Adhyaya 34

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयस्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः तीर्थानि यानि लोके ऽस्मिन् विश्रुतानि माहन्ति च / तानि त्वं कथयास्माकं रोमहर्षण सांप्रतम्

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil ślokas, na divisão posterior, inicia-se o trigésimo terceiro capítulo. Os ṛṣis disseram: “Ó Romaharṣaṇa, conta-nos agora sobre os tīrthas, os lugares sagrados de peregrinação neste mundo, célebres e grandemente venerados.”

Verse 2

रोमहर्षण उवाच शृणुध्वं कथयिष्ये ऽहं तीर्थानि विविधानि च / कथितानि पुराणेषु मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः

Romaharṣaṇa disse: “Ouvi. Relatarei as muitas espécies de tīrthas sagrados—como foram ensinadas nos Purāṇas pelos sábios, expositores de Brahman (a Verdade suprema).”

Verse 3

यत्र स्नानं जपो होमः श्राद्धदानादिकं कृतम् / एकैकशो मुनिश्रेष्ठाः पुनात्यासप्तमं कुलम्

Ó melhores dos sábios, onde quer que se realizem o banho ritual, o japa (recitação de mantras), o homa (oferta ao fogo) e ritos como o śrāddha e a caridade—mesmo cada ato por si só—purifica a família até a sétima geração.

Verse 4

पञ्चयोजनविस्तीर्णं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / प्रयागं प्रथितं तीर्थं तस्य माहात्म्यमीरितम्

Prayāga—renomado como o tīrtha de Brahmā, o Senhor supremo (Parameṣṭhin)—estende-se por cinco yojanas. Agora se proclama a sua grandeza (māhātmya).

Verse 5

अन्यच्च तीर्थप्रवरं कुरूणां देववन्दितम् / ऋषीणामाश्रमैर्जुष्टं सर्वपापविशोधनम्

“E mais: há um tīrtha excelentíssimo dos Kurus, venerado até pelos deuses; frequentado pelos āśramas dos ṛṣis, e purificador que remove todo pecado.”

Verse 6

तत्र स्नात्वा विशुद्धात्मा दम्भमात्सर्यवर्जितः / ददाति यत्किञ्चिदपि पुनात्युभयतः कुलम्

Tendo-se banhado ali, aquele cuja mente está purificada—livre de hipocrisia e inveja—se der em caridade ainda que pouco, santifica ambas as linhagens: a de nascimento e a de casamento.

Verse 7

गयातीर्थं परं गुह्यं पितॄणां चाति वल्लभम् / कृत्वा पिण्डप्रदानं तु न भूयो जायते नरः

O tīrtha de Gayā é supremamente sagrado e profundamente secreto, muitíssimo querido aos Pitṛ (espíritos ancestrais). Tendo ali realizado a oferenda dos piṇḍa, o homem não volta a nascer.

Verse 8

सकृद् गयाभिगमनं कृत्वा पिण्डं ददाति यः / तारिताः पितरस्तेन यास्यन्ति परमां गतिम्

Quem, tendo ido a Gayā ao menos uma vez, ali oferece o piṇḍa—por ele os Pitṛ são libertos e alcançam o estado supremo.

Verse 9

तत्र लोकहितार्थाय रुद्रेण परमात्मना / शिलातले पदं न्यस्तं तत्र पितॄन् प्रसादयेत्

Ali, para o bem dos mundos, Rudra—o Paramātman, o Si supremo—assentou a marca do seu pé sobre uma laje de pedra. Nesse mesmo lugar deve-se propiciar os Pitṛ.

Verse 10

गयाभिगमनं कर्तुं यः शक्तो नाभिगच्छति / शोचन्ति पितरस्तं वै वृथा तस्य परिश्रमः

Aquele que, sendo capaz de realizar a peregrinação a Gayā, não vai—seus Pitṛ de fato se entristecem por ele; todos os seus outros esforços tornam-se vãos.

Verse 11

गायन्ति पितरो गाथाः कीर्तयन्ति महर्षयः / गयांयास्यतियः कश्चित् सो ऽस्मान् संतारयिष्यति

Os Pitṛ cantam gāthā, e os grandes ṛṣi proclamam: “Quem quer que vá a Gayā—esse nos fará atravessar e nos libertará (do estado de vínculo ancestral)”.

Verse 12

यदि स्यात् पातकोपेतः स्वधर्मरतिवर्जितः / गयां यास्यति वंश्यो यः सो ऽस्मान् संतारयिष्यति

Ainda que um descendente esteja carregado de pecado e tenha se afastado do deleite em seu próprio dharma, se ele for a Gayā, ele nos fará atravessar—nós, os ancestrais—o oceano do sofrimento.

Verse 13

एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गयां व्रजेत्

Deve-se desejar muitos filhos—de conduta virtuosa e dotados de boas qualidades—pois, estando todos reunidos, se ao menos um deles for a Gayā, cumpre-se o propósito ancestral da família pelos ritos ali realizados.

Verse 14

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणस्तु विशेषतः / प्रदद्याद् विधिवत् पिण्डान् गयां गत्वा समाहितः

Portanto, com todo empenho—especialmente um brāhmaṇa—tendo ido a Gayā e recolhido interiormente a mente, deve oferecer os piṇḍas segundo o rito devido.

Verse 15

धन्यास्तु खलु ते मर्त्या गयायां पिण्डदायिनः / कुलान्युभयतः सप्त समुद्धृत्याप्नुयात् परम्

Bem-aventurados, de fato, são os mortais que oferecem piṇḍas em Gayā; tendo elevado sete linhagens de ambos os lados (paterno e materno), alcançam o Estado Supremo.

Verse 16

अन्यच्च तीर्थप्रवरं सिद्धावासमुदाहृतम् / प्रभासमिति विख्यातं यत्रास्ते भगवान् भवः

E há ainda outro tirtha excelso, proclamado como morada dos siddhas (os realizados). É famoso pelo nome de Prabhāsa, onde habita o Bem-aventurado Senhor Bhava (Śiva).

Verse 17

तत्र स्नानं तपः श्राद्धं ब्राह्मणानां च पूजनम् / कृत्वा लोकमवाप्नोति ब्रह्मणो ऽक्षय्यमुत्तमम्

Ali, tendo realizado o banho sagrado, a austeridade, os ritos śrāddha aos ancestrais e a veneração dos brāhmaṇas, alcança-se o reino supremo e imperecível de Brahman.

Verse 18

तीर्थं त्रैयम्बकं नाम सर्वदेवनमस्कृतम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रं ज्योतिष्टोमफलं लभेत्

Há um tīrtha chamado Traiyambaka, reverenciado e saudado por todos os deuses. Quem ali adorar Rudra obtém mérito igual ao do sacrifício de Soma Jyotiṣṭoma.

Verse 19

सुवर्णाक्षं महादेवं समभ्यर्च्य कपर्दिनम् / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु गाणपत्यं लभेद् ध्रुवम्

Tendo venerado devidamente Mahādeva—o Senhor de olhos dourados, Kapardin, o de cabelos entrançados—e depois honrado os brāhmaṇas, alcança-se com certeza o estado de Gaṇapatya, como membro do séquito divino de Śiva.

Verse 20

सोमेश्वरं तीर्थवरं रुद्रस्य परमेष्ठिनः / सर्वव्याधिहरं पुण्यं रुद्रसालोक्यकारणम्

Someshvara é o mais excelente dos tīrthas, pertencente a Rudra, o Senhor supremo. É santo, remove todas as aflições e torna-se causa para alcançar o sālokya de Rudra—habitar no mesmo reino divino que Ele.

Verse 21

तीर्थानां परमं तीर्थं विजयं नाम शोभनम् / तत्र लिङ्गं महेशस्य विजयं नाम विश्रुतम्

Entre todos os tīrthas, o mais supremo é o esplêndido tīrtha chamado Vijaya. Ali está स्थापित o liṅga de Maheśa, célebre no mundo pelo nome “Vijaya”.

Verse 22

षण्मासान् नियताहारो ब्रह्मचारी समाहितः / उषित्वा तत्र विप्रेन्द्रा यास्यन्ति परमं पदम्

Permanecendo ali por seis meses—com dieta regrada, firmes no brahmacarya e com a mente recolhida—esses melhores brāhmaṇas alcançarão o estado supremo.

Verse 23

अन्यच्च तीर्थप्रवरं पूर्वदेशे सुशोभनम् / एकाम्रं देवदेवस्य गाणपत्यफलप्रदम्

E há ainda outro tirtha supremo na região oriental, belo e resplandecente: Ekāmra, pertencente ao Deus dos deuses (Īśvara), que concede os frutos do caminho Gaṇapatya, a devoção a Gaṇeśa.

Verse 24

दत्त्वात्र शिवभक्तानां किञ्चिच्छश्वन्महीं शुभाम् / सार्वभौमो भवेद् राजा मुमुक्षुर्मोक्षमाप्नुयात्

Aqui, ao oferecer aos devotos de Śiva, ainda que uma pequena porção de terra auspiciosa como dádiva perene, um rei torna-se soberano universal; e quem busca a libertação alcança mokṣa.

Verse 25

महानदीजलं पुण्यं सर्वपापविनाशनम् / ग्रहणे समुपस्पृश्य मुच्यते सर्वपातकैः

A água de um grande rio é sagrada e destrói todos os pecados. Ao realizar a ablução ritual nela no tempo de um eclipse, a pessoa é libertada de toda espécie de falta grave.

Verse 26

अन्या च विरजा नाम नदी त्रैलोक्यविश्रुता / तस्यां स्नात्वा नरो विप्रा ब्रह्मलोके महीयते

E há ainda outro rio chamado Virajā, afamado nos três mundos. Ó brāhmaṇas, quem nele se banhar será honrado e exaltado no reino de Brahmā (Brahmaloka).

Verse 27

तीर्थं नारायणस्यान्यन्नाम्ना तु पुरुषोत्तमम् / तत्र नारायणः श्रीमानास्ते परमपूरुषः

Há outro tīrtha sagrado de Nārāyaṇa, conhecido pelo nome de «Puruṣottama». Ali, o glorioso Nārāyaṇa permanece como a Pessoa Suprema.

Verse 28

पूजयित्वा परं विष्णुं स्नात्वा तत्र द्विजोत्तमः / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु विष्णुलोकमवाप्नुयात्

Tendo adorado o supremo Viṣṇu e banhado-se ali, o melhor entre os duas-vezes-nascidos—após honrar os brāhmaṇas—alcança, de fato, o mundo de Viṣṇu (Viṣṇuloka).

Verse 29

तीर्थानां परमं तीर्थं गोकर्णं नाम विश्रुतम् / सर्वपापहरं शंभोर्निवासः परमेष्ठिनः

Entre todos os tīrthas, o tīrtha supremo é o célebre Gokarṇa—que remove todo pecado, a própria morada de Śambhu (Śiva), o Senhor supremo.

Verse 30

दृष्ट्वा लिंङ्गं तु देवस्य गोकर्णेश्वरमुत्तमम् / ईप्सितांल्लभते कामान् रुद्रस्य दयितो भवेत्

Ao contemplar o supremo liṅga do Senhor, Gokarṇeśvara, a pessoa obtém os desejos almejados e torna-se querida a Rudra (Śiva).

Verse 31

उत्तरं चापि गोकर्णं लिङ्गं देवस्य शूलिनः / महादेवस्यार्चयित्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात्

Do mesmo modo, em Uttara-Gokarṇa encontra-se o liṅga do Senhor portador do tridente. Adorando ali Mahādeva, alcança-se o sāyujya—plena união com Śiva.

Verse 32

तत्र देवो महादेवः स्थाणुरित्यभिविश्रुतः / तं दृष्ट्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते तत्क्षणान्नरः

Ali, o Deus Mahādeva é afamado pelo nome de Sthāṇu. No exato instante em que alguém O contempla, é imediatamente libertado de todos os pecados.

Verse 33

अन्यत् कुब्जाम्रमतुलं स्थानं विष्णोर्महात्मनः / संपूज्य पुरुषं विष्णुं श्वेतद्वीपे महीयते

Há ainda outro lugar sagrado incomparável do magnânimo Viṣṇu, chamado Kubjāmra. Quem ali venerar devidamente Puruṣa Viṣṇu é honrado e alcança condição excelsa em Śvetadvīpa.

Verse 34

यत्र नारायणो देवो रुद्रेण त्रिपुरारिणा / कृत्वा यज्ञस्य मथनं दक्षस्य तु विसर्जितः

Onde o próprio Senhor Nārāyaṇa—junto com Rudra, o destruidor de Tripura—tendo ‘revolvido’ e posto em ordem o sacrifício de Dakṣa, dele então se retirou.

Verse 35

समन्ताद् योजनं क्षेत्रं सिद्धर्षिगणवन्दितम् / पुण्यमायतनं विष्णोस्तत्रास्ते पुरुषोत्तमः

Ao redor, estendendo-se por uma yojana, há uma região sagrada venerada por hostes de Siddhas e Ṛṣis. É o santo santuário de Viṣṇu; ali habita Puruṣottama, a Pessoa Suprema.

Verse 36

अन्यत् कोकामुखं विष्णोस्तीर्थमद्भुतकर्मणः / मृतो ऽत्र पातकैर्मुक्तो विष्णुसारूप्यमाप्नुयात्

Há ainda outro vau sagrado de Viṣṇu, chamado Kokāmukha, célebre por seu poder maravilhoso. Quem ali morre é liberto dos pecados e alcança a sārūpya-mukti, a semelhança de forma com Viṣṇu.

Verse 37

शालग्रामं महातीर्थं विष्णोः प्रीतिविवर्धनम् / प्राणांस्तत्र नरस्त्यक्त्वा हृषीकेषं प्रपश्यति

Śālagrāma é um tīrtha supremo, que aumenta o júbilo do Senhor Viṣṇu. Aquele que ali entrega o sopro da vida contempla Hṛṣīkeśa, o Senhor dos sentidos.

Verse 38

अश्वतीर्थमिति ख्यातं सिद्धावासं सुपावनम् / आस्ते हयशिरा नित्यं तत्र नारायणः स्वयम्

É conhecido como Aśvatīrtha, morada puríssima dos siddhas. Ali, o próprio Nārāyaṇa permanece para sempre na forma de Hayāśiras, o Senhor de cabeça de cavalo.

Verse 39

तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / पुष्करं सर्वपापघ्नं मृतानां ब्रह्मलोकदम्

Puṣkara é o tīrtha afamado nos três mundos, pertencente a Brahmā Paramēṣṭhin, o Senhor supremo dos seres. Ele destrói todos os pecados e, aos que ali morrem, concede a obtenção de Brahmaloka.

Verse 40

मनसा संस्मरेद् यस्तु पुष्करं वै द्विजोत्तमः / पूयते पातकैः सर्वैः शक्रेण सह मोदते

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, quem de fato recorda Puṣkara na mente é purificado de todos os pecados e se alegra na companhia de Śakra (Indra).

Verse 41

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते सिद्धसङ्घा ब्रह्मणं पद्मसंभवम्

Ali, os deuses, juntamente com Gandharvas, Yakṣas, Nāgas e Rākṣasas, e as hostes de siddhas, veneram Brahmā, o Nascido do Lótus, o Criador.

Verse 42

तत्र स्त्रात्वा भवेच्छुद्धो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / पूजयित्वा द्विजवरान् ब्रह्माणं संप्रपष्यति

Ali, após banhar-se, a pessoa torna-se purificada; então, tendo venerado Brahmā, o Senhor supremo dos seres, e honrado os mais excelentes brāhmaṇas, contempla Brahmā diretamente.

Verse 43

तत्राभिगम्य देवेशं पुरुहूतमनिन्दितम् / सुरूपो जायते मर्त्यः सर्वान् कामानवाप्नुयात्

Tendo ido até lá e se aproximado do Senhor dos deuses—Puruhūta, o Irrepreensível—o mortal torna-se radiante e de bela forma, e pode alcançar todos os fins desejados.

Verse 44

सप्तसारस्वतं तीर्थं ब्रह्माद्यैः सेवितं परम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रमश्वमेधफलं लभेत्

No Tīrtha supremamente sagrado de Saptasārasvata—reverenciado e frequentado até por Brahmā e pelos demais deuses—quem ali adorar Rudra alcança mérito igual ao fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 45

यत्र मङ्कणको रुद्रं प्रपन्नः परमेश्वरम् / आराधयामास हरं पञ्चक्षरपरायणः

Ali, Maṅkaṇaka—tendo tomado refúgio em Rudra, o Supremo Senhor (Parameśvara)—adorou Hara com devoção de um só coração, inteiramente dedicado ao mantra de cinco sílabas.

Verse 46

नमः शिवायेति मुनिः जपन् पञ्चाक्षरं परम् / आराधयामास शिवं तपसा गोवृषध्वजम्

Repetindo em japa o supremo mantra de cinco sílabas—“namaḥ śivāya”—o sábio adorou Śiva por meio da austeridade, Ele cujo emblema é o touro.

Verse 47

प्रजज्वालाथ तपसा मुनिर्मङ्कणकस्तदा / ननर्त हर्षवेगेन ज्ञात्वा रुद्रं समागतम्

Então o sábio Maṅkaṇaka ardeu com o calor da austeridade; e, ao saber que Rudra havia chegado, dançou, arrebatado por um ímpeto de júbilo.

Verse 48

तं प्राह भगवान् रुद्रः किमर्थं नर्तितं त्वया / दृष्ट्वापि देवमीशानं नृत्यति स्म पुनः पुनः

Então o Bem-aventurado Rudra lhe disse: “Com que propósito dançaste? Mesmo após contemplar o Senhor, Īśāna, continuas a dançar repetidas vezes.”

Verse 49

सो ऽन्वीक्ष्य भगवानीशः सगर्वं गर्वशान्तये / स्वकं देहं विदार्यास्मै भस्मराशिमदर्शयत्

Vendo-o inchado de orgulho, o Bem-aventurado Senhor Īśa, para apaziguar tal arrogância, rasgou o próprio corpo e lhe mostrou um monte de cinzas.

Verse 50

पश्येमं मच्छरीरोत्थं भस्मराशिं द्विजोत्तम / माहात्म्यमेतत् तपसस्त्वादृशो ऽन्यो ऽपि विद्यते

“Contempla este monte de cinzas que surgiu do meu próprio corpo, ó melhor dos duas-vezes-nascidos. Tal é a majestade do tapas; de fato, há também outro como tu.”

Verse 51

यत् सगर्वं हि भवता नर्तितं मुनिपुङ्गव / न युक्तं तापसस्यैतत् त्वत्तोप्यत्राधिको ह्यहम्

“Ó primeiro entre os sábios, não é adequado a um asceta que tenhas dançado aqui com arrogância. Nisto, em verdade, Eu sou superior até mesmo a ti.”

Verse 52

इत्याभाष्य मुनिश्रेष्ठं स रुद्रः किल विश्वदृक् / आस्थाय परमं भावं ननर्त जगतो हरः

Assim, após dirigir-se ao mais excelente dos sábios, Rudra—o que tudo vê—entrou no supremo estado de exaltação divina e dançou como Hara, Senhor do universo.

Verse 53

सहस्रशीर्षा भूत्वा सहस्राक्षः सहस्रपात् / दंष्ट्राकरालवदनो ज्वालामाली भयङ्करः

Tornou-se de mil cabeças, mil olhos e mil pés; com a boca terrível por presas salientes, cingido por uma grinalda de chamas, assustador de contemplar.

Verse 54

सो ऽन्वपश्यदशेषस्य पार्श्वे तस्य त्रिशूलिनः / विशाललोचनमेकां देवीं चारुविलासिनीम् / सूर्यायुतसमप्रख्यां प्रसन्नवदनां शिवाम्

Então ele viu, ao lado daquele Senhor portador do tridente—que é o Todo—, uma única Deusa, de olhos amplos e graciosa em seu doce brincar; radiante como dez mil sóis, de semblante sereno, Śivā, auspiciosa e benévola.

Verse 55

सस्मितं प्रेक्ष्य विश्वेशं तिष्ठन्तीममितद्युतिम् / दृष्ट्वा संत्रस्तहृदयो वेपमानो मुनीश्वरः / ननाम शिरसा रुद्रं रुद्राध्यायं जपन् वशी

Ao ver Viśveśvara ali de pé, radiante com esplendor incomensurável e sorrindo suavemente, o senhor dos sábios estremeceu por dentro; seu coração tremeu de assombro e temor. Com domínio de si, inclinou a cabeça a Rudra e começou a recitar o hino Rudrādhyāya.

Verse 56

प्रसन्नो भगवानीशस्त्र्यम्बको भक्तवत्सलः / पूर्ववेषं स जग्राह देवी चान्तर्हिताभवत्

Satisfeito, o Senhor bem-aventurado—Īśa, Tryambaka de três olhos, sempre afetuoso com os devotos—assumiu novamente sua forma anterior; e a Deusa desapareceu da vista.

Verse 57

आलिङ्ग्य भक्तं प्रणतं देवदेवः स्वयंशिवः / न भेतव्यं त्वया वत्स प्राह किं ते ददाम्यहम्

Abraçando o devoto prostrado, o Deus dos deuses—o próprio Śiva—disse: «Não temas, meu filho. Dize-me: que queres que eu te conceda?»

Verse 58

प्रणम्य मूर्ध्ना गिरिशं हरं त्रिपुरसूदनम् / विज्ञापयामास तदा हृष्टः प्रष्टुमना मुनिः

Curvando a cabeça, o sábio prestou homenagem a Girīśa—Hara, o destruidor de Tripura—e então, jubiloso e desejoso de perguntar, apresentou respeitosamente o seu pedido.

Verse 59

नमो ऽस्तु ते महादेव महेश्वर नमो ऽस्तु ते / किमेतद् भगवद्रूपं सुघोरं विश्वतोमुखम्

Salve a Ti, ó Mahādeva; salve a Ti, ó Maheśvara. Que forma é esta do Bhagavān—tão terrível e assombrosa—cujos rostos se voltam para todas as direções?

Verse 60

का च सा भगवत्पार्श्वे राजमाना व्यवस्थिता / अन्तर्हितेव सहसा सर्वमिच्छामि वेदितुम्

E quem era aquela radiante, resplandecendo ao lado do Bhagavān? Ela desapareceu de súbito, como se estivesse velada—desejo saber tudo.

Verse 61

इत्युक्ते व्याजहारमं तथा मङ्कणकं हरः / महेशः स्वात्मनो योगं देवीं च त्रिपुरानलः

Ao ouvir isso, Hara—Maheśa, o Incendiador de Tripura—falou então a Maṅkaṇaka e expôs o Yoga do seu próprio Ser interior, juntamente com a Devī.

Verse 62

अहं सहस्रनयनः सर्वात्मा सर्वतोमुखः / दाहकः सर्वपापानां कालः कालकरो हरः

Eu sou o de mil olhos; o Si mesmo de todos, voltado para todas as direções. Eu queimo todos os pecados; sou o Tempo, o fazedor do Tempo, e Hara, o Removedor.

Verse 63

मयैव प्रेर्यते कृत्स्नं चेतनाचेतनात्मकम् / सो ऽन्तर्यामी स पुरुषो ह्यहं वै पुरुषोत्तमः

Somente por Mim é impelido todo este universo—o consciente e o inconsciente. Esse é o Antaryāmin, o Regente interior; esse é o Puruṣa; em verdade, Eu sou esse mesmo Puruṣottama, a Pessoa Suprema.

Verse 64

तस्य सा परमा माया प्रकृतिस्त्रिगुणात्मिका / प्रोच्यते मुनिर्भिशक्तिर्जगद्योनिः सनातनी

Sua Māyā suprema—isto é, Prakṛti, constituída das três guṇas—é declarada pelos sábios como a Śakti eterna, o ventre de onde o universo nasce.

Verse 65

स एष मायया विश्वं व्यामोहयति विश्ववित् / नारायणः परो ऽव्यक्तो मायारूप इति श्रुतिः

Ele, conhecedor de todo o universo, por Sua Māyā faz este mundo cair no engano. Nārāyaṇa é o Supremo, o Não‑Manifesto (Avyakta); a Śruti declara que Ele é da natureza da Māyā, como seu Senhor e poder.

Verse 66

एवमेतज्जगत् सर्वं सर्वदा स्थापयाम्यहम् / योजयामि प्रकृत्याहं पुरुषं पञ्चविंशकम्

Assim, sustento continuamente todo este universo em todos os tempos; e, por meio de Prakṛti, ponho em operação o vigésimo quinto princípio, o Puruṣa.

Verse 67

तथा वै संगतो देवः कूटस्थः सर्वगो ऽमलः / सृजत्यशेषमेवेदं स्वमूर्तेः प्रकृतेरजः

Assim, o Senhor—embora associado à manifestação—permanece imutável, onipenetrante e sem mácula; e, não nascido, faz surgir este universo inteiro, sem resto, a partir de Sua própria forma, isto é, Prakṛti (a Natureza).

Verse 68

स देवो भगवान् ब्रह्मा विश्वरूपः पितामहः / तवैतत् कथितं सम्यक् स्त्रष्ट्वत्वं परमात्मनः

Essa mesma divindade—Bhagavān Brahmā, o Pitāmaha, Avô dos mundos, cuja forma é todo o cosmos—foi por ti corretamente descrita como o poder criador do Paramātman, o Si Supremo.

Verse 69

एको ऽहं भगवान् कलो ह्यनादिश्चान्तकृद् विभुः / समास्थाय परं भावं प्रोक्तो रुद्रो मनीषिभिः

“Eu, e só Eu, sou o Bhagavān—o próprio Kāla (Tempo): sem começo, onipenetrante e aquele que traz a dissolução. Permanecendo no estado supremo, sou proclamado pelos sábios como Rudra.”

Verse 70

मम वै सापरा शक्तिर्देवी विद्येति विश्रुता / दृष्टा हि भवता नूनं विद्यादेहस्त्वहं ततः

De fato, Meu poder mais elevado é celebrado como a Deusa chamada Vidyā (Conhecimento Sagrado). Certamente tu a viste agora; por isso, Eu sou o próprio corpo encarnado desse Conhecimento (Vidyā-deha).

Verse 71

एवमेतानि तत्त्वानि प्रधानपुरुषेश्वराः / विष्णुर्ब्रह्मा च भगवान् रुद्रः काल इति श्रुतिः

Assim são ensinados estes princípios (tattvas)—Pradhāna, Puruṣa e Īśvara. E a śruti (tradição sagrada) também fala de Viṣṇu, Brahmā e do Bhagavān Rudra, bem como de Kāla (Tempo).

Verse 72

त्रयमेतदनाद्यन्तं ब्रह्मण्येव व्यवस्थितम् / तदात्मकं तदव्यक्तं तदक्षरमिति श्रुतिः

Esta tríade—sem princípio nem fim—permanece somente em Brahman. A śruti declara que ela é da própria essência d’Aquilo: Aquilo é o Não‑Manifesto (Avyakta) e Aquilo é o Imperecível (Akṣara).

Verse 73

आत्मानन्दपरं तत्त्वं चिन्मात्रं परमं पदम् / आकाशं निष्कलं ब्रह्म तस्मादन्यन्न विद्यते

A Realidade suprema assenta na bem‑aventurança do Ātman; é somente Consciência pura (cin-mātra), o estado mais elevado. É o Brahman como o céu, que tudo permeia, sem partes nem divisão—fora d’Aquilo, nada mais existe.

Verse 74

एवं विज्ञाय भवता भक्तियोगाश्रयेण तु / संपूज्यो वन्दनीयो ऽहं ततस्तं पश्य शाश्वतम्

Assim, tendo compreendido (esta verdade) ao te abrigar no bhakti‑yoga, deves adorar‑Me e inclinar‑te diante de Mim; então contempla Aquele que é Eterno.

Verse 75

एतावदुक्त्वा भगवाञ्जगामादर्शनं हरः / तत्रैव भक्तियोगेन रुद्रामाराधयन्मुनिः

Tendo dito apenas isto, o Senhor bem‑aventurado Hara desapareceu da vista. Ali mesmo, o sábio continuou a adorar Rudra por meio do yoga da devoção.

Verse 76

एतत् पवित्रमतुलं तीर्थं ब्रह्मर्षिसेवितम् / संसेव्य ब्राह्मणो विद्वान् मुच्यते सर्वपातकैः

Este tīrtha purificador, sem par, é servido pelos grandes brahmarṣis. Um brāhmaṇa erudito, ao procurá‑lo e honrá‑lo devidamente, é libertado de todos os pecados.