
Sukta 10.108
Saramā (in dialogue context; hymn concerns the recovery of the hidden cows/treasures)
Jagatī/Triṣṭubh mixture is reported for parts of RV 10.108 (verification recommended at verse-level)
RV 10.108 apresenta um diálogo dramático no qual Saramā, a veloz mensageira de Indra, confronta os Paṇis, que esconderam as «vacas» (luz/riqueza/tesouros) para além do rio Rasā. O hino se desenrola entre persuasão, recusa e advertência: os Paṇis procuram subornar e enganar, enquanto Saramā se mantém do lado de ṛta (a ordem-verdade) e da recuperação legítima das riquezas ocultas. A conclusão aponta para o poder revelador de Bṛhaspati, que encontra o que está escondido — vacas, Soma, instrumentos sagrados e os próprios videntes — para que a luz possa ir adiante.
Mantra 1
किमिच्छन्ती सरमा प्रेदमानड्दूरे ह्यध्वा जगुरिः पराचैः । कास्मेहितिः का परितक्म्यासीत्कथं रसाया अतरः पयांसि ॥
Que buscavas, ó Saramā, ao vir aqui clamando? Longe, de fato, está o caminho, difícil de transpor desde o além. Qual foi teu intento para conosco, qual tua perseguição em círculo? Como atravessaste as águas de Rasā (Rasā)?
Mantra 2
इन्द्रस्य दूतीरिषिता चरामि मह इच्छन्ती पणयो निधीन्वः । अतिष्कदो भियसा तन्न आवत्तथा रसाया अतरं पयांसि ॥
Caminho como mensageira de Indra, impelida por seu mandado, buscando o grande tesouro que vós, os Paṇis, escondestes. Um salto para além, através do medo, levou-me até ele; assim atravessei as águas de Rasā (Rasā).
Mantra 3
कीदृङ्ङिन्द्रः सरमे का दृशीका यस्येदं दूतीरसरः पराकात् । आ च गच्छान्मित्रमेना दधामाथा गवां गोपतिर्नो भवाति ॥
Como é Indra, ó Saramā, qual é sua visão, daquele de quem vieste de longe como mensageira? Vem, pois: com isto firmaremos amizade contigo; e então ele será para nós o pastor e guardião das vacas de luz.
Mantra 4
नाहं तं वेद दभ्यं दभत्स यस्येदं दूतीरसरं पराकात् । न तं गूहन्ति स्रवतो गभीरा हता इन्द्रेण पणयः शयध्वे ॥
Não conheço aquele que possa ser enganado, nem aquele que engana, acerca de quem esta mensagem partiu, como mensageira, desde longe. Não o ocultam as correntes profundas e correntes. Feridos por Indra, ó Paṇis, jazais prostrados.
Mantra 5
इमा गावः सरमे या ऐच्छः परि दिवो अन्तान्त्सुभगे पतन्ती । कस्त एना अव सृजादयुध्व्युतास्माकमायुधा सन्ति तिग्मा ॥
Estas são as vacas, ó Saramā, que buscavas, voando, ó venturosa, até os confins mais distantes do céu. Quem, pois, agora as libertará para ti —tu que não tens arma— enquanto as nossas armas são afiadas?
Mantra 6
असेन्या वः पणयो वचांस्यनिषव्यास्तन्वः सन्तु पापीः । अधृष्टो व एतवा अस्तु पन्था बृहस्पतिर्व उभया न मृळात् ॥
Ó Paṇis, sem verdadeiro exército são as vossas palavras; que os vossos corpos sejam incapazes, e que o vosso mal se torne manifesto. Que seja inatacável o caminho que percorreis; que Bṛhaspati não vos conceda refúgio em nenhum dos dois lados.
Mantra 7
अयं निधिः सरमे अद्रिबुध्नो गोभिरश्वेभिर्वसुभिर्न्यृष्टः । रक्षन्ति तं पणयो ये सुगोपा रेकु पदमलकमा जगन्थ ॥
Eis o tesouro, ó Saramā, oculto no fundo da rocha, ali deposto com vacas, com cavalos, com riquezas. Os Paṇis o guardam, bons pastores da sua escuridão. Mas tu chegaste ao rastro, ao sinal, à própria morada.
Mantra 8
एह गमन्नृषयः सोमशिता अयास्यो अङ्गिरसो नवग्वाः । त एतमूर्वं वि भजन्त गोनामथैतद्वचः पणयो वमन्नित् ॥
Para cá vieram os Ṛṣi, aguçados pelo Soma: Ayāsya, os Aṅgiras, os Navagva. Eles abriram este cercado das vacas; então os Paṇis, por despeito, cuspiram esta palavra.
Mantra 9
एवा च त्वं सरम आजगन्थ प्रबाधिता सहसा दैव्येन । स्वसारं त्वा कृणवै मा पुनर्गा अप ते गवां सुभगे भजाम ॥
Assim também tu, ó Saramā, vieste, impelida pela força divina. Eu te farei irmã — não voltes de novo. De ti, ó venturosa, tomaremos a nossa parte das vacas.
Mantra 10
नाहं वेद भ्रातृत्वं नो स्वसृत्वमिन्द्रो विदुरङ्गिरसश्च घोराः । गोकामा मे अच्छदयन्यदायमपात इत पणयो वरीयः ॥
Não conheço nem fraternidade nem sororidade; Indra o sabe, e os terríveis Aṅgirases. Estes, desejosos de vacas, tentaram velar-me; por isso, ó Paṇis, ide para longe — retirai-vos a uma distância ainda maior.
Mantra 11
दूरमित पणयो वरीय उद्गावो यन्तु मिनतीॠतेन । बृहस्पतिर्या अविन्दन्निगूळ्हाः सोमो ग्रावाण ऋषयश्च विप्राः ॥
Para longe, ó Paṇis — mais longe ainda! Que os Raios avancem, rompendo pela Verdade. Aqueles que Bṛhaspati encontrou ocultos — Soma, as pedras de prensar e os Ṛṣis, os Vipras, pensadores iluminados — permanecem junto dessa descoberta.
The Paṇis are portrayed as hoarders who hide the cows/treasures and try to keep them from the gods. Symbolically, they represent obstructive, deceptive forces that withhold light, wealth, or insight.
On the surface they are cows/wealth hidden away, but Vedic poetry also uses “cows” for rays of light, spiritual riches, and recovered knowledge. The hymn deliberately works on both levels: treasure and illumination.
Saramā acts as the envoy and truth-tracker, while Bṛhaspati represents the priestly power of revelation that actually ‘finds’ what is concealed. Together they show that discovery requires both the seeking messenger-force and the illuminating word of sacred insight.
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