Anuvaka 1
Estabilização do reino e contra‑feitiçaria: assegurar a realeza, o território e a casa ao repelir a hostilidade e restaurar a ordem. Subtemas: pratyānayana — fazer recuar maldições e intenção inimiga; rājakarma — consagração e consolidação da soberania (svārājya); assentamento do rāṣṭra — tornar o reino habitável, coeso e alinhado ao ṛta; amarrar e imobilizar o poder e a fama do adversário; amuletos como proteção social e para formar alianças; cura de males crónicos e entranhados (kṣetriya).
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AVŚ 3.1 é um hino marcial de contra-feitiçaria que devolve os encantamentos hostis e a agressão inimiga aos seus remetentes, mobilizando Agni Jātavedas (e potências guerreiras aliadas como Indra e os Maruts). Seu objetivo operativo é a vantagem no campo de batalha por meio de perturbação psíquica e tática: desnortear o exército adversário, «queimar de volta» a imprecação (abhiśasti) e tornar os inimigos «sem mãos» e ineficazes.
Sukta 2
AVŚ 3.2 é um contra-encanto atharvânico voltado a fazer recuar a feitiçaria hostil, as maldições e a intenção inimiga, de modo que os planos do adversário desabem por dentro. Agni Jātavedas é apresentado como o emissário inteligente que «queima de volta» a imprecação; a força do hino culmina numa confusão em estilo de campo de batalha: o exército opositor é atingido por trevas e por mútuo não-reconhecimento. O poder da sukta é sobretudo apotropaico e retaliatório — neutraliza o dano por reversão, desnorteamento/encantamento (mohana) e desarmamento.
Sukta 3
Este hino régio atharvânico de seis versos é um rito de restauração do tipo pratyānayana, que «chama de volta» um rei deposto e o reassenta em svārājya (soberania independente). Agni é constituído como o instalador luminoso e eficaz, enquanto os Maruts, Varuṇa, Soma e Indra funcionam como convocadores e executores: resgatam o governante legítimo de regiões distantes e repelem pretendentes rivais, realinhando a ordem cósmica (Rodasī) com a ordem social.
Sukta 4
Este hino é um encanto consagratório de rājakarma que « atrai » o rāṣṭra (reino) para o rei por vir e estabiliza a sua soberania pelo reconhecimento universal de todas as direções (pradiś). Ele amplia o varcas régio (esplendor/autoridade), coloca o governante à frente sob escolta divina e volta para o seu partido a prosperidade e a riqueza distribuível como sinal de domínio legítimo.
Sukta 5
AV 3.5 é um encanto de parṇa/maṇi (amuleto de folha) que atrai ao redor do portador um círculo social protetor e favorável — governantes, oficiais, artesãos, conselheiros e o povo ao redor. A folha é tratada como um poder secreto, «plantado» pelos deuses, alojado no senhor da floresta (vanaspati), a ser levado no corpo para vida, influência e segurança. A força do hino não é apenas coerção, mas «alinhamento social»: tornar muitos grupos em upastī́n (assistentes/apoios) e tornar o ambiente propício.
Sukta 6
Este hino abhicārika arma o Aśvattha (figueira sagrada) como uma força vanaspati viva e masculina para atingir, amarrar e expulsar inimigos pessoais presos em ódio mútuo. Com uma lógica coercitiva de tipo āṅgirasa, ele combina a ação física (um ramo de Aśvattha) com a determinação mental e o brahman (força do encantamento), chegando a convocar Nirṛti e Mṛtyu para prender os adversários em laços inescapáveis.
Sukta 7
AV 3.7 é um encanto terapêutico atharvânico, compacto, voltado a romper e expulsar kṣetriya — uma afecção crônica, entranhada, «assentada», estreitamente ligada a yakṣma (doença de definhamento). Ele investe de poder um remédio tangível — sobretudo o chifre de cervo/antílope colocado junto à cabeça — e também convoca «socorristas» astrais (tārakāḥ, as estrelas) e momentos cósmicos liminares (o ocaso das estrelas, a aurora) para desatar os laços da doença e enxotá-la para longe.
Sukta 8
AV 3.8 é um hino de rāṣṭra para tornar um reino «habitável e assentado», alinhando a ordem política com ṛta (a lei cósmica) por meio de Mitra–Varuṇa e de estabilizadores aliados (Vāyu, Agni). Ele vincula as pessoas a um centro comum — impede a dispersão, convoca o assentimento coletivo e (em versos mais incisivos) constrange mentes e corações a seguir o curso de um líder escolhido. Assim, o hino passa da legitimação cósmica (estações, terra, fogo) à coesão social e, por fim, ao controle diretivo da lealdade.
Sukta 9
AV 3.9 é um trabalho atharvânico conciso que combina magia de amarração com proteção contra aflições: ele «ata» ritualmente a força e a reputação de um oponente e, ao mesmo tempo, neutraliza a força pestilencial de viṣkandha. O hino trata a corda/cabresto e os agentes que conferem poder (os Bandhura-s, e o amuleto maṇi) como potências vivas, capazes de conter, incapacitar e afastar, por toda a terra, os demônios de doença que se espalham por toda parte.
Sukta 10
Este hino paustika sacraliza o curso do ano como um motor de prosperidade, figurando uma dhenu primordial (vaca leiteira) que «ordenha» para a casa, ano após ano, alimento e riqueza em crescente abundância. Ele alinha a ordem das estações (ṛtavaḥ) e os instauradores da ordem (Dhātṛ–Vidhātṛ) com a oferenda doméstica (ghṛta, iḍā, havis), de modo que a fertilidade, o aumento do gado e o retorno seguro ao lar se tornem o fruto natural do correto cumprimento do calendário.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.