
Sukta 8.40
Nabhāka (as indicated by the refrain/epithet nabhāka-vat in the hymn; traditional attribution)
Indrāgnī (dual deity: Indra and Agni conjoint)
Jagatī (probable; requires full metrical count verification against pada lengths)
Este hino invoca Indra-e-Agni como um poder unido de vitória e proteção, pedindo rayi (plenitude/riqueza) que possibilita resistência e triunfo em conflitos «firmemente estabelecidos». Repetidamente, suplica que os oponentes sejam dispersos na mesma arena de luta, enquanto o fogo interior (Agni) atravessa os obstáculos como o vento numa floresta. Ele se encerra ligando o louvor presente aos videntes ancestrais e pedindo paz «de triplo fundamento» e o domínio das plenitudes.
Mantra 1
इन्द्राग्नी युवं सु नः सहन्ता दासथो रयिम् । येन दृळ्हा समत्स्वा वीळु चित्साहिषीमह्यग्निर्वनेव वात इन्नभन्तामन्यके समे ॥
Indra e Agni, vós dois sois os vencedores; concedei-nos rayí, a plenitude da riqueza interior, pela qual, nas batalhas firmemente travadas, vençamos até o que é difícil de transpassar. Que o Fogo interior, como um vento que atravessa a floresta, expulse os outros do mesmo campo de combate.
Mantra 2
नहि वां वव्रयामहेऽथेन्द्रमिद्यजामहे शविष्ठं नृणां नरम् । स नः कदा चिदर्वता गमदा वाजसातये गमदा मेधसातये नभन्तामन्यके समे ॥
Não procuramos barrar-vos; antes, sacrificamos a Indra somente, o mais poderoso, o herói entre os homens. Que ele venha a nós algum dia com o seu corcel para a conquista de vāja, a plenitude da força, e para a conquista de medhā, a inteligência luminosa; que os outros sejam expulsos do mesmo recinto.
Mantra 3
ता हि मध्यं भराणामिन्द्राग्नी अधिक्षितः । ता उ कवित्वना कवी पृच्छ्यमाना सखीयते सं धीतमश्नुतं नरा नभन्तामन्यके समे ॥
Pois esses dois, Indra e Agni, estão firmados no meio dos ímpetos e dos fardos. Esses dois kavi, por sua poesia e visão, perguntando e fazendo amizade, alcançam o pensamento unido; ó heróis, que os outros sejam dispersos no mesmo campo.
Mantra 4
अभ्यर्च नभाकवदिन्द्राग्नी यजसा गिरा । ययोर्विश्वमिदं जगदियं द्यौः पृथिवी मह्युपस्थे बिभृतो वसु नभन्तामन्यके समे ॥
Entoa a Indra e Agni, à maneira de Nabhāka, com a palavra do sacrifício, com o hino. Pois nesses dois se sustenta todo este mundo em movimento —este céu e esta vasta terra— em cujo regaço eles levam o tesouro do ser; que os outros sejam dispersos no mesmo campo.
Mantra 5
प्र ब्रह्माणि नभाकवदिन्द्राग्निभ्यामिरज्यत । या सप्तबुध्नमर्णवं जिह्मबारमपोर्णुत इन्द्र ईशान ओजसा नभन्तामन्यके समे ॥
Faz avançar os brahmāṇi, como Nabhāka, para Indra e Agni. Eles que abriram o oceano de sete fundamentos, o recinto de trancas oblíquas —Indra, senhor por sua força—, que os outros sejam dispersos no mesmo campo.
Mantra 6
अपि वृश्च पुराणवद्व्रततेरिव गुष्पितमोजो दासस्य दम्भय । वयं तदस्य सम्भृतं वस्विन्द्रेण वि भजेमहि नभन्तामन्यके समे ॥
Cortai também agora, como outrora, essa força enlaçada — como se corta o laço de um quebrador de voto; esmagai o poder do Dāsa. Então, com Indra, repartamos o tesouro do ser ajuntado; que os outros se dispersem no mesmo campo.
Mantra 7
यदिन्द्राग्नी जना इमे विह्वयन्ते तना गिरा । अस्माकेभिर्नृभिर्वयं सासह्याम पृतन्यतो वनुयाम वनुष्यतो नभन्तामन्यके समे ॥
Se estes povos invocam Indra e Agni com a sua própria voz, com o seu canto, então, com os nossos homens, resistamos e prevaleçamos; vençamos os que combatem e os que buscam vencer; que os outros se dispersem no mesmo campo.
Mantra 8
या नु श्वेताववो दिव उच्चरात उप द्युभिः । इन्द्राग्न्योरनु व्रतमुहाना यन्ति सिन्धवो यान्त्सीं बन्धादमुञ्चतां नभन्तामन्यके समे ॥
Esses dois luminosos que se erguem do céu e se aproximam com as suas luzes: seguindo a lei de Indra e de Agni, os rios avançam, levando as suas águas. Que os soltem do vínculo; que os outros se dispersem no mesmo campo.
Mantra 9
पूर्वीष्ट इन्द्रोपमातयः पूर्वीरुत प्रशस्तयः सूनो हिन्वस्य हरिवः । वस्वो वीरस्यापृचो या नु साधन्त नो धियो नभन्तामन्यके समे ॥
Muitos são os teus auxílios antigos, ó Indra; muitas também as tuas louvações, ó filho da Força, ó Hariván, senhor dos corcéis fulvos. Estes contatos com o tesouro do herói, que agora realizam nossos pensamentos inspirados—que os outros sejam dispersos no mesmo campo.
Mantra 10
तं शिशीता सुवृक्तिभिस्त्वेषं सत्वानमृग्मियम् । उतो नु चिद्य ओजसा शुष्णस्याण्डानि भेदति जेषत्स्वर्वतीरपो नभन्तामन्यके समे ॥
Aguçai-o com palavras bem compostas—o impetuoso, o forte, digno do hino. Pois ainda agora, aquele que com sua força rompe os ovos de Śuṣṇa conquistará as águas que sustentam o céu luminoso; que os outros sejam dispersos no mesmo campo.
Mantra 11
तं शिशीता स्वध्वरं सत्यं सत्वानमृत्वियम् । उतो नु चिद्य ओहत आण्डा शुष्णस्य भेदत्यजैः स्वर्वतीरपो नभन्तामन्यके समे ॥
Aguçai-o—esta svadhvara, força verdadeira e bem dirigida do sacrifício, poder que atua no tempo devido. Pois ele, em verdade, com seu vigor rompe os ovos de Śuṣṇa; então as águas que trazem a luz do Sol irrompem e resplandecem noutro nível, mais alto, do mesmo ser.
Mantra 12
एवेन्द्राग्निभ्यां पितृवन्नवीयो मन्धातृवदङ्गिरस्वदवाचि । त्रिधातुना शर्मणा पातमस्मान्वयं स्याम पतयो रयीणाम् ॥
Assim, a Indra-e-Agni é dita uma palavra ainda mais nova — como falaram os Pais, como Mandhātṛ, como os videntes Aṅgiras. Guardai-nos com a paz (śárman) de tríplice fundamento; que nos tornemos senhores das plenitudes, do rayi.
Indrāgnī means Indra and Agni praised as a single allied power. Indra brings conquering force and breakthrough, while Agni is the igniting, purifying fire that carries offerings—together they grant protection, success, and abundance.
It asks for rayi (wealth/inner plenitude), the strength to endure and win in contests, and the scattering of hostile forces in the same field of struggle.
It is a request for stable, well-established protection and well-being on three levels—often understood as firm security in body, life-force, and mind (or in earth, midspace, and heaven), so prosperity can endure.
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