Atharva Veda Anuvaka 2
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Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 2

Tema principal: proteção da força vital e do território doméstico por meio da reversão da hostilidade e de ritos de rakṣa (apotropaicos). Subtemas: reversão do inimigo/rival (dveṣa‑pratiprasava) e destruição do bhrātṛvya; ritos āyusya: estabilização de prāṇa–apāna e afastamento de Mṛtyu; proteção doméstica rakṣoghna contra bhūtas/rākṣasas e afligidoras femininas; encerramento cósmico do kṣetra (Céu–Terra–Antarikṣa como limites protetores); instalação/restauração das faculdades (indriya‑saṃsthāpana).

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 4Abhicharika (against foes): 4Shantika (pacifying): 2

Suktas in Anuvaka 2

Sukta 11

AV 2.11 é um encanto atharvânico conciso contra rivalidade e inimizade: ele devolve o dveṣa hostil ao que odeia, ao mesmo tempo em que fortalece o patrono para que «alcance a melhor sorte» (śreyas) e ultrapasse a condição de igualdade do oponente. Em cinco versos de feição anuṣṭubh, o hino renomeia as forças destrutivas (estrago, arma, ira) e então reconsagra o oficiante/patrono com brilho e luz, afirmando que o poder do mantra pode tanto repelir a agressão quanto assegurar uma prosperidade superior.

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed at the hymn level in many indices; verse-level r̥ṣi not separately specified). | Devata: Dveṣa (enmity) as a hostile force to be reversed; implicitly the mantra’s own brahman-power (vac) as agent. | 5 Mantras

Sukta 12

AVŚ 2.12 é um hino atharvânico de finalidade mista: ele enquadra o território vivido do oficiante (kṣetra) nas grandes cercas cósmicas — Céu–Terra e o Espaço intermédio — de modo que a aflição hostil é compelida a ricochetear e voltar contra o seu remetente. O hino combina contra-feitiçaria apotropaica (tapas, «queimar de volta» o agressor; derrubar, por Indra, o que fere a mente) com uma virada final restauradora, na qual Agni Jātavedas restabelece o apoio firme, o sopro/vida (asu) e a fala (vāk) da vítima.

Rishi: Atharvanic tradition (attribution varies by anukramaṇī; commonly classed under Atharvan/Āṅgirasa protective charms) | Devata: Dyāvāpr̥thivī and Antárikṣa (cosmic regions) with Vāta as guardian; also the personified Kṣetrasya Patnī (Field’s Lady) | 8 Mantras

Sukta 13

AVŚ 2.13 é um hino de longevidade e proteção: ele roga a Agni como āyurdāḥ («doador de vida») que conceda uma velhice madura (jaras) e que guarde o destinatário como um pai que circunda seus filhos. Junto à imagética nutritiva de Agni —«ghee e mel»— o hino emprega uma veste protetora (vāsaḥ) como escudo portátil contra maldições e danos, selando bem-estar, riqueza e incremento para a casa e o rebanho.

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Āṅgiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for AVŚ 2.13). | Devata: Agni (as āyurdāḥ—bestower of longevity and protector). | 5 Mantras

Sukta 14

AVŚ 2.14 é um hino rakṣoghna de proteção doméstica que expulsa com vigor bhūtas, rākṣasas e afligidoras femininas nomeadas, para fora da casa e de suas junções vulneráveis (fundação, curral/estábulo, carro/eixo). Ele instala Indra como guardião de pé sobre a morada, portador do vajra, enquanto Bhūtapati atua como senhor-controlador dos seres, expulsando as entidades hostis. O poder do hino é enquadrado como um despejo completo: empurrar os intrusos para além das fronteiras domésticas e selar a casa como um espaço protegido.

Rishi: Atharvanic tradition (seer attribution varies by anukramaṇī for this hymn) | Devata: Indra (as rakṣas-slayer) and Bhūtapati (as overlord/controller of beings) | 6 Mantras

Sukta 15

Este breve hino atharvavédico de cura e proteção dirige-se diretamente a Prāṇa (o sopro vital), ordenando-lhe que permaneça firme, destemido e ileso dentro do paciente. Ao alinhar o sopro de vida do paciente com modelos cósmicos e sociais invioláveis —Dia e Noite, brahman e kṣatra, passado e futuro— ele neutraliza o choque, o pânico e a perigosa «fuga» do prāṇa que precede o colapso. Sua força reside na comparação repetitiva e estabilizadora (yathā… evā…), que ritualmente «reassenta» o prāṇa na firmeza e na continuidade.

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition for AVŚ 2.15) | Devata: Prāṇa (vital breath), with implicit support of Ahaḥ–Rātrī (Day and Night) as cosmic exemplars | 6 Mantras

Sukta 16

Este breve encanto atharvânico é uma fórmula compacta de proteção da vida (āyusya) que estabiliza os sopros vitais —Prāṇa e Apāna— contra a aproximação de Mṛtyu (a Morte). Por meio de invocações seladas com svāhā, dirigidas aos ventos da vida e aos guardiões cósmicos (o olho de Sūrya, Agni Vaiśvānara com todos os deuses), estabelece um recinto protetor destinado a afastar a morte prematura ou violenta e a restaurar a firmeza na pessoa viva.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not securely determinable from the single mantra alone in isolation). | Devata: Prāṇa and Apāna (vital breaths) as deified life-agents; apotropaic opposition to Mṛtyu. | 5 Mantras

Sukta 17

AVŚ 2.17 é um hino atarvânico conciso de «instalação das faculdades», que reassenta no paciente os poderes vitais ao interpelá-los diretamente como forças de indriya personificadas. Por meio de fórmulas curtas de svāhā — especialmente a Āyus (Vida) e a Śrotra (Audição) — visa restaurar a capacidade sensorial, estabilizar a força vital e ampliar uma cobertura protetora (paripāṇa) contra novo comprometimento.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī for this hymn; commonly Atharvan/Angiras-type attributions in this register). | Devata: Śrotra (Hearing) personified as an indriya-power; implicitly supported by the general indriya-deities. | 6 Mantras

Sukta 18

Atharvaveda 2.18 é um conjunto compacto de fórmulas operativas, marcado pela exclamação de oblação (svāhā), voltado a consumir/esgotar (kṣayaṇa) e a expulsar (cātana) rivais hostis — sobretudo o bhrātṛvya (par concorrente/pretendente) e o arā́ya (força hostil). Cada mantra identifica o instrumento ou ato do rito como a própria força de destruição do inimigo e, em seguida, pede que essa força seja transferida ao sacrificante como proteção, vitória e segurança ininterrupta. A repetição de svāhā enquadra o encanto como uma oferenda ao fogo, na qual o poder do mantra (brahman) é conduzido e «selado» por meio de Agni.

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition. | Devata: Mantra as operative power (brahman); implicitly Agni as carrier due to svāhā. | 5 Mantras

Sukta 19

Este breve hino a Agni é um contra‑encanto atharvânico compacto que devolve a intenção hostil ao seu remetente, valendo‑se do arciṣ (chama), do śocis (calor abrasador) e do tejas (esplendor) de Agni. Ele funciona como uma «reversão» ritualizada (praty-), procurando queimar, chamuscar e despotencializar aquele que odeia o oficiante, ao mesmo tempo que protege a casa pela força controlada do fogo.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution for this verse is not securely determinable from the single mantra alone) | Devata: Agni | 5 Mantras

Sukta 20

AVŚ 2.20 é um hino conciso de śatrunāśana (subjugação/destruição do inimigo) que pede a Vāyu que reverta a hostilidade, aplicando o seu próprio tapas, śociṣ (chama ardente) e tejas contra o odiador. O refrão repetido «yo ’smān dveṣṭi yaṃ vayaṃ dviṣmaḥ» enquadra o rito como uma reversão retaliatória: o ódio do adversário é enfrentado pela força abrasadora de Vāyu e pelo despojamento da potência hostil.

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (enemy-destroying hymns are typically attributed to Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on the Anukramaṇī). | Devata: Vāyu (as bearer of tapas/tejas used for punitive reversal) | 5 Mantras

Deities of Anuvaka 2

  • Agni

    Protector-healer and counter-charm agent (burns back hostility; grants āyus)

    In 2 hymns

  • PranaPrāṇa

    Healer (vital-breath stabilization and fearlessness)

    In 1 hymn

  • Prana-ApanaPrāṇa-Apāna (paired vital breaths)

    Life-protectors (āyusya; barrier against Mṛtyu)

    In 1 hymn

  • Indriyaspersonified faculties/powers

    Restorers (re-seating strength, senses, and capacities)

    In 1 hymn

  • VayuVāyu

    Destroyer of hostility / reverser (turns tapas/tejas against the hater)

    In 1 hymn

  • Dyava-Prithivi and AntarikshaDyāvā-Pṛthivī and Antarikṣa (cosmic enclosures)

    Protective boundary-keepers (kṣetra-guardianship)

    In 1 hymn

  • Rakshas / BhutasRakṣas / Bhūtas (as targets of expulsion)

    Targets (expelled/banished from the house-joints)

    In 1 hymn

  • Bhratrivya / ShatruBhrātṛvya / Śatru (as targets of wasting/subduing)

    Targets (rival wasting, driving away, and subjugation)

    In 2 hymns

Inside Anuvaka 2

The theme

Protection of life-force and household territory through reversal of hostility and rakṣa (apotropaic) rites

Threads through it

  • Enemy/rival reversal (dveṣa-pratiprasava) and bhrātṛvya-kṣayaṇa
  • Āyusya rites: stabilizing prāṇa–apāna and warding off Mṛtyu
  • Rakṣoghna domestic protection against bhūtas/rākṣasas and female afflicters
  • Cosmic enclosure of the kṣetra (Heaven–Earth–Antarikṣa as protective bounds)
  • Installation/restoration of faculties (indriya-samsthāpana)
  • Fire/wind as instruments of counter-heat (tejas/śociṣ) against hostility

Who it serves

For households and individuals facing rivalry, envy, and occult aggression; for patients needing breath-stability, recovery of vitality and faculties, and for securing home/land boundaries from intrusive forces.

What it heals

  • Threatened lifespan, fear of death, weakening vitalitySukta 2.13, 2.15, 2.16
  • Breath-instability, panic/fear affecting prāṇa, general debilitySukta 2.15, 2.16
  • Loss of strength/senses or diminished functioning after illness (faculty depletion)Sukta 2.17
  • Household affliction: bhūtas/rākṣasas, intrusive spirits, female afflicters harming domestic joints (foundation, cattle-stall, axle/cart)Sukta 2.14
  • Rivalry, enmity, envy, hostile speech/intent returning upon the senderSukta 2.11, 2.18, 2.19, 2.20
  • Territorial insecurity: hostile forces pressing into one’s kṣetra/home-spaceSukta 2.12

Frequently Asked Questions

They combine rakṣa and āyusya work: securing one’s home/territory and life-force while reversing hostility back onto rivals through Agni/Vāyu-powered counter-action.

AV 2.13 petitions Agni as āyurdāḥ for ripe old age; AV 2.15 addresses Prāṇa directly; AV 2.16 stabilizes Prāṇa–Apāna against the approach of Mṛtyu.

AV 2.11 and 2.18 explicitly target rivals (including bhrātṛvya) for reversal/wasting; AV 2.19 uses Agni’s heat as a counter-charm; AV 2.20 asks Vāyu to turn hostility back on the hater.

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