यामुनेशं लांगलीशं श्रीमद्विश्वेश्वरं विभुम् । अविमुक्तेश्वरं वाथ विशालाक्षीशमेव च

“(Pode-se adorar) Yāmuneśa, Lāṃgalīśa, o glorioso e onipenetrante Viśveśvara, Avimukteśvara e também Viśālākṣīśa.”

Verse 94

व्याघ्रेश्वरं वराहेशं व्यासेशं वृषभध्वजम् । वरुणेशं विधीशं वा वसिष्ठेशं शनीश्वरम्

“(Pode-se adorar) Vyāghreśvara, Varāheśa, Vyāseśa, o Senhor de estandarte do Touro; Varuṇeśa ou Vidhīśa; e também Vasiṣṭheśa e Śanīśvara.”

Verse 95

सोमेश्वरं किमिन्द्रेशं स्वर्लीनं संगमेश्वरम् । हरिश्चंद्रेश्वरं किं वा हरिकेशेश्वरं तु वा

“(Pode-se adorar) Someśvara, ou Indreśa; Svarlīna, Saṅgameśvara; ou Haricandreśvara; ou ainda Harikeśeśvara.”

Verse 96

त्रिसंध्येशं महादेवमुपशांति शिवं तथा । भवानीशं कपर्दीशं कंदुकेशं मखेश्वरम्

“(Pode-se adorar) Trisaṃdhyeśa, Mahādeva, Upaśānti e também Śiva; Bhavānīśa, Kapardīśa, Kaṃdukeśa e Makheśvara.”

Verse 97

मित्रावरुणसंज्ञं वा किमेषामाशुपुत्रदम् । क्षणं विचार्य स मुनिरिति विश्वानरः सुधीः

“Ou será conhecido como ‘Mitrāvaruṇa’? Qual dentre estes concede um filho rapidamente? Após ponderar por um instante, o sábio Viśvānara falou assim.”

Verse 98

आज्ञातं विस्मृतं तावत्फलितो मे मनोरथः । सिद्धैः संसेवितं लिंगं सर्वसिद्धिकरं परम्

Ainda que tivesse sido conhecido e depois esquecido, agora o meu anseio frutificou. Este Liṅga supremo, servido pelos Siddhas, concede toda realização e perfeição.

Verse 99

दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य मनो निर्वृतिभाग्भवेत् । उद्घाटितं सदैवास्ते स्वर्गद्वारं हि यत्र वै

Aquele lugar, cuja simples visão e toque fazem a mente repousar em profunda bem-aventurança, tem verdadeiramente o portal do céu sempre aberto.

Verse 100

दिवानिशं पूजनार्थं विज्ञाप्य त्रिदशेश्वरम् । पञ्चमुद्रे महापीठे सिद्धिदे सर्वजंतुषु

Dia e noite, após pedir permissão para o culto ao Senhor dos deuses, (deve-se adorar) no grande assento chamado Pañcamudrā, doador de siddhis a todos os seres.

Verse 110

षण्मासात्सिद्धिमगमद्बहुनीराजनैरिह । किन्नरी हंसपद्यत्र भर्त्रा वेणुप्रियेण वै

Aqui, por muitos atos de ārati, ela alcançou êxito em seis meses: a Kinnarī chamada Haṃsapadā, juntamente com seu esposo Veṇupriya.

Verse 120

पंचगव्याशनो मासं मासं चांद्रायणव्रती । मासं कुशाग्रजलभुङ्मासं श्वसनभक्षणः

Por um mês ele subsiste de pañcagavya; por um mês observa o voto de Cāndrāyaṇa; por um mês vive de água tomada das pontas de kuśa; e por um mês ‘alimenta-se’ apenas do próprio alento.

Verse 130

शब्दं गृह्णास्यश्रवास्त्वं हि जिघ्रेरघ्राणस्त्वं व्यंघ्रिरायासि दूरात् । व्यक्षः पश्येस्त्वं रसज्ञोप्यजिह्वः कस्त्वां सम्यग्वेत्त्यतस्त्वां प्रपद्ये

Embora sem ouvidos, percebes o som; embora sem nariz, sentes o perfume. Embora sem pés, vens de longe. Embora sem olhos, vês; embora sem língua, conheces o sabor. Quem pode compreender-te plenamente? Por isso, em Ti me refugio.

Verse 140

अभिलाषाष्टकं पुण्यं स्तोत्रमेतत्त्वयेरितम् । अब्दं त्रिकालपठनात्कामदं शिवसंनिधौ

Este hino sagrado chamado Abhilāṣāṣṭaka foi por ti proferido. Se for recitado por um ano, três vezes ao dia, na presença de Śiva, torna-se realizador de desejos.

Verse 147

अब्दं जप्तमिदं स्तोत्रं पुत्रदं नात्र संशयः । इत्युक्त्वांतर्दधे बालः सोपि विप्रो गृहं गतः

“Se este hino for recitado por um ano, concede um filho; disso não há dúvida.” Dizendo assim, o menino desapareceu; e aquele brāhmaṇa também voltou para casa.