Adhyaya 258

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे वाक्पारुष्यादिप्रकरणं नाम सप्तपञ्चाशदधिकद्विशतत्मो ऽध्यायः अथाष्टपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः ऋग्विधानं अग्निर् उवाच ऋग्यजुःसामाथर्वविधानं पुष्करोदितम् भुक्तिमुक्तिकरं जप्याद्धोमाद्रामाय तद्वदे

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, o capítulo chamado “Sobre a aspereza da fala e assuntos correlatos” é o capítulo 257. Agora começa o capítulo 258, “Ṛgvidhāna”. Agni disse: “Os procedimentos relativos aos Vedas Ṛg, Yajus, Sāma e Atharva, ensinados por Puṣkara, concedem tanto o gozo mundano quanto a libertação. Devem ser praticados por japa e por homa para Rāma, e do mesmo modo para os demais, conforme prescrito.”

Verse 2

पुष्कर उवाच प्रतिवेदन्तु कर्माणि कार्याणि प्रवदामि ते प्रथमं ऋग्विधानं वै शृणु त्वं भुक्तिमुक्तिदम्

Puṣkara disse: “Explicarei a ti os ritos e deveres a serem realizados de acordo com cada Veda. Primeiro, ouve o procedimento do Ṛgveda—pois ele, de fato, concede tanto o gozo mundano quanto a libertação.”

Verse 3

अन्तर्जले तथा होमे जपती मनसेप्सितम् कामं करोति गायत्री प्राणायामाद्विशेषतः

Quando a Gāyatrī é recitada—seja estando de pé na água (durante o banho ritual) ou no decorrer de uma oferenda ao fogo—ela realiza o objetivo desejado concebido na mente, especialmente quando associada ao prāṇāyāma.

Verse 4

गायत्र्या दशसाहस्रो जपो नक्ताशनो द्विज बहुस्नातस्य तत्रैव सर्वकल्मषनाशनः

Ó duas-vezes-nascido, a recitação da Gāyatrī dez mil vezes—observando o voto de alimentar-se apenas à noite e após repetidos banhos rituais—torna-se, nessa mesma observância, destruidora de todas as impurezas (pecados).

Verse 5

दशायुतानि जप्त्वाथ हविष्याशी स मुक्तिभाक् प्रणवो हि परं ब्रह्म तज्जपः सर्वपापहा

Então, tendo recitado cem mil vezes e vivendo de havis (alimento oblacional/ritual), ele se torna destinatário da libertação. Pois o Praṇava (Oṁ) é, de fato, o Brahman supremo; sua repetição destrói todos os pecados.

Verse 6

ओंकारशतजप्तन्तु नाभिमात्रोदके स्थितः जलं पिवेत् स सर्वैस्तु पापैर् वै विप्रमुच्यते

Tendo feito cem repetições da sílaba Oṁ e permanecendo na água até o nível do umbigo, deve beber água; por esse ato, é de fato plenamente libertado de todos os pecados.

Verse 7

मात्रात्रयं त्रयो वेदास्त्रयो देवास्त्रयो ऽग्नयः महाव्याहृतयः सप्त लोका होमो ऽखिलाघहा

As três medidas silábicas sagradas (mātrā) da Gāyatrī, os três Vedas, os três deuses e os três fogos; as sete grandes Vyāhṛtis e os sete mundos—assim, o Homa (oferenda ao fogo) é o destruidor de todos os pecados.

Verse 8

गायत्री परमा जाप्या महाव्याहृतयस् तथा अन्तर्जले तथा राम प्रोक्तश् चैवाघमर्षणः

A Gāyatrī é o mantra supremo a ser repetido em japa; do mesmo modo as grandes Vyāhṛtis. Também o japa deve ser feito dentro da água; e o Aghamarṣaṇa (hino removedor de pecados), conforme ensinado por Rāma, é de fato para a eliminação das faltas.

Verse 9

अग्निमीले पुरोहितं सूत्को ऽयं वह्निदैवतः पापैर् हि विप्रमुच्यत इति ग , घ , ञ च शिरसा धारयन् वह्निं यो जपेत्परिवत्सरम्

Aquele que, sustentando meditativamente o fogo sobre a cabeça, recita por um ano inteiro esta fórmula de Agni—«Agnim īḷe, o sacerdote doméstico; este mantra é Sūtka, tendo Vahni (Agni) como divindade regente; por ele, de fato, alguém é libertado dos pecados»—juntamente com as sílabas ga, gha e ña, fica livre das máculas do pecado.

Verse 10

होमं त्रिषवणं भैक्ष्यमनग्निज्वलनञ्चरेत् अतः परमृचः सप्त वाय्वाद्या याः प्रकीर्तिताः

Ele deve realizar o homa (oblação ao fogo) nos três ofícios diários, viver de esmolas e praticar o acender do fogo sem um fogo (visível). Depois disso, devem ser recitados os sete versos Ṛk, começando pela (divindade) Vāyu, conforme foram ensinados.

Verse 11

ता जपन् प्रयतो नित्यमिष्टान् कामान् समश्नुते मेधाकामो जपेन्नित्यं सदसन्यमिति त्यचम्

Recitando esse mantra diariamente com disciplina e recolhimento, alcançam-se os objetivos desejados. Quem busca inteligência (medhā) deve sempre repetir o mantra Tyaca, a saber: “sadasanyam”.

Verse 12

अन्वयो यन्निमाः प्रोक्ताः नवर्चो मृत्युनाशनाः शुनःशेफमृषिं बद्धः सन्निरुद्धो ऽथ वा जपेत्

Segundo o anvaya, isto é, a conexão sintática correta, estes nove ṛks ensinados são destruidores da morte. Quem estiver amarrado ou aprisionado deve então recitá-los, tomando por modelo o sábio Śunaḥśepha, que esteve atado e contido.

Verse 13

मुच्यते सर्वपापेभ्यो गदी वाप्यगदो भवेत् य इच्छेच्छाश्वतं कामं मित्रं प्राज्ञं पुरन्दरं

Ele é libertado de todos os pecados; e torna-se ou portador de maça (um guerreiro poderoso) ou livre de enfermidades. Quem desejar a realização duradoura dos seus anseios deve buscar Purandara (Indra) como aliado sábio e amistoso.

Verse 14

ऋग्भिः षोड्शभिः कुर्यादिन्द्रियस्येति दिने दिने हिरण्यस्तूपमित्येतज्जपन् शत्रून् प्रबाधते

Deve-se realizar o rito/recitação com dezesseis hinos do Ṛg—com a fórmula «de Indriya»—dia após dia; ao murmurar repetidamente este mantra que começa com «hiraṇyastūpam…», subjugam-se e vencem-se os inimigos.

Verse 15

क्षेमी भवति चाध्वानो ये ते पन्था जपन् नरः रौद्रीभिःषड्भिरीशानं स्तूयाद्यो वै दिने दिने

As estradas da jornada tornam-se seguras e sem perigo para o homem que, ao viajar, repete estes mantras. De fato, quem louva Īśāna dia após dia com as seis fórmulas Raudrī alcança proteção e bem‑estar.

Verse 16

चरुं वा कल्पयेद्रौद्रं तस्य शान्तिः परा भवेत् उदित्युदन्तमादित्यमुपतिष्ठन् दिने दिने

Ou então deve-se preparar um raudra-caru (oblatação caru apaziguadora prescrita para aflições ferozes); por meio disso obtém-se a pacificação suprema. E, dia após dia, ao nascer do sol, deve-se venerar Āditya, o Sol, voltado para a direção do seu surgimento.

Verse 17

क्षिपेज्जलाञ्जलीन् सप्त मनोदुःखविनाशनं द्विषन्तमित्यथार्धर्चं यद्विप्रान्तं जपन् स्मरेत्

Deve lançar sete oferendas de água em añjali; isso destrói a tristeza mental. Em seguida, ao recitar o meio-verso que começa com «dviṣantam…», deve recordar (o mantra e o seu sentido) conforme foi ensinado pelos brâmanes eruditos.

Verse 18

आगस्कृत् सप्तरात्रेण विद्वेषमधिगच्छति आरोग्यकामी रोगी वा प्रस्कन्नस्योत्तमं जपेत्

Quem cometeu uma falta incorre em inimizade no prazo de sete noites. O que busca saúde—ou mesmo o doente—deve recitar o excelente mantra para aquele que está afligido ou dominado pelo distúrbio.

Verse 19

उत्तमस्तस्य चार्धर्चो जपेद्वै विविधासने उदयत्यायुरक्ष्यय्यं तेजो मध्यन्दिने जपेत्

Entre estes, o praticante mais elevado deve recitar esse (mantra/hino) juntamente com a meia-ṛc, sentado em diversas posturas. Se for recitado ao nascer do sol, concede longevidade imperecível; se for recitado ao meio-dia, outorga brilho (tejas) e vigor.

Verse 20

सन्निबद्धो ऽथेति क , ख , ज च अस्तं प्रतिगते सूर्ये द्विषन्तं प्रतिबाधते न वयश्चेति सूक्तानि जपन् शत्रून्नियच्छति

Quando o sol se põe, estando devidamente preparado, deve-se recitar as sílabas mantricas “ka, kha e ja”; assim ele detém e obstrui a pessoa hostil. Repetindo as fórmulas hínicas que começam com “na vayaḥ…”, ele refreia os inimigos.

Verse 21

एकादश सुपर्णस्य सर्वकामान्विनिर्दिशेत् आध्यात्मिकीः क इत्य् एता जपन्मोक्षमवाप्नुयात्

Deve-se prescrever (ou empregar) a fórmula mantrica de Suparṇa em onze partes para a obtenção de todos os objetivos desejados. Repetindo estas—as sílabas “ka” e as demais—de natureza espiritual (interior), alcança-se a libertação (mokṣa).

Verse 22

आ नो भद्रा इत्य् अनेन दीर्घमायुरवाप्नुयात् त्वं सोमेति च सूक्तेन नवं पश्येन्निशाकरं

Recitando o mantra que começa com “ā no bhadrāḥ…”, obtém-se longa vida; e com o hino que começa com “tvaṃ soma…”, contempla-se a lua recém-surgida, a fazedora da noite.

Verse 23

उपतिष्ठेत् समित्पाणिर्वासांस्याप्नोत्यसंशयं आयुरीप्सन्निममिति कौत्स सूक्तं सदा जपेत्

Que ele se apresente (ao rito sagrado/ao mestre) com gravetos de lenha ritual (samit) na mão; sem dúvida obterá vestes. Quem deseja longa vida deve recitar sempre o hino de Kautsa que começa com as palavras “imam iti”.

Verse 24

आपनः शोशुचदिति स्तुत्वा मध्ये दिवाकरं यथा मुञ्चति चेषोकां तथा पापं प्रमुञ्चति

Tendo louvado (a divindade) com as palavras “āpanaḥ śośucad…”, assim como o sol ao meio-dia solta os seus raios, do mesmo modo a pessoa se desprende do pecado.

Verse 25

जातवेदस इत्य् एतज्जपेत् स्वस्त्ययनं पथि भयैर् विमुच्यते सर्वैः स्वस्तिमानाप्नुयात् गृहान्

No caminho, recitando este (mantra que começa com) “jātavedasa…” como svastyayana (rito/mantra de auspiciosa proteção), a pessoa se liberta de todos os medos e chega ao lar em segurança e bom augúrio.

Verse 26

व्युष्टायाञ्च तथा रात्र्यामेतद्दुःस्वप्ननाशनं प्रमन्दिनेति सूयन्त्या जपेद्गर्भविमोचनं

Ao romper da aurora e também à noite, este (japa/mantra) destrói os maus sonhos. E, durante as dores do parto, a mulher deve repetir o (mantra) que começa com “pramandine”, para a liberação do feto (facilitar o nascimento).

Verse 27

जपन्निन्द्रमिति स्नातो वैश्यदेवन्तु सप्तकं मुञ्चत्याज्यं तथा जुह्वत् सकलं किल्विषं नरः

Tendo-se banhado enquanto recita o mantra que começa com “indram”, e realizando em seguida o Vaiśvadeva em sete partes, o homem—ao oferecer e verter ghee no fogo—remove por completo toda a culpa.

Verse 28

इमामिति जपन् शश्वत् कामानाप्नोत्यभीप्सितान् मानस्तोक इति द्वाभ्यां त्रिरात्रोपोषितः शुचिः

Recitando continuamente (o mantra que começa com) “imām”, obtêm-se os objetos desejados. E, após jejuar por três noites e permanecer puro, (devem-se recitar) os dois (versos/mantras) que começam com “māna” e “stoka”.

Verse 29

औडुम्बरीश् च जुहुयात्समिधश्चाज्यसंस्कृताः छित्त्वा सर्वान्मृत्युपाशान् जीवेद्रोगविवर्जितः

Deve-se oferecer ao fogo gravetos de auḍumbarī (udumbara/figueira em cachos) untados com ghee. Assim, rompendo todos os laços da Morte, vive-se livre de enfermidade.

Verse 30

ऊर्ध्वबाहुरनेनैव स्तुत्वा सम्भुं तथैव च मानस्तोकेति च ऋचा शिखाबन्धे कृते नरः

Erguendo os braços, o homem deve assim louvar Śambhu (Śiva). Do mesmo modo, ao atar o topete (śikhā-bandha), deve recitar o Ṛk que começa com “mā naḥ stoke…”.

Verse 31

अघृष्यः सर्वभूतानां जायते संशयं विना चित्रमित्युपतिष्ठेत त्रिसन्ध्यं भास्करं तथा

Ele torna-se, sem qualquer dúvida, inalcançável por todos os seres. Do mesmo modo, deve adorar Bhāskara (o Sol) nas três sandhyās do dia, com a invocação “Citram”.

Verse 32

समित्पाणिर्नरो नित्यमीप्सितं धनमाप्नुयात् अथ स्वप्नेति च जपन् प्रातर्मध्यन्दिने दिने

O homem que mantém sempre na mão a lenha ritual (samidh) obtém continuamente a riqueza que deseja. Depois, recitando em japa a expressão “atha svapne”, deve fazê-lo diariamente ao amanhecer e ao meio-dia.

Verse 33

दुःस्वप्नञ्चार्हते कृत्स्नं भोजनञ्चाप्नुयाच्छुभम् उभे पुमानिति तथा रक्षोघ्नः परिकीर्तितः

Ele afasta por completo os maus sonhos e obtém alimento auspicioso. Do mesmo modo, a expressão “ubhe pumān” é proclamada como destruidora de rākṣasas (seres malévolos).

Verse 34

उभे वासा इति ऋचो जपन् कामानवाप्नुयात् न सागन्निति च जपन् मुच्यते चाततायिनः

Ao recitar o Ṛk que começa com «ubhe vāsā», obtêm-se os prazeres e desejos almejados; e ao recitar o (Ṛk) que começa com «na sāgann», liberta-se até mesmo do pecado de ser um ātatāyin (agressor violento).

Verse 35

कया शुभेति च जपन् जातिश्रैष्ठमवाप्नुयात् इमन्नृसोममित्येतत् सर्वान् कामानवाप्नुयात्

Repetindo em japa a fórmula «kayā śubheti», alcança-se excelência e distinção de nascimento (preeminência social e espiritual). Repetindo «imannṛsomam», obtém-se a realização de todos os fins desejados.

Verse 36

पितरित्युपतिष्ठेत नित्यमर्थमुपस्थितं अग्ने नयेति सूक्तेन घृतहोमश् च मार्गगः

Deve-se permanecer regularmente em reverente assistência, invocando: «Ó Pais (Pitṛs)!», mantendo-se sempre atento ao rito; e, pelo hino que começa «Agne naya…», deve-se oferecer uma oblação de ghee (manteiga clarificada). Assim, o falecido torna-se um viajante no caminho correto, sendo guiado pela rota justa.

Verse 37

वीरान्नयमवाप्नोति सुश्लोकं यो जपेत् सदा कङ्कतो नेति सूक्तेन विषान् सर्वान् व्यपोहति

Quem recita constantemente este excelente verso alcança o estado (ou caminho) dos heróis; e, pelo hino que começa «kaṅkato neti», afasta todos os venenos.

Verse 38

यो जात इति सूक्तेन सर्वान् कामानवाप्नुयात् गणानामिति सूक्तेन श्निग्धमाप्नोत्यनुत्तमं

Pela recitação do hino que começa «yo jātaḥ…», pode-se obter todos os fins desejados. Pela recitação do hino que começa «gaṇānām…», alcança-se prosperidade e favor insuperáveis, sem igual.

Verse 39

यो मे राजन्नितीमान्तु दुःस्वप्नशमनीमृचं अध्वनि प्रस्थितो यस्तु पश्येच्छत्रूं समुत्थितं

Ó Rei, quem partir em viagem e recitar este meu ṛc, que apazigua os maus sonhos—se vir inimigos levantando-se (contra ele), que o recite como proteção.

Verse 40

अप्रशस्तं प्रशस्तं वा कुविदङ्ग इमं जपेत् द्वाविंशकं जपन् सूक्तमाध्यात्मिकमनुत्तमं

Quer a circunstância seja tida por inauspiciosa ou auspiciosa, até mesmo quem não é versado nos auxiliares da recitação sagrada deve repeti-lo; ao recitar o hino espiritual insuperável, composto de vinte e dois (versos), alcança-se o benefício pretendido.

Verse 41

पर्वसु प्रयतो नित्यमिष्टान् कामान् समश्नुते कृणुष्वेति जपन् सूक्तं जुह्वदाज्यं समाहितः

Nos dias sagrados de junção (parva), aquele que se mantém sempre disciplinado alcança os desejos almejados. Com a mente concentrada, deve recitar o hino repetindo a fórmula «kṛṇuṣva (faz/realiza)» e oferecer ghee como oblação.

Verse 42

भोजनञ्चाप्नुयाच्छतमिति ख , ग , घ , ज च नित्यमन्नमुपस्थितमिति क , छ च आरातीनां हरेत् प्राणान् रक्षांस्यपि विनाशयेत् उपतिष्ठेत् स्वयं वह्निं परित्यृचा दिने दिने

“Obtém-se provisão de alimento cem vezes maior” (assim leem as recensões kha, ga, gha e ja); e “o alimento está sempre à mão” (assim leem as recensões ka e cha). Por tal assiduidade diária, tirar-se-ia o alento vital (prāṇa) dos inimigos e destruir-se-iam também os espíritos malévolos (rākṣasa). Portanto, deve-se atender pessoalmente ao Fogo sagrado todos os dias, sem omissão.

Verse 43

तं रक्षति स्वयं वह्निर्विश्वतो विश्वतोमुखः हंसः शुचिः सदित्येतच्छुचिरीक्षेद्दिवाकरं

O próprio Fogo protege essa pessoa—o que tudo permeia, com faces voltadas para todas as direções. Meditando: “O Haṃsa é puro; o Sol é sempre puro”; tendo-se purificado, deve contemplar o Sol.

Verse 44

कृषिं प्रपद्यमानस्तु स्थालीपाकं यथाविधि जुहुयात् क्षेत्रमध्ये तु स्वनीस्वाहास्तु पञ्चभिः

Quando alguém está prestes a iniciar a agricultura, deve, conforme a regra, oferecer a oblação sthālīpāka; e, no meio do campo, fazer cinco oferendas, pronunciando “svanī svāhā”.

Verse 45

इन्द्राय च मरुद्भ्यस्तु पर्जन्याय भगाय च यथालिङ्गन्तु विहरेल्लाङ्गलन्तु कृषीबलः

Que o cultivador ofereça a Indra, aos Maruts, a Parjanya e a Bhaga; e então, segundo os sinais prescritos (liṅgas), prossiga com os ritos—pois a força da agricultura é o arado.

Verse 46

युक्तो धान्याय सीतायै सुनासीरमथोत्तरं गन्धमाल्यैर् नमस्कारैर् यजेदेताश् च देवताः

Feitas as devidas preparações, deve-se venerar Dhānya (o Grão), Sītā (o Sulco) e, em seguida, Sunāsīra, com fragrâncias, grinaldas e atos de reverente saudação—assim se cultuam essas divindades.

Verse 47

प्रवापने प्रलवने खलसीतापहारयोः अमोघङ्कर्म भवति वर्धते सर्वदा कृषिः

Na semeadura, na capina/limpeza, na debulha, na lavra e na remoção de pragas, o trabalho torna-se infalível em seus resultados; a agricultura prospera sempre.

Verse 48

समुद्रादिति सूक्तेन कामानाप्नोति पावकात् विश्वानर इति द्वाभ्यां य ऋग्भ्यां वह्निमर्हति

Pela recitação do sūkta que começa com “samudrāt…”, obtêm-se os gozos desejados de Pāvaka (Agni). E, pelos dois versos do Ṛgveda que começam com “viśvānara…”, torna-se digno de receber (o rito do) Fogo—isto é, apto ao culto de Agni e ao sacrifício ígneo.

Verse 49

स तरत्यापदः सर्वा यशः प्राप्नोति चाक्षयं विपुलां श्रियमाप्नोति जयं प्राप्नोत्यनुत्तमं

Ele atravessa todas as calamidades; alcança fama imperecível, obtém prosperidade abundante e conquista uma vitória sem igual.

Verse 50

अग्ने त्वमिति च स्तुत्वा धनमाप्नोति वाञ्छितं प्रजाकामो जपेन्नित्यं वरुणदैवतत्रयं

Tendo louvado (Agni) com a fórmula que começa por “Agne, tvam…”, obtém-se a riqueza desejada. Quem deseja descendência deve recitar diariamente a tríade (de mantras/versos) cujo deus presididor é Varuṇa.

Verse 51

स्वस्त्या त्रयं जपेत् प्रातः सदा स्वस्त्ययनं महत् स्वस्ति पन्था इति प्रोच्य स्वस्तिमान् व्रजते ऽध्वनि

Ao amanhecer deve-se sempre recitar as três fórmulas “Svastyā” — o grande Svastyayana (rito de bem-estar). Tendo proferido: “Que o caminho seja auspicioso”, segue-se a jornada dotado de bons presságios.

Verse 52

विजिगीषुर्वनस्पते शत्रूणां व्याधितं भवेत् स्त्रिया गर्भप्रमूढाया गर्भमोक्षणमुत्तमं

Ó Senhor das plantas (Vanaspati), para quem busca a conquista, isto faz com que os inimigos sejam afligidos por doença; e para a mulher angustiada por uma gestação obstruída, é um excelente meio de libertação/expulsão do feto.

Verse 53

व्याधिकम्भवदिति ट अच्छावदेति सूक्तञ्च वृष्टिकामः प्रयिओजयेत् निराहारः क्लिन्नवासा न चिरेण प्रवर्षति

Quem deseja chuva deve realizar a aplicação prescrita do (mantra que começa) “vyādhikambhavad …” e também do sūkta que se inicia com “acchā vad …”. Permanecendo em jejum e vestindo roupas molhadas, em pouco tempo a chuva é produzida.

Verse 54

मनसः काम इत्य् एतां पशुकामो नरो जपेत् कर्दमेन इति स्नायात्प्रजाकामः शुचिव्रतः

O homem que deseja gado deve recitar este (mantra que começa com) “manasaḥ kāma…”. Aquele que deseja prole, observando um voto de pureza, deve banhar-se recitando (o mantra que começa com) “kardamena…”.

Verse 55

अश्वपूर्वा इति स्नायाद्राज्यकामस्तु मानवः राहिते चर्मणि स्नायात् ब्राह्मणस्तु यथाविधि

O homem que deseja soberania deve banhar-se recitando a (fórmula/mantra) “aśvapūrvā”. Já o brāhmaṇa deve banhar-se conforme a regra, sentado ou de pé sobre uma pele “rāhita” (devidamente preparada e ritualmente apta).

Verse 56

राजा चर्मणि वैयाघ्रे छागे वैश्यस्तथैव च दशसाहस्रिको होमः प्रत्येकं परिकीर्तितः

O rei deve realizar o rito sentado sobre uma pele de tigre; do mesmo modo o Vaiśya sobre uma pele de cabra. Para cada um deles prescreve-se uma oferenda ao fogo (homa) de dez mil oblações.

Verse 57

आगार इति सूक्तेन गोष्ठे गां लोकमातरं उपतिष्ठेद्व्रजेच्चैव यदिच्छेत्ताः सदाक्षयाः

Com o hino que começa por “Āgāra…”, deve-se venerar a vaca — “Mãe do mundo” — no curral; e deve-se também ir ao cercado do gado. Se se desejam dádivas (como prosperidade), elas tornam-se sempre infalíveis e duradouras.

Verse 58

उपेतितिसृभीराज्ञो दुन्दुभिमभिमन्त्रयेत् तेजो बकञ्च प्राप्नोति शत्रुञ्चैव नियच्छति

Quando o rei está prestes a partir, deve consagrar (imprimir poder) ao tambor de guerra com mantra; assim obtém brilho e vigor, e também refreia o inimigo.

Verse 59

तृणपाणिर्जपेत्सूक्तुं रक्षोघ्नं दस्युन्भिर्वृतः ये के च उमेत्यृचं जप्त्वा दीर्घमायुराप्नुयात्

Segurando uma lâmina de relva na mão, mesmo cercado por salteadores, deve-se recitar o hino que abate os demônios; e, tendo recitado o verso do Ṛg-veda que começa com “ye ke ca…”, alcança-se longa vida.

Verse 60

जीमूतसूक्तेन तथा सेनाङ्गान्यभिमन्त्रयेत् यधा लिङ्गं ततो राजा विनिहन्ति रणे रिपून्

Do mesmo modo, com o Jīmūta-sūkta deve consagrar, pela recitação de mantras, as diversas divisões do exército; e, conforme o presságio-sinal (liṅga) assim obtido, o rei destrói os inimigos na batalha.

Verse 61

आग्नेयेति त्रिभिःसूक्तैर् धनमाप्नोति चाक्षयं अमीवहेति सूक्तेन भूतानि स्थापयेन्निशि

Pela recitação dos três hinos que começam com “āgneyī…”, obtém-se riqueza imperecível; e pelo hino que começa com “amīvahe…”, podem-se imobilizar ou conter os bhūtas durante a noite.

Verse 62

सबाधे विषमे दुर्गे बन्धा वा निर्गतः क्वचित् पलायन् वा गृहीतो वा सूक्तमेतत्तथा जपेत्

Quando se está aflito, em terreno irregular ou perigoso, numa crise difícil—quer esteja amarrado ou de algum modo solto, quer esteja fugindo ou capturado—então deve-se recitar este hino conforme o devido modo.

Verse 63

त्रिरात्रं नियतोपोष्य श्रापयेत् पायसञ्चरुं तेनाहुतिशतं पूर्णं जुहुयात् त्र्यम्बकेत्यृचा

Tendo observado um jejum regulado por três noites, deve-se fazer consagrar devidamente a oblação de leite com arroz (pāyasa caru); e, com ela, oferecer ao fogo um conjunto completo de cem oblações, recitando o verso do Ṛg-veda que começa com “tryambaka—” (o mantra Mahāmṛtyuñjaya).

Verse 64

अवाप्तवानिति ट समुद्दिश्य महादेवं जीवेदब्दशतं सुखं तच्चक्षुरित्यृचा स्नात उपतिष्ठेद्दिवाकरं

Recitando o mantra que começa com «avāptavān …» e dirigindo-se a Mahādeva, vive-se feliz por cem anos. Depois do banho ritual, deve-se então permanecer de pé em adoração ao Sol (Divākara) com o hino Ṛk que começa com «tac cakṣur …».

Verse 65

उद्यन्तं मध्यगञ्चैव दीर्घमायुर्जिजीविषुः इन्द्रा सोमेति सूक्तन्तु कथितं शत्रुनाशनं

Para quem deseja viver longamente, devem-se empregar os hinos ao Sol nascente e ao Sol do meio-dia; e o Sūkta que começa com «Indrā Somā …» foi ensinado como destruidor de inimigos.

Verse 66

यस्य लुप्तं व्रतं मोहाद्व्रात्यैर् वा संसृजेत्सह उपोष्याज्यं स जुहुयात्त्वमग्ने व्रतपा इति

Se o voto (vrata) de alguém tiver falhado por ilusão, ou se ele tiver convivido com vrātyas (pessoas fora da norma ritual), então—tendo jejuado—deve oferecer ghee como oblação, recitando: «Ó Agni, tu és o protetor dos votos (vratapā)».

Verse 67

आदित्येत्यृक् च सम्राजं जप्त्वा वादे जयी भवेत् महीति च चतुष्केण मुच्यते महतो भयात्

Tendo recitado como japa o Ṛk que começa com «Āditya …», juntamente com o mantra «Samrāj», a pessoa torna-se vitoriosa no debate. E pela recitação quádrupla de «Mahī …», liberta-se de grande temor.

Verse 68

ऋचं महीति जप्त्वा यदि ह्य् एतत् सर्वकामानवाप्नुयात् द्वाचत्वारिंशतिं चैन्द्रं जप्त्वा नाशयते रिपून्

Se alguém recitar o Ṛc que começa com «mahī», então de fato alcança todos os desejos. E, recitando quarenta e duas vezes o mantra de Indra, destrói os inimigos.

Verse 69

वाचं महीति जप्त्वा च प्राप्नोत्यारोग्यमेव च शन्नो भवेति द्वाभ्यान्तु भुक्त्वान्नं प्रयतः शुचिः

Tendo recitado o mantra «vācaṃ mahī», alcança-se de fato a saúde. E, após comer, a pessoa disciplinada e pura deve recitar dois versos que começam com «śaṃ no bhava», para o bem-estar.

Verse 70

हृदयं पाणिना स्पृष्ट्वा व्याधिभिर् नाभिभूयते उत्तमेदमिति स्नातो हुत्त्वा शत्रुं प्रमापयेत्

Ao tocar o coração com a mão, não se é dominado por doenças. Tendo-se banhado recitando «Esta é a melhor (fórmula)» e, em seguida, oferecendo oblações (homa), deve-se fazer com que o inimigo seja destruído.

Verse 71

शन्नोग्न इति सूक्तेन हुतेनान्नमवाप्नुयात् कन्या वारर्षिसूक्तेन दिग्दोषाद्विप्रमुच्यते

Ao oferecer oblações (homa) acompanhadas do hino que começa com «śam no agne…», obtém-se alimento e sustento. E uma donzela, por meio de (oblações com) o Vārarṣi-sūkta, é totalmente libertada do defeito direcional (dig-doṣa).

Verse 72

यदत्य कव्येत्युदिते जप्ते ऽवश्यं जगद्भवेत् यद्वागिति च जप्तेन वाणी भवति संस्कृता

Se, ao nascer do sol, alguém repete a fórmula que começa com «yad-atyakāvya…», torna-se certamente capaz de compor poesia. E, ao repetir a que começa com «yad-vāk…», a fala torna-se refinada e bem cultivada.

Verse 73

वाचो विदितमिति त्वेतां जपन् वाचं समश्नुते पवित्राणां पवित्रन्तु पावमान्येत्यृचो मताः

Recitando o mantra que começa com «vāco viditam», alcança-se o domínio e a excelência da fala. Os versos Ṛk conhecidos como Pāvamānīs são considerados o «purificador entre os purificadores».

Verse 74

वैखानसा ऋचस्त्रिंशत्पवित्राः परमा मताः आदित्येति प्रसंम्राजमिति ग , घ , ञ संस्थितेति क , छ , च ऋचो द्विषष्टिः प्रोक्ताश् च परस्वेत्यृषिसत्तम

Os versos Ṛg dos Vaikhānasa—trinta pavitras—são tidos como supremos. (Em algumas recensões) a leitura é “ādityeti” e “prasaṃmrājam iti” (ga, gha, ña); (em outras) é “saṃsthiteti” (ka, cha, ca). E também se declara que os versos Ṛk são sessenta e dois, ó o melhor dos ṛṣis, com a leitura “parasveti”.

Verse 75

सर्वकल्मषनाशाय पावनाय शिवाय च स्वादिष्टयेतिसूक्तानां सप्तषष्टिरुदाहृता

Para a destruição de toda impureza, para a purificação e para a auspiciosidade—declara-se que os sūktas que começam com “svādiṣṭa…” são sessenta e sete.

Verse 76

दशोत्तराण्यृचाञ्चैताः पावमान्यः शतानि षट् एतज्जपंश् च जुह्वच्च घोरं मृत्युभयं जयेत्

Estes são os versos Pavamāna—ao todo, seiscentos e dez ṛks. Recitando-os e também oferecendo oblações (āhuti) no fogo, vence-se o terrível medo da morte.

Verse 77

आपोहिष्टेति वारिस्थो जपेत्पापभयार्दने प्रदेवन्नेति नियतो जपेच्च मरुधन्वसु

De pé na água, deve-se recitar o mantra que começa com “Āpohiṣṭhā…” para remover o pecado e o medo. Com disciplina e autocontrole, deve-se recitar também o mantra que começa com “Pradevann…”, e do mesmo modo (recitar) na região de Marudhanvan.

Verse 78

प्राणान्तिके भये प्राप्ते क्षिप्रमायुस्तु विन्दति प्रावेयामित्यृचमेकां जपेच्च मनसा निशि

Quando surge um medo que ameaça a vida, obtém-se rapidamente (renovada) longevidade; à noite deve-se repetir mentalmente um único verso Ṛg que começa com “prāveyām…”.

Verse 79

व्युष्टायामुदिते सूर्ये द्यूते जयमवाप्नुयात् मा प्रगामेति मूढश् च पन्थानं पथि विन्दति

Quando a aurora já se abriu por completo e o sol se ergueu, obtém-se vitória no jogo. E o tolo que diz: «Não partas», ainda assim encontra o caminho estando no caminho; isto é, a jornada prospera apesar de tais palavras de desânimo.

Verse 80

क्षीणायुरिति मन्येत यङ्कञ्चित् सुहृदं प्रियं यत्तेयमिति तु स्नातस्तस्य मूर्धानमालभेत्

Se alguém pensar: «Minha vida está se esgotando», então—após banhar-se—deve tocar (pôr a mão sobre) a cabeça de qualquer amigo querido e afetuoso, dizendo: «Isto é teu».

Verse 81

सहस्रकृत्वः पञ्चाहं तेनायुर्विन्दते महत् इदं मेध्येति जुहुयात् घृतं प्राज्ञः सहस्रशः

Por cinco dias, realizando-o mil vezes, por isso alcança-se grande longevidade. O sábio deve oferecer ghee (ghṛta) no fogo mil vezes, recitando: «Isto é purificador (medhya)».

Verse 82

पशुकामो गवां गोष्ठे अर्थकामश् चतुष्पथे वयः सुपर्ण इत्य् एतां जपन् वै विन्दते श्रियं

Quem deseja gado deve recitá-lo no curral; quem deseja riqueza deve recitá-lo numa encruzilhada. Recitando este mantra que começa com «vayaḥ suparṇa …», obtém-se de fato Śrī—prosperidade e boa fortuna.

Verse 83

हविष्यन्तीयमभ्यस्य सर्वपापैः प्रमुच्यते तस्य रोगा विनश्यन्ति कायाग्निर्वर्धते तथा

Pela prática desta observância Haviṣyantī, a pessoa é libertada de todos os pecados; suas doenças são destruídas, e o fogo digestivo do corpo (kāyāgni) também aumenta.

Verse 84

या ओषधयः स्वस्त्ययनं सर्वव्याधिविनाशनं वृहस्पते अतीत्येतद्वृष्टिकामः प्रयोजयेत्

«As ervas medicinais que são meio de bem-estar e salvaguarda auspiciosa, e que destroem todas as doenças—ó Bṛhaspati—tendo recitado isto devidamente, aquele que deseja chuva deve aplicar este rito/remédio.»

Verse 85

सर्वत्रेति परा शान्तिर्ज्ञेया प्रतिरथस् तथा सूत सांकाश्यपन्नित्यं प्रजाकामस्य कीर्तितं

«‘Sarvatrā’ (“em toda parte”) deve ser entendido como a pacificação suprema (concedente da mais alta paz). Do mesmo modo, ‘Pratiratha’ é assim conhecido. E, ó Sūta, ‘Sāṃkāśyapa’ é declarado sempre eficaz para quem deseja descendência.»

Verse 86

अहं रुद्रेति एतद्वाग्मी भवति मानवः न योनौ जायते विद्वान् जपन्रात्रीति रात्रिषु

«O homem que recita a fórmula “Eu sou Rudra” torna-se eloquente. O erudito, recitando o mantra “rātrī” durante as noites, não volta a nascer de um ventre.»

Verse 87

रात्रिसूक्तं जपन्न्रात्री रात्रिं क्षेमी जयेन्नरः कल्पयन्तीति च जपन्नित्यं कृत्त्वारिनाशनं

«Quem recita o Rātri-sūkta à noite, noite após noite, torna-se seguro e vitorioso. E, recitando diariamente (o mantra que começa com) “kalpayantī…”, realiza a destruição dos inimigos.»

Verse 88

आयुष्यञ्चैव वर्चस्यं सूक्तं दाक्षायणं महत् उत देवा इति जपेदामयघ्नं धृतव्रतः

«Para longevidade e esplendor vital, deve-se recitar o grande Dākṣāyaṇa Sūkta; e o observante disciplinado de votos deve também repetir o mantra que começa com “uta devā…”, que destrói a doença.»

Verse 89

अयमग्ने जनित्येतज्जपेदग्निभये सति अरण्यानीत्यरण्येषु जपेत्तद्भयनाशनं

Quando houver perigo de fogo, deve-se recitar este mantra que começa com “ayam agne janitā”. Nas florestas, deve-se recitar o que começa com “araṇyānī”, pois ele destrói esse medo.

Verse 90

ब्राह्म्नीमासाद्य सूक्ते द्वे ऋचं ब्राह्मीं शतावरीं पृथगद्भिर्घृतैर् वाथ मेधां लक्ष्मीञ्च विन्दति

Aproximando-se (e empregando) a Brāhmī, e recitando dois sūkta e a Brāhmī-ṛc, deve-se tomar Brāhmī e Śatāvarī separadamente com água e com ghee (ghṛta); assim obtém-se medhā (intelecto) e também lakṣmī (prosperidade).

Verse 91

मास इत्य् असपत्नघ्नं संग्रामं विजिगीषतः ब्रह्मणो ऽग्निः संविदानं गर्भमृत्युनिवारणं

O mantra (que começa com) “māsa” é o “matador de rivais”; deve ser empregado por quem deseja vitória na batalha. “Agni de Brahman” é o mantra para assegurar saṃvidāna (acordo/ajuste). O mantra de “afastar a morte no ventre” serve para prevenir a morte fetal (aborto espontâneo/natimorto).

Verse 92

अपहीति जपेत्सूक्तं शुचिर्दुस्वप्ननाशनं येनेदमिति वैजप्त्वा समाधिं विन्दते परं

Estando purificado, recite-se o hino “Apahīti”, que destrói os maus sonhos. E, de fato, tendo repetido o mantra que começa com “yenedam”, alcança-se o samādhi supremo.

Verse 93

मयो भूर्वात इत्य् एतत् गवां स्वस्त्ययनं परं शाम्बरीमिन्द्रजालं वा मायामेतेन वारयेत्

“Mayo bhūr vāta …”—esta fórmula é o supremo svastyayana (rito auspicioso de proteção) para o gado. Por meio dela deve-se repelir a feitiçaria Śāmbarī, o Indrajāla (conjuração/ilusão) ou qualquer māyā (magia enganosa).

Verse 94

महीत्रीणामवरोस्त्विति पथि स्वस्त्ययनं जपेत् अग्नये विद्विषन्नेवं जपेच्च रिपुनाशनं

Durante uma jornada, deve-se recitar o japa auspicioso de ‘svastyayana’ (para viagem segura), começando com “mahītrīṇām avaros tv…”. Do mesmo modo, para Agni deve-se recitar assim a fórmula que subjuga os inimigos, efetuando a destruição dos adversários.

Verse 95

वास्तोष्पतेन मन्त्रेण यजेत गृहदेवताः जपस्यैष विधिः प्रोक्तो हुते ज्ञेयो विशेषतः

Com o mantra de Vāstoṣpati deve-se adorar (fazer oferenda ritual) às divindades domésticas. Este procedimento foi declarado para o japa; e deve ser entendido como especialmente aplicável quando uma oblação (homa) já foi oferecida.

Verse 96

होमान्ते दक्षिणा देया पापशान्तिर्हुतेन तु हुतं शाम्यति चान्नेन अन्नहेमप्रदानतः

Ao término do homa, deve-se dar a dakṣiṇā (retribuição sacrificial). O pecado é apaziguado pelas oferendas lançadas ao fogo; e os efeitos residuais do rito são completados por meio do alimento—pela doação de comida e ouro.

Verse 97

विप्राशिषस्त्वमोघाः स्युर्बहिःस्नानन्तु सर्वतः सिद्धार्थका यवा धान्यं पयो घृतं तथा

As bênçãos proferidas pelos brâmanes são, de fato, infalíveis. Deve-se realizar o banho externo de todas as formas; e também usar/oferecer sementes de mostarda branca (siddhārthaka), cevada, grãos, leite e ghee.

Verse 98

क्षीरवृक्षास्तथेध्मन्तु होमा वै सर्वकामदाः समिधः कण्ठकिन्यश् च राजिका रुधिरं विषं

Do mesmo modo, as árvores de seiva leitosa (portadoras de látex) devem ser usadas como gravetos‑samidh para o homa; tais homas são ditos conceder a realização de todos os desejos. (Entre os materiais de oferenda/combustível estão) kaṇṭhakinī, rājikā (mostarda), sangue e veneno.

Verse 99

अभिचारे तथा शैलं अशनं शक्तवः पयः दधि भैक्ष्यं फलं मूलमृग्विधानमुदाहृतं

Nos ritos de abhichāra (operações rituais para subjugar ou afligir), declara-se o regime prescrito: sal-gema, alimento (grãos), saktu (farinha de grãos tostados), leite, coalhada, comida de esmola, frutos, raízes e também o procedimento que envolve carne de caça.