Adhyaya 9

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुनर्युगान्तं ते चान्यं सम्प्रवक्ष्यामि तच्छृणु । सूर्यैरादीपिते लोके जङ्गमे स्थावरे पुरा

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Agora te narrarei ainda outro fim de yuga; escuta. Outrora, quando o mundo era abrasado por sóis, tanto os seres móveis quanto os imóveis eram afligidos».

Verse 2

सरित्सरःसमुद्रेषु क्षयं यातेषु सर्वशः । निर्मानुषवषट्कारे ह्यमर्यादगतिं गते

Quando rios, lagos e oceanos, por toda parte, chegaram à destruição, e cessaram os ritos humanos do «vaṣaṭ»—de fato, quando tudo caiu num estado além da ordem correta—…

Verse 3

नानारूपैस्ततो मेघैः शक्रायुधविराजितैः । सर्वमापूरितं व्योम वार्यौघैः पूरिते तदा

Então o firmamento ficou inteiramente tomado por nuvens de muitas formas, resplandecentes com a arma de Indra—o relâmpago; e, naquele momento, foi inundado por torrentes de água.

Verse 4

ततस्त्वेकार्णवीभूते सर्वतः सलिलावृते । जगत्कृत्वोदरे सर्वं सुष्वाप भगवान्हरः

Então, quando tudo se tornou um único oceano e ficou coberto de água por todos os lados, o Bem-aventurado Hara (Śiva), tendo acolhido o universo inteiro em seu ventre, deitou-se para dormir.

Verse 5

प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य योगात्मा स प्रजापतिः । शेते युगसहस्रान्तं कालमाविश्य सार्णवम्

Apoiando-se em sua própria Prakṛti (natureza cósmica), esse Senhor—cuja essência é o Yoga, o Prajāpati—repousa, fundido no dilúvio oceânico, até o fim de mil yugas.

Verse 6

तत्र सुप्तं महात्मानं ब्रह्मलोकनिवासिनः । भृग्वादिऋषयः सर्वे ये चान्ये सनकादयः

Ali jazia adormecido o Grande de alma; e todos os ṛṣis que habitam Brahmaloka—Bhṛgu e os demais—bem como outros, como Sanaka e seus irmãos, vieram e o contemplaram.

Verse 7

पर्यङ्के विमले शुभ्रे नानास्तरणसंस्तृते । शयानं ददृशुर्देवं सपत्नीकं वृषध्वजम्

Num leito puro e resplandecente, estendido com muitas cobertas, viram o Deus deitado em repouso—Śiva, o de estandarte do touro (Vṛṣadhvaja)—junto de sua consorte.

Verse 8

विश्वरूपा तु सा नारी विश्वरूपो महेश्वरः । गाढमालिङ्ग्य सुप्तस्तां ददृशे चाहमव्ययम्

Aquela Mulher era de forma universal, e Maheśvara também era de forma universal. Abraçando-A firmemente, Ele adormeceu; e eu contemplei Aquele Imperecível.

Verse 9

। अध्याय

Capítulo — marcador de título do capítulo.

Verse 10

विमलाम्बरसंवीतां व्यालयज्ञोपवीतिनीम् । श्यामां कमलपत्राक्षीं सर्वाभरणभूषिताम्

Eles A viram envolta em vestes imaculadas, trazendo uma serpente como o fio sagrado; de tez escura, olhos como pétalas de lótus, ornada com todos os adornos.

Verse 11

सकलं युगसाहस्रं नर्मदेयं विजानती । प्रसुप्तं देवदेवेशमुपास्ते वरवर्णिनी

Conhecedora da região da Narmadā, a Senhora, bela e excelente, assistia em devoção ao Senhor dos senhores dos deuses, que jazia em profundo repouso, por todo o período de mil yugas.

Verse 12

हृतैर्वेदैश्चतुर्भिश्च ब्रह्माप्येवं महेश्वरः । भृग्वाद्यैर्मानसैः पुत्रैः स्तौति शङ्करमव्ययम्

Até mesmo Brahmā—embora os quatro Vedas tivessem sido subtraídos—assim, com seus filhos nascidos da mente, como Bhṛgu, louvou Śaṅkara, o Imperecível.

Verse 13

भक्त्या परमया राजंस्तत्र शम्भुमनामयम् । स्तुवन्तस्तत्र देवेशं मन्त्रैरीश्वरसम्भवैः

Ó rei, ali, com devoção suprema, louvaram Śambhu, o Imaculado; ali exaltaram o Senhor dos deuses com mantras nascidos de Īśvara.

Verse 14

प्रसुप्तं देवमीशानं बोधयन्समुपस्थितः । उत्तिष्ठ हर पिङ्गाक्ष महादेव महेश्वर

Postando-se perto, desejando despertar o Senhor Īśāna adormecido, disse: «Ergue-te, ó Hara, ó de olhos fulvos — ó Mahādeva, ó Maheśvara!»

Verse 15

मम वेदा हृताः सर्वे अतोऽहं स्तोतुमुद्यतः । वेदैर्व्याप्तं जगत्सर्वं दिव्यादिव्यं चराचरम्

Todos os meus Vedas foram tomados; por isso agora me ergo para oferecer louvor. Pois o universo inteiro—divino e não divino, móvel e imóvel—é permeado e sustentado pelos Vedas.

Verse 16

अतीतं वर्तमानं च स्मरामि च सृजाम्यहम् । तैर्विना चाहमेकस्तु मूकोऽधो जडवत्सदा

Recordo o passado e o presente, e faço surgir a criação. Mas sem eles (os Vedas), eu sozinho torno-me sempre mudo, rebaixado e inerte, como alguém sem sentido.

Verse 17

गतिर्वीर्यं बलोत्साहौ तैर्विना न प्रजायते । तैर्विना देवदेवेश नाहं किंचित्स्मरामि वै

Sem eles não surgem o movimento, o vigor, a força e a determinação. Sem eles, ó Senhor dos deuses, em verdade não consigo lembrar-me de coisa alguma.

Verse 18

तान्वेदान्देवदेवेश शीघ्रं मे दातुमर्हसि । जडान्धबधिरं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्

Portanto, ó Senhor dos deuses, concede-me depressa esses Vedas. Sem eles, o mundo inteiro—o imóvel e o móvel—torna-se como inerte, cego e surdo.

Verse 19

स्थानादि दश चत्वारि न शोभन्ते सुरेश्वर । प्रणमाम्यल्पवीर्यत्वाद्वेदहीनः सुरेश्वर

Ó Senhor dos deuses, para mim não resplandecem as quatorze moradas e o restante. Privado dos Vedas e de pouca força, prostro-me diante de ti, ó Sureśvara.

Verse 20

वेदेभ्यः सकलं जातं यत्किंचित्सचराचरम् । तावच्छोभन्ति शास्त्राणि समस्तानि जगद्गुरो

Dos Vedas nasceu tudo o que existe, móvel e imóvel. Somente enquanto eles permanecem é que todas as escrituras resplandecem, ó Mestre do mundo.

Verse 21

यावद्वेदनिधिरयं नोपतिष्ठेत्सनातनः । यथोदितेन सूर्येण तमो याति विनाशताम्

Enquanto este tesouro eterno do Veda não se fizer presente, a escuridão permanece; mas quando o sol se ergue, as trevas caminham para a destruição.

Verse 22

एवं समस्तपापानि यान्ति वेदस्य धारणात् । वेदे रहसि यत्सूक्ष्मं यत्तद्ब्रह्म सनातनम्

Assim, todos os pecados se afastam pela sustentação do Veda. E essa essência sutil e secreta no Veda—sabe: isso é o Brahman eterno.

Verse 23

हृदिस्थं देव जानामि गतं तद्वेदगर्जनात् । वेदानुच्चरतो मेऽद्य तव शङ्कर चाग्रतः

Ó Deus, sei que aquilo que habitava em meu coração se foi, levado pelo bramido do Veda. Hoje, não conseguindo recitar os Vedas, permaneço diante de ti, ó Śaṅkara.

Verse 24

अकस्मात्ते गता वेदा न सृजेयं विभो भुवम् । तेऽपि सर्वे महादेव प्रविष्टाः सम्मुखार्णवम्

Quando os teus Vedas partiram de súbito, ó Senhor, não pude criar o mundo. E esses Vedas também, ó Mahādeva, entraram todos no oceano que está diante de ti.

Verse 25

ते याच्यमाना देवेश तिष्ठन्तु स्मरणे मम । दुहितेयं विशालाक्षी सर्वः सर्वं विजानते

Ó Senhor dos deuses, quando são suplicados, que permaneçam na minha lembrança. Esta filha, de olhos vastos, conhece tudo; de fato, o Onisciente compreende todas as coisas.

Verse 26

जायती युगसाहस्रं नान्या काचिद्भवेदृशी । ऋषिश्चायं महाभागो मार्कण्डो धीमतां वरः

Ela perdura por mil yugas; não existe outra igual. E este sábio, o mui afortunado Mārkaṇḍeya, é o mais eminente entre os homens de entendimento.

Verse 27

कल्पे कल्पे महादेव त्वामयं पर्युपासते । जगत्त्रयहितार्थाय चरते व्रतमुत्तमम्

Em cada kalpa, ó Mahādeva, ele te cultua com devota assiduidade. Para o bem dos três mundos, observa um voto excelso.

Verse 28

एवमुक्तस्तु देवेशो ब्रह्मणा परमेष्ठिना । उवाच श्लक्ष्णया वाचा नर्मदां सरितां वराम्

Assim interpelado por Brahmā, o Senhor supremo, o Senhor dos deuses falou com palavras suaves a Narmadā, a melhor entre os rios.

Verse 29

कथयस्व महाभागे ब्रह्मणस्त्वं तु पृच्छतः । केन वेदा हृताः सर्वे वेधसो जगतीगुरोः

Conta, ó grandemente afortunada, pois Brahmā pergunta: por quem foram roubados todos os Vedas do Criador, o Guru do mundo?

Verse 30

एवमुक्ता तु रुद्रेण उवाच मृगलोचना । ब्रह्मणो जपतो वेदांस्त्वयि सुप्ते महेश्वर

Assim interpelada por Rudra, a de olhos de gazela respondeu: «Enquanto Brahmā recitava os Vedas, e enquanto tu, ó Maheśvara, dormias…».

Verse 31

भवतश्छिद्रमासाद्य घोरेऽस्मिन्सलिलावृते । पूर्वकल्पसमुद्भूतावसुरौ सुरदुर्जयौ

Encontrando uma brecha no teu momento desguarnecido, nesta terrível vastidão coberta de águas, surgiram dois asuras oriundos de um kalpa anterior, invencíveis até para os deuses.

Verse 32

श्रियावृत्तौ महादेव त्वया चोत्पादितौ पुरा । सुरासुरसुदुर्जेयौ दानवौ मधुकैटभौ

Ó Mahādeva, em conexão com o curso da fortuna de Śrī, tu outrora os fizeste surgir: os dānavas Madhu e Kaiṭabha, dificílimos de vencer para deuses e asuras.

Verse 33

तौ वायुभूतौ सूक्ष्मौ च पठतोऽस्मात्पितामहात् । तावाशु हृत्वा वेदांश्च प्रविष्टौ च महार्णवम्

Aqueles dois, tornando-se como o vento—de extrema sutileza—roubaram depressa os Vedas do Pitāmaha enquanto ele recitava, e então entraram no grande oceano.

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा महातेजा ह्यमृतायास्ततो वचः । सस्मार स च देवेशं शङ्खचक्रगदाधरम्

Ouvindo essas palavras de Amṛtā (Narmadā), aquele de grande fulgor então se lembrou do Senhor, portador da concha, do disco e da maça.

Verse 35

स विवेश महाराज भूतलं ससुरोत्तमः । दानवान्तकरो देवः सर्वदैवतपूजितः

Ó Rei, esse Deus—louvado até pelos melhores entre os devas, destruidor dos Dānavas e adorado por todas as divindades—penetrou na região subterrânea sob a terra.

Verse 36

मीनरूपधरो देवो लोडयामास चार्वणम् । वेदांश्च ददृशे तत्र पाताले निहितान्प्रभुः

Assumindo a forma de um peixe, o Senhor revolveu e perscrutou aquela profundeza aquosa; e ali, no reino de Pātāla, o Soberano contemplou os Vedas ali ocultos.

Verse 37

तौ च दैत्यौ महावीर्यौ दृष्टवान्मधुसूदनः । महावेगौ महाबाहू सूदयामास तेजसा

Vendo aqueles dois Daityas, de grande força e heroísmo, velozes no ímpeto, Madhusūdana, o Senhor de grandes braços, abateu-os com seu esplendor divino.

Verse 38

वेदांस्तत्रापि तोयस्थानानिनाय जगद्गुरुः । चतुर्वक्त्राय देवायाददाच्चक्रविभूषितः

Então o Mestre do mundo trouxe os Vedas até mesmo daqueles domínios aquáticos e, ornado com o disco, entregou-os ao deus de quatro faces, Brahmā.

Verse 39

ततः प्रहृष्टो भगवान् वेदांल्लब्ध्वा पितामहः । जनयामास निखिलं जगद्भूयश्चराचरम्

Depois, o venerável Pitāmaha, Brahmā, jubiloso por ter recuperado os Vedas, gerou novamente o universo inteiro, o móvel e o imóvel.

Verse 40

सा च देवी नदी पुण्या रुद्रस्य परिचारिका । पावनी सर्वभूतानां प्रोवाह सलिलं तदा

E aquela deusa-rio, santa, servidora de Rudra, purificadora de todos os seres, fez então correr as suas águas.

Verse 41

तस्यास्तीरे ततो देवा ऋषयश्च तपोधनाः । यजन्ति त्र्यम्बकं देवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना

Em sua margem, os devas e os rishis ricos em austeridade veneram o deus Tryambaka, com o íntimo repleto de alegria.

Verse 42

एका मूर्तिर्महेशस्य कारणान्तरमागता । त्रैगुण्या कुरुते कर्म ब्रह्मचक्रीशरूपतः

Uma só forma de Maheśa, manifestando-se por outro modo causal, executa as ações por meio das três guṇas, aparecendo como Brahmā, como o Portador do Disco (Viṣṇu) e como Īśa (Śiva).

Verse 43

एतेषां तु पृथग्भावं ये कुर्वन्ति सुमोहिताः । तेषां धर्मः कुतः सिद्धिर्जायते पापकर्मिणाम्

Mas aqueles que, totalmente iludidos, insistem em separar estas formas divinas—como poderia surgir, para tais pecadores, o dharma ou a realização espiritual (siddhi)?

Verse 44

एवमेता महानद्यस्तिस्रो रुद्रसमुद्भवाः । एका एव त्रिधा भूता गङ्गा रेवा सरस्वती

Assim, estes três grandes rios nasceram de Rudra: sendo na verdade um só, tornaram-se tríplices como Gaṅgā, Revā (Narmadā) e Sarasvatī.

Verse 45

गङ्गा तु वैष्णवी मूर्तिः सर्वपापप्रणाशिनी । रुद्रदेहसमुद्भूता नर्मदा चैवमेव तु

Gaṅgā é, de fato, uma manifestação de Viṣṇu, destruidora de todos os pecados. Do mesmo modo, Narmadā—nascida do próprio corpo de Rudra—possui igual poder de extinguir o pecado.

Verse 46

ब्राह्मी सरस्वती मूर्तिस्त्रिषु लोकेषु विश्रुता । दिव्या कामगमा देवी वाग्विभूत्यै तु संस्थिता

Sarasvatī é a forma Brāhmī, afamada nos três mundos. Deusa divina que realiza aspirações, está estabelecida para o esplendor e o domínio da fala.

Verse 47

नर्मदा परमा काचिन्मर्त्यमूर्तिकला शिवा । दिव्या कामगमा देवी सर्वत्र सुरपूजिता

Narmadā é supremamente excelsa: é a própria Śivā manifestada como uma porção em forma visível aos mortais. Divina e realizadora de desejos, é venerada em toda parte pelos deuses.

Verse 48

व्यापिनी सर्वभूतानां सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरा स्मृता । अक्षया ह्यमृता ह्येषा स्वर्गसोपानमुत्तमा

Ela permeia todos os seres e é lembrada como mais sutil que o sutil. Em verdade é imperecível, em verdade é imortal; é a suprema escada que conduz ao céu.

Verse 49

सृष्टा रुद्रेण लोकानां संसारार्णवतारिणी

Criada por Rudra para os mundos, ela faz os seres atravessarem o oceano do saṃsāra.

Verse 50

सीरजलं येऽपि पिबन्ति लोके मुच्यन्ति ते पापविशेषसङ्घैः । व्रजन्ति संसारमनादिभावं त्यक्त्वा चिरं मोक्षपदं विशुद्धम्

Mesmo aqueles que neste mundo bebem a água conduzida pelo arado são libertos de montes de pecados específicos. Tendo por muito tempo abandonado o estado imaculado da libertação, voltam a entrar na existência mundana sem começo.

Verse 51

यथा गङ्गा तथा रेवा तथा चैव सरस्वती । समं पुण्यफलं प्रोक्तं स्नानदर्शनचिन्तनैः

Assim como é a Gaṅgā, assim é a Revā, e assim também a Sarasvatī. Declara-se que o mesmo fruto de mérito nasce de banhar-se, vê-las e recordá-las.

Verse 52

वरदानान्महाभागा ह्यधिका चोच्यते बुधैः । कारुण्यान्तरभावेन न मृता समुपागता

Por conceder dádivas e bênçãos, essa grandemente afortunada é tida pelos sábios como ainda superior. Por sua disposição interior de compaixão, ela não ‘morreu’ nem diminuiu.

Verse 53

मुच्यन्ते दर्शनात्तेन पातकैः स्नानमङ्गलैः । नर्मदायां नृपश्रेष्ठ ये नमन्ति त्रिलोचनम्

Por esse banho auspicioso e até pela simples visão, libertam-se dos pecados. Ó melhor dos reis: aqueles que, no Narmadā, se prostram diante de Trilocana, Śiva de Três Olhos, alcançam tal libertação.

Verse 54

उमारुद्राङ्गसम्भूता येन चैषा महानदी । लोकान्प्रापयते स्वर्गं तेन पुण्यत्वमागता

Porque este grande rio nasceu do corpo de Umā e Rudra, e porque conduz os seres ao céu, por isso alcançou a condição de supremo mérito e santidade.

Verse 55

य एवमीशानवरस्य देहं विभज्य देवीमिह संशृणोति । स याति रुद्रं महतारवेण गन्धर्वयक्षैरिव गीयमानः

Quem, assim, ouve aqui o relato da Deusa—como o corpo do excelso Senhor Īśāna foi repartido—alcança Rudra, avançando com grande aclamação, como se fosse cantado por Gandharvas e Yakṣas.