Adhyaya 29

Verse 1

सूत उवाच । अतः परं शृणुध्वं हि लोहासुरविचेष्टितम् । बलेः पुत्रशतस्यापि कथयिष्यामि विश्रुतम्

Sūta disse: Ouvi agora, adiante, os feitos afamados de Lohāsura. Narrarei também o relato bem conhecido dos cem filhos de Bali.

Verse 2

यथा तौ भ्रातरौ वृद्धौ प्रापतुः स्थानमुत्तमम् । तदा प्रभृति वैराग्यं दैत्यो लोहासुरे दधौ

Quando aqueles dois irmãos mais velhos alcançaram o estado supremo, desde então o daitya Lohāsura assumiu o desapego.

Verse 3

किं करोमि क्व गच्छामि तपसे स्थानमुत्तमम् । यस्य पारं न जानंति देवता मुनयो नराः

«Que farei? Para onde irei — a que supremo lugar de tapas — cujo limite nem deuses, nem sábios, nem homens conhecem?»

Verse 4

को मयाऽराध्यतां देवो हृदि चिंतयते भृशम् । इति चिंतयतस्तस्य मतिर्जाता महात्मनः

«Que deus devo adorar?»—assim ele ponderava profundamente no coração; e, enquanto refletia, surgiu uma determinação naquele grande de alma.

Verse 5

दधौ गंगां स्वशीर्षेण पुष्पवंतौ च नेत्रयोः । हृदा नारायणं देवं ब्रह्माणं कटिमंडले

Ele colocou Gaṅgā sobre a própria cabeça; pôs flores viçosas sobre os seus olhos; no coração instalou o deus Nārāyaṇa, e na região da cintura colocou Brahmā, como num maṇḍala consagrado.

Verse 6

इंद्राद्या देवताः सर्वे यद्देहे प्रतिबिंबिताः । प्रपश्यंति तदात्मानं भास्करः सलिले यथा

Todas as divindades—começando por Indra—vendo-se refletidas em seu corpo, contemplaram ali as próprias formas, como o sol se vê refletido na água.

Verse 7

तमेवाराधयिष्यामि निरंजनमकल्मषः । एवं कृत्वा मतिं दैत्य स्तपस्तेपे सुदुष्करम् । भीतो जन्मभयाद्घोराद्दुष्करं यन्महात्मभिः

«A Ele somente adorarei—o Imaculado, sem mácula.» Assim firmando a mente, o Daitya empreendeu uma austeridade extremamente difícil, movido pelo terrível medo dos renascimentos, prova árdua até para as grandes almas.

Verse 8

अंबुभक्षो वायुभक्षः शीर्णपर्णाशनस्तथा । दिव्यं वर्षशतं साग्रं यदा तेपे महत्तपः । ततस्तुतोष भगवांस्त्रिशूलवरधारकः

Vivendo de água, depois de ar, e também de folhas ressequidas, praticou grande austeridade por cem anos divinos e ainda mais. Então o Senhor Bem-aventurado, portador do excelente tridente, ficou satisfeito.

Verse 9

ईश्वर उवाच । वरं वृणीष्व भद्रं ते मनसा यदभीप्सितम् । लोहासुर मया देयं तव नास्ति तपोबलात्

Īśvara disse: Escolhe uma dádiva—que te seja auspiciosa—tudo o que tua mente desejar. Ó Lohāsura, pelo poder da tua austeridade, nada há que eu não te possa conceder.

Verse 10

इत्युक्तो दानवस्तत्र शंकराग्रे वचोऽब्रवीत्

Assim interpelado ali, o Dānava proferiu suas palavras diante de Śaṅkara.

Verse 11

लोहासुर उवाच । यदि तुष्टोसि देवेश वरमेकं वृणोम्यहम् । शरीरस्याजरत्वं च मा मृत्योरपि मे भयम्

Disse Lohāsura: “Se estás satisfeito, ó Senhor dos deuses, escolho um único dom: que meu corpo seja livre da velhice, e que não haja para mim temor, nem mesmo da morte.”

Verse 12

जन्मन्यस्मिन्प्रभो भूयात्स्थातव्यं हृदये मम । एवमस्तु शिवः प्राह तत्र तं दानवेश्वरम्

“Nesta mesma existência, ó Senhor, que assim seja, e que permaneça firme em meu coração.” Então Śiva respondeu àquele senhor dos Dānavas: “Assim seja.”

Verse 13

शर्वलब्धवरो दैवात्पुनस्तेपे महत्तपः । रम्ये सरस्वतीतीरे तरणाय भवार्णवात्

Tendo, por desígnio do destino, obtido uma dádiva de Śarva (Śiva), ele novamente empreendeu grande austeridade na formosa margem do Sarasvatī, buscando atravessar o oceano do devir mundano.

Verse 14

वत्सराणां सहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च । शंकते भगवानिंद्रो भीतस्तस्य तपोबलात्

Por milhares de anos—dezenas de milhares e até crores—ele prosseguiu; e o venerável Indra ficou apreensivo, temendo o poder nascido daquela austeridade.

Verse 15

मा मे पदच्युतिर्भूयाद्दैत्यल्लोहासुरात्क्वचित् । मघवान्गुप्तरूपेण समेत्याश्रमकाननम्

(Pensou Indra:) “Que eu jamais caia de minha posição por causa do demônio Lohāsura.” Assim Maghavān (Indra), assumindo uma forma oculta, foi à floresta do eremitério.

Verse 16

तपोभंगं प्रकुरुते कंपयित्वा महासुरम् । ताडयंति शरीरे तं मुष्टिभिस्तीक्ष्णकर्कशैः

Ele causou a interrupção da austeridade, abalando o grande Asura; e golpearam seu corpo com punhos duros, ásperos e afiados.

Verse 17

अथ तेन च दैत्येन ध्यानमुत्सृज्य वीक्षितम् । इंद्रेण तत्कृतं सर्वं तपोबलविनाशनम्

Então aquele Daitya, abandonando sua meditação, olhou ao redor e percebeu que tudo aquilo — a ruína de seu poder ascético — fora provocado por Indra.

Verse 18

तस्य तैरभवद्युद्धमिंद्राद्यैरथ कर्क्कशैः । एकस्य बहुभिः सार्द्धं देवास्ते तेन संयुगे

Então surgiu uma batalha feroz entre ele e aqueles seres implacáveis — Indra e os outros deuses; nesse conflito, muitos devas lutaram juntos contra o único guerreiro.

Verse 19

रुधिराक्लिन्नदेहा वै प्रहारैर्जर्जरीकृताः । केशवं शरणं प्राप्ता त्राहि त्राहीति भाषिणः

Com seus corpos encharcados de sangue e despedaçados pelos golpes, refugiaram-se em Keśava, gritando: "Salva-nos! Salva-nos!"

Verse 20

सूत उवाच । देवानां वाक्यमाकर्ण्य वासुदेवो जनार्दनः । युयुधे केशवस्तेन युद्धे वर्षशतं किल

Sūta disse: Ouvindo as palavras dos deuses, Vāsudeva Janārdana — Keśava — lutou com ele, e diz-se que essa batalha durou cem anos.

Verse 21

ततो नारायणं तत्र जिगाय स वरोर्जितः । अथ नारायणो देवो जितो लोहासुरेण तु

Então, fortalecido pela dádiva do dom, ali venceu Nārāyaṇa; assim, até o deus Nārāyaṇa foi subjugado por Lohāsura.

Verse 22

मंत्रयामास रुद्रेण ब्रह्मणा च पुनःपुनः । मीमांसित्वा त्रयो देवाः पुनर्युद्धसमुद्यमम्

Repetidas vezes ele se aconselhou com Rudra e com Brahmā. Após ponderarem, os três deuses se prepararam outra vez para retomar a batalha.

Verse 23

लोहासुरस्य दैत्यस्य वपुर्दृष्ट्वा पुनर्नवम् । महदासीत्पुनर्युद्धं दैत्यकेशवयोस्ततः

Vendo o corpo do daitya Lohāsura tornar-se novo outra vez, irrompeu novamente uma grande batalha entre o daitya e Keśava.

Verse 24

न ममार यदा दैत्यो विष्णुना प्रभविष्णुना । तरसा तं केशवोऽपि पातयामास भूतले

Quando o daitya não morreu nem mesmo pelo poder do poderoso Viṣṇu, Keśava, com ímpeto, lançou-o ao chão da terra.

Verse 25

उत्तानं पतितं दृष्ट्वा पिनाकी परमेश्वरः । दधार हृदये तस्य स्वरूपं रूपवर्जितः

Vendo-o caído de costas, Pinākī—Parameśvara—conservou em seu coração a sua essência, aquela natureza que está além de toda forma.

Verse 26

कण्ठे तस्थौ ततो ब्रह्मा तस्य लोहासुरस्य च । चरणौ पीडयामास स्वस्थित्या पुरुषोत्तमः

Então Brahmā pôs-se sobre o pescoço daquele Lohāsura, e Puruṣottama, com sua firme postura, pressionou-lhe os pés.

Verse 27

अथ दैत्यः समुत्तस्थौ भृशं बद्धोपि भूतले । दृष्ट्वोत्थितं ततो दैत्यं पातयंतं सुरोत्तमान्

Então o Daitya ergueu-se, embora estivesse fortemente atado ao chão. Vendo o Daitya levantar-se de novo e derrubar os melhores entre os deuses,

Verse 28

उवाच दिव्यया वाचा विरंचिः कमलासनः

Então Virañci, o que se assenta no lótus, falou com voz divina.

Verse 29

ब्रह्मोवाच । लोहासुर सदा रक्ष वाचोधर्ममभीक्ष्णशः । त्वया यत्प्रार्थितं रुद्रात्तदेव समुपस्थितम्

Brahmā disse: «Ó Lohāsura, guarda sempre, sem cessar, o dharma da tua palavra. Aquilo que suplicaste a Rudra, esse mesmo dom agora te chegou».

Verse 30

अहं विष्णुश्च रुद्रश्च त्रयोऽमी सुरसत्तमाः । त्वद्देहमुपवेक्ष्यामो यावदाभूतसंप्लवम्

«Eu, Viṣṇu e Rudra—nós três, os melhores entre os deuses—velaremos pelo teu corpo até a derradeira dissolução dos seres».

Verse 31

दानवेश शिवप्राप्तिर्भावभक्त्यैव जायते । शिवं चालयितुं बुद्धिः कथं तव भविष्यति

Ó senhor dos Dānavas, a realização de Śiva nasce somente da bhakti do coração. Como, então, poderia surgir em ti o intento de fazer Śiva vacilar?

Verse 32

अचलांश्चालयेद्यस्तु प्रासादान्ब्राह्मणान्पुरान् । अचिरेणैव कालेन पातकेनैव लिप्यते

Mas quem tentar abalar o que deve ser inabalável—templos, brāhmaṇas e cidades sagradas—em pouco tempo fica manchado pelo pecado.

Verse 33

श्मशानवत्परित्याज्यः सत्यधर्मबहिष्कृतः । सत्यवागसि भद्रं ते मा विचालय देवताः

Aquele que foi afastado da verdade e do dharma deve ser evitado como um campo de cremação. Mas tu és veraz na palavra: que o bem te assista; não perturbes os deuses.

Verse 34

येन यातास्तु पितरो येन याताः पितामहाः । तेन मार्गेण गंतव्यं न चोल्लंघ्या सतां गतिः

Pelo caminho por onde foram os pais e os avós, por esse mesmo caminho se deve seguir; não se deve transgredir a senda dos virtuosos.

Verse 35

दानवेश पिता ते हि ददौ लोकत्रयं हरेः । वाक्पाशबद्धः पाताले राज्यं चक्रे महीपतिः

Ó senhor dos Dānavas, teu pai de fato doou os três mundos que pertenciam a Hari. Preso pelo laço de sua própria palavra, aquele rei reinou em Pātāla.

Verse 36

तथा त्वमसि वाक्पाशाच्छिवभक्तिसमन्वितः । भूतले तिष्ठ दैत्येंद्र मा वाग्वैकल्प्यमाप्नुहि

Assim também tu estás preso pelo laço da tua palavra e dotado de devoção a Śiva. Permanece sobre a terra, ó senhor dos Daityas; não caias em vacilação nem em contradição de fala.

Verse 37

वरांस्ते च प्रदास्यामो मा विचाल्या हि देवताः

E nós te concederemos dádivas; apenas não perturbes os deuses.

Verse 38

व्यास उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्रह्मणो वाक्यं संतुष्टो दानवेश्वरः । प्राह प्रसन्नया वाचा ब्रह्माणं केशवं हरम्

Vyāsa disse: Ouvindo as palavras de Brahmā, o senhor dos Dānavas ficou satisfeito e, com voz jubilosa, dirigiu-se a Brahmā, a Keśava e a Hara.

Verse 39

लोहासुर उवाच । वाक्पाशबद्धस्तिष्ठामि न पुनर्भवतां बले । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च त्रयोऽमी सुरसत्तमाः

Lohāsura disse: Preso pelo laço da minha palavra, permanecerei; não mais pela vossa força. Brahmā, Viṣṇu e Rudra: estes três são os mais excelsos entre os deuses.

Verse 40

स्थास्यंति चेच्छरीरे मे किं न लब्धं मया ततः । इदं कलेवरं मे हि समारूढं त्रिभिः सुरैः

Se haveis de permanecer no meu próprio corpo, que me faltaria então alcançar? Pois este meu corpo está de fato montado—ocupado—pelos três deuses.

Verse 41

भूम्यां भवतु विख्यातं मत्प्रभावात्सुरोत्तमाः

Ó supremo entre os deuses, pelo meu poder, que isto se torne afamado sobre a terra.

Verse 42

लोहासुरस्य वाक्येन हर्षिता स्त्रिदशास्त्रयः । ददुः प्रत्युत्तरं तस्मै ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

Satisfeita com as palavras de Lohāsura, a tríplice hoste dos deuses rejubilou; e Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara lhe deram resposta.

Verse 43

सत्यवाक्पाशतो दैत्यो न सत्याच्चलितो यतः । तेन सत्येन संतुष्टा दास्या मस्ते मनीप्सितम्

Porque tu, ó Daitya, não te desviaste da verdade—como que preso pelo laço da palavra veraz—essa verdade nos agrada; conceder-te-emos o que desejas.

Verse 44

ब्रह्मोवाच । यथा स्नानं ब्रह्मज्ञानं देहत्यागो गयातले । धर्मारण्ये तथा दैत्य धर्म्मेश्वरपुरः स्थिते

Brahmā disse: «Assim como o banho, a realização de Brahman e até o abandono do corpo em Gayā são supremamente eficazes, assim também, ó Daitya, o são os ritos em Dharmāraṇya, diante de Dharmmeśvara-pura».

Verse 45

कूपे तर्प्पणकं श्राद्धं शंसंति पितरो दिवि । संतुष्टा पिंडदानेन गयायां पितरो यथा

Os Pitṛs no céu louvam o śrāddha acompanhado de tarpaṇa no poço sagrado; assim como em Gayā os ancestrais se satisfazem com as oferendas de piṇḍas.

Verse 46

वांछंति तर्प्पणं कूपे धर्मारण्ये विशुद्धये । दानवेन्द्र शरीरं तु तीर्थं तव भविष्यति

Para a purificação, o povo desejará realizar o tarpaṇa no poço de Dharmāraṇya. E, ó senhor dos Dānavas, o teu próprio corpo tornar-se-á um tīrtha.

Verse 47

एकविंशतिवारांस्तु गयायां तर्प्पणे कृते । पितॄणां या परा तृप्तिर्जायते दानवाधिप

Ó senhor dos Dānavas, a suprema satisfação dos Pitṛs que surge ao realizar o tarpaṇa em Gayā vinte e uma vezes—

Verse 48

धर्मेश्वर पुरस्तात्सा त्वेकदा पितृतर्पणात् । स्याद्वै दशगुणा तृप्तिः सत्यमेव न संशयः

—essa satisfação, de fato, torna-se dez vezes maior mesmo por um único pitṛ-tarpaṇa realizado diante de Dharmmeśvara. É a verdade; não há dúvida.

Verse 49

पितॄणां पिंडदानेन अक्षय्या तृप्तिरस्त्विह । शिवरूपांतराले वै धर्मारण्ये धरातले

Aqui, na terra de Dharmāraṇya—no intervalo sagrado assinalado pela manifestação de Śiva—pela oferta de piṇḍas, seja imperecível a satisfação dos Pitṛs.

Verse 50

श्रद्धयैव हि कर्त्तव्याः श्राद्धपिंडोदकक्रियाः । तथांतराले चास्माकं श्राद्धपिंडौ विशेषतः

De fato, os ritos de śrāddha—ofertas de piṇḍa e libações de água—devem ser realizados com fé. E, nesse intervalo sagrado aqui, o nosso śrāddha e as ofertas de piṇḍa são especialmente distinguidos em fruto.

Verse 51

तथा शरीरे क्वापिस्तांचिंता सत्योऽसि सुव्रत । त्रिषु लोकेषु दुष्प्रापं सत्यं ते दिवि संस्थितम्

Do mesmo modo, em teu corpo não haja qualquer ansiedade, ó veraz de bons votos. Nos três mundos, a Verdade é difícil de alcançar; tua veracidade está firmemente estabelecida até no céu.

Verse 52

अस्मद्वाक्येन सत्येन तत्तथाऽसुरसत्तम । गयासमधिकं तीर्थं तव जातं धरातले

Pela verdade de nossa palavra proferida, assim será, ó o melhor dos Asuras: na terra surgiu para ti um tīrtha sagrado, igual —ou maior— que Gayā.

Verse 53

अस्माकं स्थितिरव्यग्रा तव देहे न संशयः । सत्यपाशेन बद्धाः स्म दृढमेव त्वयाऽनघ

Nossa permanência é firme e sem perturbação dentro do teu corpo; disso não há dúvida. Pelo laço da Verdade, tu nos prendeste com solidez, ó irrepreensível.

Verse 54

विष्णुरुवाच । गयाप्रयाग कस्याऽपि फलं समधिकं स्मृतम् । चतुर्द्दश्याममावास्यां लोहयष्ट्यां पिंडदानतः

Viṣṇu disse: O fruto de Gayā e de Prayāga é lembrado como superior ao de outros lugares, especialmente quando, no décimo quarto dia e no dia de lua nova (amāvāsyā), se oferecem piṇḍas em Lohayaṣṭī.

Verse 55

बलिपुत्रस्य सत्येन महती तृप्तिरत्र हि । मा कुरुष्वात्र संदेहं तव देहे स्थिता स्वयम्

De fato, pela veracidade do filho de Bali há aqui grande satisfação (para os ancestrais). Não tenhas dúvida nisso: ela, a potência do mérito sagrado, permanece por si mesma dentro do teu corpo.

Verse 56

सरस्वती पुण्यतोया ब्रह्मलोकात्प्रयात्युत । प्लावयिष्यंति देहांगं मया सह सुसंगता

Sarasvatī, de águas santas, virá certamente de Brahmaloka; em perfeita harmonia comigo, banhará e inundará os membros do corpo, para a purificação.

Verse 57

यथो वै द्वारका वासो देवस्तत्र महेश्वरः । विरंचिर्यत्र तीर्थानि त्रीण्येतानि धरातले

Assim como Dvārakā é morada divina e ali se venera o Grande Senhor; e onde está Virañci (Brahmā), assim, na terra, estes três são afamados como tīrthas.

Verse 58

भविष्यति च पाताले स्वर्गलोके यमक्षये । विख्यातान्यसुरश्रेष्ठ पि तॄणां तृप्तिहेतवे

Tornar-se-ão afamados em Pātāla, em Svarga e também no reino de Yama, ó o melhor dos Asuras; celebrados como causas da satisfação dos antepassados.

Verse 59

अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि गाथां पितृकृतां पराम् । आज्ञारूपां हि पुत्राणां तां शृणुष्व ममानघ

Agora proclamarei outra gāthā suprema, composta pelos Pitṛs; é um ensinamento em forma de mandamento para os filhos. Ouve-a, ó irrepreensível.

Verse 60

पितर ऊचुः । शंकरस्याग्रतः स्थानं रुद्रलोकप्रदं नृणाम् । पापदेहविशुद्ध्यर्थं पापेनोपहतात्मनाम्

Disseram os Pitṛs: Diante de Śaṅkara há um lugar sagrado que concede aos homens o mundo de Rudra; destinado à purificação do corpo pecaminoso, para aqueles cuja alma foi ferida pelo pecado.

Verse 61

तस्मिंस्तिलोदकेनापि सद्गतिं यांति तर्पिताः । पितरो नरकाद्वा पि सुपुत्रेण सुमेधसा

Ali, mesmo com a simples oferta de água com gergelim (tilodaka), os antepassados, satisfeitos, alcançam um rumo bem-aventurado. De fato, por meio de um filho virtuoso e sábio, os Pitṛs são libertos até mesmo do inferno.

Verse 62

गोप्रदानं प्रशंसंति तत्तत्र पितृमुक्तये । पित्रादिकान्समुद्दिश्य दृष्ट्वा रुद्रं च केशवम्

Ali, eles exaltam a doação de uma vaca como meio para a libertação dos antepassados. Tendo invocado os Pitṛs e os demais, deve-se contemplar e adorar tanto Rudra quanto Keśava.

Verse 63

तिलपिण्याकपिंडेन तृप्तिं यास्यामहे पराम् । चतुर्द्दश्याममावास्यां तथा च पितृतर्पणम्

Com uma piṇḍa feita de torta de gergelim (tilapiṇyāka), alcançaremos a suprema satisfação dos antepassados. Do mesmo modo, o Pitṛ-tarpaṇa deve ser realizado no décimo quarto dia e no dia de lua nova.

Verse 64

अज्ञातगोत्रजन्मानस्तेभ्यः पिंडांस्तु निर्वपेत् । तेऽपि यांति दिवं सर्वे ये दत्त इति श्रुतिः

Para aqueles cujo nascimento e gotra são desconhecidos, ainda assim devem ser oferecidas piṇḍas. Também eles, todos, alcançam o céu; assim declara a tradição sagrada: “aqueles a quem a oferta foi dada”.

Verse 65

सर्वकार्याणि संत्यज्य मानवैः पुण्यमीप्सुभिः । प्राप्ते भाद्रपदे मासे गंतव्या लोहयिष्टका । अज्ञातगोत्रनाम्ना तु पिंड मंत्रमिमं शृणु

Os que buscam mérito devem abandonar todas as demais tarefas. Quando chega o mês de Bhādrapada, deve-se ir a Lohayiṣṭakā. E agora ouve este mantra da piṇḍa, para aquele de gotra e nome desconhecidos.

Verse 66

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । अतीतगोत्रजास्तेभ्यः पिंडोऽयमुपतिष्ठतु

Que este piṇḍa seja oferecido aos que faleceram na linhagem paterna e, do mesmo modo, na linhagem materna — aos pertencentes a estirpes antigas e já esquecidas.

Verse 67

विष्णुरुवाच । अनेनैव तु मंत्रेण ममाग्रे सुरसत्तम । क्षीणे चंद्रे चतुर्द्दश्यां नभस्ये पिंडमाहरेत्

Viṣṇu disse: Com este mesmo mantra, ó o melhor entre os deuses, na minha presença deve-se oferecer o piṇḍa no mês de Nabhasya, no décimo quarto tithi quando a lua está minguante.

Verse 68

पितॄणामक्षया तृप्तिर्भविष्यति न संशयः । तिलपिण्याकपिंडेन पितरो मोक्षमाप्नुयुः

Os Pitṛs alcançarão uma satisfação inesgotável — disso não há dúvida. Por um piṇḍa feito de torta de gergelim, os antepassados podem atingir a libertação (mokṣa).

Verse 69

क्षणत्रयविनिर्मुक्ता मानवा जगतीतले । भविष्यंति न संदेहो लोहयष्ट्या तिलतर्पणे

Os humanos sobre a terra serão libertos em apenas três instantes — sem dúvida — pelo tarpaṇa com gergelim realizado em Lohayaṣṭī.

Verse 70

स्नात्वा यः कुरुते चात्र पितृपिंडोदकक्रियाः । पितरस्तस्य तृप्यंति यावद्ब्रह्मदिवानिशम्

Quem se banha e depois realiza aqui os ritos do piṇḍa e as oferendas de água aos antepassados, seus Pitṛs permanecem satisfeitos enquanto perdurarem o dia e a noite de Brahmā.

Verse 71

अमावास्यादिनं प्राप्य मासि भाद्रपदे सरः । ब्रह्मणो यष्टिकायां तु यः कुर्यात्पितृतर्पणम्

No dia de Amāvasyā (lua nova), no mês de Bhādrapada, quem realizar o tarpaṇa—oferta de água—aos Pitṛs no lago sagrado chamado Yaṣṭikā, o Bastão de Brahmā, alcança o mérito especial desse tīrtha.

Verse 72

पितरस्तस्य तृप्ताः स्युर्यावदाभूतसंप्लवम् । तेषां प्रसन्नो भगवानादिदेवो महेश्वरः

Seus ancestrais permanecem satisfeitos até a dissolução cósmica; e por causa deles, o Senhor Bem-aventurado—Maheśvara, o Deus Primordial—torna-se gracioso.

Verse 73

अस्य तीर्थस्य यात्रायां मतिर्येषां भविष्यति । गोक्षीरेण तिलैः श्वेतैः स्नात्वा सारस्वते जले

Aqueles cujo coração se inclinar à peregrinação a este tīrtha—tendo-se banhado nas águas de Sarasvatī com leite de vaca e gergelim branco—tornam-se aptos ao mérito prometido aos ancestrais.

Verse 74

तर्पयेदक्षया तृप्तिः पितॄणां तस्य जायते । श्राद्धं चैव प्रकु र्वीत सक्तुभिः पयसा सह

Que ele ofereça o tarpaṇa; então surge para seus Pitṛs uma satisfação imperecível. E que realize também o śrāddha, usando saktu (farinha de cevada tostada) juntamente com leite.

Verse 75

अमावास्यादिनं प्राप्य पितॄणां मोदमिच्छुकः । रुद्रतीर्थे ततो धेनुं दयाद्वस्त्राणि यमतीर्थके

No dia de Amāvasyā, desejando a alegria dos Pitṛs, que doe uma vaca em Rudra-tīrtha; e em Yama-tīrtha que ofereça vestes.

Verse 76

विष्णुतीर्थे हिरण्यं च पितॄणां मोक्षमिच्छुकः । विनाक्षतैर्विना दर्भैर्विना चासनमेव च । वारिमात्राल्लोहयष्ट्यां गयाश्राद्धफलं लभेत्

Desejando a libertação de seus ancestrais, ofereça também ouro em Viṣṇu-tīrtha. Em Lohayaṣṭī, mesmo apenas com água—sem grãos de arroz, sem a relva darbha e sem sequer um assento—obtém-se o fruto do śrāddha realizado em Gayā.

Verse 77

सूत उवाच । एतद्वः कथितं विप्रा लोहासुरविचेष्टितम् । यच्छ्रुत्वा ब्रह्महा गोघ्नो मुच्यते सर्वपातकैः

Sūta disse: Ó brāhmaṇas, assim vos narrei os feitos relacionados a Lohāsura. Ao ouvir isto, até mesmo quem cometeu brahmahatyā ou matou uma vaca é libertado de todos os pecados.

Verse 78

एकविंशतिवारन्तु गयायां पिंड पातने । तत्फलं समवाप्नोति सकृदस्मिञ्छ्रुते सति

O fruto alcançado ao oferecer piṇḍas em Gayā vinte e uma vezes obtém-se simplesmente ao ouvir isto uma única vez.

Verse 79

चतुःष्कोटि द्विलक्षं च सहस्रं शतमेव च । धेनवस्तेन दत्ताः स्युर्माहात्म्यं शृणु यात्तु यः

Quem ouvir este māhātmya é considerado como tendo doado vacas: quatro crores, dois lakhs, mil e cem (em número).