Anuvaka 1
Tema principal: Rakṣā (proteção) por meio da fala investida de poder e de substâncias sagradas: construir um campo protetor total, impenetrável, que também restaura a vitalidade e a prosperidade. Subtemas: armadura pétrea (aśmavarman) e vigilância guardiã das fronteiras contra agressores; força vitoriosa de Indra: repelir inimigos e ampliar o próprio «espaço» (uruloka); cura bhaiṣajya com ervas nascidas na montanha e substâncias selantes (kuṣṭha, lākṣā, silācī); Vāc (a Palavra) como instrumento ritual: melíflua, eficaz, que vincula e afasta o mal.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
O Atharvaveda 5.1 estabelece uma proteção auto-crescente e inviolável ao «assentar» o poder do mantra no seu ventre/locus apropriado e ao invocar Trita Āptya como portador mítico de uma força tríplice de salvaguarda. O hino constrói em torno do doente/da casa um círculo defensivo (rodhacakra), repele influências hostis e transforma a proteção em prosperidade — culminando em nutrição, vigor e aumento do gado sob a guarda da verdade de Varuṇa.
Sukta 2
AV 5.2 é um hino de vitória e prosperidade que magnifica Indra (e um poder de yajña de feição indraica) como a força sem igual que afasta os inimigos e amplia o domínio do patrono para além de toda medida. Ao louvar os muitos caminhos de Indra, seu vigor irresistível e a doçura (madhu) que se associa ao combate, o sukta visa consolidar a determinação (kratu), suscitar a exaltação marcial (mada) e assegurar a ascendência em disputas — sociais, territoriais e militares.
Sukta 3
AV 5.3 é um hino paustika-rakṣā que convoca toda a ordem divina para o lado do suplicante, visando vitória, a expansão do «vasto espaço» (uruloka) e uma prosperidade segura. Move-se de Agni, supervisor ritual das disputas, para o amparo da Sarvadevatā (Indra-Maruts, Viṣṇu, Agni, Vāta), culminando numa invocação a Indra por ganhos tangíveis — gado, riqueza e cavalos — sob um auspício protetor e favorável.
Sukta 4
Este bhaiṣajya-sūkta consagra Kuṣṭha —a planta curativa nascida na montanha— como um «sinal de amṛta» obtido divinamente, aliado de Soma e, por isso, singularmente apto a expulsar o takman (febre) e a restaurar as funções vitais. Enquadra a origem da erva no céu mais alto (junto ao Aśvattha, assento dos deuses) para legitimar a sua eficácia e, em seguida, aplica essa autoridade a objetivos terapêuticos concretos: a respiração (prāṇa, vyāna) e a visão.
Sukta 5
AV 5.5 sacraliza a lākṣā (laca) e a silācī (uma substância medicinal semelhante a piche/betume) como matéria protetora, ligada ao divino, adequada para amarrar, selar e curar. O hino invoca essas substâncias como potências vivas — irmãs dos deuses e aliadas da Noite e do Céu — e então chama Arundhatī como a força refreadora e auspiciosa que prende a proteção às pessoas e à casa.
Sukta 6
AV 5.6 é um hino rakṣoghna (apotropaico) que estabelece um cordão abrangente de vigilância divina—vigias (spáśaḥ) e portadores do laço—para que seres hostis não possam transpor limites nem se aproximar da pessoa protegida. Essa guarda do perímetro é acompanhada por um pedido de libertação do infortúnio e da falta/erro ritual, e culmina na entrada no varūtha de Indra (abrigo, refúgio) como amparo total para o corpo, o sopro vital, os parentes e os bens.
Sukta 7
AV 5.7 é um hino de prosperidade e proteção que trata a fala (Vāc) como o instrumento ritual decisivo: quando a fala é «aceita» e «melíflua», os deuses consentem e o rito traz ganho. Invoca Sarasvatī (enunciação inspirada e ordenada), Anumatī (assentimento) e Bhaga (partilha afortunada) e, ao mesmo tempo, recorre a uma apaziguação apotropaica — nomeando forças hostis/de mau agouro (Arāti, Nirṛti) para que sejam neutralizadas, em vez de impedirem o êxito.
Sukta 8
AVŚ 5.8 é um encanto a Indra que funde a cura apotropaica com a força coercitiva (abhicārika): invoca-se a vāc de Indra para expulsar os «fluxos» (atīsāra) e, ao mesmo tempo, atingir, amarrar e subjugar os agentes hostis por trás da aflição. O poder do hino se expressa em dois movimentos complementares — a expulsão da doença e o rebaixamento/perfuração dos inimigos —, de modo que o prāṇa do paciente é mantido firmemente e o oficiante permanece sob o domínio protetor de Indra.
Sukta 9
AVŚ 5.9 é um conjunto compacto, de tradição atharvânica, de oferendas svāhā em estilo de yajus, que «atribui» o eu vital e a intenção protetora à esfera celeste (Dyaus), estabelecendo um abrigo cósmico. Culmina numa fórmula ampla de elevação, que ergue vida, força, pensamento e faculdades, expulsa a kṛtyā (feitiçaria) e o mal já efetuado, e instala no eu guardiões da vida em pares.
Sukta 10
AV 5.10 é um hino de proteção (rakṣā) que «reveste» o recitador com aśmavarman — uma salvaguarda pétrea, impenetrável — de modo que forças hostis e agressores são rechaçados, em vez de alcançarem o corpo. Seus versos afastam as ameaças direção por direção (incluindo o zênite), criando um encerramento completo; no desfecho, as faculdades vitais (mente, sopro, sentidos, fala) são chamadas de volta e reassentadas a partir de suas fontes cósmicas, estabilizando a pessoa após medo, ataque ou aflição espiritual.
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