Manvantaras and Indras; Sudharmā’s Liberation through Viṣṇu-Pradakṣiṇā; Supremacy of Hari-Bhakti

Verse 1

सनक उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि विभूतिं वैष्णवीं मुने । यां श्रृण्वतां कीर्तयतां सद्यः पापक्षयो भवेत् ॥ १ ॥

Sanaka disse: «Agora, ó sábio, exporei a vibhūti vaiṣṇava, a glória das manifestações divinas de Viṣṇu; quem a ouve e a canta em kīrtana tem seus pecados destruídos de imediato.»

Verse 2

वैवस्वतेंऽतरे पूर्वं शक्रस्य च बृहस्पतेः । संवादः सुमहानासीत्तं वक्ष्यामि निशामय ॥ २ ॥

Antes do Manvantara de Vaivasvata, ocorreu um diálogo grandiosíssimo entre Śakra (Indra) e Bṛhaspati. Escuta atentamente; agora o narrarei.

Verse 3

एकदा सर्वभोगाढ्यो विबुधैः परिवारितः । अप्सरोगणसंकीर्णो बृहस्पतिमभाषत ॥ ३ ॥

Certa vez, abundante em todos os gozos e cercado pelos deuses, em meio a uma multidão de apsarās, ele dirigiu-se a Bṛhaspati.

Verse 4

इन्द्र उवाच । बृहस्पते महाभाग सर्वतत्त्वार्थकोविद । अतीतब्रह्मणः कल्पे सृष्टिः कीदृग्विधा प्रभो ॥ ४ ॥

Indra disse: «Ó Bṛhaspati, grandemente afortunado, conhecedor do sentido de todos os tattva; ó Senhor, como foi a criação no kalpa anterior de Brahmā?»

Verse 5

इन्द्रस्तु कीदृशः प्रोक्तो विवुधाः कीदृशाः स्मृताः । तेषां च कीदृशं कर्म यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ ५ ॥

Rogo-te que expliques, na devida ordem e com correção: que espécie de ser se diz ser Indra, o que se entende pelos deuses (vivudhas), e que deveres e ações (karma) lhes são atribuídos.

Verse 6

बृहस्पतिरुवाच । न ज्ञायते मया शक्र पूर्वेद्युश्चरितं विधेः । वर्तमानदिनस्यापि दुर्ज्ञेयं प्रतिभाति मे ॥ ६ ॥

Disse Bṛhaspati: Ó Śakra, não conheço sequer o que fez ontem o Ordenador (Brahmā); até os acontecimentos do dia presente me parecem difíceis de saber.

Verse 7

मनवः समतीताश्च तान्वक्तुमपि न क्षमः । यो विजानाति तं तेऽद्य कथयामि निशामय ॥ ७ ॥

Os Manus já se foram, e eu nem sequer sou capaz de os enumerar. Mas aquele que verdadeiramente os conhece—hoje te falarei dele; escuta com atenção.

Verse 8

सुधर्म इति विख्यातः कश्चिदास्ते पुरे तव । भुञ्जानो दिव्यभोगांश्च ब्रह्मलोकादिहागतः ॥ ८ ॥

Em tua cidade vive certa pessoa, célebre pelo nome de Sudharma; ele desfruta de deleites celestiais, tendo vindo aqui de Brahmaloka.

Verse 9

स वा एत द्विजानाति कथयामि निशामय । एवमुक्तस्तु गुरुणा शक्रस्तेन समन्वितः ॥ ९ ॥

Esse ensinamento, de fato, é conhecido pelo duas-vezes-nascido (dvija); eu o explicarei—ouve com atenção. Assim admoestado por seu guru, Śakra prosseguiu, acompanhado por ele.

Verse 10

देवतागणसंकीर्णः सुधर्मनिलयं ययौ ॥ १० ॥

Cercado por hostes de deuses, ele seguiu para Sudharmā—o salão divino da assembleia.

Verse 11

समागतं देवपतिं बृहस्पतिसमन्वितम् । दृष्ट्वा यथार्हं देवर्षे पूजयामास सादरम् ॥ ११ ॥

Ao ver chegar o senhor dos deuses, acompanhado de Bṛhaspati, o sábio divino o recebeu com as honras devidas e o venerou com respeito.

Verse 12

सुधर्मेणार्चितः शंक्रो दृष्ट्वा तच्छ्रियमुत्तमाम् । मनसा विस्मयाविष्टः प्रोवाच विनयान्वितः ॥ १२ ॥

Honrado por Sudharmā, Śaṅkara, ao ver aquele esplendor supremo, ficou tomado de assombro no íntimo e falou com humildade.

Verse 13

इंद्र उवाच । अतीतब्रह्मकल्पस्य वृत्तांतं वेत्सि चेद्बुध । तदाख्याहि समायात एतत्प्रष्टुं सयाजकः ॥ १३ ॥

Indra disse: “Ó sábio, se conheces o relato do Brahmā-kalpa passado, então narra-o. Vim aqui com meus sacerdotes para perguntar-te sobre isto.”

Verse 14

गतनिद्रांश्च देवांश्च येन जानासि सुव्रत । तद्वदस्वाधिकः कस्मादस्मद्भ्योऽपि दिवि स्थितः ॥ १४ ॥

Ó tu de excelentes votos, dize-nos essa verdade pela qual conheces os deuses que despertaram do sono. E explica: quem é esse Ser superior, que habita no céu, maior até do que nós?

Verse 15

तेजसायशसा कीर्त्या ज्ञानेन च परंतप । दानेन वा तपोभिर्वा कथमेतादृशः प्रभो ॥ १५ ॥

Ó abrasador dos inimigos! Por que meio—pela radiância espiritual, pela reputação, pela fama, pelo conhecimento, pela caridade, ou pelas austeridades—alguém se torna como Tu, ó Senhor?

Verse 16

इत्युक्तो देवराजेन सुधर्मा प्रहसंस्तदा । प्रोवाच विनयाविष्टः पूर्ववृत्तं यथाविधि ॥ १६ ॥

Assim interpelado pelo rei dos deuses, Sudharmā então sorriu e, tomado de humildade, narrou os acontecimentos anteriores na devida e correta ordem.

Verse 17

सुधर्म उवाच । चतुर्युगसहस्त्राणि ब्रह्मणो दिनमुच्यते । एकस्मिन् दिवसे शक्र मनवश्च चतुर्दश ॥ १७ ॥

Disse Sudharma: Mil ciclos dos quatro yugas são declarados como um único dia de Brahmā. Ó Śakra (Indra), dentro de um tal dia há catorze Manus.

Verse 18

इंद्राश्चतुर्दश प्रोक्ता देवाश्च विविधाः पृथक् । इंद्राणां चैव सर्वेषां मन्वादीनां च वासव ॥ १८ ॥

São declarados quatorze Indras, e os deuses são de muitos tipos, cada qual distinto. E para todos esses Indras, bem como para os Manus e os demais, (o regente) é Vāsava.

Verse 19

तुल्यता तेजसा लक्ष्म्या प्रभावेण बलेन च । तेषां नामानि वक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १९ ॥

Iguais em radiância, em fortuna (Lakṣmī), em influência e em força, agora declararei seus nomes; escuta com a mente plenamente recolhida.

Verse 20

स्वायंभुवो मनुः पूर्वं ततः स्वारोचिषस्तथा । उत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्तथा ॥ २० ॥

Primeiro veio Svāyambhuva Manu; depois dele, do mesmo modo, veio Svārociṣa. Em seguida (vieram) Uttama e Tāmasa, e também Raivata e Cākṣuṣa.

Verse 21

वैवस्वतो मनुश्चैव सूर्यसावर्णिरष्टमः । नवमो दक्षसावर्णिः सर्वदेवहिते रतः ॥ २१ ॥

Vaivasvata é, de fato, o Manu (da era presente); o oitavo é Sūryasāvarṇi; e o nono é Dakṣasāvarṇi, dedicado ao bem-estar de todos os devas.

Verse 22

दशमो ब्रह्मसावर्णिर्द्धर्मसावर्णिकस्ततः । ततस्तु रुद्रसावर्णी रोचमानस्ततः स्मृतः ॥ २२ ॥

O décimo Manu é Brahma-sāvarṇi; depois dele vem Dharma-sāvarṇika. Em seguida (vem) Rudra-sāvarṇi, e após ele é lembrado o (Manu) Rocamāna.

Verse 23

भौत्यश्चतुर्दशः प्रोक्त एते हि मनवः स्मृताः । देवानिंद्रांश्च वक्ष्यामि श्रृणुष्व विबुधर्षभ ॥ २३ ॥

Assim, Bhautya é declarado como o décimo quarto; estes, de fato, são lembrados como os Manus. Agora também descreverei os devas e os Indras—ouve, ó melhor entre os sábios.

Verse 24

यामा इति समाख्याता देवाः स्वायंभुवेंऽतरे । शचीपतिः समाख्यातस्तेषामिंद्रो महापतिः ॥ २४ ॥

No Manvantara de Svāyambhuva, os deuses eram conhecidos como os Yāmas; e Śacīpati, o senhor de Śacī, foi celebrado como o Indra deles, o grande chefe.

Verse 25

पारावताश्च तुषिता देवाः स्वारोचिषेंऽतरे । विपश्चिन्नाम देवेन्द्रं सर्वसंपत्समन्वितः ॥ २५ ॥

No Manvantara de Svārociṣa, os deuses eram os Pārāvatas e os Tuṣitas; e o senhor dos deuses (Indra) chamava-se Vipaścit, dotado de toda prosperidade.

Verse 26

सुधामानस्तथा सत्याः शिवाश्चाय प्रर्तदनाः । तेषामिंद्रः सुशांतिश्च तृतीये परिकीर्तितः ॥ २६ ॥

Do mesmo modo, há os grupos chamados Sudhāmānas, Satyas, Śivas e também Prartadanas. Entre eles, o Indra é Suśānti, declarado para o terceiro grupo.

Verse 27

सुताः पाराहराश्चैव सुत्याश्चासुधियस्तथा । तेषामिंद्रः शिवः प्रोक्तः शक्रस्तामसकेंऽतरे । विभानामा देवपतिः पञ्चमः परिकीर्तितः ॥ २७ ॥

Os Sutās, os Pārāharas, os Sutyas e os Asudhiyas—entre eles, declara-se que Śiva é o Indra; e, no intervalo do Manvantara Tāmasa, ele é chamado Śakra. O senhor dos devas chamado Vibhā é proclamado como o quinto.

Verse 28

अमिताभादयो देवाः षष्ठेऽपि च तथा श्रृणु । आर्याद्या विबुधाः प्रोक्तास्तेषामिंद्रो मनोजवः ॥ २८ ॥

Ouve também acerca do sexto grupo: os deuses que começam com Amitābha. Declaram-se os sábios que começam com Ārya; entre eles, Manojava é o Indra (chefe).

Verse 29

आदित्यवसुरुद्राद्या देवा वैवस्वतंऽतरे । इन्द्रः पुरंदरः प्रोक्तः सर्वकामसमन्वितः ॥ २९ ॥

No Manvantara de Vaivasvata, diz-se que os deuses são os Ādityas, os Vasus, os Rudras e outros; e Indra é declarado Purandara, dotado da realização de todos os desejos.

Verse 30

अप्रमेयाश्च विबुधाः सुतपाद्याः प्रकीर्तिताः । विष्णुपूजाप्रभावेण तेषामिंद्रो बलिः स्मृतः ॥ ३० ॥

Esses deuses, proclamados incomensuráveis—começando por Sutapā—pelo poder do culto a Viṣṇu, dizem ter Bali como seu Indra (senhor).

Verse 31

पाराद्या नवमे देवा इन्द्रश्चाद्भुत उच्यते । सुवासनाद्या विबुधा दशमे परिकीर्तिताः ॥ ३१ ॥

No nono grupo estão os deuses que começam com Pāra, e o Indra é chamado de ‘Adbhuta’ (o Maravilhoso). No décimo grupo, são declarados os seres celestes que começam com Suvāsana.

Verse 32

शांतिर्नाम च तत्रेंद्रः सर्वभोगसमन्वितः । विहंगॄमाद्या देवाश्च तेषामिंद्रो वृषः स्मृतः ॥ ३२ ॥

Ali, o senhor (Indra) chama-se Śānti e é dotado de todos os gozos. Os deuses que começam com os Vihaṅga (aves celestes) estão sob ele; e o Indra deles é lembrado como Vṛṣa.

Verse 33

एकादशे द्वादशे तु निबोधकथायामि ते । ऋभुनामा च देवेंद्रो हरिनाभास्तथा सुराः ॥ ३३ ॥

Agora, quanto ao décimo primeiro e ao décimo segundo grupo, ouve enquanto eu os explico: há um Devendra chamado Ṛbhu, e também os deuses chamados Harinābha.

Verse 34

सुत्रामाद्यास्तथा देवास्त्रयोदशतमेऽन्तरे । दिवस्पतिर्महावीर्यस्तेषामिंद्रः प्रकीर्तितः ॥ ३४ ॥

Do mesmo modo, no décimo terceiro Manvantara são mencionados os deuses que começam com Sutrāman; e o poderoso Divaspati é celebrado como seu Indra.

Verse 35

चतुर्दशे चाक्षुपाद्या देवा इन्द्रः शुचिः स्मृतः । एवं ते मनवः प्रोक्ता इंद्रा देवाश्च तत्त्वतः ॥ ३५ ॥

No décimo quarto Manvantara, os deuses são conhecidos como os Cākṣupas, e Śuci é lembrado como Indra. Assim, em verdade, foram-te declarados os Manus, os Indras e as hostes dos devas.

Verse 36

एकस्मिन्ब्रह्यदिवसे स्वाधिकारं प्रभुंजते ॥ ३६ ॥

Dentro de um único dia de Brahmā, eles desfrutam e exercem a autoridade e a esfera de ofício que lhes foi destinada.

Verse 37

लेकेषु सर्वसर्गेषु सृष्टिरेकविधा स्मृता । कर्त्तारो बहवः संति तत्संख्यां वेत्ति कोविदः ॥ ३७ ॥

Em todos os mundos e em cada ciclo de criação, a criação é lembrada como sendo de uma só essência. Contudo, os agentes que a realizam são muitos—quem, de fato, conhece o seu número completo?

Verse 38

मयि स्थिते ब्रह्मलोके ब्रह्माणां बहवो गताः । तेषां संख्या न संख्यातु शक्तोऽस्म्यद्य द्विजोत्तम ॥ ३८ ॥

Enquanto permaneço estabelecido em Brahmaloka, muitos Brahmās já se foram. Mesmo hoje, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, não sou capaz de contar o seu número.

Verse 39

स्वर्गलोकमपि प्राप्य यावत्कालं श्रृणुष्व मे । चत्वारो मनवोऽतीता मम श्रीश्चातिविस्तरा ॥ ३९ ॥

Mesmo que alguém alcance o Svargaloka, ouve-me enquanto o tempo o permitir. Quatro Manus já se foram, e a minha Śrī—minha fortuna e esplendor—também se estendeu imensamente.

Verse 40

स्थातव्यं च मयात्रैव युगकोटिशतं प्रभो । ततः परं गमिष्यामि कर्मभूमिं श्रृणुष्व मे ॥ ४० ॥

Ó Senhor, devo permanecer aqui mesmo por cem crores de yugas. Depois disso, partirei para o reino da ação. Ouça-me.

Verse 41

मया कृतं पुरा कर्म वक्ष्यामि तव सुव्रत । वदतां श्रृण्वतां चैव सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ४१ ॥

Ó tu de excelentes votos, contar-te-ei um feito que realizei há muito tempo — um que destrói todos os pecados daqueles que o contam e daqueles que o ouvem.

Verse 42

अहमांस पुरा शक्र गृध्रः पापो विशेषतः । स्थितश्च भूमिभागे वै अमेध्यामिषभोजनः ॥ ४२ ॥

Antigamente, ó Shakra, eu era um abutre — especialmente pecador — habitando no chão e vivendo de carne impura.

Verse 43

एकदाहं विष्णुगृहे प्राकारे संस्थितः प्रभो । पतितो व्याधशस्त्रेण सायं विष्णोर्गृहांगणे ॥ ४३ ॥

Ó Senhor, uma vez, enquanto eu estava no muro do templo de Vishnu, à noite fui abatido pela arma de um caçador e caí no pátio do santuário de Vishnu.

Verse 44

मयि कंठगतप्राणे भषणो मांसलोलुपः । जग्राह मां स्ववक्रेण श्वभिरन्यैश्चरन्द्रुतः ॥ ४४ ॥

Quando meu sopro vital subiu à minha garganta, Bhashana — ávido por carne — agarrou-me com suas próprias mandíbulas, enquanto outros cães também me despedaçavam.

Verse 45

वहन्मां स्वमुखेनैव भीतोऽन्यैर्भषणैस्तथा । गतः प्रदक्षिणा कारं विष्णोस्तन्मंदिरं प्रभो ॥ ४५ ॥

Carregando-me na própria boca e, amedrontado também pelas ameaças e zombarias dos outros, ele circundou em pradakṣiṇā o templo do Senhor Viṣṇu, ó Senhor.

Verse 46

तेनैव तुष्टिमापन्नो ह्यंतरात्मा जगन्मयः । मम चापि शुनश्चापि दत्तावन्परमं पदम् ॥ ४६ ॥

Satisfeito por esse mesmo ato, o Ser Interior—que permeia o universo inteiro—ficou aprazido e concedeu o estado supremo a mim, e também ao cão.

Verse 47

प्रदक्षिणा कारतया गतस्यापीदृशं फलम् । संप्राप्तं विबुधश्रेष्ट किं पुनः सम्यगर्चनात् ॥ ४७ ॥

Até mesmo quem faz a pradakṣiṇā apenas de modo mecânico alcança tal fruto, ó o melhor entre os deuses; quanto maior, então, será o fruto da adoração correta, realizada do modo devido!

Verse 48

इत्युक्तो देवराजस्तु सुधर्मेण महात्मना । मनसा प्रीतिमापन्नो हरिपूजा रतोऽभवत् ॥ ४८ ॥

Assim instruído pelo magnânimo Sudharma, o rei dos deuses alegrou-se interiormente e passou a dedicar-se à adoração de Hari (Viṣṇu).

Verse 49

तथापि निर्जराः सर्वे भारते जन्मलिप्सवः । समर्चयंति देवेशं नारायणमनामयम् । तानर्चयन्ति सततं ब्रह्माद्या देवतागणाः ॥ ४९ ॥

Ainda assim, todos os deuses imortais, desejosos de nascer em Bhārata, adoram o Senhor dos deuses—Nārāyaṇa, o Imaculado e isento de enfermidade. E esses mesmos deuses são continuamente honrados pelas hostes divinas, a começar por Brahmā.

Verse 50

नारायणानुस्मरणोद्यतानां महात्मनां त्यक्तपरिग्रहणाम् । कथं भवत्युग्रभवस्य बंधस्तत्सङ्गलुब्धा यदि मुक्तिभाजः ॥ ५० ॥

Para as grandes almas sempre empenhadas em recordar Nārāyaṇa e que renunciaram ao apego possessivo, como poderia haver cativeiro nascido do feroz devir mundano? Ainda que sejam atraídas por tal convivência, permanecem participantes da libertação (moksha).

Verse 51

ये मानवाः प्रतिदिनं परिमुक्तसङ्गा नारायणं गरुडवाहनमर्चयंति । ते सर्वपापनिकरैः परितो विमुक्ता विष्णोः पदं शुभतरं प्रतियांति हृष्टाः ॥ ५१ ॥

Aqueles que, dia após dia, livres de apego mundano, adoram Nārāyaṇa — o Senhor que tem Garuḍa por montaria — ficam totalmente libertos de multidões de pecados e, jubilantes, alcançam a morada supremamente auspiciosa de Viṣṇu.

Verse 52

ये मानवा विगतरागपरावरज्ञा नारायणं सुरगुरुं सततं स्मरंति । ध्यानेन तेन हतकिल्बिषचेतनास्ते मातुः पयोधररसं न पुनः पिबंति ॥ ५२ ॥

Os humanos livres do apego e conhecedores do superior e do inferior lembram-se continuamente de Nārāyaṇa, o preceptor dos deuses. Por essa meditação, sua consciência é purificada das culpas, e eles não voltam a beber o leite do seio materno (isto é, não renascem).

Verse 53

ये मानवा हरिकथाश्रवणास्तदोषाः कृष्णांघ्रपद्मभजने रतचेतनास्च । ते वै पुंनति च जगंति शरीरसंगात् संभाषणादपि ततो हरिरेव पूज्यः ॥ ५३ ॥

Aqueles cujas faltas são lavadas ao ouvir as narrativas de Hari, e cuja mente se deleita no bhajana aos pés de lótus de Kṛṣṇa, verdadeiramente purificam os mundos. Até a simples convivência e conversa com eles santifica; por isso, só Hari é digno de adoração.

Verse 54

हरिपूजापरा यत्र महांतः शुद्धबुद्धयः । तत्रैव सकलं भद्रं यथा निम्ने जलं द्विज ॥ ५४ ॥

Ó duas-vezes-nascido, onde quer que grandes almas de entendimento purificado se dediquem ao culto de Hari, ali mesmo toda a auspiciosidade se reúne—como a água que naturalmente se ajunta nas terras baixas.

Verse 55

हरिरेव परो बन्धुर्हरिरेव परा गतिः । हरिरेव ततः पूज्यो यतश्चेतन्यकारणम् ॥ ५५ ॥

Somente Hari é o parente supremo; somente Hari é o refúgio e o fim mais elevado. Portanto, somente Hari deve ser adorado, pois Ele é a causa da própria consciência.

Verse 56

स्वर्गापवर्गफलदं सदानंदं निरामयम् । पृज्यस्य मुनिश्रेष्ठ परं श्रेयो भविष्यति ॥ ५६ ॥

Ó melhor dos sábios, para aquele que é digno de reverência, este ensinamento/prática tornar-se-á o bem supremo—concedendo os frutos do céu e da libertação, permanecendo em bem-aventurança eterna e livre de toda aflição.

Verse 57

पूजयंति हरिं ये तु निष्कामाः शुद्धमानसाः । तेषां विष्णुः प्रसन्नात्मा सर्वान्कामान् प्रयच्छति ॥ ५७ ॥

Aqueles que adoram Hari sem desejos e com a mente purificada—Vishnu, satisfeito no íntimo, concede-lhes toda realização digna.

Verse 58

यस्त्वेतच्छृणुयाद्वापि पठेद्वा सुसमाहितः । स प्राप्नोत्यश्वमेधस्य फलं मुनिवरोत्तम ॥ ५८ ॥

Quem, com concentração firme, ouvir isto ou o recitar—ó melhor dos sábios—alcança o mérito, o fruto, do sacrifício Aśvamedha.

Verse 59

इत्येतत्ते समाख्यातं हरिपूजाफलं द्विज । संकोचविस्तराभ्यां तु किमन्यत्कथयामि ते ॥ ५९ ॥

Assim, ó duas-vezes-nascido, expliquei-te o fruto da adoração a Hari. Seja em resumo ou em detalhe, que mais poderia eu dizer-te?