Adhyaya 91: The Vaiṣṇavī Goddess on Mount Mandara: Emergence of the Maidens, Construction of the Goddess-City, and Nārada’s Visit

Verse 1

श्रीवराह उवाच । या मन्दरगता देवी तपस्तप्तुं तु वैष्णवी । राजसी परमा शक्तिः कौमारव्रतधारिणी ॥

Śri Varaha rzekł: Bogini, która udała się na górę Mandara, Waisznawi, podjęła ascezę; ona jest najwyższą mocą, charakteryzującą się rajasem, i zachowawczynią ślubu panieńskiego.

Verse 2

चन्द्रप्रभा गिरिसुता तथा सूर्यप्रभामृता । स्वयम्प्रभा चारुमुखी शिवदूती विभावरी ॥

Ona jest Candraprabhą, córką zrodzoną z góry; podobnie Surjaprabhą, podobną nektarowi; Svajamprabhą, jaśniejącą samą z siebie; Carumukhi, o pięknej twarzy; Śiwaduti, posłanką Śiwy; oraz Wibhawari, promienną nocą.

Verse 3

जया च विजया चैव जयन्ती चापराजिता । एताश्चान्याश्च शतशः कन्यास्तस्मिन् पुरोत्तमे ॥

Dżaja i Widżaja, Dżajanti i Aparadżita, te oraz setki innych panien znajdowały się w tym najwznioślejszym mieście.

Verse 4

देव्याः अनुचराः सर्वाः पाशाङ्कुशधराः शुभाः । ताभिः परिवृता देवी सिंहासनगता शुभा ॥

Wszystkie służebnice Bogini były pomyślne, dzierżąc pętle i ostrogi; otoczona przez nie pomyślna Bogini zasiadała na tronie lwa.

Verse 5

सुसितैश्चामरैः स्त्रीभिर्वीज्यमाना विलासिनी । कौमारं व्रतमास्थाय तपः कर्तुं समुद्यता ॥

Wachlarzowana przez kobiety jasnobiałymi czamarami, pełna wdzięku, przyjąwszy ślub panieński, gotowa była do podejmowania ascezy.

Verse 6

यौवनस्था महाभागा पीनवृत्तपयोधरा । चम्पकाशोकपुन्नागनागकेसरदामभिः ॥

Trwała w kwitnącej młodości, wielce szczęśliwa, o pełnych i zaokrąglonych piersiach, przyozdobiona girlandami z kwiatów czampaka, aśoka, punnaga i naga-kesara.

Verse 7

सर्वाङ्गेष्वर्चिता देवी ऋषिदेवनमस्कृता । पूज्यमाना वरस्त्रीभिः कुमारिभिः समन्ततः ॥

Bogini była czczona na wszystkich swoich członkach, witana pokłonami przez mędrców i bogów, i wielbiona ze wszystkich stron przez szlachetne kobiety oraz przez panny.

Verse 8

सर्वाङ्गभोगिनी देवी यावदास्ते तपोऽन्विता । तावदागतवांस्तत्र नारदो ब्रह्मणः सुतः ॥

Gdy bogini Sarvāṅgabhoginī pozostawała pogrążona w praktyce ascetycznej (tapas), przybył tam Nārada, syn Brahmā.

Verse 9

तं दृष्ट्वा सहसा देवी ब्रह्मपुत्रं तपोधनम् । विद्युत्प्रभामुवाचेदमासनं दीयतामिति । पाद्यमाचमनीयं च क्षिप्रमस्मै प्रदीयताम् ॥

Ujrzawszy go natychmiast, bogini, widząc syna Brahmā bogatego w zasługi ascetyczne, rzekła do Vidyutprabhā: "Niech zostanie podane miejsce do siedzenia, i szybko ofiaruj mu wodę do obmycia stóp oraz wodę do ācamany (rytualnego sączenia)."

Verse 10

एवमुक्ता तदा देव्याः कन्या विद्युत्प्रभा शुभा । आसनं पाद्यमर्घ्यं च नारदाय न्यवेदयत् ॥

W ten sposób poinstruowana przez boginię, pomyślna dziewica Vidyutprabhā przedstawiła Nāradzie miejsce do siedzenia, wodę do obmycia stóp oraz ofiarę arghya.

Verse 11

ततः कृतासनं दृष्ट्वा प्रणतं नारदं मुनिम् । उवाच वचनं देवी हर्षेण महताऽन्विता ॥

Wtedy, widząc że przygotowano miejsce do siedzenia i że mędrzec Nārada skłonił się w czci, bogini przemówiła, napełniona wielką radością.

Verse 12

सैकाकिनी तपस्तेपे विशालायां तु शोभने । तस्यास्तपन्त्याः कालेन महता क्षुभितं मनः ॥

Sama wykonywała ascezę (tapas) w wspaniałym, rozległym miejscu; a gdy jej praktyka ascetyczna trwała przez długi czas, jej umysł stał się wielce poruszony.

Verse 13

स्वागतं भो मुनिश्रेष्ठ कस्माल्लोकादिहागतः । किं कार्यं वद ते कृत्यं मा ते कालात्ययो भवेत् ॥

Witaj, o najlepszy z mędrców. Z którego świata przybyłeś tutaj? Powiedz mi, jakie masz zadanie, aby nie spotkała cię zwłoka czasowa.

Verse 14

एवमुक्तस्तदा देव्याः नारदः प्राह लोकवित् । ब्रह्मलोकादिन्द्रलोकं तस्माद्रौद्रमथाचलम् ॥

W ten sposób zwrócony przez boginię, Nārada, znawca światów, rzekł: "Z Brahmaloki udałem się do Indraloki; stamtąd do Raudra, a następnie na górę."

Verse 15

ततस्त्वामिह देवेशि द्रष्टुमभ्यागतोऽस्मि शुभे । एवमुक्त्वा मुनिः श्रीमांस्तां देवीमन्ववेक्षत ॥

"Dlatego, o pani bogów, o pomyślna, przybyłem tutaj, aby cię zobaczyć." Powiedziawszy to, dostojny mędrzec przyglądał się bogini.

Verse 16

दृष्ट्वा मुहूर्तं देवेशि विस्मितो नारदोऽभवत् । अहो रूपमहो कान्तिरहो धैर्यमहो वयः ॥

Po chwili patrzenia Nārada stał się zdumiony: "O, jaka piękność! O, jaki blask! O, jaka stateczność! O, jaka młodość!"

Verse 17

अहो निष्कामता देव्याः इति खेदमुपाययौ । देवगन्धर्वसिद्धानां यक्षकिन्नररक्षसाम् ॥

"O, wolność bogini od pragnień!" - tak rozmyślał z bolesnym uczuciem, rozważając bogów, gandharvów, siddhów, yakṣów, kinnarów i rākṣasów.

Verse 18

न रूपमीदृशं क्वापि स्त्रीष्वन्यासु प्रदृश्यते । एवं संचिन्त्य मनसा नारदो विस्मयान्वितः ॥

„Taka postać nie jest widziana nigdzie indziej pośród innych kobiet.” Rozmyślając tak w swoim umyśle, Nārada został napełniony zdumieniem.

Verse 19

प्रणम्य देवीं वरदामुत्पपात नभस्तलम् । गतश्च त्वरया युक्तः पुरीं दैत्येन्द्रपालिताम् ॥

Oddawszy pokłon bogini, tej, która daje błogosławieństwa, wzbił się w przestworza nieba; i pędzony pośpiechem udał się do miasta strzeżonego przez władcę Dānavów.

Verse 20

महीषाख्येन भूतेषि समुद्रान्तःस्थितां पुरीम् । तत्राससाद भगवानसुरं महीषाकृतिम् ॥

Do miasta położonego na skraju oceanu, związanego z istotą o imieniu Mahīṣa, przybył tam i napotkał asurę, którego postać była postacią bawołu.

Verse 21

दृष्ट्वा लब्धवरं वीरं देवसैन्यान्तकं महत् । स तेन पूजितो भक्त्या तदा लोकचरो मुनिः ॥

Ujrzawszy wielkiego bohatera, który otrzymał błogosławieństwo, potężnego, niszczyciela armii bogów, wędrowny po światach mędrzec został wtedy przez niego uczczony z oddaniem.

Verse 22

प्रीतात्मा नारदस्तस्मै देव्याः रूपमनुत्तमम् । आचचक्षे यथान्यायं यद्दृष्टं देवतापुरे ॥

Z zadowolonym umysłem Nārada opowiedział mu, we właściwym porządku, niezrównaną postać bogini, którą widział w mieście bogów.

Verse 23

तस्मात्क्षोभात्समुत्तस्थुः कुमार्यः सौम्यलोचनाः । नीलकुञ्चितकेशान्ता बिम्बोष्ठायतलोचनाः । नितम्बशनोड्डामा नूपुराढ्याः सुवर्चसः ॥

Z tego poruszenia powstały dziewice o łagodnych oczach, z ciemnymi włosami kręcącymi się na końcach, z ustami jak owoc bimba i wydłużonymi oczami; o pięknie uformowanych biodrach i bogato przyozdobione bransoletami na kostkach, promienne w swoim blasku.

Verse 24

नारद उवाच । असुरेन्द्र शृणुष्वेकं कन्यारत्नं समाहितः । येन लब्धं तु त्रैलोक्यं वरदानाच्चराचरम् ॥

Nārada rzekł: „O władco asurów, słuchaj z pełną uwagą o jednej klejnocie pośród dziewic, dzięki której, przez jej moc udzielania błogosławieństw, trzy światy, ruchome i nieruchome, zostały zdobyte.”

Verse 25

ब्रह्मलोकादहं दैत्य मन्दराद्रिमुपागतः । तत्र देवीपुरं दृष्टं कुमारिशतसङ्कुलम् ॥

Z Brahmaloki, o Daityo, przybyłem na górę Mandarādri. Tam ujrzałem miasto Bogini, przepełnione setkami dziewic.

Verse 26

तत्र प्रधानाया कन्या तापसी व्रतधारिणी । सा देवदैत्ययक्षाणां मध्ये काचिन्न दृश्यते ॥

Tam najwybitniejsza z dziewic, ascetka, ta, która zachowuje śluby, nie może być uznana za zwykłą, nawet pośród dewów, daityjów i jakṣów.

Verse 27

यादृशी सा शुभा दैत्य तादृश्येकाण्डमध्यतः । भ्रमता तादृशी दृष्ट्वा न कदाचिन्मया सती ॥

Jaka jest ta pomyślna, o Daityo, taka cnotliwa pani, wędrując w środku sfery kosmicznej, nigdy w żadnym czasie nie widziałem.

Verse 28

तस्याश्च देवगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः । उपासांचक्रिरे सर्वे येऽप्यन्ये दैत्यनायकाः ॥

A Dewa-Gandharwowie, Riszis, Siddhowie i Czarany, wszyscy oni, wraz z innymi wodzami Dajtjów również, oddawali jej cześć i pełnili służbę.

Verse 29

तां दृष्ट्वा वरदां देवीमहं तूर्णमिहागतः । अजित्वा देवगन्धर्वान् न तां जयति कश्चन ॥

Ujrzawszy tę boginię obdarowującą łaskami, przybyłem tu szybko. Bez wcześniejszego pokonania Dewa-Gandharwów, nikt nie może jej zwyciężyć.

Verse 30

एवमुक्त्वा क्षणं स्थित्वा तमनुज्ञाप्य नारदः । यथागतं ययौ धीमानन्तर्धानेन तत्क्षणात् ॥

Wypowiedziawszy tak i pozostając przez chwilę, Narada, po pożegnaniu go, odszedł tak jak przybył, znikając natychmiast.

Verse 31

एवंविधाः स्त्रियो देव्याः क्षोभिते मनसि द्रुतम् । उत्तस्थुः शतसाहस्राः कोटिशो विविधाननाः ॥

Gdy umysł bogini został poruszony, kobiety takich rodzajów szybko powstały, setki tysięcy, zaiste w krotniach dziesięciu milionów, o rozmaitych obliczach.

Verse 32

दृष्ट्वा कुमार्यः सा देवी तस्मिन्नेव गिरौ शुभा । तपसा निर्ममे देवी पुरं हर्म्यशताकुलम् ॥

Ujrzawszy dziewczęta, ta pomyślna bogini, na tejże samej górze, stworzyła mocą tapasu miasto wypełnione setkami pałaców.

Verse 33

विशालरथ्यं सौवर्णप्रासादैरुपशोभितम् । अन्तरजालानि वेश्मानि मणिसोपानवन्ति च । रत्नजालगवाक्षाणि आसन्नोपवनानि च ॥

Miało ono szerokie aleje przyozdobione złotymi pałacami; domy z kratkowymi wnętrzami i schodami z klejnotów; okna z sieciami drogich kamieni oraz pobliskie gaje rozkoszy również.

Verse 34

असंख्यातानि हर्म्याणि तथा कन्या धराधरे । प्राधान्येन प्रवक्ष्यामि कन्यानामानि शोभने ॥

Były niezliczone pałace, a podobnie dziewczęta na górze. O piękna, wymienię w porządku znaczenia imiona tych dziewcząt.

Verse 35

विद्युत्प्रभा चन्द्रकान्तिः सूर्यकान्तिस्तथाऽपरा । गम्भीरा चारुकेशी च सुजाता मुञ्जकेशिनी ॥

Widjutprabha, Czandrakanti oraz inna o imieniu Surjakanti; również Gambhira, Czarukeśi, Sudżata i Mundżakeśini.

Verse 36

घृताची चोर्वशी चान्या शशिनी शीलमण्डिता । चारुकन्या विशालाक्षी धन्या पीनपयोधरा ॥

Ghrtaczi i Urwasi, oraz inna o imieniu Śaśini, przyozdobiona dobrym postępowaniem; Czarukanja, Wiśalaksi, Dhania i Pinapajodhara.