Sukta 8
Rishi: Atharvanic tradition (late Saunaka śānti corpus; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Savitar (as expeller/impeller of disorder)
Chandas: Anuṣṭubh (approx.; late Atharvanic śānti style)
Atharvaveda 19.8 é um hino śānti tardio da tradição atharvânica que afasta maus presságios—especialmente sons ominosos, calúnia, espirros recorrentes e o sinal inauspicioso de « vasos vazios ». Ao invocar Savitar como o impulsionador divino capaz de lançar a desordem para fora, e ao selar o rito com fórmulas de svasti/abhaya e com homenagem ao Dia e à Noite, visa restaurar a auspiciosidade ao longo de todo o ciclo diário.
Mantras
Mantra 1
नक्षत्राणी। यानि॒ नक्ष॑त्राणि दि॒व्य॑१न्तरि॑क्षे अ॒प्सु भूमौ॒ यानि॒ नगे॑षु दि॒क्षु। प्रक॑ल्पयंश्च॒न्द्रमा॒ यान्येति॒ सर्वा॑णि॒ ममै॒तानि॑ शि॒वानि॑ सन्तु
As constelações — quaisquer constelações que existam no céu, no espaço intermédio, nas águas, na terra; as que estão nas montanhas, nas direções; aquelas que a Lua, ordenando o seu curso, percorre: que todas elas sejam para mim auspiciosas, benfazejas.
Mantra 2
अ॒ष्टा॒विं॒शानि॑ शि॒वानि॑ श॒ग्मानि॑ स॒ह योगं॑ भजन्तु मे । योगं॒ प्र प॑द्ये॒ क्षेमं॑ च॒ क्षेमं॒ प्र प॑द्ये॒ योगं॑ च॒ नमो॑ऽहोरा॒त्राभ्या॑मस्तु
Que as vinte e oito, auspiciosas, benfazejas (constelações), juntas, me concedam a obtenção (yoga). Entro na obtenção e na segurança (kṣema); entro na segurança e na obtenção. Homenagem ao Dia e à Noite.
Mantra 3
स्वस्ति॑तं मे सुप्रा॒तः सु॑सा॒यं सु॑दि॒वं सु॑मृ॒गं सु॑श॒कुनं॑ मे अस्तु । सु॒हव॑मग्ने स्व॒स्त्य॑१मर्त्यं॑ ग॒त्वा पुन॒राया॑भि॒नन्द॑न्
Que o bem-estar seja meu: boa manhã, boa tarde, bom dia; boa fortuna no ermo, que seja meu o pássaro de bom presságio. Ó Agni, fácil de invocar, (concede) bem-estar imortal: tendo partido, volta de novo, jubiloso.
Mantra 4
अ॒नु॒ह॒वं प॑रिह॒वं प॑रिवा॒दं प॑रिक्ष॒वम्। सर्वै॑र्मे रिक्तकु॒म्भान् परा॒ तान् स॑वितः सुव
O chamado que vem depois, o chamado errante, a difamação que circula, o espirro recorrente — tudo isso, e também os potes vazios — afasta-o para longe de mim, ó Savitar; impele-o para fora.
Mantra 5
अ॒प॒पा॒पं प॑रिक्ष॒वं पुण्यं॑ भक्षी॒महि॒ क्षव॑म्। शि॒वा ते॑ पाप॒ नासि॑कां॒ पुण्य॑गश्चा॒भि मे॑हताम्
Sem pecado seja o espirro recorrente; auspicioso, tomemos para nós o espirro. Benigno seja o teu nariz: ó Mal, que ele te abata; e, de curso auspicioso, que ele golpeie em meu favor.
Mantra 6
इ॒मा या ब्र॑ह्मणस्पते॒ विषु॑ची॒र्वात॒ ईर॑ते । स॒ध्रीची॑रिन्द्र॒ ताः कृ॒त्वा मह्यं॑ शि॒वत॑मास्कृधि
Estes ventos, ó Brahmanaspati, que se levantam para vagar bem separados — tu, ó Indra, fazendo-os mover-se juntos, dispõe-os para mim do modo mais benigno.
Mantra 7
स्व॒स्ति नो॑ अ॒स्त्वभ॑यं नो अस्तु॒ नमो॑ऽहोर॒त्राभ्या॑मस्तु
Que o bem-estar seja nosso, e que seja nossa a destemor. Que se preste homenagem —sim, homenagem— ao Dia e à Noite.
Frequently Asked Questions
In Atharvanic omen-logic, recurrent sneezing can be read as a disturbance-sign at liminal moments (speech, departure, ritual). The hymn treats it as an inauspicious signal to be expelled so the undertaking proceeds under svasti (welfare).
An empty vessel symbolizes lack, void, or misfortune entering the household sphere. By naming it and commanding Savitar to send it away, the rite converts a negative sign into something removed beyond the boundary.
The final verse installs two states—svasti (wellbeing) and abhaya (fearlessness)—and offers homage to Day and Night, implying uninterrupted protection through the entire daily cycle.
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