
Sukta 4.30
Vāmadeva Gautama (traditional for Mandala 4); specific hymn attribution not provided in input
Indra
Anuṣṭubh-like cadence possible; exact meter requires scan (shorter pādas suggest non-Trishtubh)
Este hino é um louvor vigoroso a Indra como o incomparável Vṛtrahan: maior do que todos, irresistível na batalha e decisivo ao romper as fortalezas hostis, como as de Śuṣṇa. Recorda os feitos vitoriosos de Indra para garantir ao adorador proteção, força e prosperidade, e encerra-se com um tom beneditivo, invocando os doadores aliados da fortuna (Ādityas) para conceder repetidamente dádivas «desejáveis».
Mantra 1
नकिरिन्द्र त्वदुत्तरो न ज्यायाँ अस्ति वृत्रहन् । नकिरेवा यथा त्वम् ॥
Ninguém, ó Indra, é mais alto do que tu; ninguém é maior, ó Vṛtrahan, vencedor de Vṛtra. Ninguém, de modo algum, é como tu.
Mantra 2
सत्रा ते अनु कृष्टयो विश्वा चक्रेव वावृतुः । सत्रा महाँ असि श्रुतः ॥
Sem cessar todos os povos te seguem, como os raios seguem o círculo da roda. Sem cessar és grande e amplamente celebrado.
Mantra 3
विश्वे चनेदना त्वा देवास इन्द्र युयुधुः । यदहा नक्तमातिरः ॥
Até mesmo todos os deuses, ó Indra, contenderam contigo, quando ultrapassaste o dia e a noite.
Mantra 4
यत्रोत बाधितेभ्यश्चक्रं कुत्साय युध्यते । मुषाय इन्द्र सूर्यम् ॥
Onde, mesmo contra os atacantes, para Kutsa, na batalha, se põe em movimento a roda do poder — ali, ó Indra, tu roubas de volta o Sol, a luz oculta, para o buscador.
Mantra 5
यत्र देवाँ ऋघायतो विश्वाँ अयुध्य एक इत् । त्वमिन्द्र वनूँरहन् ॥
Onde todos os deuses, assaltados pelo violento, ficaram sem armas — ali tu sozinho, ó Indra, abateste as resistências que encerram.
Mantra 6
यत्रोत मर्त्याय कमरिणा इन्द्र सूर्यम् । प्रावः शचीभिरेतशम् ॥
Onde, para o mortal, conquistaste e firmaste o Sol, ó Indra, como posse segura — guardaste e conduziste adiante Etaśa com teus poderes de perícia (śacī).
Mantra 7
किमादुतासि वृत्रहन्मघवन्मन्युमत्तमः । अत्राह दानुमातिरः ॥
Por que, então, és tu, ó Vṛtrahan, ó generoso Maghavan, o mais cheio de cólera? Aqui, em verdade, ultrapassaste Dānu.
Mantra 8
एतद्घेदुत वीर्यमिन्द्र चकर्थ पौंस्यम् । स्त्रियं यद्दुर्हणायुवं वधीर्दुहितरं दिवः ॥
Isto também é teu feito heróico, ó Indra, tua força viril: que abateste a mulher, a difícil de vencer, a filha do Céu — para que se quebrasse o seu encanto obstrutor.
Mantra 9
दिवश्चिद्घा दुहितरं महान्महीयमानाम् । उषासमिन्द्र सं पिणक् ॥
Até mesmo a filha do Céu, grande e crescendo em grandeza — Uṣas, a Aurora — tu, ó Indra, a esmagaste e a quebraste.
Mantra 10
अपोषा अनसः सरत्सम्पिष्टादह बिभ्युषी । नि यत्सीं शिश्नथद्वृषा ॥
Fugindo para longe, o carro de Uṣas rolou do lugar esmagado — tomada de medo —, quando o Touro (Indra) a despedaçou e a subjugou.
Mantra 11
एतदस्या अनः शये सुसम्पिष्टं विपाश्या । ससार सीं परावतः ॥
Eis o seu carro, ali jazendo, bem esmagado; e ela, vendo com clareza, fugiu de longe.
Mantra 12
उत सिन्धुं विबाल्यं वितस्थानामधि क्षमि । परि ष्ठा इन्द्र मायया ॥
E também o Sindhu, amplamente espalhado, tu o circundaste, erguendo-te sobre a terra — ó Indra — por tua māyā, poder formador.
Mantra 13
उत शुष्णस्य धृष्णुया प्र मृक्षो अभि वेदनम् । पुरो यदस्य सम्पिणक् ॥
E também: contra a fortaleza de Śuṣṇa arremeteste com força ousada; despedaçaste suas frentes quando esmagaste seu «lugar de achar», seu assento (onde o saber se tornava ocultação).
Mantra 14
उत दासं कौलितरं बृहतः पर्वतादधि । अवाहन्निन्द्र शम्बरम् ॥
E também, ó Indra, abateste Śambara — o obstrutor sombrio — lançado abaixo da altura da vasta montanha; derrubaste a força dos Dāsa, que subira ao duro cume do grande Ser.
Mantra 15
उत दासस्य वर्चिनः सहस्राणि शतावधीः । अधि पञ्च प्रधीँरिव ॥
E também: do Dāsa, do resplandecente, abateste centenas e milhares; prevaleceste sobre eles como quem se ergue acima das cinco posses em camadas, rompendo suas fileiras ordenadas.
Mantra 16
उत त्यं पुत्रमग्रुवः परावृक्तं शतक्रतुः । उक्थेष्विन्द्र आभजत् ॥
E também aquele filho da oposição inflexível, desviado do caminho: Śatakratu, Indra de cem feitos, fê-lo voltar e o destinou aos hinos, aos ukthas.
Mantra 17
उत त्या तुर्वशायदू अस्नातारा शचीपतिः । इन्द्रो विद्वाँ अपारयत् ॥
E também esses Turvaśa e Yadu, que ainda não tinham atravessado, Indra, Śacīpati, senhor do poder (śácī), o que sabe, conduziu-os para além.
Mantra 18
उत त्या सद्य आर्या सरयोरिन्द्र पारतः । अर्णाचित्ररथावधीः ॥
E também aqueles que avançavam velozes, os Ārya, para além do Sarayu, ó Indra — abateste Arṇa e Citraratha.
Mantra 19
अनु द्वा जहिता नयोऽन्धं श्रोणं च वृत्रहन् । न तत्ते सुम्नमष्टवे ॥
Seguindo a tua direção, ó Vṛtrahan, há dois caminhos abandonados — a cegueira e a claudicação; mas essa não é a tua verdadeira graça para quem busca avançar: o teu dom é o avanço reto da jornada interior.
Mantra 20
शतमश्मन्मयीनां पुरामिन्द्रो व्यास्यत् । दिवोदासाय दाशुषे ॥
Indra abriu cem fortalezas de pedra para Divodāsa, o doador; ele fende as formações duras para que a alma ofertante se dilate em luz livre.
Mantra 21
अस्वापयद्दभीतये सहस्रा त्रिंशतं हथैः । दासानामिन्द्रो मायया ॥
Indra, pelo poder da sua Māyā, adormeceu para Dabhīti trinta mil forças dos Dāsa com os seus golpes; aquietou os movimentos hostis por um domínio superior, não apenas por força bruta.
Mantra 22
स घेदुतासि वृत्रहन्त्समान इन्द्र गोपतिः । यस्ता विश्वानि चिच्युषे ॥
Sim, tu és de fato o mesmo Indra, Vṛtrahan, senhor dos rebanhos luminosos; tu que reuniste e puseste em ordem tudo isto — todas as potências para o crescimento da alma.
Mantra 23
उत नूनं यदिन्द्रियं करिष्या इन्द्र पौंस्यम् । अद्या नकिष्टदा मिनत् ॥
E agora, quando realizares a tua força indriya, ó Indra — o teu poder viril da alma —, hoje ninguém a pode diminuir: a consciência vitoriosa permanece íntegra contra toda negação.
Mantra 24
वामंवामं त आदुरे देवो ददात्वर्यमा । वामं पूषा वामं भगो वामं देवः करूळती ॥
Que Aryaman, o deus, te conceda repetidas vezes a plenitude desejável para a oferenda interior. Que Pūṣan traga esse bem, que Bhaga traga a porção luminosa, e que o Poder divino Karūḷatī conceda o mesmo deleite do ser.
The hymn opens by declaring Indra’s absolute supremacy—none is higher or greater than him, especially as Vṛtrahan.
It develops through recollection of Indra’s concrete heroic acts: rushing upon foes, breaking fronts and strongholds, and overturning the powers that conceal and obstruct (e.g., Śuṣṇa).
The peak is the vivid portrayal of Indra’s irresistible assault and shattering of enemy defenses—mythic victory made present as ritual assurance.
It resolves into a prosperity-oriented blessing, widening the field from Indra’s victory to repeated bestowal of "vāmam" (desirable good) by auspicious deities.
nakir indra tvad uttaro na jyāyām̐ asti
उत शुष्णस्य धृष्णुया प्र मृक्षो अभि वेदनम् । पुरो यदस्य सम्पिणक् ॥vāmaṃ-vāmaṃ
It proclaims Indra as unequaled in power and recalls his victories over obstructing enemies to secure protection, strength, and prosperity for the worshipper.
Such names represent mythic powers of obstruction; by remembering Indra’s defeat of them, the hymn ritually invokes the same overcoming force in the present.
It is traditionally used as Indra-praise in fire and soma contexts—recited to build confidence, ask for victory over obstacles, and request well-being and abundance.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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