Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वात्रिशो ऽध्यायः व्यास उवाच मनुष्याणां तु हरणं कृत्वा स्त्रीणां गृहस्य च / वापीकूपजलानां च शुध्येच्चान्द्रायणेन तु

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā, na seção posterior, o trigésimo terceiro capítulo. Vyāsa disse: “Tendo cometido o rapto ou a apropriação indevida de pessoas, de mulheres, de um lar, e também da água de poços e reservatórios, purifica-se ao cumprir a expiação Cāndrāyaṇa (segundo o curso lunar).”

Verse 2

द्रव्याणामल्पसाराणां स्तेयं कृत्वान्यवेश्मतः / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रं तन्निर्यात्यात्मशुद्धये

Se alguém furtar bens de pequeno valor da casa alheia, deve praticar o Kṛcchra Sāntapana como austeridade purificadora. Por meio disso, a falta é expiada e o ser interior se torna puro.

Verse 3

धान्यान्नधनचौर्यं तु कृत्वा कामाद् द्विजोत्तमः / स्वजातीयगृहादेव कृच्छ्रार्धेन विशुद्ध्यति

Mas se um dos mais excelentes entre os dvija, movido pelo desejo, cometer furto de grãos, alimento ou riqueza da casa de alguém do seu próprio grupo, purifica-se cumprindo metade da penitência Kṛcchra.

Verse 4

भक्षभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च / पुष्पमूलफलानां च पञ्चगव्यं विशोधनम्

Quando se toma ilicitamente alimento para mastigar ou comer, e igualmente um veículo, uma cama ou um assento—bem como flores, raízes e frutos—a purificação prescrita é o pañcagavya (os cinco produtos da vaca).

Verse 5

तृणकाष्ठद्रुमाणां च शुष्कान्नस्य गुडस्य च / चैलचर्मामिषाणां च त्रिरात्रं स्यादभोजनम्

No caso de trato impróprio com capim, lenha e árvores, bem como com mantimentos secos e jaggery, e ainda com tecido, couro e carne, a expiação prescrita é abster-se de alimento por três noites.

Verse 6

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च / अयः कांस्योपलानां च द्वादशाहं कणाशनम्

Para a impureza decorrente do contato com gemas, pérolas e corais, bem como com cobre e prata, e ainda com ferro, metal de sino (kāṃsya) e pedras, deve-se observar por doze dias a prática de comer apenas grãos (kaṇa).

Verse 7

कार्पासकीटजोर्णानां द्विशफैकशफस्य च / पक्षिगन्धौषधीनां च रज्वाश्चैव त्र्यहं पयः

Quanto aos restos produzidos pelo verme do algodão (bicho-da-seda), aos cadáveres de animais de casco fendido e de casco único, e também a aves, substâncias aromáticas, ervas medicinais e cordas—obtém-se a purificação pelo uso de leite durante três dias.

Verse 8

नरमांसाशनं कृत्वा चान्द्रायणमथाचरेत् / काकं चैव तथा श्वानं जग्ध्वा हस्तिनमेव च / वराहं कुक्कुटं चाथ तप्तकृच्छ्रेण शुध्यति

Quem tiver comido carne humana deve então empreender o voto de Cāndrāyaṇa. Mas quem tiver comido um corvo, um cão, um elefante, um javali ou um galo, purifica-se realizando a penitência de Taptakṛcchra.

Verse 9

क्रव्यादानां च मांसानि पुरीषं मूत्रमेव च / गोगोमायुकपीनां च तदेव व्रतमाचरेत् / उपोष्य द्वादशाहं तु कूष्माण्डैर्जुहुयाद् घृतम्

Se alguém consumiu a carne de animais necrófagos, ou excremento ou urina, ou ainda impurezas ligadas à vaca e a gomāyuka e pīna, deve cumprir esse mesmo voto expiatório. Tendo jejuado doze dias, deve oferecer oblações de ghee (ghṛta) no fogo, usando kūṣmāṇḍa (abóbora/ash-gourd) como oferenda.

Verse 10

नकुलोलूकमार्जारं जग्ध्वा सांतपनं चरेत् / श्वापदोष्ट्रखराञ्जग्ध्वा तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति / व्रतवच्चैव संस्कारं पूर्वेण विधिनैव तु

Quem tiver comido mangusto (nakula), coruja (ulūka) ou gato, deve cumprir a observância expiatória chamada Sāṃtapana. Quem tiver comido um animal selvagem carnívoro, camelo ou jumento, purifica-se pela penitência Taptakṛcchra. E o rito conclusivo (saṃskāra) deve igualmente ser realizado como num voto, exatamente segundo o procedimento anteriormente exposto.

Verse 11

बकं चैव बलाकं च हंसं कारण्डवं तथा / चक्रवाकं प्लवं जग्घ्वा द्वादशाहमभोजनम्

Tendo comido garça-grua (baka), garça (balāka), cisne (haṃsa), pato kāraṇḍava, ganso avermelhado cakravāka ou ave aquática plava, deve-se observar uma penitência de doze dias sem alimento.

Verse 12

कपोतं टिट्टिभं चैव शुकं सारसमेव च / उलूकं जालपादं च जग्ध्वाप्येतद् व्रतं चरेत्

Tendo comido pombo, a ave ṭiṭṭibha (maçarico), papagaio, a grua sārasa, coruja (ulūka) ou a ave aquática jālapāda, deve então empreender e observar este voto expiatório.

Verse 13

शिशुमारं तथा चाषं मत्स्यमांसं तथैव च / जग्ध्वा चैव कटाहारमेतदेव चरेद् व्रतम्

Tendo comido śiśumāra, e também a ave cāṣa, e igualmente carne de peixe, e depois alimentando-se apenas de kaṭāhāra (comida simples e restrita), deve-se observar este mesmo voto.

Verse 14

कोकिलं चैव मत्स्यांश्च मण्डुकं भुजगं तथा / गोमूत्रयावकाहारो मासेनैकेन शुद्ध्यति

Tendo comido cuco (kokila), peixe, rã ou serpente, a pessoa se purifica em um único mês, sustentando-se de papa de cevada (yāvaka) juntamente com urina de vaca (gomūtra).

Verse 15

जलेचरांश्च जलजान् प्रत्तुदान्नखविष्किरान् / रक्तपादांस्तथा जग्ध्वा सप्ताहं चैतदाचरेत्

Tendo comido criaturas que se movem na água, seres nascidos da água, animais que ferem com o bico, os que espalham o alimento com as garras, e também aves de pés vermelhos, deve-se cumprir esta observância por sete dias, como expiação.

Verse 16

शुनो मांसं शुष्कमांसमात्मार्थं च तथा कृतम् / भुक्त्वा मासं चरेदेतत् तत्पापस्यापनुत्तये

Tendo comido carne de cão, carne seca, ou carne preparada para a própria satisfação, deve-se cumprir esta observância por um mês, a fim de remover o pecado nascido desse ato.

Verse 17

वार्ताकं भुस्तृणं शिग्रुं खुखुण्डं करकं तथा / प्राजापत्यं चरेज्जग्ध्वा शङ्खं कुम्भीकमेव च

Tendo comido vārtāka (berinjela), a erva bhustṛṇa, śigru (moringa), khukhuṇḍa, karaka, bem como as plantas chamadas śaṅkha e kumbhīka, deve-se cumprir a penitência Prājāpatya para purificação.

Verse 18

पलाण्डुं लशुनं चैव भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् / नालिकां तण्डुलीयं च प्राजापत्येन शुद्ध्यति

Tendo comido cebola e alho, deve-se observar o voto Cāndrāyaṇa como expiação. Porém, por comer nālikā e taṇḍulīya (certas verduras), a purificação se dá pela penitência Prājāpatya.

Verse 19

अश्मान्तकं तथा पोतं तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति / प्राजापत्येन शुद्धिः स्यात् कक्कुभाण्डस्य भक्षणे

Se alguém comeu aśmāntaka ou pota, purifica-se observando a penitência Taptakṛcchra; mas, ao comer kakkubhāṇḍa, a purificação é alcançada pelo voto Prājāpatya.

Verse 20

अलाबुं किंशुकं चैव भुक्त्वा चैतद् व्रतं चरेत् / उदुम्बरं च कामेन तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

Tendo comido a cabaça (alābu) e a flor kiṃśuka (palāśa), deve-se observar este voto. Mas, se por desejo se comer udumbara (figo em cacho), purifica-se mediante a austeridade chamada Taptakṛcchra.

Verse 21

वृथा कृसरसंयावं पायसापूपसंकुलम् / भुक्त्वा चैवं विधं त्वन्नं त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

Se alguém tiver comido em vão, isto é, de modo impróprio, uma refeição de kṛsara e saṃyāva, misturada com pāyasa e āpūpa, então—tendo ingerido tal alimento—purifica-se ao fim de três noites de disciplina prescrita.

Verse 22

पीत्वा क्षीराण्यपेयानि ब्रह्मचारी समाहितः / गोमूत्रयावकाहारो मासेनैकेन शुद्ध्यति

Um brahmacārin (estudante celibatário), firme e autocontrolado, que bebe leite e outros líquidos permitidos, e se alimenta de urina de vaca e papa de cevada (yāvaka), purifica-se no prazo de um mês.

Verse 23

अनिर्दशाहं गोक्षीरं माहिषं चाजमेव च / संधिन्याश्च विवत्सायाः पिबन् क्षीरमिदं चरेत्

Não se deve beber o leite de vaca dentro dos dez dias (após o parto); nem leite de búfala ou de cabra. Tendo bebido o leite de uma vaca no cio (buscando união) ou de uma vaca que perdeu o bezerro, deve-se cumprir esta observância como expiação.

Verse 24

एतेषां च विकाराणि पीत्वा मोहेन मानवः / गोमूत्रयावकाहारः सप्तरात्रेण शुद्ध्यति

Se uma pessoa, por ilusão, beber os derivados preparados dessas substâncias, então, sustentando-se com urina de vaca e papa de yāvaka, purifica-se em sete noites.

Verse 25

भुक्त्वा चैव नवश्राद्धे मृतके सूतके तथा / चान्द्रायणेन शुद्ध्येत ब्राह्मणस्तु समाहितः

Se um brāhmaṇa tiver comido durante o śrāddha de nove dias, ou em tempo de impureza por morte (mṛtaka) ou por nascimento (sūtaka), então—autocontrolado e atento—deve purificar-se cumprindo a expiação do Cāndrāyaṇa.

Verse 26

यस्याग्नौ हूयते नित्यं न यस्याग्रं न दीयते / चान्द्रायणं चरेत् सम्यक् तस्यान्नप्राशने द्विजः

O duas-vezes-nascido não deve comer o alimento daquele que, embora faça diariamente a oferenda ao fogo, não oferece a primeira porção como oblação. Se o tiver comido, cumpra devidamente o voto expiatório do Cāndrāyaṇa.

Verse 27

अभोज्यानां तु सर्वेषां भुक्त्वा चान्नमुपस्कृतम् / अन्तावसायिनां चैव तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

Se alguém tiver comido qualquer alimento proibido, ou tiver comido comida preparada (e assim tornada impura) em ligação com os chamados antyāvasāyin (os mais excluídos), purifica-se pela penitência chamada Taptakṛcchra.

Verse 28

चाण्डालान्नं द्विजो भुक्त्वा सम्यक् चान्द्रायणं चरेत् / बुद्धिपूर्वं तु कृच्छ्राब्दं पुनः संस्कारमेव च

Se um duas-vezes-nascido comer o alimento de um Caṇḍāla, deve cumprir devidamente a penitência do Cāndrāyaṇa. Mas, se o fez conscientemente, deverá observar o Kṛcchra por um ano e, depois, passar novamente pela reconsagração (renovação dos saṃskāra).

Verse 29

असुरामद्यपानेन कुर्याच्चान्द्रायणव्रतम् / अभोज्यान्नं तु भुक्त्वा च प्राजापत्येन शुद्ध्यति

Por beber licor impróprio ao sagrado (asura-madya), deve-se assumir o voto do Cāndrāyaṇa. E, tendo comido alimento que não deve ser comido, purifica-se pela expiação Prājāpatya.

Verse 30

विण्मूत्रपाशनं कृत्वा रेतसश्चैतदाचरेत् / अनादिष्टेषु चैकाहं सर्वत्र तु यथार्थतः

Depois de urinar e evacuar, e do mesmo modo após a emissão do sêmen, deve-se observar esta mesma regra de purificação. Onde não houver instrução específica, siga-se por um único dia—este é o princípio correto a aplicar em toda parte.

Verse 31

विड्वराहखरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः / प्राश्य मूत्रपुरीषाणि द्विजश्चान्द्रायणं चरेत्

Se um homem duas-vezes-nascido (dvija) consumir urina ou fezes de javali, jumento, camelo, vaca, chacal, macaco ou corvo, deverá cumprir a observância de Cāndrāyaṇa como expiação.

Verse 32

अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च / पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः

Se, por ignorância, um dvija tiver comido excremento ou urina, ou algo que tenha tocado bebida alcoólica, então os dvija das três varṇa tornam-se aptos a receber novamente os ritos de reconsagração (saṃskāra).

Verse 33

क्रव्यादां पक्षिणां चैव प्राश्य मूत्रपुरीषकम् / महासांतपनं मोहात् तथा कुर्याद् द्विजोत्तमः / भासमण्डूककुररे विष्किरे कृच्छ्रमाचरेत्

Se um dvija, por ilusão, comer excremento ou urina de aves carnívoras, deverá cumprir a penitência Mahā-sāṃtapana. E se comer um bhāsa (milhafre), uma rã, uma ave kurara ou uma ave viṣkira, deverá empreender a penitência Kṛcchra.

Verse 34

प्राजापत्येन शुद्ध्येत ब्राहामणोच्छिष्टभोजने / क्षत्रिये तप्तकृच्छ्रं स्याद् वैश्ये चैवातिकृच्छ्रकम् / शूद्रोच्छिष्टं द्विजो भुक्त्वा कुर्याच्चान्द्रायणव्रतम्

Se alguém comer as sobras de um brāhmaṇa, purifica-se pela expiação Prājāpatya. Se as sobras forem de um kṣatriya, deve cumprir a penitência Taptakṛcchra; se forem de um vaiśya, a penitência Atikṛcchra. Mas se um dvija comer as sobras de um śūdra, deverá observar o voto de Cāndrāyaṇa.

Verse 35

सुराभाण्डोदरे वारि पीत्वा चान्द्रायणं चरेत् / शुनोच्छिष्टं द्विजो भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति / गोमूत्रयावकाहारः पीतशेषं च रागवान्

Se alguém beber água que ficou guardada no interior de um vaso de bebida alcoólica, deve cumprir a penitência Cāndrāyaṇa. O duas-vezes-nascido que come alimento deixado por um cão purifica-se em três noites, vivendo de papa de cevada misturada com urina de vaca e bebendo apenas o restante medido, com disciplina e autocontenção.

Verse 36

अपो मूत्रपुरीषाद्यैर्दूषिताः प्राशयेद् यदा / तदा सांतपनं प्रोक्तं व्रतं पापविशोधनम्

Quando a água estiver maculada por urina, fezes e semelhantes, e ainda assim for bebida, prescreve-se a observância chamada Sāṃtapana—um voto expiatório que purifica o pecado.

Verse 37

चाण्डालकूपभाण्डेषु यदि ज्ञानात् पिबेज्जलम् / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रं ब्राह्मणः पापशोधनम्

Se um brāhmaṇa, conscientemente, beber água do poço ou do vaso de um caṇḍāla, deve empreender o Sāṃtapana-kṛcchra como expiação para purificar esse pecado.

Verse 38

चाण्डालेन तु संस्पृष्टं पीत्वा वारि द्विजोत्तमः / त्रिरात्रेण विशुद्ध्येत पञ्चगव्येन चैव हि

Mas se um dvija de conduta excelente beber água tocada por um caṇḍāla, ele se purifica após três noites—de fato, tomando também o pañcagavya.

Verse 39

महापातकिसंस्पर्शे भुङ्क्ते ऽस्नात्वा द्विजो यदि / बुद्धिपूर्वं तु मूढात्मा तप्तकृच्छ्रं समाचरेत्

Se um dvija comer sem se banhar após ter tido contato com um perpetrador de grande pecado (mahāpātaka), então—se o fez conscientemente, embora com a mente obscurecida—deve cumprir a penitência chamada Taptakṛcchra.

Verse 40

स्पृष्ट्वा महापातकिनं चाण्डालं वा रजस्वलाम् / प्रमादाद् भोजनं कृत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

Se, por inadvertência, alguém tocar um autor de grande pecado, um caṇḍāla ou uma mulher menstruada e depois comer, purifica-se após três noites de observância expiatória.

Verse 41

स्नानार्हे यदि भुञ्जीत अहोरात्रेण शुद्ध्यति / बुद्धिपूर्वं तु कृच्छ्रेण भगवानाह पद्मजः

Se alguém come no momento em que deveria banhar-se, purifica-se em um dia e uma noite. Mas, se o faz deliberadamente, a purificação só é alcançada pela penitência Kṛcchra—assim declarou o Bem-aventurado Padmaja (Brahmā).

Verse 42

शुष्कपर्युषितादीनि गवादिप्रतिदूषितम् / भुक्त्वोपवासं कुर्वोत कृच्छ्रपादमथापि वा

Se alguém tiver comido alimento seco, passado e semelhantes, ou alimento contaminado por vacas e animais afins, deve praticar upavāsa (jejum); ou, alternativamente, pode também empreender a observância penitencial chamada Kṛcchra.

Verse 43

संवत्सरान्ते कृच्छ्रं तु चरेद् विप्रः पुनः पुनः / अज्ञातभुक्तशुद्ध्यर्थं ज्ञातस्य तु विशेषतः

Ao fim de cada ano, um brāhmaṇa deve repetir a penitência Kṛcchra, para purificar-se do alimento ingerido sem saber (de modo impuro ou impróprio) — e com maior razão quando a transgressão é conhecida.

Verse 44

व्रात्यानां यजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च / अभिचारमहीनं च त्रिभिः कृच्छ्रैर्विशुद्ध्यति

Aquele que realizou um yajña para vrātyas, executou os ritos finais (antya-karman) para outros, e também praticou abhicāra (feitiçaria nociva), purifica-se observando três penitências Kṛcchra.

Verse 45

ब्राह्मणादिहतानां तु कृत्वा दाहादिकाः क्रियाः / गोमूत्रयावकाहारः प्राजापत्येन शुद्ध्यति

Mas, no caso das mortes impuras, começando por aquele que foi morto por um brāhmaṇa, após cumprir os ritos como a cremação e os demais, purifica-se pela expiação Prājāpatya, sustentando-se com urina de vaca e papa de yāvaka como alimento.

Verse 46

तैलाभ्यक्तो ऽथवा कुर्याद् यदि मूत्रपुरीषके / अहोरात्रेण शुद्ध्येत श्मश्रुकर्म च मैथुनम्

Se, estando ungido com óleo, alguém vier a urinar ou evacuar, purifica-se após um dia e uma noite completos; do mesmo modo, prescreve-se purificação após barbear-se (aparar a barba) e após a união sexual.

Verse 47

एकाहेन विवाहाग्निं परिहार्य द्विजोत्तमः / त्रिरात्रेण विशद्ध्येत त्रिरात्रात् षडहं पुनः

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos: após pôr de lado por um dia o fogo nupcial (o fogo do chefe de família), ele se purifica em três noites; e, depois dessas três noites, deve observar novamente mais seis dias de disciplina purificadora.

Verse 48

दशाहं द्वादशाहं वा परिहार्य प्रमादतः / कृच्छ्रं चान्द्रायणं कुर्यात् तत्पापस्यापनुत्तये

Tendo primeiro abstido—por um lapso involuntário—durante dez dias ou doze dias, deve realizar as penitências Kṛcchra e Cāndrāyaṇa para a remoção desse pecado.

Verse 49

पतिताद् द्रव्यमादाय तदुत्सर्गेण शुद्ध्यति / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रमित्याह भगवान् प्रभुः

Tendo tomado bens de uma pessoa caída (patita), purifica-se ao renunciá-los (restituí-los). E deve também observar a penitência Sāntapana Kṛcchra—assim declarou o Senhor Bem-aventurado, o Supremo Soberano.

Verse 50

अनाशकनिवृत्तास्तु प्रव्रज्यावसितास्तथा / चरेयुस्त्रीणि कृच्छ्राणि त्रीणि चान्द्रायणानि च

Mas aqueles que cessaram a prática do jejum (e caíram dessa disciplina), e igualmente os que decaíram do voto do renunciante, devem cumprir três penitências Kṛcchra e também três observâncias Cāndrāyaṇa como expiação.

Verse 51

पुनश्च जातकर्मादिसंकारैः संस्कृता द्विजाः / शुद्ध्येयुस्तद् व्रतं सम्यक् चरेयुर्धर्मवर्धनाः

De novo, os duas-vezes-nascidos—apurados pelos saṃskāra, começando pelo jātakarma e pelos demais—devem purificar-se; e, como incrementadores do dharma, devem praticar devidamente esse voto da maneira correta.

Verse 52

अनुपासितसंध्यस्तु तदहर्यापको वसेत् / अनश्नन् संयतमना रात्रौ चेद् रात्रिमेव हि

Se alguém deixou de realizar o culto de Sandhyā, deve atravessar esse dia com mera subsistência. Com a mente refreada e sem comer, se a falta ocorrer à noite, então deve jejuar exatamente nessa noite.

Verse 53

अकृत्वा समिदाधानं शुचिः स्नात्वा समाहितः / गायत्र्यष्टसहस्रस्य जप्यं कुर्याद् विशुद्धये

Sem realizar o rito de colocar os gravetos de lenha (samidh) no fogo sagrado, deve-se—estando puro, após o banho e com a mente recolhida—fazer o japa de oito mil recitações do mantra Gāyatrī para plena purificação.

Verse 54

उपासीत न चेत् संध्यां गृहस्थो ऽपि प्रमादतः / स्नात्वा विशुद्ध्यते सद्यः परिश्रान्तस्तु संयमात्

Se, por negligência, até mesmo um chefe de família não realiza o culto de Sandhyā, então—tendo-se banhado—purifica-se de imediato; mas quem estiver exausto pela autodisciplina deve fazê-lo após recuperar a firmeza.

Verse 55

वेदोदितानि नित्यानि कर्माणि च विलोप्य तु / स्नातकव्रतलोपं तु कृत्वा चोपवसेद् दिनम्

Se alguém omitiu os ritos diários e perenes prescritos pelo Veda e também falhou nas observâncias de um snātaka, deve então praticar o upavāsa: jejuar por um dia.

Verse 56

संवत्सरं चरेत् कृच्छ्रमग्न्युत्सादी द्विजोत्तमः / चान्द्रायणं चरेद् व्रात्यो गोप्रदानेन शुद्ध्यति

O duas-vezes-nascido de excelente posição que deixou seus fogos sagrados (agni) cair em negligência deve cumprir a penitência Kṛcchra por um ano. E aquele que se tornou vrātya deve observar o voto Cāndrāyaṇa; purifica-se pelo dom de uma vaca.

Verse 57

नास्तिक्यं यदि कुर्वोत प्राजापत्यं चरेद् द्विजः / देवद्रोहं गुरुद्रोहं तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

Se um duas-vezes-nascido comete nāstikya (incredulidade), deve cumprir a penitência Prājāpatya. Por hostilidade aos deuses e ao mestre, purifica-se pela austeridade Taptakṛcchra.

Verse 58

उष्ट्रयानं समारुह्य खरयानं च कामतः / त्रिरात्रेण विशुद्ध्येत् तु नग्नो वा प्रविशेज्जलम्

Se alguém, por vontade própria, monta um veículo de camelo ou de jumento, torna-se puro após três noites; ou, alternativamente, deve entrar na água sem vestes para um banho purificador.

Verse 59

षष्ठान्नकालतामासं संहिताजप एव च / होमाश्च शाकला नित्यमपाङ्क्तानां विशोधनम्

Para aqueles que se tornaram apāṅktya (inaptos a sentar-se na fileira comum das refeições e dos ritos), prescreve-se a purificação por meio de: manter por um mês a disciplina do “tempo da sexta refeição”, a recitação em japa da Saṃhitā e a execução constante dos homas Śākala; estes são os meios de sua limpeza.

Verse 60

नीलं रक्तं वसित्वा च ब्राह्मणो वस्त्रमेव हि / अहोरात्रोषितः स्नातः पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

Se um brāhmaṇa tiver vestido uma roupa azul ou vermelha, então—após permanecer em contenção e penitência por um dia e uma noite completos e depois banhar-se—ele se purifica pelo pañcagavya.

Verse 61

वेदधर्मपुराणानां चण्डालस्य तु भाषणे / चान्द्रायणेन शुद्धिः स्यान्न ह्यन्या तस्य निष्कृतिः

Se um Caṇḍāla recitar ou falar dos Vedas, dos textos de Dharma ou dos Purāṇas, a purificação só é alcançada pela penitência Cāndrāyaṇa; para ele não há outra expiação.

Verse 62

उद्बन्धनादिनिहतं संस्पृश्य ब्राह्मणः क्वचित् / चान्द्रायणेन शुद्धिः स्यात् प्राजापत्येन वा पुनः

Se um brāhmaṇa, em algum momento, tocar alguém morto por enforcamento ou por morte violenta semelhante, a purificação é obtida pela penitência Cāndrāyaṇa, ou ainda pela expiação Prājāpatya.

Verse 63

उच्छिष्टो यद्यनाचान्तश्चाण्डालादीन् स्पृशेद् द्विजः / प्रमादाद् वै जपेत् स्नात्वा गायत्र्यष्टसहस्रकम्

Se um dvija, estando em estado de ucchiṣṭa após comer e sem ter feito ācamana, tocar por descuido um Caṇḍāla ou outros semelhantes, então—depois de banhar-se—deve recitar a Gāyatrī oito mil vezes como expiação.

Verse 64

द्रुपदानां शतं वापि ब्रह्मचारी समाहितः / त्रिरात्रोपोषितः सम्यक् पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

Mesmo que um brahmacārin disciplinado e concentrado incorra numa falta equivalente a cem ofensas ‘drupada’, se observar corretamente um jejum de três noites, ele se purifica pelo pañcagavya.

Verse 65

चण्डालपतितादींस्तु कामाद् यः संस्पृशेद् द्विजः / उच्छिष्टस्तत्र कुर्वोत प्राजापत्यं विशुद्धये

Se um duas-vezes-nascido (dvija), por desejo, tocar um Caṇḍāla, um caído (patita) e outros semelhantes, torna-se impuro; por isso deve cumprir a expiação Prājāpatya para a purificação.

Verse 66

चाण्डालसूतकशवांस्तथा नारीं रजस्वलाम् / स्पृष्ट्वा स्नायाद् विशुद्ध्यर्थं तत्स्पृष्टं पतितिं तथा

Tendo tocado um Caṇḍāla, alguém sob impureza de sūtaka (por nascimento ou morte) ou um cadáver, e igualmente uma mulher em período menstrual, deve-se banhar para purificação; e do mesmo modo deve-se purificar o que foi tocado por eles.

Verse 67

चाण्डालसूतकशवैः संस्पृष्टं संस्पृशेद् यदि / प्रमादात् तत आचम्य जपं कुर्यात् समाहितः

Se, por inadvertência, alguém tocar algo que foi tocado por um Caṇḍāla, por quem está em sūtaka ou por um cadáver, então depois disso deve fazer ācamana; e, com a mente recolhida, realizar japa (repetição de mantras) como purificação.

Verse 68

तत् स्पृष्टस्पर्शिनं स्पृष्ट्वा बुद्धिपूर्वं द्विजोत्तमः / आचमेत् तद् विशुद्ध्यर्थं प्राह देवः पितामहः

Tendo tocado conscientemente aquele que tocou uma pessoa impura, o melhor dos duas-vezes-nascidos deve fazer ācamana para purificação—assim declarou o divino Avô, Brahmā.

Verse 69

भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचित् संस्त्रवेद् गुदम् / कृत्वा शौचं ततः स्नायादुपोष्य जुहुयाद् घृतम्

Se um brāhmaṇa, enquanto come, tiver por acaso uma descarga pelo ânus, então, após realizar śauca (limpeza), deve banhar-se; depois, observando jejum, deve oferecer ghṛta (ghee) no fogo sagrado.

Verse 70

चाण्डालान्त्यशवं स्पृष्ट्वा कृच्छ्रं कुर्याद् विशुद्धये / स्पृष्ट्वाभ्यक्तस्त्वसंस्पृश्यमहोरात्रेण शुद्ध्यति

Tendo tocado um Cāṇḍāla, um pária ou um cadáver, deve-se cumprir a penitência Kṛcchra para a purificação completa. Porém, se após tal contato a pessoa se banhou e se ungiu, então, ao tocar um ‘intocável’, purifica-se no prazo de um dia e uma noite.

Verse 71

सुरां स्पृष्ट्वा द्विजः कुर्यात् प्राणायामत्रयं शुचिः / पलाण्डुं लशुनं चैव घृतं प्राश्य ततः शुचिः

Se um dvija tocar bebida intoxicante, depois de se purificar deve realizar a tríade de prāṇāyāma. E, após comer cebola e alho, deve ingerir ghṛta (ghee); então torna-se ritualmente puro.

Verse 72

ब्राह्मणस्तु शुना दष्टस्त्र्यहं सायं पयः पिबेत् / नाभेरूर्ध्वं तु दष्टस्य तदेव द्विगुणं भवेत्

Se um brāhmaṇa for mordido por um cão, por três dias deve beber leite ao entardecer. Mas, se a mordida for acima do umbigo, essa mesma observância torna-se dupla.

Verse 73

स्यादेतत् त्रिगुणं बाह्वोर्मूर्ध्नि च स्याच्चतुर्गुणम् / स्नात्वा जपेद् वा सावित्रीं श्वभिर्दष्टो द्विजोत्तमः

Se for mordido por cães, o mais excelente dos dvijas deve cumprir esta expiação em triplo quando for nos braços, e em quádruplo quando for na cabeça; ou então, após o banho, recitar a Sāvitrī (mantra Gāyatrī) para purificar-se.

Verse 74

अनिर्वर्त्य महायज्ञान् यो भुङ्क्ते तु द्विजोत्तमः / अनातुरः सति धने कृच्छ्रार्धेन स शुद्ध्यति

Se o mais excelente dos dvijas, sem ter realizado devidamente os grandes sacrifícios, ainda assim come e desfruta dos frutos do sustento, então—desde que não esteja em aflição e tenha recursos—purifica-se ao cumprir metade da penitência Kṛcchra.

Verse 75

आहिताग्निरुपस्थानं न कुर्याद् यस्तु पर्वणि / ऋतौ न गच्छेद् भार्यां वा सो ऽपि कृच्छ्रार्धमाचरेत्

Aquele que estabeleceu os fogos sagrados (āhita-agni) e, em dia de festa ou de observância de lua nova, não realiza a assistência e o culto prescritos aos fogos, ou, quando a estação é propícia, não se aproxima de sua esposa, deve igualmente cumprir metade da penitência Kṛcchra.

Verse 76

विनाद्भिरप्सु नाप्यार्तः शरीरं सन्निवेश्य च / सचैलो जलमाप्लुत्य गामालभ्य विशुद्ध्यति

Se alguém, aflito, não puder realizar o rito com as águas prescritas, então, recolhendo corpo e mente, deve imergir-se na água mesmo vestido; e, oferecendo uma vaca como dádiva/oblação ritual, torna-se purificado.

Verse 77

बुद्धिपूर्वं त्वभ्युदितो जपेदन्तर्जले द्विजः / गायत्र्यष्टसहस्रं तु त्र्यहं चोपवसेद् व्रती

Erguendo-se antes do nascer do sol com firme propósito e atenção, o duas-vezes-nascido deve recitar japa permanecendo de pé dentro da água. Como observante de voto, deve repetir a Gāyatrī oito mil vezes e também guardar um jejum de três dias.

Verse 78

अनुगम्येच्छया शूद्रं प्रेतीभूतं द्विजोत्तमः / गायत्र्यष्टसहस्रं च जप्यं कुर्यान्नदीषु च

Se um śūdra, movido por seu próprio desejo, seguir o melhor dos duas-vezes-nascidos quando este estiver ligado ao estado de preta (impureza ritual por contato com a morte), então o brâmane deve expiar recitando a Gāyatrī oito mil vezes, realizando esse japa de pé nos rios.

Verse 79

कृत्वा तु शपथं विप्रो विप्रस्य वधसंयुतम् / मृषैव यावकान्नेन कुर्याच्चान्द्रायणं व्रतम्

Se um brâmane, tendo feito um juramento ligado ao matar de um brâmane, fala falsamente, então deve cumprir o voto expiatório Cāndrāyaṇa, sustentando-se com alimento yāvaka (comida à base de cevada).

Verse 80

पङ्क्त्यां विषमदानं तु कृत्वा कृच्छ्रेण शुद्ध्यति / छायां श्वपाकस्यारुह्य स्नात्वा संप्राशयेद् घृतम्

No banquete ritual em fileira (paṅkti), se alguém fez uma distribuição imprópria ou desigual das dádivas de alimento, purifica-se cumprindo a penitência do Kṛcchra. Depois, entrando na sombra de um śvapāka (pária/caṇḍāla) e, após o banho, deve consumir ritualmente ghee, a manteiga clarificada sagrada.

Verse 81

ईक्षेदादित्यमशुचिर्दृष्ट्वाग्निं चन्द्रमेव वा / मानुषं चास्थि संस्पृश्य स्नानं कृत्वा विशुद्ध्यति

Se alguém estiver em estado de impureza (āśauca), então, após contemplar o Sol—ou ao ver o fogo ou a Lua—ou ao tocar um osso humano, purifica-se por meio do banho.

Verse 82

कृत्वा तु मिथ्याध्ययनं चरेद् भैक्षं तु वत्सरम् / कृतघ्नो ब्राह्मणगृहे पञ्च संवत्सरं व्रती

Mas se alguém praticou um estudo falso ou uma recitação imprópria (mithyā-adhyayana), deve viver de esmolas por um ano como expiação. O ingrato, como observante de votos, deve permanecer na casa de um brāhmaṇa por cinco anos, em serviço disciplinado.

Verse 83

हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्कारं च गरीयसः / स्नात्वानश्नन्नहः शेषं प्रणिपत्य प्रसादयेत्

Se alguém se dirigiu a um brāhmaṇa com o “huṅ” de desprezo, ou usou o familiar “tvaṃ” para com um superior venerável, então, após o banho, deve abster-se de alimento pelo resto do dia e, prostrando-se, pedir-lhe perdão.

Verse 84

ताडयित्वा तृणेनापि कण्ठं बद्ध्वापि वाससा / विवादे वापि निर्जित्य प्रणिपत्य प्रसादयेत्

Ainda que alguém tenha golpeado outrem nem que seja com uma lâmina de relva, ou lhe tenha atado o pescoço com um pano, ou mesmo o tenha vencido numa disputa, deve prostrar-se e buscar apaziguá-lo, pedindo perdão.

Verse 85

अवगूर्य चरेत् कृच्छ्रमतिकृच्छ्रं निपातने / कृच्छ्रातिकृच्छ्रौ कुर्वोत विप्रस्योत्पाद्य शोणितम्

Quem tiver matado um brāhmaṇa deve cumprir as penitências de Kṛcchra e Ati-kṛcchra. E quem tiver feito correr o sangue de um brāhmaṇa deve igualmente realizar ambas as expiações, Kṛcchra e Ati-kṛcchra, para purificar a culpa.

Verse 86

गुरोराक्रोशमनृतं कृत्वा कुर्याद् विशोधनम् / एकरात्रं त्रिरात्रं वा तत्पापस्यापनुत्तये

Tendo insultado o próprio guru com palavras falsas, deve-se realizar uma expiação purificadora: jejuar por uma noite ou por três noites, para remover esse pecado.

Verse 87

देवर्षोणामभिमुखं ष्ठीवनाक्रोशने कृते / उल्मुकेन दहेज्जिह्वां दातव्यं च हिरण्यकम्

Se alguém cuspir ou lançar insultos de frente para os devarṣi, deve expiar marcando (queimando simbolicamente) a língua com um tição, e deve também oferecer ouro como dádiva compensatória.

Verse 88

देवोद्याने तु यः कुर्यान्मूत्रोच्चारं सकृद् द्विजः / छिन्द्याच्छिश्नं तु शुद्ध्यर्थं चरेच्चान्द्रायणं तु वा

Se um dvija (duas vezes nascido) urinar ainda que uma só vez num jardim divino (bosque do templo), então, para purificar-se, deve cortar o membro viril; ou, em alternativa, deve observar o voto expiatório do Cāndrāyaṇa.

Verse 89

देवतायतने मूत्रं कृत्वा मोहाद् द्विजोत्तमः / शिश्नस्योत्कर्तनं कृत्वा चान्द्रायणमथाचरेत्

Se, por ilusão, o melhor dos dvija urinar no santuário da deidade, deve expiar cortando o membro viril e, em seguida, observar o voto do Cāndrāyaṇa.

Verse 90

देवतानामृषीणां च देवानां चैव कुत्सनम् / कृत्वा सम्यक् प्रकुर्वोत प्राजापत्यं द्विजोत्तमः

Tendo realizado devidamente a expiação por ter ultrajado os deuses e os ṛṣis, o melhor entre os duas-vezes-nascidos deve então empreender corretamente a penitência Prājāpatya.

Verse 91

तैस्तु संभाषणं कृत्वा स्नात्वा देवान् समर्चयेत् / दृष्ट्वा वीक्षेत भास्वन्तं स्म्वत्वा विशेश्वरं स्मरेत्

Depois de conversar com eles, deve-se banhar e então venerar devidamente os deuses. Tendo visto o Sol radiante, deve-se fitá-lo e, lembrando Viśeśvara (o Senhor Supremo), mantê-Lo na mente.

Verse 92

यः सर्वभूताधिपतिं विश्वेशानं विनिन्दति / न तस्य निष्कृतिः शक्या कर्तुं वर्षशतैरपि

Quem ultraja o Senhor de todos os seres—Viśveśāna, Soberano do universo—para esse não se pode realizar expiação alguma, nem mesmo ao longo de centenas de anos.

Verse 93

चान्द्रायणं चरेत् पूर्वं कृच्छ्रं चैवातिकृच्छ्रकम् / प्रपन्नः शरणं देवं तस्मात् पापाद् विमुच्यते

Primeiro, deve-se cumprir o voto Cāndrāyaṇa, e também as austeridades Kṛcchra e Atikṛcchra. Tendo-se rendido e tomado refúgio no Deva, a pessoa é libertada desse pecado.

Verse 94

सर्वस्वदानं विधिवत् सर्वपापविशोधनम् / चान्द्रायणं चविधिना कृच्छ्रं चैवातिकृच्छ्रकम्

A doação de todas as posses, realizada segundo o rito, é purificadora de todos os pecados; do mesmo modo, quando observados conforme a regra, o voto Cāndrāyaṇa, a penitência Kṛcchra e a penitência Ati-kṛcchra também purificam o pecado.

Verse 95

पुण्यक्षेत्राभिगमनं सर्वपापविनाशनम् / देवताभ्यर्चनं नॄणामशेषाघविनाशनम्

Ir aos campos sagrados de peregrinação destrói todos os pecados; e, para os homens, o culto às divindades apaga todo vestígio de falta.

Verse 96

अमावस्यां तिथिं प्राप्य यः समाराधयेच्छिवम् / ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु सर्वपापैः प्रमुच्यते

No dia de Amāvasyā (lua nova), quem devotamente adora Śiva e depois alimenta os brāhmaṇas é libertado de todos os pecados.

Verse 97

कृष्णाष्टम्यां महादेवं तथा कृष्णचतुर्दशीम् / संपूज्य ब्राह्मणमुखे सर्वपापैः प्रमुच्यते

Ao venerar devidamente Mahādeva no Kṛṣṇāṣṭamī e novamente no Kṛṣṇa-caturdaśī, e ao oferecer esse culto pela boca de um brāhmaṇa (como recipiente honrado), a pessoa é libertada de todos os pecados.

Verse 98

त्रयोदश्यां तथा रात्रौ सोपहारं त्रिलोचनम् / दृष्ट्वेशं प्रथमे यामे मुच्यते सर्वपातकैः

Na noite do décimo terceiro dia lunar (trayodaśī), quem contempla Īśa, o Senhor de Três Olhos (Śiva), com oferendas—tendo-O visto na primeira vigília da noite—é libertado de todos os pecados.

Verse 99

उपोषितश्चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे समाहितः / यमाच धर्मराजाय मृत्यवे चान्तकाय च

Tendo jejuado no décimo quarto dia da quinzena escura (Kṛṣṇa-pakṣa), firme e recolhido, deve-se adorar Yama—Dharma-rāja—também como Mṛtyu (a Morte) e como Antaka (o Terminador).

Verse 100

वैवस्वताय कालाय सर्वभूतक्षयाय च / प्रत्येकं तिलसंयुक्तान् दद्यात् सप्तोदकाञ्जलीन् / स्नात्वा नद्यां तु पूर्वाह्ने मुच्यते सर्वपातकैः

Para Vaivasvata (Yama), para Kāla (o Tempo) e para a dissolução de todos os seres, deve-se oferecer sete oblações de água com as palmas unidas, cada vez misturada com gergelim. Tendo-se banhado num rio pela manhã, antes do meio-dia, a pessoa é libertada de todos os pecados.

Verse 101

ब्रह्मचर्यमधः शय्यामुपवासं द्विजार्चनम् / व्रतेष्वेतेषु कुर्वोत शान्तः संयतमानसः

Que ele observe o brahmacarya, durma no chão, pratique o jejum e venere os dvija, os brâmanes eruditos. Ao cumprir esses votos, permaneça sereno, com a mente contida e bem governada.

Verse 102

अमावस्यायां ब्रह्माणं समुद्दिश्य पितामहम् / ब्राह्मणांस्त्रीन् समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः

No dia de amāvasyā (lua nova), dedicando o rito a Brahmā, Pitāmaha, o Grande Avô, e venerando com reverência três brāhmaṇas, a pessoa é libertada de todos os pecados.

Verse 103

षष्ठ्यामुपोषितो देवं शुक्लपक्षे समाहितः / सप्तम्यामर्चयेद् भानुं मुच्यते सर्वपातकैः

Tendo jejuado no sexto dia lunar da quinzena clara (śukla-pakṣa), com a mente recolhida, no sétimo deve adorar Bhānu, o Sol; assim é libertado de todos os pecados.

Verse 104

भरण्यां च चतुर्थ्यां च शनैश्चरदिने यमम् / पूजयेत् सप्तजन्मोत्थैर्मुच्यते पातकैर्नरः

No dia de Bharaṇī (nakṣatra), no caturthī (quarto dia lunar) e no dia de Śanaiścara (sábado), o homem deve venerar Yama; assim se liberta dos pecados acumulados ao longo de sete nascimentos.

Verse 105

एकादश्यां निराहारः समभ्यर्च्य जनार्दनम् / द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य महापापैः प्रमुच्यते

Jejuando sem alimento no Ekādaśī e adorando devidamente Janārdana, no Dvādaśī da quinzena clara a pessoa é libertada dos grandes pecados.

Verse 106

तपो जपस्तीर्थसेवा देवब्राह्मणपूजनम् / ग्रहणादिषु कालेषु महापातकशोधनम्

A austeridade, a recitação de mantras, o serviço nos tīrthas e o culto aos deuses e aos brâmanes—quando praticados em tempos como os eclipses—tornam-se meio de purificar até os grandes pecados (mahāpātakas).

Verse 107

यः सर्वपापयुक्तो ऽपि पुण्यतीर्थेषु मानवः / नियमेन त्यजेत् प्राणान् स मुच्येत् सर्वपातकैः

Mesmo um homem carregado de todo pecado—se, nos tīrthas santos e meritórios, entrega a vida com disciplina e segundo a regra—é libertado de todos os atos que causam queda espiritual.

Verse 108

ब्रह्मघ्नं वा कृतघ्नं वा महापातकदूषितम् / भर्तारमुद्धरेन्नारी प्रविष्टा सह पावकम्

Ainda que seu marido seja matador de um brāhmaṇa, ou ingrato, ou maculado por grandes pecados, a esposa pode ainda redimi-lo—entrando com ele no fogo purificador.

Verse 109

एतदेव परं स्त्रीणां प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः / सर्वपापसमुद्भूतौ नात्र कार्या विचारणा

Os sábios sabem que somente isto é a expiação suprema para as mulheres; pois, sendo remédio que se origina para todos os pecados, não há aqui necessidade de mais deliberação.

Verse 110

पतिव्रता तु या नारी भर्तृशुश्रूषणोत्सुका / न तस्या विद्यते पापमिह लोके परत्र च

Mas a mulher firme no voto de esposa (pativratā), zelosa no serviço devocional ao marido—não se encontra pecado nela, nem neste mundo nem no além.

Verse 111

पतिव्रता धर्मरता रुद्राण्येव न संशयः / नास्याः पराभवं कर्तुं शक्नोतीह जनः क्वचित्

Ela é pativratā, dedicada ao dharma—sem dúvida, é como a própria Rudrāṇī, consorte de Rudra. Ninguém neste mundo pode causar-lhe derrota ou humilhação.

Verse 112

यथा रामस्य सुभगा सीता त्रैलोक्यविश्रुता / पत्नी दाशरथेर्देवी विजिग्ये राक्षसेश्वरम्

Assim como Sītā, amada de Rāma e célebre nos três mundos—Rainha divina e esposa de Rāma, filho de Daśaratha—venceu o senhor dos Rākṣasas.

Verse 113

रामस्य भार्यां विमलां रावणो राक्षसेश्वरः / सीतां विशालनयनां चकमे कालचोदितः

Rāvaṇa, senhor dos Rākṣasas, impelido pela força de Kāla (o Tempo), concebeu desejo por Sītā, a esposa imaculada de Rāma, a de olhos amplos.

Verse 114

गृहीत्वा मायया वेषं चरन्तीं विजने वने / समाहर्तुं मतिं चक्रे तापसः किल कामिनीम्

Por meio de māyā, ela assumiu um disfarce e vagou pela floresta solitária; e o asceta—assim se conta—decidiu em sua mente aproximar-se e conquistar aquela mulher sedutora.

Verse 115

विज्ञाय सा च तद्भावं स्मृत्वा दाशरथिं पतिम् / जगाम शरणं वह्निमावसथ्यं शुचिस्मिता

Compreendendo a intenção dele e lembrando-se de seu esposo—Rāma, filho de Daśaratha—ela, de sorriso puro, foi buscar refúgio no Fogo sagrado do recinto do sacrifício.

Verse 116

उपतस्थे महायोगं सर्वदोषविनाशनम् / कृताञ्जली रामपत्नी शाक्षात् पतिमिवाच्युतम्

Com as palmas unidas em reverência, Sītā, esposa de Rāma, venerou a Grande Yoga—destruidora de todas as faltas—aproximando-se de Acyuta, o Senhor Infalível, como se o próprio esposo estivesse ali diante dela.

Verse 117

नमस्यामि महायोगं कृतान्तं गहनं परम् / दाहकं सर्वभूतानामीशानं कालरूपिणम्

Eu me prostro diante da Grande Yoga—Kṛtānta, a própria Morte—suprema e insondável; aquela que queima todos os seres, Īśāna, o Senhor cuja forma é o Tempo (Kāla).

Verse 118

नमस्ये पावकं देवं साक्षिणं विश्वतोमुखम् / आत्मानं दीप्तवपुषं सर्वभूतहृदी स्थितम्

Eu me prostro diante de Pāvaka, o deus Fogo, a Testemunha que tudo vê, com faces voltadas para todas as direções; diante do Ser radiante, o Ātman, que habita no coração de todos os seres.

Verse 119

प्रपद्ये शरणं वह्निं ब्रह्मण्यं ब्रह्मरूपिणम् / भूतेशं कृत्तिवसनं शरण्यं परमं पदम्

Tomo refúgio em Vahni, Agni—o Fogo sagrado—devotado a Brahman e que é a própria forma de Brahman; Senhor dos seres, vestido com uma pele; Refúgio supremo, o mais alto Objetivo e Morada.

Verse 120

ॐ प्रपद्ये जगन्मूर्तिं प्रभवं सर्वतेजसाम् / महायोगेश्वरं वह्निमादित्यं परमेष्ठिनम्

Om. Refugio-me n’Aquele cuja forma é o universo, a origem de todos os esplendores — o Grande Senhor do Yoga: o Fogo divino, o Sol, o Supremo Ordenador.

Verse 121

प्रपद्ये शरणं रुद्रं महाग्रासं त्रिशूलिनम् / कालाग्निं योगिनामीशं भोगमोक्षफलप्रदम्

Busco refúgio em Rudra — o grande Devorador, o Portador do Tridente; o próprio Fogo do Tempo, Senhor dos iogues, que concede os frutos do gozo mundano e da libertação (moksha).

Verse 122

प्रपद्ये त्वां विरूपाक्षं भुर्भुवः स्वः स्वरूपिणम् / हिरण्यमये गृहे गुप्तं महान्तममितौजसम्

Refugio-me em Ti, ó Virūpākṣa, cuja própria forma são os três mundos—Bhūḥ, Bhuvaḥ e Svaḥ. Oculto na morada dourada (o coração luminoso), és o Grande, de esplendor incomensurável.

Verse 123

वैश्वानरं प्रपद्ये ऽहं सर्वभूतेष्ववस्थितम् / हव्यकव्यवहं देवं प्रपद्ये वह्निमीश्वरम्

Refugio-me em Vaiśvānara — o Fogo cósmico que habita em todos os seres. Refugio-me no divino Senhor Agni, portador das oferendas aos deuses e aos ancestrais, a Chama soberana.

Verse 124

प्रपद्ये तत्परं तत्त्वं वरेण्यं सवितुः स्वयम् / भर्गमग्निपरं ज्योती रक्ष मां हव्यवाहन

Refugio-me nessa Realidade Suprema, a mais digna de veneração: o próprio Savitṛ. Seu fulgor purificador é a luz mais alta, centrada em Agni. Ó Havyavāhana, portador das oblações, protege-me.

Verse 125

इति वह्न्यष्टकं जप्त्वा रामपत्नी यशस्विनी / ध्यायन्ती मनसा तस्थौ राममुन्मीलितेक्षणा

Assim, após recitar o hino de oito versos ao Fogo (Vahny-aṣṭaka), Sītā, a ilustre esposa de Rāma, permaneceu firme, meditando no íntimo da mente, enquanto Rāma a contemplava com os olhos bem abertos.

Verse 126

अथावसथ्याद् भगवान् हव्यवाहो महेश्वरः / आविरासीत् सुदीप्तात्मा तेजसा प्रदहन्निव

Então, daquela morada, manifestou-se o bem-aventurado Havyavāhana—Mahēśvara—, com o seu ser interior ardendo intensamente, como se abrasasse tudo com o seu fulgor.

Verse 127

स्वष्ट्वा मायामयीं सीतां स रावणवधेप्सया / सीतामादाय धर्मिष्ठां पावको ऽन्तरधीयत

Para consumar a destruição de Rāvaṇa, Agni (Pāvaka) moldou uma Sītā feita de māyā; depois levou consigo a Sītā supremamente justa e desapareceu da vista.

Verse 128

तां दृष्ट्वा तादृशीं सीतां रावणो राक्षसेश्वरः / समादाय ययौ लङ्कां सागरान्तरसंस्थिताम्

Ao ver Sītā naquele estado, Rāvaṇa—senhor dos Rākṣasas—apoderou-se dela e partiu para Laṅkā, situada além do oceano.

Verse 129

कृत्वाथ रावणवधं रामो लक्ष्मणसंयुतः / मसादायाभवत् सीतां शङ्काकुलितमानसः

Depois de matar Rāvaṇa, Rāma—acompanhado de Lakṣmaṇa—aproximou-se de Sītā, com a mente inquieta e perturbada pela dúvida.

Verse 130

सा प्रत्ययाय भूतानां सीता मायामीय पुनः / विवेश पावकं दीप्तं ददाह ज्वलनो ऽपि ताम्

Então Sītā—assumindo novamente o seu próprio poder divino de māyā—entrou no fogo ardente e radiante para firmar a certeza em todos os seres; e até o deus do fogo a queimou (apenas em aparência).

Verse 131

दग्ध्वा मायामयीं सीतां भगवानुग्रदीधितिः / रामायादर्शयत् सीतां पावको ऽभूत् सुरप्रियः

Tendo queimado a Sītā formada de māyā, o Fogo bem-aventurado, de fulgor terrível, revelou a Rāma a verdadeira Sītā; assim Agni tornou-se querido aos deuses.

Verse 132

प्रगृह्य भर्तुश्चरणौ कराभ्यां सा सुमध्यमा / चकार प्रणतिं भूमौ रामाय जनकात्मजा

Sītā, filha de Janaka, de cintura delicada, tomou com ambas as mãos os pés do esposo e fez reverência a Rāma, prostrando-se no chão.

Verse 133

दृष्ट्वा हृष्टमना रामो विस्मयाकुललोचनः / ननाम वह्निं सिरसा तोषयामास राघवः

Ao ver aquilo, Rāma alegrou-se no íntimo e, com os olhos tomados de assombro, inclinou a cabeça diante de Agni; assim Rāghava satisfez o deus do Fogo.

Verse 134

उवाच वह्नेर्भगवान् किमेषा वरवर्णिनी / दग्धा भगवता पूर्वं दृष्टा मत्पार्श्वमागता

O Senhor bem-aventurado disse a Agni: “Quem é esta mulher de bela tez e formosura? Antes foi queimada pelo Senhor; agora, depois de vista, veio para junto de mim.”

Verse 135

तमाह देवो लोकानां दाहको हव्यवाहनः / यथावृत्तं दाशरथिं भूतानामेव सन्निधौ

Então o deus Havyavāhana—Agni, o incendiador dos mundos—dirigiu-se a Daśarathi (Rāma), narrando o acontecimento exatamente como se dera, na presença dos seres reunidos.

Verse 136

इयं सा मिथिलेशेन पार्वतीं रुद्रवल्लभाम् / आराध्य लब्धा तपसा देव्याश्चात्यन्तवल्लभा

Esta mesma mulher foi alcançada pelo senhor de Mithilā por meio de austeridades, após venerar Pārvatī—amada de Rudra; e ela se tornou extremamente querida à Deusa.

Verse 137

भर्तुः शुश्रूषणोपेता सुशीलेयं पतिव्रता / भवानीपार्श्वमानीता मया रावणकामिता

“Ela é dedicada ao serviço do esposo, virtuosa na conduta e firme como pativratā. Contudo eu—Rāvaṇa—impelido pelo desejo, trouxe-a para perto de Bhavānī (Pārvatī), cobiçando-a.”

Verse 138

या नीता राक्षसेशेन सीता भगवताहृता / मया मायामयी सृष्टा रावणस्य वधाय सा

Aquela Sītā levada pelo senhor dos Rākṣasas foi, na verdade, retirada pelo Senhor Bem-aventurado; e eu criei uma Sītā feita de māyā com o propósito de matar Rāvaṇa.

Verse 139

तदर्थं भवता दुष्टो रावणो राक्षसेश्वरः / मयोपसंहृता चैव हतो लोकविनाशनः

Para esse mesmo propósito, o perverso Rāvaṇa, senhor dos Rākṣasas, foi por mim levado ao seu fim e morto—ele, o destruidor dos mundos.

Verse 140

गृहाण विमलामेनां जानकीं वचनान्मम / पश्य नारायणं देवं स्वात्मानं प्रभवाव्ययम्

Aceita, pela minha palavra, esta Jānakī imaculada. Contempla Nārāyaṇa, o Senhor divino—o teu próprio Ser—fonte de tudo e, contudo, imperecível.

Verse 141

इत्युक्त्वा भगवांश्चण्डो विश्चार्चिर्विश्वतोमुखः / मानितो राघवेणाग्निर्भूतैश्चान्तरधीयत

Tendo assim falado, o bem-aventurado Agni—fiero, ardendo com fulgor universal e voltado para todas as direções—depois de ser devidamente honrado por Rāghava, desapareceu da vista junto com suas hostes elementais.

Verse 142

एतते पतिव्रतानां वैं माहात्म्यं कथितं मया / स्त्रीणां सर्वाघशमनं प्रायश्चित्तमिदं स्मृतम्

Assim declarei a grandeza das pativratās, as mulheres devotadas e fiéis aos seus maridos. Isto é lembrado como um meio de expiação para as mulheres, que apazigua e remove todo pecado.

Verse 143

अशेषपापयुक्तस्तु पुरुषो ऽपि सुसंयतः / स्वदेहं पुण्यतीर्थेषु त्यक्त्वा मुच्येत किल्बिषात्

Mesmo um homem carregado de toda espécie de pecados—se for bem comedido—ao abandonar o corpo nos tīrthas sagrados, diz-se que se liberta da culpa e da transgressão.

Verse 144

पृथिव्यां सर्वतीर्थेषु स्नात्वा पुण्येषु वा द्विजः / मुच्यते पातकैः सर्वैः समस्तैरपि पूरुषः

Um dvija (nascido duas vezes), tendo-se banhado em todos os tīrthas sagrados da terra—ou mesmo em qualquer lugar santo e meritório—fica livre de todos os pecados; de fato, a pessoa é libertada de toda transgressão acumulada.

Verse 145

व्यास उवाच इत्येष मानवो धर्मो युष्माकं कथितो मया / महेशाराधनार्थाय ज्ञानयोगं च शाश्वतम्

Vyāsa disse: “Assim vos expus o dharma universal dos homens, juntamente com o Yoga eterno do conhecimento, destinado à adoração e à propiciação de Maheśa (Śiva).”

Verse 146

यो ऽनेन विधिना युक्तं ज्ञानयोगं समाचरेत् / स पश्यति महादेवं नान्यः कल्पशतैरपि

Quem, disciplinado por este mesmo método, praticar com fidelidade o Yoga do conhecimento, contempla Mahādeva diretamente; outro não alcança tal visão nem mesmo em centenas de kalpas.

Verse 147

स्थापयेद् यः परं धर्मं ज्ञानं तत्पारमेश्वरम् / न तस्मादधिको लोके स योगी परमो मतः

Aquele que estabelece o Dharma supremo—isto é, o conhecimento que pertence ao Senhor Supremo, Parameśvara—não tem superior no mundo; é tido como o yogin supremo.

Verse 148

य संस्थापयितुं शक्तो न कुर्यान्मोहितो जनः / स योगयुक्तो ऽपि मुनिर्नात्यर्थं भगवत्प्रियः

Aquele que é capaz de estabelecer (o dharma, a ordem reta ou um fundamento sagrado) e, contudo, por ilusão não o faz: ainda que seja um sábio dotado de yoga, não é grandemente querido pelo Senhor Bem-aventurado.

Verse 149

तस्मात् सदैव दातव्यं ब्राह्मणेषु विशेषतः / धर्मयुक्तेषु शान्तेषु श्रद्धया चान्वितेषु वै

Portanto, deve-se dar sempre, especialmente aos brāhmaṇas: aos firmes no dharma, serenos na conduta e dotados de fé (śraddhā).

Verse 150

यः पठेद् भवतां नित्यं संवादं मम चैव हि / सर्वपापविनिर्मुक्तो गच्छेत परमां गतिम्

Quem recita regularmente este meu diálogo para o vosso bem fica livre de todos os pecados e alcança o estado supremo.

Verse 151

श्राद्धे वा दैविके कार्ये ब्राह्मणानां च सन्निधौ / पठेत नित्यं सुमनाः श्रोतव्यं च द्विजातिभिः

Num Śrāddha (rito aos antepassados) ou numa observância divina, e na presença de brāhmaṇas, deve-se recitá-lo regularmente com a mente serena; e também deve ser ouvido pelos dvija, os nascidos duas vezes.

Verse 152

योर्ऽथं विचार्य युक्तात्मा श्रावयेद् ब्राह्मणान् शुचीन् / स दोषकञ्चुकं त्यक्त्वा याति देवं महेश्वरम्

Tendo refletido sobre o seu sentido, a pessoa de alma disciplinada e integrada deve fazer com que brāhmaṇas puros ouçam este ensinamento. Lançando fora o manto das faltas, ela vai ao Senhor divino—Mahēśvara.

Verse 153

एतावदुक्त्वा भगवान् व्यासः सत्यवतीसुतः / समाश्वास्य मुनीन् सूतं जगाम च यथागतम्

Tendo dito apenas isto, o venerável Vyāsa, filho de Satyavatī, consolou os sábios e instruiu Sūta; depois partiu, regressando pelo mesmo caminho por onde viera.