Adhyaya 10

Verse 1

सूत उवाच । विचित्रं शिवनिर्माणं विचित्र शिवचेष्टितम् । विचित्रं शिवमाहात्म्यं विचित्रं शिवभाषितम्

Sūta disse: «Maravilhosa é a criação de Śiva, maravilhosos são os feitos de Śiva; maravilhosa é a grandeza de Śiva, e maravilhosas são as palavras de Śiva».

Verse 2

विचित्रं शिवभक्तानां चरितं पापनाशनम् । स्वर्गापवर्गयोः सत्यं साधनं तद्ब्रवीम्यहम्

«Maravilhosa é a conduta dos devotos de Śiva, pois destrói o pecado. Isso é um meio verdadeiro tanto para o céu quanto para a libertação; assim o declaro».

Verse 3

अवंतीविषये कश्चिद्ब्राह्मणो मंदराह्वयः । बभूव विषयारामः स्त्रीजितो धनसंग्रही

Na região de Avanti vivia um brāhmaṇa chamado Mandara. Tornou-se dado aos prazeres dos sentidos, subjugado pelas mulheres e empenhado em ajuntar riquezas.

Verse 4

संध्यास्नापरित्यक्तो गंधमाल्यांबरप्रियः । कुस्त्रीसक्तः कुमार्गस्थो यथा पूर्वमजामिलः

Abandonou as preces do crepúsculo (sandhyā) e o banho ritual; passou a gostar de perfumes, grinaldas e belas vestes. Preso a uma mulher de má conduta, tomou o caminho errado, como Ajāmila outrora.

Verse 5

स वेश्यां पिंगलां नाम रममाणो दिवानिशम् । तस्या एव गृहे नित्यमासीदविजितेंद्रियः

Dia e noite, divertia-se com uma cortesã chamada Piṅgalā. Permanecia sempre na própria casa dela, com os sentidos indomados.

Verse 6

कदाचित्सदने तस्यास्तस्मिन्निवसति द्विजे । ऋषभो नाम धर्मात्मा शिवयोगी समाययौ

Certa vez, enquanto aquele duas-vezes-nascido morava na casa dela, chegou ali um Śiva-yogin de alma reta chamado Ṛṣabha.

Verse 7

तमागतमभिप्रेक्ष्य मत्वा स्वं पुण्यमूर्जितम् । सा वेश्या स च विप्रश्च पर्यपूजयतामुभौ

Ao vê-lo chegar, julgando que seu próprio mérito se tornara vigoroso, tanto a cortesã quanto o brāhmaṇa o honraram com reverência.

Verse 8

तमारोप्य महापीठे कंबलांबरसंभृते । प्रक्षाल्य चरणौ भक्त्या तज्जलं दधतुः शिरः

Assentando-o num grande assento provido de manta e pano, lavaram-lhe os pés com devoção e puseram aquela água sobre as próprias cabeças.

Verse 9

स्वागतार्घ्यनमस्कारैर्गंधपुष्पाक्षतादिभिः । उपचारैः समभ्यर्च्य भोजयामासतुर्मुदा

Com boas-vindas, arghya e reverências—junto de perfumes, flores, grãos inteiros e outros serviços—adoraram-no devidamente e depois o alimentaram com alegria.

Verse 10

तं भुक्तवंतमाचांतं पर्यंके सुखसंस्तरे । उपवेश्य मुदा युक्तौ तांबूलं प्रत्ययच्छताम्

Depois de ter comido e feito o ācāmana de purificação, sentaram-no num leito com roupa macia, e com alegria lhe ofereceram tāmbūla (bétel).

Verse 11

पादसंवाहनं भक्त्या कुर्वंतौ दैवचो दितौ । कल्पयित्वा तु शुश्रूषां प्रीणयामासतुश्चिरम्

Como que impelidos por um impulso divino, ambos massagearam-lhe os pés com devoção; organizando um serviço atento, agradaram-no por longo tempo.

Verse 12

एवं समर्चितस्ताभ्यां शिवयोगी महाद्युतिः । अतिवाह्य निशामेकां ययौ प्रातस्तदादृतः

Assim, devidamente honrado por eles, o radiante Śiva-yogin passou ali aquela noite; e ao amanhecer partiu, tratado com grande reverência.

Verse 13

एवं काले गतप्राये स विप्रो निधनं गतः । सा च वेश्या मृता काले ययौ कर्मार्जितां गतिम्

Assim, quando o tempo que lhe fora destinado estava quase consumado, aquele brâmane encontrou o seu fim. E, no devido curso, morreu também a cortesã; cada qual alcançou o destino granjeado por seus próprios atos.

Verse 14

स विप्रः कर्मणा नीतो दशार्णधरणीपतेः । वज्रबाहुकुटुंबिन्याः सुमत्या गर्भमास्थितः

Conduzido por seu karma, aquele brâmane foi levado à terra dos Daśārṇas e entrou no ventre de Sumatī, a rainha principal da casa do rei Vajrabāhu.

Verse 15

तां ज्येष्ठपत्नीं नृपतेर्गर्भसंपदमाश्रिताम् । अवेक्ष्य तस्यै गरलं सपत्न्यश्छद्मना ददुः

Ao verem a esposa mais velha do rei prosperar na gravidez, as coesposas, por ciúme, deram-lhe veneno de modo enganoso.

Verse 16

सा भुक्त्वा गरलं घोरं न मृता दैवयोगतः । क्लेशमेव परं प्राप मरणादतिदुःसहम्

Embora tivesse ingerido o veneno terrível, por desígnio do destino não morreu; ao contrário, caiu em tormento extremo, sofrimento mais difícil de suportar do que a própria morte.

Verse 17

अथ काले समायाते पुत्रमे कमजीजनत् । क्लेशेन महता साध्वी पीडिता वरवर्णिनी

Então, quando chegou o tempo, a mulher virtuosa—de bela compleição, embora afligida por grande dor—deu à luz um único filho.

Verse 18

स निर्दशो राजपुत्रः स्पृष्टपूर्वो गरेण यत् । तेनावाप महाक्लेशं क्रंदमानो दिवानिशम्

Porque o príncipe foi tocado pelo veneno ainda no ventre materno, caiu em grande aflição, chorando dia e noite sem descanso.

Verse 19

तस्य बालस्य माता च सर्वांगव्रणपीडिता । बभूवतुरतिक्लिष्टौ गरयोगप्रभावतः

A mãe daquele menino também foi atormentada por feridas por todo o corpo; pelo efeito do veneno, mãe e filho ficaram gravemente aflitos.

Verse 20

तौ राज्ञा च समानीतौ वैद्यैश्च कृतभेषजौ । न स्वास्थ्यमापतुर्यत्नैरनेकैर्योजितैरपि

O rei mandou trazê-los, e os médicos lhes aplicaram remédios; contudo, mesmo com muitos tratamentos e esforços, não recuperaram a saúde.

Verse 21

न रात्रौ लभते निद्रां सा राज्ञी विपुलव्यथा । स्वपुत्रस्य च दुःखेन दुःखिता नितरां कृशा

À noite a rainha não encontrava sono, oprimida por dor intensa; e, entristecida pelo sofrimento do filho, definhava até ficar extremamente magra.

Verse 22

नीत्वैवं कतिचिन्मासान्स राजा मातृपुत्रकौ । जीवंतौ च मृतप्रायौ विलोक्यात्मन्यचिंतयत्

Depois de alguns meses assim, o rei, vendo mãe e filho ainda vivos, porém quase como mortos, refletiu com ansiedade no íntimo.

Verse 23

एतौ मे गृहिणीपुत्रौ निरयादागताविह । अश्रांतरोगौ क्रंदंतौ निद्राभंगविधायिनौ

«Estes dois filhos de minha esposa vieram aqui do inferno. Afligidos por enfermidade incessante, choram e, sem cessar, perturbam o meu sono.»

Verse 24

अत्रोपायं करिष्यामि पापयोर्ध्रुवमेतयोः । मर्तुं वा जीवितुं वापि न क्षमौ पापभोगिनौ

«Aqui, certamente, conceberei um remédio a respeito destes dois pecadores. Não são aptos nem para morrer nem para viver, pois estão colhendo o fruto do pecado.»

Verse 25

इत्थं विनिश्चित्य च भूमिपालः सक्तः सपत्नीषु तदात्मजेषु । आहूय सूतं निजदारपुत्रौ निर्वापयामास रथेन दूरम्

Assim decidido, o rei—apegado às coesposas e aos filhos delas—chamou o cocheiro e mandou que sua própria esposa e seu filho fossem levados para longe num carro e ali abandonados.

Verse 26

तौ सूतेन परित्यक्तौ कुत्रचिद्विजने वने । अवापतुः परां पीडां क्षुत्तृड्भ्यां भृशविह्वलौ

Abandonados pelo cocheiro em alguma floresta deserta, os dois sofreram tormento extremo, muito aflitos por fome e sede.

Verse 27

सोद्वहंती निजं बालं निपतंती पदे पदे । निःश्वसंती निजं कर्म निंदंती चकिता भृशम्

Carregando o próprio filho, ela caía a cada passo—suspirando, censurando o próprio karma e tremendo intensamente de medo.

Verse 28

क्वचित्कंटकभिन्नांगी मुक्तकेशी भयातुरा । क्वचिद्व्याघ्रस्वनैर्भीता क्वचिद्व्यालैरनुद्रुता

Por vezes, seus membros eram rasgados pelos espinhos e, de pavor, seus cabelos se soltavam; por vezes, ela se aterrorizava com os bramidos dos tigres; e por vezes era perseguida por serpentes e feras.

Verse 29

भर्त्स्यमाना पिशाचैश्च वेतालैर्ब्रह्मराक्षसैः । महागुल्मेषु धावंती भिन्नपादा क्षुराश्मभिः

Atormentada por piśācas, vetālas e brahma-rākṣasas, ela corria por entre moitas densas; seus pés se fendiam e se feriam em pedras cortantes como lâminas.

Verse 30

सैवं घोरे महारण्ये भ्रमंती नृपगे हिनी । दैवात्प्राप्ता वणिङ्मार्गं गोवाजिनरसेवितम्

Assim, vagando naquela terrível grande floresta, a esposa do rei, por força do destino, alcançou uma estrada de mercadores, por onde passavam vacas, cavalos e pessoas.

Verse 31

गच्छंती तेन मार्गेण सुदूरमतियत्नतः । ददर्श वैश्यनगरं वहुस्त्रीनरसेवितम्

Seguindo por aquela estrada, por longa distância e com grande esforço, ela avistou uma cidade de mercadores, apinhada de muitas mulheres e homens.

Verse 32

तस्य गोप्ता महावैश्यो नगरस्य महाजनः । अस्ति पद्माकरो नाम राजराज इवापरः

O guardião daquela cidade era um grande vaiśya, o principal magnata do lugar; chamava-se Padmākara, como se fosse outro rei dos reis.

Verse 33

तस्य वैश्यपतेः काचिद्गृहदासी नृपांगनाम् । आयांती दूरतो दृष्ट्वा तदंतिकमुपाययौ

Uma criada da casa daquele senhor mercador, ao ver de longe a consorte do rei aproximar-se, apressou-se a ir ao seu encontro e a conduzi-la para perto.

Verse 34

सा दासी नृपतेः कांतां सपुत्रां भृशपीडिताम् । स्वयं विदितवृत्तांता स्वामिने प्रत्यदर्शयत्

Aquela criada, conhecendo por si mesma todo o ocorrido, apresentou ao seu senhor a amada rainha do rei, duramente aflita, juntamente com seu filho.

Verse 35

स तां दृष्ट्वा विशां नाथो रुजार्त्तां क्लिष्टपुत्रकाम् । नीत्वा रहसि सुव्यक्तं तद्वृत्तांतमपृच्छत

Ao vê-la, o chefe dos vaiśyas percebeu-a tomada pela dor e oprimida pela aflição por seu filho. Levando-a em particular, pediu-lhe claramente que narrasse todo o ocorrido.

Verse 36

तया निवेदिताशेषवृत्तांतः स वणिक्पतिः । अहोकष्टमिति ज्ञात्वा निशश्वास मुहुर्मुहुः

Quando ela lhe relatou por inteiro o acontecido, o senhor mercador, ao compreender, exclamou: «Ai, que aflição terrível!», e suspirou repetidas vezes.

Verse 37

तामंतिके स्वगेहस्य संनिवेश्य रहोगृहे । वासोन्नपानशयनैर्मातृसाम्यमपूजयत्

Acomodando-a perto de sua própria casa, num aposento reservado, honrou-a como se fosse sua mãe, provendo-lhe vestes, alimento, bebida e leito para repouso.

Verse 38

तस्मिन्गृहे नृपवधूर्निवसंती सुरक्षिता । व्रणयक्ष्मादिरोगाणां न शांतिं प्रत्यपद्यत

Embora vivesse protegida naquela casa, a noiva do rei não encontrou alívio: feridas, tísica (yakṣmā) e outras enfermidades não se aquietaram.

Verse 39

ततो दिनैः कतिपयैः स बालो व्रणपीडितः । विलंघितभिषक्सत्त्वो ममार च विधेर्वशात्

Depois de alguns dias, o menino—afligido pela ferida—morreu, conforme o querer do destino, apesar dos esforços e recursos dos médicos.

Verse 40

मृते स्वतनये राज्ञी शोकेन महतावृता । मूर्च्छिता चापतद्भूमौ गजभग्नेव वल्लरी

Morto o seu próprio filho, a rainha, tomada por imensa dor, desmaiou e caiu ao chão como uma trepadeira quebrada por um elefante.

Verse 41

दैवात्संज्ञामवाप्याथ वाष्पक्लिन्नपयोधरा । सांत्विताऽपि वणिक्स्त्रीभिर्विललाप सुदुःखिता

Por desígnio do destino, recobrou os sentidos; seus seios estavam encharcados de lágrimas. Ainda que as mulheres do mercador a consolassem, ela lamentava, ferida por profunda dor.

Verse 42

हा ताततात हा पुत्र हा मम प्राणरक्षक । हा राजकुलपूर्णेन्दो हा ममानंदवर्धन

«Ai, querido menino—ai, meu filho! Ai, tu que guardavas a minha própria vida! Ai, lua cheia de nossa linhagem real! Ai, tu que fazias crescer a minha alegria!»

Verse 43

इमामनाथां कृपणां त्वत्प्राणां त्यक्तवबांधवाम् । मातरं ते परित्यज्य क्व यातोऽसि नृपात्मज

Deixando tua mãe—desamparada, miserável e sem parentes, cuja própria vida eras tu—para onde foste, ó filho do rei?

Verse 44

इत्येभिरुदितैर्वाक्यैः शोकचिंताविवर्धकैः । विलपंतीं मृतापत्यां को नु सांत्वयितुं क्षमः

Com tais palavras—que faziam crescer o luto e a inquietação—ela pranteava o filho morto. Quem, de fato, seria capaz de consolá-la?

Verse 45

एतस्मिन्समये तस्या दुःखशोकचिकित्सकः । ऋषभः पूर्वमाख्यातः शिवयोगी समाययौ

Nesse mesmo momento chegou Ṛṣabha—o yogin de Śiva mencionado antes—médico perito para sua dor e seu luto.

Verse 46

स योगी वैश्यनाथेन सार्घहस्तेन पूजितः । तस्याः सकाशमगमच्छोचन्त्या इदमब्रवीत्

Aquele yogin, honrado por Vaiśyanātha com as mãos postas, aproximou-se dela enquanto ela chorava e disse estas palavras.

Verse 47

ऋषभ उवाच । अकस्मात्किमहो वत्से रोरवीषि विमूढधीः । को जातः कतमो लोके को मृतो वद सांप्रतम्

Ṛṣabha disse: «Por que, filha, de repente clamas assim, com o entendimento confuso? Quem nasceu, quem neste mundo—quem morreu? Dize-me agora».

Verse 48

अमी देहादयो भावास्तोयफेनसधर्मकाः । क्वचिद्भ्रांतिः क्वचिच्छांतिः स्थितिर्भवति वा पुनः

Estas condições, começando pelo corpo, são como espuma sobre a água: ora agitação, ora serenidade—onde há, afinal, alguma estabilidade duradoura?

Verse 49

अतोऽस्मिन्फेनसदृशे देहे पञ्चत्वमागते । शोकस्यानवकाशत्वान्न शोचंति विपश्चितः

Por isso, quando este corpo, semelhante à espuma, chega ao fim e retorna aos cinco elementos, os sábios não se entristecem, pois a tristeza não encontra lugar legítimo.

Verse 50

गुणैर्भूतानि सृज्यंते भ्राम्यंते निजकर्मभिः । कालेनाथ विकृष्यंते वासनायां च शेरते

Os seres são gerados pelos guṇas e, por seus próprios atos, são levados a vagar; depois, puxados pelo Tempo, jazem presos às suas vāsanās latentes.

Verse 51

माययोत्पत्तिमायांति गुणाः सत्त्वादयस्त्रयः । तैरेव देहा जायंते जातास्तल्लक्षणाश्रयाः

Por Māyā surgem os três guṇas—sattva e os demais; deles somente nascem os corpos, e, uma vez nascidos, trazem as marcas dessas qualidades.

Verse 52

देवत्वं यानि सत्त्वेन रजसा च मनुष्यताम् । तिर्यक्त्वं तमसा जंतुर्वासनानुगतोवशः

Pelo sattva alcança-se a condição divina; pelo rajas, a condição humana; pelo tamas, o ser encarnado cai na animalidade—impelido, sem domínio, pelo arrasto das vāsanās.

Verse 53

संसारे वर्तमानेस्मिञ्जंतुः कर्मानुबन्धनात् । दुर्विभाव्यां गतिं याति सुखदुःखमयीं मुहुः

Ao mover-se nesta existência mundana, o ser—preso à corrente do próprio karma—entra repetidas vezes em destinos difíceis de perscrutar, feitos de alternância de prazer e dor.

Verse 54

अपि कल्पायुषां तेषां देवानां तु विपर्ययः । अनेकामयबद्धानां का कथा नरदेहिनाम्

Até mesmo os deuses, cujas vidas podem durar um kalpa, sofrem reviravolta e declínio; que dizer então dos humanos, presos a incontáveis enfermidades?

Verse 55

केचिद्वदंति देहस्य कालमेव हि कारणम् । कर्म केचिद्गुणान्केचिद्देहः साधारणो ह्ययम्

Alguns dizem que só o Tempo é a causa do corpo; outros, o karma; outros, as guṇas. Contudo, este corpo é um produto comum desses fatores.

Verse 56

कालकर्मगुणाधानं पञ्चात्मकमिदं वपुः । जातं दृष्ट्वा न हृष्यंति न शोचंति मृतं बुधाः

Este corpo, sustentado por tempo, karma e guṇas, é quíntuplo em sua constituição; por isso os sábios não se exaltam ao ver o nascimento nem se entristecem ao ver a morte.

Verse 57

अव्यक्ते जायते जंतुरव्यक्ते च प्रलीयते । मध्ये व्यक्तवदाभाति जलबुद्बुदसन्निभः

Do não manifesto nasce o ser, e ao não manifesto se dissolve; no intervalo parece manifestar-se, como uma bolha sobre a água.

Verse 58

यदा गर्भगतो देही विनाशः कल्पितस्तदा । दैवाज्जीवति वा जातो म्रियते सहसैव वा

Mesmo quando se imagina a destruição de um ser ainda no ventre, por desígnio do destino ele pode viver; ou, mesmo após nascer, pode morrer de súbito.

Verse 59

गर्भस्था एव नश्यंति जातमात्रास्तथा परे । क्वचिद्युवानो नश्यंति म्रियंते केपि वार्धके

Alguns perecem ainda no ventre; outros morrem logo ao nascer. Alguns se extinguem na juventude, e outros só encontram a morte na velhice.

Verse 60

यादृशं प्राक्तनं कर्म तादृशं विंदते वपुः । भुंक्ते तदनुरूपाणि सुखदुःखानि वै ह्यसौ

Conforme é o karma anterior, assim é o corpo que se obtém; e, de acordo com ele, certamente se vivenciam prazeres e dores que lhe são correspondentes.

Verse 61

मायानुभावेरितयोः पित्रोः सुरतसंभ्रमात् । देह उत्पद्यते कोपि पुंयोषित्क्लीबलक्षणः

Pela agitação da união sexual dos pais, impelida pela força de māyā, um corpo vem a surgir, trazendo os sinais de masculino, feminino ou sexo neutro.

Verse 62

आयुः सुखं च दुःख च पुण्यं पापं श्रुतं धनम् । ललाटे लिखितं धात्रा वहञ्जंतुः प्रजायते

Longevidade, felicidade e dor, mérito e pecado, saber e riqueza: trazendo na fronte o que o Criador escreveu, o ser nasce.

Verse 63

कर्मणामविलंघ्यत्वात्कालस्याप्यनतिक्रमात् । अनित्यत्वाच्च भावानां न शोकं कर्तुमर्हसि

Pois as consequências do karma não podem ser transgredidas, e nem mesmo o Tempo pode ser ultrapassado, e porque todos os estados são impermanentes—não deves entregar-te ao luto.

Verse 64

क्व स्वप्ने नियतं स्थैर्यमिंद्रजाले क्व सत्यता । क्व नित्यता शरन्मेघे क्व शश्वत्त्वं कलेवरे

Onde, num sonho, há firmeza garantida? Onde, na ilusão do mágico, há verdade? Onde há permanência na nuvem de outono? E onde há duração no corpo humano?

Verse 65

तव जन्मान्यतीतानि शतकोट्ययुतानि च । अजानंत्याः परं तत्त्वं संप्राप्तोऽयं महाश्रमः

Incontáveis nascimentos teus—centenas de crores e dezenas de milhares—já se passaram; e por não teres conhecido a Realidade suprema, sobreveio-te este grande cansaço.

Verse 66

कस्यकस्यासि तनया जननी कस्यकस्य वा । कस्यकस्यासि गृहिणी भवकोटिषु वर्त्तिनी

Nos crores de vidas por que passaste, de quem foste filha, de quem foste mãe, e de quem foste esposa também?

Verse 67

पञ्चभूतात्मको देहस्त्वगसृङ्मांसबन्धनः । मेदोमज्जास्थिनिचितो विण्मूत्रश्लेष्मभाजनम्

O corpo é feito dos cinco elementos, ligado por pele, sangue e carne; acumulado de gordura, medula e osso; um vaso de fezes, urina e fleuma.

Verse 68

शरीरांतरमप्येतन्निजदेहोद्भवं मलम् । मत्त्वा स्वतनयं मूढे मा शोकं कर्तुमर्हसि

Este “outro corpo” também é apenas impureza gerada do próprio corpo; tomando-o por teu filho, ó iludido, não deves entregar-te ao pranto.

Verse 69

यदि नाम जनः कश्चिन्मृत्युं तरति यत्नतः । कथं तर्हि विपद्येरन्सर्वे पूर्वे विपश्चितः

Se de fato alguém pudesse, apenas pelo esforço, atravessar para além da morte, como então teriam perecido todos os sábios de outrora?

Verse 70

तपसा विद्यया बुद्ध्या मन्त्रौषधिरसायनैः । अतियाति परं मृत्युं न कश्चिदपि पंडितः

Por austeridade, saber, inteligência, mantras, remédios ou elixires rejuvenescedores, nenhum erudito, de modo algum, ultrapassa a morte.

Verse 71

एकस्याद्य मृतिर्जंतोः श्वश्चान्यस्य वरानने । तस्मादनित्यावयवे न त्वं शोचितुमर्हसि

Para um ser, a morte é hoje; para outro, amanhã, ó de belo rosto. Portanto, por este corpo de membros impermanentes, não deves lamentar.

Verse 72

नित्यं सन्निहितो मृत्युः किं सुखं वद देहिनाम् । व्याघ्रे पुरः स्थिते ग्रासः पशूनां किं नु रोचते

Estando a morte sempre próxima, dize-me: que felicidade há para os seres corporificados? Se um tigre está à frente, poderá um bocado agradar de verdade aos animais?

Verse 73

अतो जन्मजरां जेतुं यदीच्छसि वरानने । शरणं व्रज सर्वेशं मृत्युंजयमुमापतिम्

Portanto, ó formosa de rosto, se desejas vencer o nascimento e a velhice, toma refúgio no Senhor de todos: Mṛtyuṃjaya, o Vencedor da Morte, Consorte de Umā.

Verse 74

तावन्मृत्युभयं घोरं तावज्जन्मजराभयम् । यावन्नो याति शरणं देही शिवपदांबुजम्

Enquanto alguém não buscar refúgio aos pés de lótus de Śiva, permanecem o terrível medo da morte e o medo do nascimento e da velhice.

Verse 75

अनुभूयेह दुःखानि संसारे भृशदारुणे । मनो यदा वियुज्येत तदा ध्येयो महेश्वरः

Tendo experimentado aqui as dores do mundo, neste saṃsāra tão severo, quando a mente se desapega, então Maheśvara deve ser meditado.

Verse 76

मनसा पिबतः पुंसः शिवध्यानरसामृतम् । भूयस्तृष्णा न जायेत संसारविषयासवे

Para aquele que bebe com a mente o néctaroso sabor da meditação em Śiva, não torna a nascer a sede pelos objetos inebriantes do saṃsāra.

Verse 77

विमुक्तं सर्वसंगैश्च मनो वैराग्ययंत्रितम् । यदा शिवपदे मग्नं तदा नास्ति पुनर्भवः

Quando a mente—liberta de todos os apegos e firmada pelo desapego—se imerge no estado de Śiva, então não há mais renascimento.

Verse 78

तस्मादिदं मनो भद्रे शिवध्यानैकसाधनम् । शोकमोहसमाविष्टं मा कुरुष्व शिवं भज

Portanto, ó gentil senhora: não permitas que esta mente, cujo único meio é a meditação em Śiva, seja tomada por luto e ilusão. Adora a Śiva.

Verse 79

सूत उवाच । इत्थं सानुनयं राज्ञी बोधिता शिवयोगिना । प्रत्याचष्ट गुरोस्तस्य प्रणम्य चरणां बुजम्

Sūta disse: Assim, a rainha—suavemente e com persuasão instruída por aquele yogin de Śiva—respondeu ao seu mestre, prostrando-se aos seus pés de lótus.

Verse 80

राज्ञ्युवाच । भगवन्मृतपुत्रायास्त्यक्तायाः प्रियबन्धुभिः । महारोगातुराया मे का गतिर्मरणं विना

A rainha disse: Ó Bem-aventurado, meu filho morreu; fui abandonada por meus queridos parentes; e estou aflita por grave enfermidade—que refúgio ou caminho me resta, além da morte?

Verse 81

अतोऽहं मर्तुमिच्छामि सहैव शिशुनाऽमुना । कृतार्थाहं यदद्य त्वामपश्यं मरणोन्मुखी

Por isso desejo morrer, juntamente com esta criança. Contudo, considero minha vida realizada, pois hoje—mesmo voltada para a morte—eu te vi.

Verse 82

सूत उवाच । इति तस्या वचः श्रुत्वा शिवयोगी दयानिधिः । पूर्वोपकारं संस्मृत्य मृतस्यांतिकमाययौ

Sūta disse: Ouvindo suas palavras, o yogin de Śiva—um oceano de compaixão—recordou a antiga bondade dela e aproximou-se da criança morta.

Verse 83

स तदा भस्म संगृह्य शिवमन्त्राभिमंत्रितम् । विदीर्णे तन्मुखे क्षिप्त्वा मृतं प्राणैरयोजयत्

Então recolheu a cinza sagrada, consagrada com mantras de Śiva; lançando-a na boca aberta da criança, tornou a unir o que estava morto ao sopro vital.

Verse 84

स बालः संगतः प्राणैः शनैरुन्मील्य लोचने । प्राप्तपूर्वेन्द्रियबलो रुरोद स्तन्यकांक्षया

Aquela criança, reunida ao sopro, abriu lentamente os olhos; recuperando a antiga força dos sentidos, chorou desejando leite.

Verse 85

मृतस्य पुनरुत्थानं वीक्ष्य बालस्य विस्मिताः । जना मुमुदिरे सर्वे नगरेषु पुरोगमाः

Vendo o menino morto erguer-se de novo, o povo, maravilhado, alegrou-se todo; sobretudo os principais cidadãos nas cidades.

Verse 86

अथानंदभरा राज्ञी विह्वलोन्मत्तलोचना । जग्राह तनयं शीघ्रं बाष्पव्याकुललोचना

Então a rainha, transbordando de alegria, com os olhos trêmulos e como fora de si pela emoção, tomou depressa o filho, com o olhar turvado de lágrimas.

Verse 87

उपगुह्य तदा तन्वी परमानंदनिर्वृता । न वेदात्मानमन्यं वा सुषुप्तेव परिश्रमात्

Abraçando-o então, a rainha esbelta, saciada de suprema bem-aventurança, não percebia a si mesma nem a mais nada, como quem adormece de exaustão.

Verse 88

पुनश्च ऋषभो योगी तयोर्मातृकुमारयोः । विषव्रणयुतं देहं भस्मनैव परामृशत्

E novamente o iogue Ṛṣabha tocou, com aquela mesma cinza sagrada, os corpos da mãe e do menino, feridos pelo veneno.

Verse 89

तौ च तद्भस्मना स्पृष्टौ प्राप्तदिव्यकलेवरौ । देवानां सदृशं रूपं दधतुः कांतिभूषितम्

Tocados por aquela cinza, ambos alcançaram corpos divinos, com forma semelhante à dos devas, ornada de fulgor.

Verse 90

संप्राप्ते त्रिदिवैश्वर्ये यत्सुखं पुण्यकर्मणाम् । तस्माच्छतगुणं प्राप सा राज्ञी सुखमुत्तमम्

A felicidade que cabe aos praticantes de mérito ao alcançar o senhorio dos três céus—cem vezes além disso a rainha obteve como bem-aventurança suprema.

Verse 91

तां पादयोर्निपतितामृषभः प्रेमविह्वलः । उत्थाप्याश्वासयामास दुःखैर्मुक्तामुवाच ह

Quando ela caiu a seus pés, Ṛṣabha, vencido pelo afeto, ergueu-a e a consolou; e, liberta da dor, foi então por ele interpelada.

Verse 92

अयि वत्से महाराज्ञि जीवत्वं शाश्वतीः समाः । यावज्जीवसि लोकेस्मिन्न तावत्प्राप्स्यसे जराम्

«Ó filha querida, ó grande rainha, vive por anos imperecíveis. Enquanto viveres neste mundo, a velhice não te tocará.»

Verse 93

एष ते तनयः साध्वि भद्रायुरिति नामतः । ख्यातिं यास्यति लोकेषु निजं राज्यमवाप्स्यति

Ó senhora virtuosa, este é teu filho; por nome chama-se Bhadrāyu. Alcançará renome nos mundos e retomará o seu reino de direito.

Verse 94

अस्य वैश्यस्य सदने तावत्तिष्ठ शुचिस्मिते । यावदेष कुमारस्ते प्राप्तविद्यो भविष्यति

Ó senhora de sorriso puro, permanece por algum tempo na casa deste mercador, até que este teu menino se torne plenamente instruído no saber.

Verse 95

सूत उवाच । इति तामृषभो योगी तं च राजकुमारकम् । संजीव्य भस्मवीर्येण ययौ देशान्यथेप्सितान्

Sūta disse: Tendo assim falado, o iogue Ṛṣabha reanimou aquele jovem príncipe pelo poder da cinza sagrada e, então, partiu para as regiões que desejava.