Adhyaya 15

Verse 1

। सूत उवाच । ऋषभस्यानुभावोयं वर्णितः शिवयोगिनः । अथान्यस्यापि वक्ष्यामि प्रभावं शिवयोगिनः

Sūta disse: «Assim foi descrito o poder espiritual do śiva-yogin Ṛṣabha. Agora relatarei também a grandeza de outro śiva-yogin».

Verse 2

भस्मनश्चापि माहात्म्यं वर्णयामि समासतः । कृतकृत्या भविष्यंति यच्छुत्वा पापिनो जनाः

Descreverei também, em resumo, a grandeza da cinza sagrada (bhasma). Ao ouvi-la, até pessoas carregadas de pecado tornam-se plenas, como quem cumpriu o que devia cumprir.

Verse 3

अस्त्येको वामदेवाख्यः शिवयोगी महा तपाः । निर्द्वंद्वो निर्गुणः शांतो निःसंगः समदर्शनः

Havia um yogin de Śiva chamado Vāmadeva, grande asceta. Livre das dualidades, além dos guṇa, sereno, desapegado e de visão igual para todos.

Verse 4

आत्मारामो जितक्रोधो गृहदारविवर्जितः । अतर्कितगतिर्मौनी संतुष्टो निष्प रिग्रहः

Deleitava-se no Si (Ātman), vencera a ira, livre de casa e esposa; de passos inrastreados, guardava silêncio, satisfeito e sem posses—assim era ele.

Verse 5

भस्मोद्धूलितसर्वांगो जटामंडलमंडितः । वल्कलाजिनसंवीतो भिक्षामात्रपरिग्रहः

Todo o seu corpo estava coberto de cinza sagrada; adornado por um círculo de madeixas emaranhadas; vestido de casca de árvore e pele de veado; e aceitava apenas esmolas como único sustento.

Verse 6

स एकदा चरंल्लोके सर्वानुग्रहतत्परः । क्रौंचारण्यं महाघोरं प्रविवेश यदृच्छया

Certa vez, vagando pelo mundo e empenhado em conceder graça a todos, entrou—por acaso—na terribilíssima Floresta de Krauñca.

Verse 7

तस्मिन्निर्मनुजेऽरण्ये तिष्ठत्येकोऽतिभीषणः । क्षुत्तृषाकुलितो नित्यं यः कश्चिद्ब्रह्मराक्षसः

Naquela floresta sem gente habitava um ser solitário e terrível: um brahma-rākṣasa, sempre atormentado por fome e sede.

Verse 8

तं प्रविष्टं शिवात्मानं स दृष्ट्वा ब्रह्मराक्षसः । अभिदुद्राव वेगेन जग्धंु क्षुत्परिपीडितः

Ao ver aquele que havia entrado no estado de unidade com Śiva, o feroz Brahmarākṣasa—atormentado pela fome—arremeteu contra ele com rapidez, desejando devorá-lo.

Verse 9

व्यात्ताननं महाकायं भीमदंष्ट्रं भयानकम् । तमायांतमभिप्रेक्ष्य योगीशो न चचाल सः

De boca escancarada, corpo imenso, presas terríveis e assustadoras—vendo-o avançar, o senhor dos yogins não se moveu nem um pouco.

Verse 10

अथाभिद्रुत्य तरसा स घोरो वनगोचरः । दोर्भ्यां निष्पीड्य जग्राह निष्कंपं शिवयोगिनम्

Então o terrível errante da floresta investiu com pressa; e, agarrando o Śiva-yogin imóvel, apertou-o com força com ambos os braços.

Verse 11

तदंगस्पर्शनादेव सद्यो विध्वस्तकिल्बिषः । स ब्रह्मराक्षसो घोरो विषण्णः स्मृतिमाययौ

Pelo mero toque de seu corpo, os pecados daquele terrível Brahmarākṣasa foram destruídos de imediato; domado e entristecido, ele recuperou a memória.

Verse 12

यथा चिंतामणिं स्पृष्ट्वा लोहं कांचनतां व्रजेत् । यथा जंबूनदीं प्राप्य मृत्तिका स्वर्णतां व्रजेत्

Assim como o ferro, ao tocar a cintāmaṇi, a joia que realiza desejos, torna-se ouro; e assim como o barro, ao alcançar o rio Jāmbū, atinge um estado dourado—

Verse 13

यथा मानसमभ्येत्य वायसा यांति हंसताम् । यथामृतं सकृत्पीत्वा नरो देवत्वमाप्नुयात्

Assim como os corvos, ao chegarem ao Mānasarovar, tornam-se como hamsas; e assim como um homem, ao beber o amṛta uma só vez, alcança a condição divina—

Verse 14

तथैव हि महात्मानो दर्शनस्पर्शनादिभिः । सद्यः पुनंत्यघोपेतान्सत्संगो दुर्लभो ह्यतः

Do mesmo modo, os grandes seres, apenas pelo ver, pelo tocar e semelhantes, purificam imediatamente os que estão carregados de pecado. Por isso o satsanga, a companhia dos santos, é de fato raro e precioso.

Verse 15

यः पूर्वं क्षुत्पिपासार्तो घोरात्मा विपिने चरः । स सद्यस्तृप्तिमायातः पूर्णानंदो बभूव ह

Aquele que antes, atormentado por fome e sede, de natureza terrível, vagava pela floresta—logo ficou saciado e tornou-se pleno de perfeita bem-aventurança.

Verse 16

तद्गात्रलग्नसितभस्मकणानुविद्धः सद्यो विधूतघनपापतमःस्वभावः । संप्राप्तपूर्वभव संस्मृतिरुग्रकार्यस्तत्पादपद्मयुगले प्रणतो बभाषे

Salpicado pelas brancas partículas de cinza sagrada presas aos membros daquele yogin, sua natureza, escurecida pela densa treva do pecado, foi de pronto sacudida e dissipada. Recuperando a memória de nascimentos anteriores e de seus feitos terríveis, prostrou-se aos dois pés de lótus e falou.

Verse 17

राक्षस उवाच । प्रसीद मे महायोगिन्प्रसीद करुणानिधे । प्रसीद भवतप्तानामानंदामृवारिधे

O Rākṣasa disse: «Sê gracioso comigo, ó grande yogin; sê gracioso, ó tesouro de compaixão. Sê gracioso, ó oceano de bem-aventurança semelhante ao amṛta para os que são abrasados pelo sofrimento do mundo».

Verse 18

क्वाहं पापमतिर्घोरः सर्वप्राणिभयंकरः । क्व ते महानुभावस्य दर्शनं करुणात्मनः

Que sou eu—de mente pecaminosa, terrível, terror de todos os seres? E que visão é esta de ti—tão grande em espírito, compassivo por natureza? Como poderia alguém como eu contemplar-te?

Verse 19

उद्धरोद्धर मां घोरे पतितं दुःखसागरे । तव सन्निधिमात्रेण महानंदोऽभिवर्धते

Salva-me—salva-me—caído neste terrível oceano de aflição. Pela tua mera presença, uma grande bem-aventurança cresce em mim.

Verse 20

वामदेव उवाच । कस्त्वं वनेचरो घोरो राक्षसोऽत्र किमास्थितः । कथमेतां महाघोरां कष्टां गतिमवाप्तवान्

Vāmadeva disse: Quem és tu, terrível errante da floresta? Por que, sendo um rākṣasa, estás aqui postado? E como vieste a alcançar esta condição tão pavorosa e penosa?

Verse 21

राक्षस उवाच । राक्षसोऽहमितः पूर्वं पंचविंशतिमे भवे । गोप्ता यवनराष्ट्रस्य दुर्जयो नाम वीर्यवान्

O rākṣasa disse: Outrora, antes disto—na minha vigésima quinta existência—eu era um rākṣasa, guardião do reino dos Yavana, um poderoso chamado Durjaya.

Verse 22

सोऽहं दुरात्मा पापीयान्स्वैरचारी मदोत्कटः । दंडधारी दुराचारः प्रचंडो निर्घृणः खलः

Eu era perverso, extremamente pecador—agindo como bem queria, inchado de embriaguez; opressor que empunhava o bastão, de conduta corrupta, feroz, impiedoso e vil.

Verse 23

युवा बहुकलत्रोऽपि कामासक्तोऽजितेंद्रियः । इमां पापीयसीं चेष्टां पुनरेकां गतोऽस्म्यहम्

Embora eu fosse jovem e tivesse muitas esposas, eu estava preso ao desejo, com os sentidos indomados; tornei a seguir este caminho de conduta sumamente pecaminosa.

Verse 24

प्रत्यहं नूतनामन्या नारीं भोक्तुमनाः सदा । आहृताः सर्वदेशेभ्यो नार्यो भृत्यैर्मदाज्ञया

A cada dia eu desejava sempre desfrutar de uma mulher diferente e nova; por minha ordem, meus servos traziam mulheres de todas as terras.

Verse 25

भुक्त्वाभुक्त्वा परित्यक्तामेकामेकां दिनेदिने । अन्तर्गृहेषु संस्थाप्य पुनरन्याः स्त्रियो धृताः

Depois de as desfrutar repetidas vezes, eu abandonava cada uma, dia após dia; colocando-as nos aposentos internos, tornava a tomar outras mulheres.

Verse 26

एवं स्वराष्ट्रात्परराष्ट्रतश्च देशाकरग्रामपुरव्रजेभ्यः । आहृत्य नार्यो रमिता दिनेदिने भुक्वा पुनः कापि न भुज्यते मया

Assim, do meu reino e de outros reinos—de regiões, minas, aldeias, cidades e povoados—mulheres eram trazidas e desfrutadas dia após dia; depois de as desfrutar, nenhuma jamais foi desfrutada novamente por mim.

Verse 27

अथान्यैश्च न भुज्यंते मया भुक्तास्तथा स्त्रियः । अन्तर्गृहेषु निहिताः शोचंते च दिवानिशम्

Então, aquelas mulheres, assim desfrutadas por mim, tampouco eram desfrutadas por outros; mantidas reclusas nos aposentos internos, lamentavam-se dia e noite.

Verse 28

ब्रह्मविट्क्षत्रशूद्राणां यदा नार्यो मया हृताः । मम राज्ये स्थिता विप्राः सह दारैः प्रदुद्रुवुः

Quando raptei as mulheres dos brāhmaṇas, kṣatriyas, vaiśyas e śūdras, os brāhmaṇas que viviam no meu reino fugiram juntamente com as suas esposas.

Verse 29

सभर्तृकाश्च कन्याश्च विधवाश्च रजस्वलाः । आहृत्य नार्यो रमिता मया कामहतात्मना

Mulheres casadas, donzelas, viúvas e até mulheres durante o seu ciclo mensal — tendo-as tomado, desfrutei delas, pois a minha mente estava destruída pela luxúria.

Verse 30

त्रिशतं द्विजनारीणां राजस्त्रीणां चतुःशतम् । षट्शतं वैश्यनारीणां सहस्रं शूद्रयोषिताम्

Trezentas mulheres dos duas vezes nascidos, quatrocentas mulheres de estirpe real, seiscentas mulheres vaiśyas e mil mulheres śūdras — estas violei no meu frenesim.

Verse 31

शतं चांडालनद्गीर्णा पुलिंदीनां सहस्रकम् । शैलूषीणां पंचशतं रजकीनां चतुःशतम्

Cem mulheres das comunidades Cāṇḍāla, mil mulheres Pulindī, quinhentas mulheres artistas e quatrocentas lavadeiras — assim também contei entre aquelas que prejudiquei.

Verse 32

असंख्या वारमुख्याश्च मया भुक्ता दुरात्मना । तथापि मयि कामस्य न तृप्तिः समजायत

Inúmeras cortesãs também foram desfrutadas por mim, esse homem de alma perversa; contudo, mesmo assim, não surgiu em mim qualquer satisfação do desejo.

Verse 33

एवं दुर्विषयासक्तं मत्तं पानरतं सदा । यौवनेपि महारोगा विविशुर्यक्ष्मकादयः

Assim, apegado a prazeres vis, embriagado e sempre devoto à bebida, mesmo na juventude grandes doenças entraram em mim, começando pela tísica.

Verse 34

रोगार्दितोऽनपत्यश्च शत्रुभिश्चापि पीडितः । त्यक्तोमात्यैश्च भृत्यैश्च मृतोऽहं स्वेन कर्मणा

Aflito pela doença, sem filhos, oprimido por inimigos e abandonado por ministros e servos, morri derrubado por meus próprios atos.

Verse 35

आयुर्विनश्यत्ययशो विवर्धते भाग्यं क्षयं यात्यतिदुर्गतिं व्रजेत् । स्वर्गाच्च्यवंते पितरः पुरातना धर्मव्यपेतस्य नरस्य निश्चितम्

Para o homem afastado do dharma, é certo: sua vida perece, a desonra aumenta, a fortuna se esvai, ele vai para a miséria extrema e até seus antepassados caem do céu.

Verse 36

अथाहं किंकरैर्याम्यैर्नीतो वैवस्वतालयम् । ततोऽहं नरके घोरे तत्कुण्डे विनिपातितः

Então fui levado pelos servos de Yama para a morada de Vaivasvata; depois fui lançado em um inferno terrível, naquele poço.

Verse 37

तत्राहं नरके घोरे वर्षाणामयुतत्रयम् । रेतः पिबन्पीड्यमानो न्यवसं यमकिंकरैः

Lá, naquele inferno terrível, permaneci por trinta mil anos, forçado a beber sêmen e torturado pelos servos de Yama.

Verse 38

ततः पापावशेषेण पिशाचो निर्जने वने । सहस्रशिश्नः संजातो नित्यं क्षुत्तृषयाकुलः

Então, por causa do resíduo restante do pecado, tornei-me um piśāca numa floresta solitária, manifestando-me como o “de mil membros”, sempre atormentado por fome e sede.

Verse 39

पैशाचीं गतिमाश्रित्य नीतं दिव्यं शरच्छतम् । द्वितीयेहं भवे जातो व्याघ्रः प्राणिभयंकरः

Tendo caído no estado de piśāca, atravessei um divino centenar de outonos; e, no segundo nascimento aqui, nasci como tigre, aterrador para os seres vivos.

Verse 40

तृतीयेऽजगरो घोरश्चतुर्थेऽहं भवे वृकः । पंचमे विड्वराहश्च षष्ठेऽहं कृकलासकः

No terceiro nascimento tornei-me um terrível ajagara (grande píton); no quarto, um lobo. No quinto, um javali; e no sexto, um lagarto.

Verse 41

सप्तमेऽहं सारमेयः सृगालश्चाष्टमे भवे । नवमे गवयो भीमो मृगोऽहं दशमे भवे

No sétimo nascimento tornei-me cão; no oitavo, chacal. No nono, um temível gavaya (boi selvagem); e no décimo, um cervo.

Verse 42

एकादशे मर्कटश्च गृध्रोऽहं द्वादशे भवे । त्रयोदशेऽहं नकुलो वायसश्च चतु र्दशे

No décimo primeiro nascimento tornei-me macaco; no décimo segundo, abutre. No décimo terceiro, uma mangusta (nakula); e no décimo quarto, um corvo.

Verse 43

अच्छभल्लः पंचदशे षोडशे वनकुक्कुटः । गर्दभोऽहं सप्तदशे मार्जारोष्टादशे भवे

No décimo quinto nascimento tornei-me um acchabhalla; no décimo sexto, uma ave selvagem. No décimo sétimo, um jumento; e no décimo oitavo, um gato.

Verse 44

एकोनविंशे मण्डूकः कूर्मो विंशतिमे भवे । एकविंशे भवे मत्स्यो द्वाविंशे मूषकोऽभवम्

No décimo nono nascimento fui uma rã; no vigésimo, uma tartaruga. No vigésimo primeiro, um peixe; e no vigésimo segundo, um rato.

Verse 45

उलूकोहं त्रयोविंशे चतुर्विशे वनद्विपः । पंचविंशे भवे चास्मिञ्जातोहं ब्रह्मराक्षसः

No vigésimo terceiro nascimento tornei-me uma coruja; no vigésimo quarto, um elefante selvagem da mata. E no vigésimo quinto, aqui, nasci como um brahmarākṣasa.

Verse 46

क्षुत्परीतो निराहारो वसाम्यत्र महावने । इदानीमागतं दृष्ट्वा भवंतं जग्धुमुत्सुकः । त्वद्देहस्पर्शमात्रेण जाता पूर्वभवस्मृतिः

Afligido pela fome e sem alimento, habito aqui nesta grande floresta. Ao ver-te chegar agora, fiquei ávido por devorar-te; mas ao simples toque do teu corpo, despertou em mim a memória dos nascimentos passados.

Verse 47

गतजन्म सहस्राणि स्मराम्यद्य त्वदंतिके । निर्वेदश्च परो जातः प्रसन्नं हृदयं च मे

Aqui, na tua presença, recordo hoje milhares de nascimentos passados. Em mim nasceu um profundo desapego, e o meu coração também se tornou límpido e sereno.

Verse 48

ईदृशोऽयं प्रभावस्ते कथं लब्धो महामते । तपसा वापि तीव्रेण किमु तीर्थनिषेवणात्

Ó grande de espírito, como obtiveste tão extraordinário poder espiritual? Foi por austeridades intensas (tapas), ou talvez pela devoção e serviço aos sagrados tīrthas, lugares de peregrinação?

Verse 49

योगेन देवशक्त्या वा मंत्रैर्वानंतशक्तिभिः । तत्त्वतो ब्रूहि भगवंस्त्वामहं शरणं गतः

Foi alcançado pelo yoga, pela força divina dos devas, ou por mantras dotados de poder infinito? Ó venerável, dize-me a verdade por inteiro, pois a ti recorri como refúgio.

Verse 50

वामदेव उवाच । एष मद्गात्रलग्नस्य प्रभावो भस्मनो महान् । यत्संपर्कात्तमोवृत्तेस्तवेयं मतिरुत्तमा

Vāmadeva disse: «Esta é a grande potência do bhasma sagrado, a cinza santa aderida ao meu corpo. Pelo simples contato com ela, tua mente, antes inclinada às trevas, voltou-se agora para a compreensão suprema».

Verse 51

को वेद भस्मसामर्थ्यं महादेवा दृते परः । दुर्विभाव्यं यथा शंभोर्माहात्म्यं भस्मनस्तथा

Quem, exceto Mahādeva, pode conhecer verdadeiramente o poder do bhasma? Assim como a grandeza de Śambhu é difícil de abarcar, assim também é a grandeza da cinza sagrada.

Verse 52

पुरा भवादृशः कश्चिद्ब्राह्मणो धर्मवर्जितः । द्राविडेषु स्थितो मूढः कर्मणा शूद्रतां गतः

Outrora houve um brāhmaṇa semelhante a ti, porém desprovido de dharma. Vivendo entre os Drāviḍas, aquele homem iludido, por suas ações, caiu à condição de um śūdra.

Verse 53

चौर्यवृत्तिर्नैष्कृतिको वृषलीरतिलालसः । कदाचिज्जारतां प्राप्तः शूद्रेण निहतो निशि

Vivia do furto, praticava atos perversos e ardia de desejo pela companhia de uma mulher de baixa condição. Certa vez, tendo-se tornado adúltero, foi morto à noite por um śūdra.

Verse 54

तच्छवस्य बहिर्ग्रामा त्क्षिप्तस्य प्रेतकर्मणः । चचार सारमेयोंऽगे भस्मपादो यदृच्छया

Quando seu cadáver foi lançado para fora da aldeia, sem os ritos funerários devidos aos mortos, um cão, por mero acaso, passou sobre o seu corpo, com as patas manchadas de cinza sagrada.

Verse 55

अथ तं नरके घोरे पतितं शिवकिंकराः । निन्युर्विमानमारोप्य प्रसह्य यमकिंकरान्

Então, quando ele havia caído num inferno terrível, os servidores de Śiva o ergueram para um carro celeste e o levaram embora, subjugando à força os servidores de Yama.

Verse 56

शिवदूतान्समभ्येत्य यमोपि परिपृष्टवान् । महापातककर्त्तारं कथमेनं निनीषथ

Aproximando-se dos mensageiros de Śiva, o próprio Yama perguntou: «Como pretendeis levar este autor de grandes pecados?»

Verse 57

अथोचुः शिवदूतास्ते पश्यास्य शवविग्रहम् । वक्षोललाटदोर्मूलान्यंकितानि सुभस्मना

Então os mensageiros de Śiva responderam: «Vê este corpo-cadáver: no peito, na testa e na raiz dos braços há marcas impressas com a auspiciosa cinza sagrada (bhasma).»

Verse 58

अत एनं समानेतुमागताः शिवशासनात् । नास्मान्निषेद्धुं शक्तोसि मास्त्वत्र तव संशयः

Por isso viemos, por ordem de Śiva, para trazê-lo de volta. Não tens poder para nos deter — não haja dúvida quanto a isso.

Verse 59

इत्याभाष्य यमं शंभोर्दूतास्तं ब्राह्मणं ततः । पश्यतां सर्वलोकानां निन्युर्लोकमनामयम्

Tendo assim falado a Yama, os mensageiros de Śambhu conduziram então aquele brāhmaṇa —à vista de todos os seres— a um mundo sem tristeza nem aflição.

Verse 60

तस्मादशेषपापानां सद्यः संशोधनं परम् । शंभोर्विभूषणं भस्म सततं ध्रियते मया

Por isso, para a purificação completa de todos os pecados —imediata e suprema— eu sempre trago a bhasma, a cinza sagrada, ornamento de Śambhu.

Verse 61

इत्थं निशम्य माहात्म्यं भस्मनो ब्रह्मराक्षसः । विस्तरेण पुनः श्रोतु मौत्कंठ्यादित्यभाषत

Ouvindo assim a grandeza da bhasma, o brahmarākṣasa, tomado de ardente anseio, falou novamente: «Desejo ouvi-la com mais detalhes».

Verse 62

साधुसाधु महायोगिन्धन्योस्मि तव दर्शनात् । मां विमोचय धर्मात्मन्घोरादस्मात्कुजन्मनः

«Muito bem, muito bem, ó grande iogue! Sou abençoado por contemplar-te. Ó alma justa, liberta-me deste nascimento terrível e maligno».

Verse 63

किंचिदस्तीह मे भाति मया पुण्यं पुराकृतम् । अतोहं त्वत्प्रसादेन मुक्तोस्म्यद्य द्विजोत्तम

Parece-me que há aqui algum mérito que pratiquei outrora; por tua graça, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, hoje estou liberto.

Verse 65

यमेनापि तदैवोक्तं पंचविंशतिमे भवे । कस्यचिद्योगिनः संगान्मोक्ष्यसे संसृतेरिति

Até Yama me disse naquele mesmo instante: «No teu vigésimo quinto nascimento, pela companhia de certo iogue, serás libertado do saṃsāra».

Verse 66

तदद्य फलितं पुण्यं यत्किंचित्प्राग्भवार्जितम् । अतो निर्मनुजारण्ये संप्राप्तस्तव संगमः

Assim, hoje frutificou aquele mérito, seja qual for, adquirido em existências passadas. Por isso, nesta floresta sem gente, alcancei a tua companhia.

Verse 67

अतो मां घोरपाप्मानं संसरंतं कुजन्मनि । समुद्धर कृपासिन्धो दत्त्वा भस्म समंत्रकम्

Portanto, a mim, carregado de terríveis pecados e errante num nascimento miserável, ergue-me, ó oceano de compaixão, concedendo-me o bhasma com o seu mantra.

Verse 68

कथं धार्यमिदं भस्म को मंत्रः को विधिः शुभः । कः कालः कश्च वा देशः सर्वं कथय मे गुरो

Como deve ser usado este bhasma? Qual é o mantra e qual o rito auspicioso? Qual o tempo e qual o lugar prescritos? Conta-me tudo, ó guru.

Verse 69

भवादृशा महात्मानः सदा लोकहिते रताः । नात्मनो हितमिच्छंति कल्पवृक्षसधर्मिणः

Grandes almas como vós estão sempre dedicadas ao bem do mundo. Como árvores que realizam desejos, não buscais benefício apenas para vós mesmos.

Verse 70

सूत उवाच । इत्युक्तस्तेन योगीशो घोरेण वनचारिणा । भूयोपि भस्ममाहात्म्यं वर्णयामास तत्त्ववित्

Sūta disse: Assim interpelado por aquele terrível asceta que vivia na floresta, o senhor dos iogues, conhecedor da verdade, voltou a expor a grandeza da cinza sagrada.

Verse 99

एकस्मै शिवभक्ताय तस्मिन्पार्थिवजन्मनि । भूमिर्वृत्तिकरी दत्ता सस्यारामान्विता मया

A um devoto de Śiva, naquela existência terrena, concedi uma terra que lhe dava sustento, com campos de grãos e jardins.