Adhyaya 81

Verse 1

सुकर्मोवाच । यथेंद्रोसौ महाप्राज्ञः सदा भीतो महात्मनः । ययातेर्विक्रमं दृष्ट्वा दानपुण्यादिकं बहु

Disse Sukarma: «Como pôde Indra, o grandemente sábio, permanecer sempre temeroso do rei de grande alma, ao ver o valor de Yayāti e seus muitos méritos, como a caridade e as obras piedosas?»

Verse 2

मेनकां प्रेषयामास अप्सरां दूतकर्मणि । गच्छ भद्रे महाभागे ममादेशं वदस्व हि

Ele enviou a apsara Menakā na função de mensageira, dizendo: «Vai, querida e afortunada; transmite, de fato, a minha ordem.»

Verse 3

कामकन्यामितो गत्वा देवराजवचो वद । येनकेनाप्युपायेन राजानं त्वमिहानय

«Vai daqui a Kāmakanyā e transmite as palavras do rei dos deuses; por qualquer meio, traz o rei para cá.»

Verse 4

एवं श्रुत्वा गता सा च मेनका तत्र प्रेषिता । समाचष्ट तु तत्सर्वं देवराजस्य भाषितम्

Tendo ouvido assim, Menakā, enviada para lá, foi e relatou por inteiro as palavras proferidas pelo rei dos deuses, Indra.

Verse 5

एवमुक्ता गता सा च मेनका तत्प्रचोदिता । गतायां मेनकायां तु रतिपुत्री मनस्विनी

Assim instruída, Menakā, instigada por ela, partiu. E quando Menakā se foi, a filha de Rati, de mente firme, permaneceu e agiu com resolução.

Verse 6

राजानं धर्मसंकेतं प्रत्युवाच यशस्विनी । राजंस्त्वयाहमानीता सत्यवाक्येन वै पुरा

A ilustre senhora respondeu ao rei, sinal e padrão do dharma: «Ó Rei, foste tu quem outrora me trouxe aqui pela força de tua palavra verdadeira».

Verse 7

स्वकरश्चांतरे दत्तो भवनं च समाहृता । यद्यद्वदाम्यहं राजंस्तत्तत्कार्यं हि वै त्वया

Coloquei minha própria mão na tua, e a casa foi preparada. Tudo quanto eu te disser, ó Rei, isso mesmo deve ser realizado por ti.

Verse 8

तदेवं हि त्वया वीर न कृतं भाषितं मम । त्वामेवं तु परित्यक्ष्ये यास्यामि पितृमंदिरम्

De fato, ó herói, não fizeste o que eu te pedi e declarei. Por isso, deixar-te-ei assim e irei à casa de meu pai.

Verse 9

राजोवाच । यथोक्तं हि त्वया भद्रे तत्ते कर्त्ता न संशयः । असाध्यं तु परित्यज्य साध्यं देवि वदस्व मे

O rei disse: «Ó senhora auspiciosa, como falaste, não há dúvida de que és capaz de fazê-lo. Mas, deixando de lado o impossível, ó deusa, dize-me o que pode ser realizado».

Verse 10

अश्रुबिंदुमत्युवाच । एतदर्थे महीकांत भवानिह मया वृतः । सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वधर्मसमन्वितः

Aśrubindumatī disse: «Foi para este mesmo propósito, ó amado senhor da terra, que aqui te escolhi: dotado de todos os sinais auspiciosos e pleno de todas as virtudes e deveres do dharma».

Verse 11

सर्वं साध्यमिति ज्ञात्वा सर्वधर्तारमेव च । कर्त्तारं सर्वधर्माणां स्रष्टारं पुण्यकर्मणाम्

Sabendo que tudo pode ser realizado por Ele, e que só Ele é o sustentador de todos—(reconhecendo-O) como o executor de todos os dharmas e o criador dos atos meritórios—

Verse 12

त्रैलोक्यसाधकं ज्ञात्वा त्रैलोक्येऽप्रतिमं च वै । विष्णुभक्तमहं जाने वैष्णवानां महावरम्

Sabendo que Ele realiza os propósitos dos três mundos e que, de fato, é incomparável nos três mundos, reconheço-o como devoto de Viṣṇu, o maior entre os Vaiṣṇavas.

Verse 13

इत्याशया मया भर्त्ता भवानंगीकृतः पुरा । यस्य विष्णुप्रसादोऽस्ति स सर्वत्र परिव्रजेत्

Com essa intenção, aceitei-te como meu esposo desde outrora. Aquele que possui a graça de Viṣṇu pode peregrinar por toda parte, livremente.

Verse 14

दुर्लभं नास्ति राजेंद्र त्रैलोक्ये सचराचरे । सर्वेष्वेव सुलोकेषु विद्यते तव सुव्रत

Ó rei dos reis, nos três mundos—entre todos os seres, móveis e imóveis—nada é verdadeiramente inalcançável. Em toda morada bem-aventurada encontra-se o teu nobre voto, ó de santo propósito.

Verse 15

विष्णोश्चैव प्रसादेन गगने गतिरुत्तमा । मर्त्यलोकं समासाद्य त्वयैव वसुधाधिप

Somente pela graça de Viṣṇu o teu curso pelo firmamento tornou-se excelso; e, tendo alcançado o mundo dos mortais, foste tu mesmo, ó senhor da terra, quem o realizou.

Verse 16

जरापलितहीनास्तु मृत्युहीना जनाः कृताः । गृहद्वारेषु सर्वेषु मर्त्यानां च नरर्षभ

Os homens foram feitos livres da velhice e dos cabelos brancos, e até livres da morte; e às portas de todas as casas dos mortais, ó touro entre os homens, tal condição prevaleceu.

Verse 17

कल्पद्रुमा अनेकाश्च त्वयैव परिकल्पिताः । येषां गृहेषु मर्त्यानां मुनयः कामधेनवः

Muitas árvores realizadoras de desejos foram, de fato, por ti moldadas; e aqueles mortais em cujas casas residem os munis possuem, na verdade, vacas Kāmadhenu, concedentes de dádivas.

Verse 18

त्वयैव प्रेषिता राजन्स्थिरीभूताः सदा कृताः । सुखिनः सर्वकामैश्च मानवाश्च त्वया कृताः

Ó Rei, foi por ti somente que foram enviados; por ti foram feitos sempre firmes e estabelecidos. Por ti também os homens foram feitos felizes e providos de tudo quanto desejam.

Verse 19

गृहैकमध्ये साहस्रं कुलीनानां प्रदृश्यते । एवं वंशविवृद्धिश्च मानवानां त्वया कृता

Dentro de uma única casa vêem-se mil descendentes nobres. Assim, o crescimento da linhagem humana foi por ti realizado.

Verse 20

यमस्यापि विरोधेन इंद्रस्य च नरोत्तम । व्याधिपापविहीनस्तु मर्त्यलोकस्त्वया कृतः

Ó melhor dos homens, mesmo em oposição a Yama e a Indra, fizeste o mundo dos mortais livre de doença e de pecado.

Verse 21

स्वतेजसाहंकारेण स्वर्गरूपं तु भूतलम् । दर्शितं हि महाराज त्वत्समो नास्ति भूपतिः

Pela força do teu próprio esplendor e do teu orgulho régio, fizeste a terra parecer o céu. Em verdade, ó grande rei, não há governante igual a ti.

Verse 22

नरो नैव प्रसूतो हि नोत्पत्स्यति भवादृशः । भवंतमित्यहं जाने सर्वधर्मप्रभाकरम्

Em verdade, jamais nasceu homem como tu, nem nascerá novamente alguém semelhante. Eu te reconheço como o iluminador de todos os dharmas.

Verse 23

तस्मान्मया कृतो भर्ता वदस्वैवं ममाग्रतः । नर्ममुक्त्वा नृपेंद्र त्वं वद सत्यं ममाग्रतः

Por isso, escolhi-te como meu esposo — dize-o assim abertamente diante de mim. Deixa a brincadeira, ó rei, e fala a verdade na minha presença.

Verse 24

यदि ते सत्यमस्तीह धर्ममस्ति नराधिप । देवलोकेषु मे नास्ति गगने गतिरुत्तमा

Se a verdade e a retidão realmente existem em ti aqui, ó senhor dos homens, então para mim não há caminho mais elevado no céu, nem mesmo entre os mundos dos deuses.

Verse 25

सत्यं त्यक्त्वा यदा च त्वं नैव स्वर्गं गमिष्यसि । तदा कूटं तव वचो भविष्यति न संशयः

Quando abandonares a verdade, certamente não alcançarás o céu. Então tua fala se tornará tortuosa e enganosa; disso não há dúvida.

Verse 26

पूर्वंकृतं हि यच्छ्रेयो भस्मीभूतं भविष्यति । राजोवाच । सत्यमुक्तं त्वया भद्रे साध्यासाध्यं न चास्ति मे

«De fato, todo o bem feito anteriormente será reduzido a cinzas.» Disse o rei: «É verdade o que disseste, ó nobre senhora; para mim não há nada impossível de realizar.»

Verse 27

सर्वंसाध्यं सुलोकं मे सुप्रसादाज्जगत्पते । स्वर्गं देवि यतो नैमि तत्र मे कारणं शृणु

Ó Senhor do mundo, por tua graça compassiva tudo se tornou alcançável para mim, e meu destino é uma morada bem-aventurada. Ó Deusa, já que vou ao céu, ouve de mim a razão disso.

Verse 28

आगंतुं तु न दास्यंति लोके मर्त्ये च देवताः । ततो मे मानवाः सर्वे प्रजाः सर्वा वरानने

Mas os deuses não lhes permitirão vir ao mundo dos mortais. Por isso, ó formosa de rosto, todos os meus homens—todos os meus súditos—(serão assim atingidos).

Verse 29

मृत्युयुक्ता भविष्यंति मया हीना न संशयः । गंतुं स्वर्गं न वाञ्छामि सत्यमुक्तं वरानने

Privados de mim, certamente ficarão ligados à morte; disso não há dúvida. Não desejo ir ao céu. Falei a verdade, ó formosa de rosto.

Verse 30

देव्युवाच । लोकान्दृष्ट्वा महाराज आगमिष्यसि वै पुनः । पूरयस्व ममाद्यत्वं जातां श्रद्धां महातुलाम्

A Deusa disse: «Ó grande rei, depois de ver os mundos, certamente voltarás outra vez. Cumpre hoje o meu desejo; em mim nasceu uma fé imensa».

Verse 31

राजोवाच । सर्वमेवं करिष्यामि यत्त्वयोक्तं न संशयः । समालोक्य महातेजा ययातिर्नहुषात्मजः

O rei disse: «Assim será: farei tudo como disseste; disso não há dúvida». Tendo observado tudo, o mui resplandecente Yayāti, filho de Nahuṣa, então agiu e falou ainda mais.

Verse 32

एवमुक्त्वा प्रियां राजा चिंतयामास वै तदा । अंतर्जलचरो मत्स्यः सोपि जाले न बध्यते

Tendo dito isso à sua amada, o rei então refletiu: «Até um peixe que vive e se move dentro da água nem sempre fica preso na rede».

Verse 33

मरुत्समानवेगोपि मृगः प्राप्नोति बंधनम् । योजनानां सहस्रस्थमामिषं वीक्षते खगः

Mesmo um cervo veloz como o vento cai em cativeiro; mas a ave enxerga sua presa mesmo a mil yojanas de distância.

Verse 34

सकंठलग्नपाशं च न पश्येद्दैवमोहितः । कालः समविषमकृत्कालः सन्मानहानिदः

Iludido pelo destino, o homem nem percebe o laço preso ao próprio pescoço. O Tempo—que faz surgir voltas justas e injustas—rouba a honra e o respeito.

Verse 35

परिभावकरः कालो यत्रकुत्रापि तिष्ठतः । नरं करोति दातारं याचितारं च वै पुनः

O Tempo, que traz humilhação e reviravolta, onde quer que habite, faz do homem, repetidas vezes, um doador e também um pedinte.

Verse 36

भूतानि स्थावरादीनि दिवि वा यदि वा भुवि । सर्वं कलयते कालः कालो ह्येक इदं जगत्

Todos os seres—começando pelos imóveis—quer no céu, quer na terra: o Tempo a todos mede e governa. Em verdade, só o Tempo é este mundo inteiro.

Verse 37

अनादिनिधनो धाता जगतः कारणं परम् । लोकान्कालः स पचति वृक्षे फलमिवाहितम्

O Criador—sem começo nem fim—é a causa suprema do universo. Ele, como Tempo, faz amadurecer os mundos, assim como o fruto amadurece na árvore quando já se formou.

Verse 38

न मंत्रा न तपो दानं न मित्राणि न बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्

Nem mantras, nem austeridade, nem caridade—nem amigos, nem parentes—podem proteger o homem quando é afligido pelo Tempo.

Verse 39

त्रयः कालकृताः पाशाः शक्यंते नातिवर्तितुम् । विवाहो जन्ममरणं यदा यत्र तु येन च

Três laços feitos pelo Tempo não podem ser transpostos: o casamento, o nascer-e-morrer, e o quando, o onde e por quem (isso ocorre).

Verse 40

यथा जलधरा व्योम्नि भ्राम्यंते मातरिश्वना । तथेदं कर्मयुक्तेन कालेन भ्राम्यते जगत्

Assim como as nuvens vagueiam no céu, impelidas pelo vento, assim também este mundo é feito vagar pelo Tempo, jungido ao karma.

Verse 41

सुकर्मोवाच । कालोऽयं कर्मयुक्तस्तु यो नरैः समुपासितः । कालस्तु प्रेरयेत्कर्म न तं कालः करोति सः

Disse Sukarma: «Este Tempo, associado à ação e reverenciado pelos homens—o Tempo, de fato, impele o agir; contudo, o próprio Tempo não realiza essa ação».

Verse 42

उपद्रवा घातदोषाः सर्पाश्च व्याधयस्ततः । सर्वे कर्मनियुक्तास्ते प्रचरंति च मानुषे

Disso surgem calamidades, aflições destrutivas, serpentes e doenças. Todos eles, designados pelo karma, circulam entre os seres humanos.

Verse 43

सुखस्य हेतवो ये च उपायाः पुण्यमिश्रिताः । ते सर्वे कर्मसंयुक्ता न पश्येयुः शुभाशुभम्

Quaisquer meios tidos como causas de felicidade, ainda que mesclados com mérito (puṇya), estão todos atados ao karma; portanto, não se deve tomá-los como intrinsecamente auspiciosos ou inauspiciosos.

Verse 44

कर्मदा यदि वा लोके कर्मसंबधि बांधवाः । कर्माणि चोदयंतीह पुरुषं सुखदुःखयोः

Haja no mundo benfeitores ou parentes ligados pela ação, são os próprios atos aqui que impelem a pessoa à felicidade e ao sofrimento.

Verse 45

सुवर्णं रजतं वापि यथा रूपं विनिश्चितम् । तथा निबध्यते जंतुः स्वकर्मणि वशानुगः

Assim como a forma do ouro ou da prata é determinada, assim também o ser vivo—submisso à força de seus próprios atos passados—fica firmemente preso ao seu próprio karma.

Verse 46

पंचैतानीह सृज्यंते गर्भस्थस्यैव देहिनः । आयुः कर्म च वित्तं च विद्यानिधनमेव च

Aqui, para o ser encarnado—mesmo ainda no ventre—são determinados cinco aspectos: a duração da vida, o karma, a riqueza, o conhecimento e a morte.

Verse 47

यथा मृत्पिंडतः कर्ता कुरुते यद्यदिच्छति । तथा पूर्वकृतं कर्म कर्तारमनुगच्छति

Assim como o oleiro, de um torrão de barro, faz o que deseja, do mesmo modo o karma anteriormente praticado acompanha o seu autor.

Verse 48

देवत्वमथ मानुष्यं पशुत्वं पक्षिता तथा । तिर्यक्त्वं स्थावरत्वं च प्राप्यते च स्वकर्मभिः

Pelas próprias ações, alcança-se a condição divina ou o nascimento humano; do mesmo modo, o estado de animal ou de ave; e por esses mesmos feitos chega-se também a outras condições inferiores e até ao estado imóvel, semelhante ao das plantas.

Verse 49

स एव तत्तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मना । आत्मना विहितं दुःखं चात्मना विहितं सुखम्

Ele mesmo experimenta continuamente, exatamente, aquilo que o próprio eu determinou: por si mesmo se molda a dor, e por si mesmo se molda a felicidade.

Verse 50

गर्भशय्यामुपादाय भुंजते पूर्वदैहिकम् । संत्यजंति स्वकं कर्म न क्वचित्पुरुषा भुवि

Ao tomar o leito do ventre, eles experimentam os frutos de seus feitos corporificados de outrora; pois em parte alguma da terra os homens jamais abandonam o próprio karma.

Verse 51

बलेन प्रज्ञया वापि समर्थाः कर्तुमन्यथा । सुकृतान्युपभुंजंति दुःखानि च सुखानि च

Ainda que, pela força ou pela inteligência, alguém seja capaz de agir de outro modo, mesmo assim desfruta os frutos de seus méritos passados — dores e alegrias igualmente.

Verse 52

हेतुं प्राप्य नरो नित्यं कर्मबंधैस्तु बध्यते । यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विंदति मातरम्

Ao alcançar a causa apropriada, o homem permanece sempre preso pelos laços do karma; assim como o bezerro, entre milhares de vacas, encontra a própria mãe.

Verse 53

तथा शुभाशुभं कर्म कर्तारमनुगच्छति । उपभोगादृते यस्य नाश एव न विद्यते

Do mesmo modo, o karma auspicioso e o inauspicioso seguem o seu autor; sem ser vivido em seus frutos, não se extingue de modo algum.

Verse 54

प्राक्तनं बंधनं कर्म कोन्यथा कर्तुमर्हति । सुशीघ्रमपि धावंतं विधानमनुधावति

O karma, antigo poder que prende, ninguém pode torná-lo diferente. Mesmo quem corre velozmente é alcançado pela ordenança do destino.

Verse 55

शेते सह शयानेन पुरा कर्म यथाकृतम् । उपतिष्ठति तिष्ठंतं गच्छंतमनुगच्छति

Quando alguém se deita, o karma outrora praticado deita-se com ele; quando se ergue, ergue-se; quando para, permanece junto; e quando caminha, o segue — assim é o karma, conforme foi feito antes.

Verse 56

करोति कुर्वतः कर्मच्छायेवानु विधीयते । यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम्

A ação de uma pessoa segue o agente como uma sombra; assim como a sombra e a luz do sol estão sempre ligadas uma à outra.

Verse 57

तद्वत्कर्म च कर्ता च सुसंबद्धौ परस्परम् । ग्रहा रोगा विषाः सर्पाः शाकिन्यो राक्षसास्तथा

Do mesmo modo, a ação e o seu autor estão intimamente ligados entre si. Assim também as forças aflitivas: espíritos que se apoderam, doenças, venenos, serpentes, e também as śākinīs e os rākṣasas.

Verse 58

पीडयंति नरं पश्चात्पीडितं पूर्वकर्मणा । येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा

Depois, o homem—já afligido por seus atos anteriores—é ainda mais atormentado, para que, de qualquer modo e em qualquer lugar, tenha de experimentar o fruto: felicidade ou apenas sofrimento.

Verse 59

स तत्र बद्ध्वा रज्ज्वा वै बलाद्दैवेन नीयते । दैवः प्रभुर्हि भूतानां सुखदुःखोपपादने

Ali, amarrado por uma corda, é levado à força pelo destino. Pois o destino é, de fato, o senhor dos seres ao fazer surgir prazer e dor.

Verse 60

अन्यथा चिंत्यते कर्म जाग्रता स्वपतापि वा । अन्यथा स तथा प्राज्ञ दैव एवं जिघांसति

O homem planeja uma ação de um modo—acordado ou até em sonho—mas ela se cumpre de outro. Assim, ó sábio, age o destino, como se quisesse abater as intenções.

Verse 61

शस्त्राग्नि विष दुर्गेभ्यो रक्षितव्यं च रक्षति । अरक्षितं भवेत्सत्यं तदेवं दैवरक्षितम्

Deve-se ser resguardado de armas, fogo, veneno e situações perigosas; e aquilo que é protegido, de fato, também protege. Em verdade, o que fica sem guarda cai na ruína—assim é preservado pela proteção divina.

Verse 62

दैवेन नाशितं यत्तु तस्य रक्षा न दृश्यते । यथा पृथिव्यां बीजानि उप्तानि च धनानि च

Aquilo que o destino destrói não encontra proteção; assim como na terra, as sementes semeadas, e até os tesouros, ainda podem perder-se.

Verse 63

तथैवात्मनि कर्माणि तिष्ठंति प्रभवंति च । तैलक्षयाद्यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति

Do mesmo modo, no Ser interior, as ações permanecem e dele surgem; como uma lâmpada que, ao se esgotar o óleo, alcança a extinção.

Verse 64

कर्मक्षयात्तथा जंतुः शरीरान्नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतः

Quando o karma se esgota, o ser vivente igualmente alcança a dissolução do corpo. De fato, os conhecedores da verdade declaram que a morte ocorre quando o karma se consome.

Verse 65

विविधाः प्राणिनस्तस्य मृत्यो रोगाश्च हेतवः । तथा मम विपाकोयं पूर्वं कृतस्य नान्यथा

Para esse ser, são variadas as causas de morte e de doença. Do mesmo modo, este resultado que agora experimento é apenas o amadurecimento do que fiz antes—nada além disso.

Verse 66

संप्राप्तो नात्र संदेहः स्त्रीरूपोऽयं न संशयः । क्व मे गेहं समायाता नाटका नटनर्तकाः

Ele certamente chegou—não há dúvida disso. E não há dúvida de que assumiu a forma de uma mulher. Para onde foi levada a minha casa—junto com os atores, os artistas e os dançarinos?

Verse 67

तेषां संगप्रसंगेन जरा देहं समाश्रिता । सर्वं कर्मकृतं मन्ये यन्मे संभावितं ध्रुवम्

Pela convivência contínua com eles, a velhice se apegou ao meu corpo. Considero tudo isto fruto das minhas ações passadas (karma): o que me aconteceu está, sem dúvida, determinado.

Verse 68

तस्मात्कर्मप्रधानं च उपायाश्च निरर्थकाः । पुरा वै देवराजेन मदर्थे दूतसत्तमः

Portanto, o karma é supremo, e meras artimanhas são inúteis. Outrora, de fato, o rei dos devas enviou por mim um mensageiro excelso.

Verse 69

प्रेषितो मातलिर्नाम न कृतं तस्य तद्वचः । तस्य कर्मविपाकोऽयं दृश्यते सांप्रतं मम

Foi enviado alguém chamado Mātali, mas eu não fiz o que ele disse. Agora vejo diante de mim o amadurecer da consequência daquele ato.

Verse 70

इति चिंतापरो भूत्वा दुःखेन महतान्वितः । यद्यस्याहि वचः प्रीत्या न करोमि हि सर्वथा

Assim, entregue à ansiedade e tomado por grande tristeza, refletiu: «Se eu não cumprir, de bom grado, as suas palavras em tudo…».

Verse 71

सत्यधर्मावुभावेतौ यास्यतस्तौ न संशयः । सदृशं च समायातं यद्दृष्टं मम कर्मणा

De fato, estes dois—Verdade e Dharma—alcançarão certamente o fim que lhes está destinado; disso não há dúvida. E o que sucedeu está de acordo com o que eu mesmo havia previsto por força de minhas próprias ações.

Verse 72

भविष्यति न संदेहो दैवो हि दुरतिक्रमः । एवं चिंतापरो भूत्वा ययातिः पृथिवीपतिः

«Acontecerá, não há dúvida; pois o destino é, de fato, difícil de transpor.» Pensando assim, o rei Yayāti, senhor da terra, ficou absorvido em reflexão ansiosa.

Verse 73

कृष्णं क्लेशापहं देवं जगाम शरणं हरिम् । ध्यात्वा नत्वा ततः स्तुत्वा मनसा मधुसूदनम्

Então buscou refúgio em Hari—Kṛṣṇa, o Deus que remove as aflições. Tendo meditado n’Ele, prostrado-se e depois louvado, adorou Madhusūdana com a mente.

Verse 74

त्राहि मां शरणं प्राप्तस्त्वामहं कमलाप्रिय

Protege-me; a Ti recorri em busca de refúgio, ó amado de Kamalā (Lakṣmī).

Verse 81

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरित्रे एकाशीतितमोऽध्यायः

Assim termina o octogésimo primeiro capítulo—sobre a história de Yayāti—no relato de Vena e na descrição dos sagrados tīrtha ligados à mãe e ao pai, no Bhūmi-khaṇḍa do santo Padma Purāṇa.