Adhyaya 142

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज रुक्मिणीतीर्थमुत्तमम् । यत्रैव स्नानमात्रेण रूपवान्सुभगो भवेत्

Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Então, ó grande rei, deve-se ir ao excelente tīrtha de Rukmiṇī, onde, apenas por banhar-se, a pessoa torna-se formosa e afortunada.»

Verse 2

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तृतीयायां विशेषतः । स्नानं समाचरेत्तत्र न चेह जायते पुनः

Especialmente no oitavo tithi, no décimo quarto e, de modo particular, no terceiro, deve-se praticar ali o banho sagrado; e não se nasce aqui novamente.»

Verse 3

यः स्नात्वा रुक्मिणीतीर्थे दानं दद्यात्तु कांचनम् । तत्तीर्थस्य प्रभावेन शोकं नाप्नोति मानवः

Quem se banha no tīrtha de Rukmiṇī e depois oferece uma dádiva de ouro, pela potência desse lugar sagrado não cai em tristeza.»

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । तीर्थस्यास्य कथं जातो महिमेदृङ्मुनीश्वर । रूपसौभाग्यदं येन तीर्थमेतद्ब्रवीहि मे

Yudhiṣṭhira disse: «Ó senhor dos sábios, como nasceu tamanha grandeza deste tīrtha? Fala-me deste lugar sagrado, pelo qual se concedem beleza e boa fortuna.»

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । कथयामि यथावृत्तमितिहासं पुरातनम् । कथितं पूर्वतो वृद्धैः पारम्पर्येण भारत

Mārkaṇḍeya disse: «Contarei a antiga narrativa tal como aconteceu, outrora transmitida pelos anciãos pela linhagem da tradição, ó Bhārata.»

Verse 6

तं तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । नगरं कुण्डिनं नाम भीष्मकः परिपाति हि

Agora te declararei esse relato; escuta com a mente unificada: há uma cidade chamada Kuṇḍina, que o rei Bhīṣmaka de fato governa.

Verse 7

हस्त्यश्वरथसम्पन्नो धनाढ्योऽति प्रतापवान् । स्त्रीसहस्रस्य मध्यस्थः कुरुते राज्यमुत्तमम्

Dotado de elefantes, cavalos e carros—imensamente rico e de grande bravura—cercado por mil mulheres, ele administra um reino excelso.

Verse 8

तस्य भार्या महादेवी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । तस्यामुत्पादयामास पुत्रमेकं च रुक्मकम्

Sua rainha, grande senhora mais querida para ele do que o próprio sopro vital, deu-lhe um filho, chamado Rukmaka.

Verse 9

द्वितीया तनया जज्ञे रुक्मिणी नाम नामतः । तदाशरीरिणी वाचा राजानं तमुवाच ह

Nasceu um segundo rebento: uma filha chamada Rukmiṇī. Então, uma voz incorpórea dirigiu-se àquele rei.

Verse 10

चतुर्भुजाय दातव्या कन्येयं भुवि भीष्मक । एवं तद्वचनं श्रुत्वा जहर्ष प्रियया सह

«Ó Bhīṣmaka, esta donzela deve ser dada em casamento ao Senhor de Quatro Braços na terra». Ao ouvir essas palavras, o rei rejubilou com sua amada rainha.

Verse 11

ब्राह्मणैः सह विद्वद्भिः प्रविष्टः सूतिकागृहम् । स्वस्तिकं वाचयित्वास्याश्चक्रे नामेति रुक्मिणी

Entrando no quarto de resguardo junto de brâmanes eruditos, mandou recitar bênçãos auspiciosas; assim lhe concedeu o nome “Rukmiṇī”.

Verse 12

यतः सुवर्णतिलको जन्मना सह भारत । ततः सा रुक्मिणीनाम ब्राह्मणैः कीर्तिता तदा

Porque trazia na fronte, desde o nascimento, um sinal dourado, ó Bhārata, por isso os brâmanes então proclamaram seu nome como “Rukmiṇī”.

Verse 13

ततः सा कालपर्यायादष्टवर्षा व्यजायत । पूर्वोक्तं चैव तद्वाक्यमशरीरिण्युदीरितम्

Então, com o passar do tempo, ela cresceu e chegou aos oito anos. E aquela mesma palavra, antes proferida por uma voz sem corpo, foi novamente proclamada.

Verse 14

स्मृत्वा स्मृत्वाथ नृपतिश्चिन्तयामास भूपतिः । कस्मै देया मया बाला भविता कश्चतुर्भुजः

Recordando isso repetidas vezes, o rei refletiu: “A quem devo dar esta jovem donzela? E quem é aquele ‘de quatro braços’ destinado a ela?”

Verse 15

एतस्मिन्नन्तरे तावद्रैवतात्पर्वतोत्तमात् । मुख्यश्चेदिपतिस्तत्र दमघोषः समागतः

Nesse ínterim, naquele mesmo tempo, desde Raivata, a montanha excelsa, chegou ali o principal senhor de Cedi, o rei Damaghoṣa.

Verse 16

प्रविष्टो राजसदनं यत्र राजा स भीष्मकः । तं दृष्ट्वा चागतं गेहे पूजयामास भूपतिः

Ele entrou no palácio real onde estava o rei Bhīṣmaka. Ao vê-lo chegar à sua casa, o soberano o honrou com a devida reverência.

Verse 17

आसनं विपुलं दत्त्वा सभां गत्वा निवेशितः । कुशलं तव राजेन्द्र दमघोष श्रियायुत

Depois de lhe oferecer um assento amplo e acomodá-lo no salão da assembleia, o rei disse: «Ó senhor dos reis, Damaghoṣa, dotado de prosperidade, estás bem?»

Verse 18

पुण्याहमद्य संजातमहं त्वद्दर्शनोत्सुकः । कन्या मदीया राजेन्द्र ह्यष्टवर्षा व्यजायत

«Hoje o dia tornou-se auspicioso; eu ansiava por ver-te. Ó melhor dos reis, minha filha acaba de completar oito anos.»

Verse 19

चतुर्भुजाय दातव्या वागुवाचाशरीरिणी । भीष्मकस्य वचः श्रुत्वा दमघोषोऽब्रवीदिदम्

«“Ela deve ser dada ao de quatro braços”, assim falou a voz incorpórea». Ao ouvir as palavras de Bhīṣmaka, Damaghoṣa disse isto:

Verse 20

चतुर्भुजो मम सुतस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । तस्येयं दीयतां कन्या शिशुपालस्य भीष्मक

«Meu filho tem quatro braços e é afamado nos três mundos. Portanto, ó Bhīṣmaka, que esta donzela lhe seja dada — a Śiśupāla.»

Verse 21

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दमघोषस्य भूमिप । भीष्मकेन ततो दत्ता शिशुपालाय रुक्मिणी

Ó rei, ao ouvir as palavras de Damaghoṣa, Bhīṣmaka então deu Rukmiṇī em casamento a Śiśupāla.

Verse 22

प्रारब्धं मङ्गलं तत्र भीष्मकेण युधिष्ठिर । दिक्षु देशान्तरेष्वेव ये वसन्ति स्वगोत्रजाः

Ó Yudhiṣṭhira, ali Bhīṣmaka deu início aos ritos nupciais auspiciosos e (mandou chamar) os de seu próprio clã que viviam nas direções, em terras distantes.

Verse 23

निमन्त्रितास्तु ते सर्वे समाजग्मुर्यथाक्रमम् । ततो यादववंशस्य तिलकौ बलकेशवौ

Assim, todos os convidados chegaram na devida ordem. Então vieram os dois ornamentos da linhagem dos Yādavas: Balarāma e Keśava (Kṛṣṇa).

Verse 24

निमन्त्रितौ समायातौ कुण्डिनं भीष्मकस्य तु । भीष्मकेण यथान्यायं पूजितौ तौ यदूत्तमौ

Convidados, os dois chegaram a Kuṇḍina, a cidade de Bhīṣmaka; e Bhīṣmaka, como é devido, honrou aqueles dois, os mais excelentes entre os Yadus.

Verse 25

ततः प्रदोषसमये रुक्मिणी काममोहिनी । सखीभिः सहिता याता पूर्बहिश्चाम्बिकार्चने

Então, ao cair do crepúsculo no tempo de pradoṣa, Rukmiṇī, que encanta o coração com amor, saiu para o lado oriental com suas companheiras para adorar Ambikā.

Verse 26

सापश्यत्तत्र देवेशं गोपवेषधरं हरिम् । तं दृष्ट्वा मोहमापन्ना कामेन कलुषीकृता

Ali ela contemplou o Senhor dos deuses—Hari—trajado como um vaqueiro. Ao vê-lo, caiu em assombro; sua mente, agitada pelo anseio do amor, ficou turvada.

Verse 27

केशवोऽपि च तां दृष्ट्वा संकर्षणमुवाच ह । स्त्रीरत्नप्रवरं तात हर्तव्यमिति मे मतिः

Keśava também, ao vê-la, falou a Saṅkarṣaṇa: «Meu querido irmão, em meu juízo, esta joia suprema entre as mulheres deve ser levada.»

Verse 28

केशवस्य वचः श्रुत्वा संकर्षण उवाच ह । गच्छ कृष्ण महाबाहो स्त्रीरत्नं चाशु गृह्यताम्

Ouvindo as palavras de Keśava, Saṅkarṣaṇa respondeu: «Vai, ó Kṛṣṇa de braços poderosos; toma depressa essa joia preciosa entre as mulheres.»

Verse 29

अहं च तव मार्गेण ह्यागमिष्यामि पृष्ठतः । दानवानां च सर्वेषां कुर्वंश्च कदनं महत्

«E eu também seguirei pelo teu caminho, atrás de ti, causando grande mortandade entre todos os dānavas, os guerreiros hostis.»

Verse 30

संकर्षणमतं प्राप्य केशवः केशिसूदनः । ययौ कन्यां गृहीत्वा तु रथमारोप्य सत्वरम्

Tendo obtido o consentimento de Saṅkarṣaṇa, Keśava—o matador de Keśī—tomou a donzela, colocou-a no carro e partiu sem demora.

Verse 31

निर्गतः सहसा राजन्वेगेनैवानिलो यथा । हाहाकारस्तदा जातो भीष्मकस्य पुरे महान्

Partiu de súbito, ó Rei, com a própria rapidez do vento. Então ergueu-se na cidade de Bhīṣmaka um grande clamor de alarme.

Verse 32

निर्गता दानवाः क्रुद्धा वेला इव महोदधेः । गर्जन्तः सायुधाः सर्वे धावन्तो रथवर्त्मनि

Irromperam os dānavas enfurecidos, como vagas do grande oceano; bramindo, todos armados, corriam pela estrada dos carros em perseguição.

Verse 33

बलदेवं ततः प्राप्ता रथमार्गानुगामिनम् । तेषां युद्धं बलस्यासीत्सर्वलोकक्षयंकरम्

Então alcançaram Baladeva, que seguia o rastro do caminho do carro. A batalha que se ergueu contra Bala foi tão terrível que parecia capaz de arruinar todos os mundos.

Verse 34

यथा तारामये पूर्वं सङ्ग्रामे लोकविश्रुते । गदाहस्तो महाबाहुस्त्रैलोक्येऽप्रतिमो बलः

Tal como outrora, na batalha de Tārāmaya, famosa e celebrada, Bala, de braços poderosos e com a maça na mão, era sem igual nos três mundos.

Verse 35

हलेनाकृष्य सहसा गदापातैरपातयत् । अशक्यो दानवैर्हन्तुं बलभद्रो महाबलः

Puxando-os de súbito com o seu arado, abateu-os com os golpes da sua maça. Esse Balabhadra, de imenso poder, era impossível de ser morto pelos dānavas.

Verse 36

बभञ्ज दानवान्सर्वांस्तस्थौ गिरिरिवाचलः । तं दृष्ट्वा च बलं क्रुद्धं दुर्धर्षं त्रिदशैरपि

Despedaçou todos os Dānavas e permaneceu firme como uma montanha imóvel. Ao verem Bala, irado e inabordável até mesmo para os deuses—

Verse 37

भीष्मपुत्रो महातेजा रुक्मीनां महयशाः । नराणामतिशूराणामक्षौहिण्या समन्वितः

Então chegou o filho de Bhīṣma, de grande esplendor e vasta fama entre os Rukmīnas, acompanhado por uma akṣauhiṇī de homens de bravura extraordinária.

Verse 38

बलभद्रमतिक्रम्य ततो युद्धे निराकरोत् । तद्युद्धं वञ्चयित्वा तु रथमार्गेण सत्वरम्

Ultrapassando Balabhadra, afastou-se então da peleja. Evitando aquele combate, apressou-se a seguir pela estrada dos carros.

Verse 39

केशवोऽपि तदा देवो रुक्मिण्या सहितो ययौ । विन्ध्यं तु लङ्घयित्वाग्रे त्रैलोक्यगुरुरव्ययः

Keśava também, o Senhor, partiu então com Rukmiṇī. Transpondo de um salto a serra de Vindhya, o imperecível Guru dos três mundos avançou à frente.

Verse 40

नर्मदातटमापेदे यत्र सिद्धः पुरा पुनः । अजेयो येन संजातस्तीर्थस्यास्य प्रभावतः

Ele alcançou a margem do Narmadā, onde outrora obtivera a perfeição repetidas vezes. Pelo poder deste tīrtha, tornou-se invencível.

Verse 41

एतस्मात्कारणात्तात योधनीपुरमुच्यते । रुक्मोऽपि दानवेन्द्रोऽसौ प्राप्तः

Por esta razão, ó querido, é chamada Yodhanīpura. E ali também chegou Rukma, o senhor dos Dānavas.

Verse 42

प्रत्युवाचाच्युतं क्रुद्धस्तिष्ठ तिष्ठेति मा व्रज । अद्य त्वां निशितैर्बाणैर्नेष्यामि यमसादनम्

Enfurecido, respondeu a Acyuta: «Pára, pára—não vás! Hoje, com minhas flechas agudas, eu te enviarei à morada de Yama».

Verse 43

एवं परस्परं वीरौ जगर्जतुरुभावपि । तयोर्युद्धमभूद्घोरं तारकाग्निजसन्निभम्

Assim, os dois heróis bradaram um contra o outro em desafio. Então sua luta tornou-se terrível, ardendo como o fogo do filho de Tārakā, Skanda.

Verse 44

चिक्षेप शरजालानि केशवं प्रति दानवः । नानुचिन्त्य शरांस्तस्य केशवः केशिसूदनः

O Dānava lançou saraivadas de flechas contra Keśava. Mas Keśava, o matador de Keśin, não deu atenção àqueles dardos.

Verse 45

ततो विष्णुः स्वयं क्रुद्धश्चक्रं गृह्य सुदर्शनम् । सम्प्रहरत्यमुं यावद्रुक्मिण्यात्र निवारितः

Então o próprio Viṣṇu, enfurecido, tomou o disco Sudarśana e ia golpeá-lo—quando Rukmiṇī, ali, O deteve.

Verse 46

त्वां न जानाति देवेशं चतुर्बाहुं जनार्दनम् । दर्शयस्व स्वकं रूपं दयां कृत्वा ममोपरि

Ele não Te reconhece como o Senhor dos deuses — Janārdana, o de quatro braços. Por compaixão de mim, revela a Tua própria forma verdadeira.

Verse 47

एवमुक्तस्तु रुक्मिण्या दर्शयामास भारत । देवा दृष्ट्वापि तद्रूपं स्तुवन्त्याकाशसंस्थिताः । दिव्यं चक्षुस्तदा देवो ददौ रुक्मस्य भारत

Assim interpelado por Rukmiṇī, Ele revelou a Sua forma verdadeira, ó Bhārata. Os deuses, postos no céu, ao vê-la O louvaram. Então o Senhor concedeu a Rukma a visão divina, ó Bhārata.

Verse 48

रुक्म उवाच । यन्मया पापनिष्ठेन मन्दभाग्येन केशव । सायकैराहतं वक्षस्तत्सर्वं क्षन्तुमर्हसि

Rukma disse: Ó Keśava, eu, inclinado ao pecado e de má sorte, feri Teu peito com flechas. Peço-Te que perdoes tudo isso.

Verse 49

पूर्वं दत्ता स्वयं देव जानकी जनकेन वै । मया प्रदत्ता देवेश रुक्मिणी तव केशव

Antigamente, ó Senhor, Jānakī foi dada pelo próprio Janaka. Do mesmo modo, ó Senhor dos deuses, eu Te dei Rukmiṇī, ó Keśava.

Verse 50

उद्वाहय यथान्यायं विधिदृष्टेन कर्मणा । रुक्मस्य वचनं श्रुत्वा ततस्तुष्टो जगद्गुरुः

«Desposa-a conforme o que é correto, pelo rito prescrito nas regras.» Ouvindo as palavras de Rukma, o Mestre do mundo então se agradou.

Verse 51

बभाषे देवदेवेशो रुक्मिणं भीष्मकात्मजम् । गच्छ स्वकं पुरं मा भैः कुरु राज्यमकण्टकम्

O Senhor dos senhores falou a Rukma, filho de Bhīṣmaka: «Vai à tua própria cidade; não temas. Governa o teu reino sem espinhos, livre de tribulações».

Verse 52

केशवस्य वचः श्रुत्वा रुक्मो दानवपुंगवः । तं प्रणम्य जगन्नाथं जगाम भवनं पितुः

Ao ouvir as palavras de Keśava, Rukma —o mais eminente entre os Dānavas— prostrou-se diante de Jagannātha e foi à casa de seu pai.

Verse 53

गते रुक्मे तदा कृष्णः समामन्त्र्य द्विजोत्तमान् । मरीचिमत्र्यङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्

Quando Rukma partiu, Kṛṣṇa então convidou solenemente os mais eminentes entre os duas-vezes-nascidos: Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha e Kratu.

Verse 54

वसिष्ठं च महाभागमित्येते सप्त मानसाः । इत्येते ब्राह्मणाः सप्त पुराणे निश्चयं गताः

E também o mui afortunado Vasiṣṭha: estes são os sete sábios nascidos da mente. Assim, estes sete brāhmaṇas ficam firmemente estabelecidos na tradição purânica.

Verse 55

क्षमावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । इत्येवं ब्रह्मपुत्राश्च सत्यवन्तो महामते

Dotados de tolerância, abundantes em descendência e discípulos, e ornados com a grandeza dos mahārṣis: assim são, de fato, esses filhos de Brahmā, verídicos por natureza, ó sábio.

Verse 56

नर्मदातटमाश्रित्य निवसन्ति जितेन्द्रियाः । तपःस्वाध्यायनिरता जपहोमपरायणाः

Abrigando-se na margem do Narmadā, ali habitam com os sentidos dominados—dedicados à austeridade e ao estudo védico, devotos do japa e da oferenda ao fogo.

Verse 57

निमन्त्रितास्तु राजेन्द्र केशवेन महात्मना । श्राद्धं कृत्वा यथान्यायं ब्रह्मोक्तविधिना ततः

Convidados pelo magnânimo Keśava, ó rei, realizaram então o śrāddha como prescreve a lei, segundo o rito ensinado por Brahmā.

Verse 58

हरिस्तान्पूजयामास सप्तब्रह्मर्षिपुंगवान् । प्रददौ द्वादश ग्रामांस्तेभ्यस्तत्र जनार्दनः

Hari honrou aqueles sete eminentes brahma-ṛṣis, e ali Janārdana lhes concedeu, como dádiva, doze aldeias.

Verse 59

यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च यावत्तिष्ठति मेदिनी । तावद्दानं मया दत्तं परिपन्थी न कश्चन

Enquanto perdurarem a lua e o sol, enquanto a terra permanecer—esta dádiva por mim concedida subsistirá; que ninguém lhe seja obstáculo.

Verse 60

मद्दत्तं पालयिष्यन्ते ये नृपा गतकल्मषाः । तेभ्यः स्वस्ति करिष्यामि दास्यामि परमां गतिम्

Aos reis que, livres de pecado, protegerem o que por mim foi dado—concederei bem-aventurança e lhes darei o destino supremo.

Verse 61

यावद्धि यान्ति लोकेषु महाभूतानि पञ्च च । तावत्ते दिवि मोदन्ते मद्दत्तपरिपालकाः

Enquanto os cinco grandes elementos continuarem a mover-se pelos mundos, por todo esse tempo se alegram no céu os que guardam a dádiva que concedi.

Verse 62

यस्तु लोपयते मूढो दत्तं वः पृथिवीतले । नरके तस्य वासः स्याद्यावदाभूतसम्प्लवम्

Mas o insensato que destrói ou anula o que vos foi dado sobre a terra terá morada no inferno até a dissolução dos seres criados.

Verse 63

स्वदत्ता परदत्ता वा पालनीया वसुंधरा । यस्य यस्य यदा भूमिस्तस्य तस्य तदा फलम्

Quer a terra tenha sido concedida por si mesmo ou por outrem, esta Terra deve ser protegida e sustentada. Quem detiver a terra em certo tempo, dele será então o fruto de sua guarda.

Verse 64

स्वदत्तां परदत्तां वा यो हरेत वसुंधराम् । स विष्ठायां कृमिर्भूत्वा पितृभिः सह मज्जति

Aquele que se apodera da terra, seja ela dada por si mesmo ou por outro, torna-se verme na imundície e ali afunda junto com seus antepassados.

Verse 65

अन्यायेन हृता भूमिरन्यायेन च हारिता । हर्ता हारयिता चैव विष्ठायां जायते कृमिः

A terra tomada injustamente, ou feita tomar injustamente, faz nascer como vermes na imundície tanto o tomador quanto o instigador.

Verse 66

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे तिष्ठति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमन्ता च तान्येव नरके वसेत्

Por sessenta mil anos, o doador de terras permanece no céu; porém o confiscador — e quem o aprova — habita no inferno por esse mesmo período.

Verse 67

यानीह दत्तानि पुरा नरेन्द्रैर्दानानि धर्मार्थयशस्कराणि । निर्माल्यरूपप्रतिमानि तानि को नाम साधुः पुनराददाति

Aqueles dons outrora concedidos aqui pelos reis — dons que geram dharma, prosperidade e fama — são como oferendas sagradas já postas de lado; que homem virtuoso os tomaria de volta?

Verse 68

एवं तान्पूजयित्वा तु सम्यङ्न्यायेन पाण्डव । रुक्मिण्या विधिवत्पाणिं जग्राह मधुसूदनः

Assim, tendo-os honrado devidamente segundo o costume correto, ó Pāṇḍava, Madhusūdana tomou, conforme o rito, a mão de Rukmiṇī em matrimônio.

Verse 69

मुशली च ततः सर्वाञ्जित्वा दानवपुंगवान् । स्वस्थानमगमत्तत्र कृत्वा कार्यं सुशोभनम्

Então Muśalī (Balarāma), tendo vencido todos os mais ilustres Dānavas, retornou à sua própria morada, após realizar ali um feito sumamente esplêndido.

Verse 70

प्रयातौ द्वारवत्यां तौ कृष्णसंकर्षणावुभौ । गच्छमानं तु तं दृष्ट्वा केशवं क्लेशनाशनम्

Então ambos, Kṛṣṇa e Saṃkarṣaṇa, partiram para Dvāravatī. Ao ver Keśava — o destruidor das aflições — seguindo em sua jornada…

Verse 71

ब्राह्मणाः सत्यवन्तश्च निर्गताः शंसितव्रताः । आगच्छमानांस्तौ वीक्ष्य रथमार्गेण ब्राह्मणान्

Os brâmanes verazes, afamados por seus votos, saíram; e, ao verem aqueles brâmanes aproximando-se pela estrada dos carros…

Verse 72

मुहूर्तं तत्र विश्रम्य केशवो वाक्यमब्रवीत् । किमागमनकार्यं वो ब्रूत सर्वं द्विजोत्तमाः

Após repousar ali por um momento, Keśava falou: «Qual é o propósito da vossa vinda? Dizei-me tudo, ó melhores dentre os duas-vezes-nascidos.»

Verse 73

कुर्वाणाः स्वीयकर्माणि मम कृत्यं तु तिष्ठते । देवस्य वचनं श्रुत्वा मुनयो वाक्यमब्रुवन्

«Enquanto cada um cumpre o seu próprio dever, a tua tarefa sagrada ainda permanece.» Ouvindo as palavras do Senhor, os sábios responderam.

Verse 74

कल्पकोटिसहस्रेण सत्यभावात्तु वन्दितः । दुष्प्राप्योऽसि मनुष्याणां प्राप्तः किं त्यजसे हि नः

Honrado por incontáveis crores de kalpas por tua firme veracidade, és dificílimo de alcançar para os homens. Agora que vieste a nós, por que nos abandonarias?

Verse 75

ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा भगवानिदमब्रवीत् । मथुरायां द्वारवत्यां योधनीपुर एव च

Ouvindo as palavras dos brâmanes, o Senhor Bem-aventurado respondeu: «Em Mathurā, em Dvāravatī e também em Yodhanīpura…»

Verse 76

त्रिकालमागमिष्यामि सत्यं सत्यं पुनः पुनः । एवं ते ब्राह्मणाः श्रुत्वा योधनीपुरमागताः

«Nos três tempos do dia virei—em verdade, em verdade, repetidas vezes». Ouvindo isso, aqueles brāhmaṇas foram a Yodhanīpura.

Verse 77

अवतीर्णस्त्रिभागेन प्रादुर्भावे तु माथुरे । एतत्ते कथितं सर्वं तीर्थस्योत्पत्तिकारणम्

No tempo de Sua manifestação em Mathurā, Ele se revelou por uma porção tríplice. Assim te foi narrado tudo: a causa do surgimento deste tīrtha.

Verse 78

भूतं भव्यं भविष्यच्च वर्तमानं तथापरम् । यं श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

O passado, o futuro e o que ainda há de vir; o presente e também o que está além: ao ouvir isto, a pessoa se liberta de todos os pecados; disso não há dúvida.

Verse 79

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ । तेन देवो जगद्धाता पूजितस्त्रिगुणात्मवान्

Nesse tīrtha, quem se banhar e depois venerar Bala e Keśava, por ele é verdadeiramente adorado o Deus, Sustentador do mundo, cuja essência contém as três guṇas.

Verse 80

उपवासी नरो भूत्वा यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

Tornando-se devoto em jejum, aquele que realiza a pradakṣiṇā (circumambulação reverente) é libertado de todos os pecados; aqui não há necessidade de dúvida ou debate.

Verse 81

तत्र तीर्थे तु ये वृक्षास्तान्पश्यन्त्यपि ये नराः । तेऽपि पापैः प्रमुच्यन्ते भ्रूणहत्यासमैरपि

Nesse tīrtha sagrado, até mesmo os que apenas contemplam as árvores são libertos dos pecados, inclusive daqueles equivalentes ao assassinato de um embrião.

Verse 82

प्रातरुत्थाय ये केचित्पश्यन्ति बलकेशवौ । तेन ते सदृशाः स्युर्वै देवदेवेन चक्रिणा

Quem, ao erguer-se de manhã cedo, contempla Bala e Keśava, por esse ato torna-se semelhante ao Deus dos deuses, o portador do disco.

Verse 83

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषां जन्म सुजीवितम् । ये नमन्ति जगन्नाथं देवं नारायणं हरिम्

Dignos de culto, dignos de reverentes saudações: abençoado é o seu nascimento e bem vivida a sua vida, os que se prostram diante do Senhor do universo, o divino Nārāyaṇa, Hari.

Verse 84

तत्र तीर्थे तु यद्दानं स्नानं देवार्चनं नृप । तत्सर्वमक्षयं तस्य इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

Ó Rei, toda caridade, banho ritual e adoração aos deuses realizada nesse tīrtha sagrado—Śaṅkara declarou que tudo isso se torna imperecível para quem o pratica, de mérito inesgotável.

Verse 85

प्रविश्याग्नौ मृतानां च यत्फलं समुदाहृतम् । तच्छृणुष्व नृपश्रेष्ठ प्रोच्यमानमशेषतः

Ó melhor dos reis, ouve por inteiro o fruto que foi proclamado para os que morrem ao entrar no fogo; agora será exposto sem deixar nada de fora.

Verse 86

विमानेनार्कवर्णेन किंकिणीजालमालिना । आग्नेये भवते तत्र मोदते कालमीप्सितम्

Ali, viajando num vimāna de fulgor solar, ornado com uma rede de guizos tilintantes, ele alcança o reino de Agni e se alegra pelo tempo que desejar.

Verse 87

जले चैवा मृतानां तु योधनीपुरमध्यतः । वसन्ति वारुणे लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

E os que morrem na água habitam o mundo de Varuṇa, no meio de Yodhanīpura, até a grande dissolução cósmica.

Verse 88

अनाशके मृतानां तु तत्र तीर्थे नराधिप । अनिवर्तिका गतिर्नृणां नात्र कार्या विचारणा

Ó senhor dos homens, para os que morrem nesse tīrtha durante o jejum (sem comer), o destino alcançado é irreversível; aqui não há necessidade de dúvida ou ponderação.

Verse 89

तत्र तीर्थे तु यो दद्यात्कपिलादानमुत्तमम् । विधानेन तु संयुक्तं शृणु तस्यापि यत्फलम्

Nesse tīrtha, quem oferecer o excelente kapilā-dāna —a dádiva de uma vaca de cor fulva— devidamente realizado segundo o rito, ouve também o fruto desse ato.

Verse 90

यावन्ति तस्या रोमाणि तत्प्रसूतेश्च भारत । तावन्ति दिवि मोदन्ते सर्वकामैः सुपूजिताः

Ó Bhārata, tantos quantos são os pelos dessa vaca —e também os de sua cria— por tantos (anos) eles se alegram no céu, honrados e satisfeitos com todos os desejos.

Verse 91

यावन्ति रोमाणि भवन्ति धेन्वास्तावन्ति वर्षाणि महीयते सः । स्वर्गाच्च्युतश्चापि ततस्त्रिलोक्यां कुले समुत्पत्स्यति गोमतां सः

Por tantos quantos são os pelos da vaca, por tantos anos ele é honrado no céu. E, mesmo após cair do céu, nos três mundos nascerá numa linhagem rica em gado.

Verse 92

तत्र तीर्थे तु यो दद्याद्रूप्यं काञ्चनमेव वा । काञ्चनेन विमानेन विष्णुलोके महीयते

Nesse tīrtha, quem oferecer prata —ou mesmo ouro— é honrado no mundo de Viṣṇu, conduzido num carro celeste de ouro.

Verse 93

तस्मिंस्तीर्थे तु यो दद्यात्पादुके वस्त्रमेव च । दानस्यास्य प्रभावेन लभते स्वर्गमीप्सितम्

Nesse tīrtha, quem oferecer sandálias e também vestes, pelo poder dessa dádiva alcança o céu desejado.

Verse 94

ऋग्यजुःसामवेदानां पठनाद्यत्फलं भवेत् । तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र गायत्र्या तत्फलं लभेत्

Ó senhor dos reis, o fruto que advém da recitação dos Vedas Ṛg, Yajur e Sāma, nesse tīrtha obtém-se esse mesmo fruto pelo japa da Gāyatrī.

Verse 95

प्रयागे यद्भवेत्पुण्यं गयायां च त्रिपुष्करे । कुरुक्षेत्रे तु राजेन्द्र राहुग्रस्ते दिवाकरे

Ó senhor dos reis, o mérito (puṇya) que existe em Prayāga, em Gayā e em Tripuṣkara, e (o mérito) em Kurukṣetra quando o sol é tomado por Rāhu durante o eclipse…

Verse 96

सोमेश्वरे च यत्पुण्यं सोमस्य ग्रहणे तथा । तत्फलं लभते तत्र स्नानमात्रान्न संशयः

Todo o mérito que há em Someśvara, assim também o que há num eclipse lunar: esse mesmo fruto se alcança ali apenas com o banho ritual; disso não há dúvida.

Verse 97

द्वादश्यां तु नरः स्नात्वा नमस्कृत्य जनार्दनम् । उद्धृताः पितरस्तेन अवाप्तं जन्मनः फलम्

No dia de Dvādaśī, o homem que se banha e se prostra diante de Janārdana: por esse ato seus antepassados são elevados, e alcança-se o verdadeiro fruto do nascimento.

Verse 98

संक्रान्तौ च व्यतीपाते द्वादश्यां च विशेषतः । ब्राह्मणं भोजयेदेकं कोटिर्भवति भोजिता

Em Saṅkrānti, em Vyatīpāta e, sobretudo, em Dvādaśī: se alguém alimentar até mesmo um único brāhmaṇa, é como se tivesse alimentado um crore.

Verse 99

पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यासमुद्राणि पाण्डव । तानि सर्वाणि तत्रैव द्वादश्यां पाण्डुनन्दन

Ó Pāṇḍava, todos os tīrthas da terra—bem como os que estão junto aos mares—estão todos presentes ali mesmo no dia de Dvādaśī, ó filho de Pāṇḍu.

Verse 100

क्षयं यान्ति च दानानि यज्ञहोमबलिक्रियाः । न क्षीयते महाराज तत्र तीर्थे तु यत्कृतम्

As dádivas, os sacrifícios, as oferendas ao fogo e os ritos bali podem diminuir em seu fruto, ó grande rei; porém o que é feito nesse tīrtha não diminui.

Verse 101

यद्भूतं यद्भविष्यच्च तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कथितं ते मया सर्वं पृथग्भावेन भारत

Ó Bhārata, a suprema grandeza do tīrtha—o que foi e o que será—foi por mim toda narrada a ti, de modo distinto e completo.

Verse 142

। अध्याय

Fim do capítulo (marca de colofão).