
Sukta 2.18
Gṛtsamada (Bhārgava) (traditional for RV 2.18)
Indra (hymn context), with chariot imagery central
Triṣṭubh (probable)
Este hino a Indra evoca o «carro novo» jungido à aurora, com partes ricamente simbólicas (múltiplos jugos, rédeas e remos), e pede que ele se torne veloz graças às oferendas dos poetas e ao pensamento inspirado. Indra é urgentemente convidado —em número sempre maior e com força crescente— ao beber do Soma; sua chegada assegura vitória, proteção e a parte devida (Bhaga) para os sacrificantes. O fecho volta-se para a dakṣiṇā (dádiva sacerdotal) e para a prosperidade comum: que a generosidade flua, que a fala seja «vasta» na assembleia e que o povo seja dotado de descendência heroica.
Mantra 1
प्राता रथो नवो योजि सस्निश्चतुर्युगस्त्रिकशः सप्तरश्मिः । दशारित्रो मनुष्यः स्वर्षाः स इष्टिभिर्मतिभी रंह्यो भूत् ॥
Ao alvorecer é jungido o carro novo — com seu arreio, de quatro jugos, chicote triplo, sete rédeas; com dez remos, humano, conquistador do mundo solar. Por nossas oferendas e por nossos impulsos de pensamento, que ele se torne veloz para nos conduzir.
Mantra 2
सास्मा अरं प्रथमं स द्वितीयमुतो तृतीयं मनुषः स होता । अन्यस्या गर्भमन्य ऊ जनन्त सो अन्येभिः सचते जेन्यो वृषा ॥
Ele é apto para isto — para o primeiro; ele para o segundo, e também para o terceiro: ele é o Hotar humano no íntimo. Um gera o ventre do outro; e ele, o Touro nobre, associa-se aos demais, reunindo as potências num só agir.
Mantra 3
हरी नु कं रथ इन्द्रस्य योजमायै सूक्तेन वचसा नवेन । मो षु त्वामत्र बहवो हि विप्रा नि रीरमन्यजमानासो अन्ये ॥
Os dois corcéis fulvos de Indra, de fato, eu os atrelo ao seu carro para a sua vinda, com uma palavra de hino nova e bem lavrada. Que aqui não te desviem muitos videntes — outros sacrificantes, outros — puxando-te para o seu chamado.
Mantra 4
आ द्वाभ्यां हरिभ्यामिन्द्र याह्या चतुर्भिरा षड्भिर्हूयमानः । आष्टाभिर्दशभिः सोमपेयमयं सुतः सुमख मा मृधस्कः ॥
Vem, ó Indra, com duas potências fulvas; vem com quatro, vem com seis, quando és invocado. Vem com oito, com dez ao beber do Soma: aqui está o suco prensado, o deleite. Ó belo no sacrifício, não sejas para nós portador de dano.
Mantra 5
आ विंशत्या त्रिंशता याह्यर्वाङा चत्वारिंशता हरिभिर्युजानः । आ पञ्चाशता सुरथेभिरिन्द्रा षष्ट्या सप्तत्या सोमपेयम् ॥
Vem para nós com vinte, com trinta; vem, voltado para nós, com quarenta, jungindo os teus fulvos Haris. Vem, ó Indra, com cinquenta em bons carros; com sessenta, com setenta — ao beber do Soma.
Mantra 6
आशीत्या नवत्या याह्यर्वाङा शतेन हरिभिरुह्यमानः । अयं हि ते शुनहोत्रेषु सोम इन्द्र त्वाया परिषिक्तो मदाय ॥
Vem para nós com oitenta, com noventa; vem, levado por cem fulvos Haris. Pois este Soma é para ti nas oferendas de Sunahotra, ó Indra — derramado ao redor para a tua embriaguez sagrada.
Mantra 8
न म इन्द्रेण सख्यं वि योषदस्मभ्यमस्य दक्षिणा दुहीत । उप ज्येष्ठे वरूथे गभस्तौ प्रायेप्राये जिगीवांसः स्याम ॥
Que não se rompa a minha amizade com Indra; que a sua Dakṣiṇā, a força que concede o justo, nos dê o seu leite. Sob a proteção suprema, a mais antiga, em sua mão, sejamos vencedores de novo e de novo, a cada avanço do caminho.
Mantra 9
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
Agora, em resposta ao teu dom para o cantor, ó Indra, que essa Dakṣiṇā, rica em plenitude, faça jorrar o seu leite. Instrui e aumenta os que te louvam; que não seja ferido o nosso Bhaga, a nossa parte de bem-aventurança. Que proclamemos o Vasto na assembleia (vidatha), possuidores de ânimo heróico.
The ‘new chariot’ is a poetic and ritual image for freshly mobilized divine power at dawn. It also suggests the disciplined harnessing of faculties—reins, yokes, and direction—so the rite and the mind move swiftly toward success.
They intensify the summons, portraying Indra’s approach as ever larger and more complete. The escalating count signals urgency, abundance, and a wish for the deity’s full presence and strength at the Soma-drinking.
Dakṣiṇā is the ritual gift given to priests/singers, and more broadly the principle of generous recompense that sustains the rite. The hymn asks that this generosity ‘yield’ fruitfully, while safeguarding Bhaga—the community’s rightful share of good fortune.
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