Adhyaya 55: Observance of the Auspicious Dvādaśī Vow and the Sacred Account of the Kubjākāmra Tīrtha

Verse 1

अगस्त्य उवाच । शृणु राजन् महाभाग व्रतानामुत्तमं व्रतम् । येन सम्प्राप्यते विष्णुः शुभेनैव न संशयः ॥ ५५.१ ॥

Agastja rzekł: Słuchaj, o szczęśliwy królu, o najdoskonalszym ze ślubowań, przez które osiąga się Wisznu samą pomyślną praktyką, co do tego nie ma wątpliwości.

Verse 2

मार्गशीर्षेऽथ मासे तु प्रथमह्नात् समारभेत् । एकभक्तं सिते पक्षे यावत् स्याद् दशमी तिथिः ॥ ५५.२ ॥

W miesiącu Margasirsa należy rozpocząć od pierwszego dnia, w jasnej połowie miesiąca należy przyjmować jeden posiłek dziennie, dopóki nie nadejdzie dziesiąty dzień księżycowy.

Verse 3

ततो दशम्यां मध्याह्ने स्नात्वा विष्णुं समर्च्य च । भक्त्या संकल्पयेत् प्राग्वद् द्वादशीं पक्षतो नृप ॥ ५५.३ ॥

Następnie w dziesiąty dzień księżycowy w południe, po kąpieli i należnym oddaniu czci Wisznu, należy z nabożeństwem złożyć uroczystą obietnicę obchodzenia dwunastego dnia księżycowego, jak wcześniej opisano, według połowy miesiąca, o królu.

Verse 4

तामप्येवमुषित्वा च यवान् विप्राय दापयेत् । कृष्णायेति हरिर्वाच्यो दाने होमे तथार्च्चने ॥ ५५.४ ॥

Przestrzegając go również w ten sposób, należy dać jęczmień braminowi. Przy darach, ofiarach ogniowych i oddawaniu czci Hari ma być wzywany formułą: dla Kryszny.

Verse 5

चातुर्मास्यमथैवं तु क्षपित्वा राजसत्तम । चैत्रादिषु पुनस्तद्वदुपोष्य प्रयतः सुधीः । सक्तुपात्राणि विप्राणां सहिरण्यानि दापयेत् ॥ ५५.५ ॥

Po wypełnieniu w ten sposób praktyki Czaturmasja, o najlepszy z królów, zdyscyplinowana i mądra osoba powinna ponownie pościć w miesiącach począwszy od Czajtry w ten sam sposób; i powinna sprawić, by miski z prażoną mąką (saktu) zostały przekazane braminom wraz ze złotem.

Verse 6

श्रावणादिषु मासेषु तद्वच्छालिं प्रदापयेत् । त्रिषु मासेषु यावच्च कार्त्तिकस्यादिरागतः ॥ ५५.६ ॥

W miesiącach począwszy od Śrawany należy podobnie ofiarować ryż w ramach jałmużny w ten sam sposób; i należy kontynuować przez trzy miesiące, aż nadejdzie początek Kartyki.

Verse 7

तमप्येवं क्षपित्वा तु दशम्यां प्रयतः शुचिः । अर्चयित्वा हरिं भक्त्या मासनाम्ना विचक्षणः ॥ ५५.७ ॥

Po przejściu tego okresu w ten sposób, w dziesiątym dniu (Dźaśami), zdyscyplinowany i oczyszczony, należy czcić Hariego z oddaniem; osoba roztropna powinna czynić to, używając odpowiedniej formuły nazwy miesiąca.

Verse 8

संकल्पं पूर्ववद् भक्त्या द्वादश्यां संयतेन्द्रियः । एकादश्यां यथाशक्त्या कारयेत् पृथिवीं नृप ॥ ५५.८ ॥

W dniu Dwadaśi, z oddaniem i z powściągniętymi zmysłami, należy podjąć sankalpę (intencję ślubowania) tak jak wcześniej; a w dniu Ekadaśi, o królu, należy sprawić, by obrzęd dla Prythiwi został wykonany stosownie do swoich możliwości.

Verse 9

काञ्चनाङ्गां च पातालकुलपर्वतसंयुताम् । भूमिन्यासविधानेन स्थापयेत् तां हरेः पुरः ॥ ५५.९ ॥

I należy ustanowić tę reprezentację, o złotych członkach i związaną z klanem gór Patali, poprzez przepisową metodę układu ziemi (bhumi-njasa), umieszczając ją przed Harim.

Verse 10

सितवस्त्रयुगच्छन्नां सर्वबीजसमन्विताम् । सम्पूज्य प्रियदत्तेति पञ्चरत्नैर्विचक्षणः ॥ ५५.१० ॥

Roztropna osoba, po oddaniu należnej czci, powinna złożyć ofiarę jako daninę z miłością, przykrywając dar parą białych szat i zaopatrując go we wszelkiego rodzaju nasiona wraz z pięcioma klejnotami.

Verse 11

जागरं तत्र कुर्वीत प्रभाते तु पुनर्द्विजान् । आमन्त्र्य संख्यया राजंśचतुर्विंशति यावतः ॥ ५५.११ ॥

Należy zachować tam czuwania; a o świcie, o Królu, należy ponownie z czcią zaprosić dwukrotnie urodzonych (dźadźa), w liczbie określonej, aż do dwudziestu czterech.

Verse 12

तेषां एकैकशो गां च अनड्वाहं च दापयेत् । एकैकं वस्त्रयुग्मं च अङ्गुलीयकम् एव च ॥ ५५.१२ ॥

Każdemu z nich, po kolei, powinien sprawić, by przekazano krowę i wołu; i podobnie każdemu parę szat oraz pierścień.

Verse 13

कटकार्णि च सौवर्णकर्णाभरणकानि च । एकैकं ग्राममेतॆषां राजा राजन् प्रदापयेत् ॥ ५५.१३ ॥

I powinien dać bransolety oraz złote ozdoby uszu; a o Królu, władca powinien sprawić, by każdemu z tych odbiorców przyznano po jednej wiosce.

Verse 14

तन्मध्यमं सयुग्मं तु सर्वमाद्यं प्रदापयेत् । स्वशक्त्याभरणं चैव दरिद्रस्य स्वशक्तितः ॥ ५५.१४ ॥

Należy najpierw rozdać wszystko, co jest średniej jakości, i to w parach. I należy również dostarczyć ozdoby osobie ubogiej, stosownie do własnych możliwości.

Verse 15

यथाशक्त्या महीṃ कृत्वा काञ्चनीं गोयुगं तथा । वस्त्रयुग्मं च दातव्यं यथाविभवशक्तितः ॥ ५५.१५ ॥

Zgodnie ze swoją zdolnością, przygotowawszy jako dar wyobrażenie ziemi uczynione ze złota, a podobnie parę krów, należy również dać parę szat, stosownie do swoich środków i możliwości.

Verse 16

गां युग्माभरणात् सर्वं सहिरण्यं च कारयेत् । एवं कृते तथा कृष्णशुक्लद्वादश्यमेव च ॥ ५५.१६ ॥

Należy urządzić obdarowanie krową wraz z parami ozdób i sprawić, by wszystko było przygotowane wraz ze złotem. Gdy to zostanie uczynione, należy wykonać to dokładnie w dwunastym dniu księżycowym (Dvādaśī), czy to w ciemnej, czy w jasnej połowie miesiąca.

Verse 17

रौप्यां वा पृथिवीं कृत्वा यथाविभवशक्तितः । दापयेद् ब्राह्मणानां तु तथा तेषां च भोजनम् । उपानहौ यथाशक्त्या पादुके छत्रिकां तथा ॥ ५५.१७ ॥

Wykonawszy wyobrażenie ziemi ze srebra, stosownie do swoich środków i możliwości, należy sprawić, by dary zostały przekazane braminom, a podobnie zapewnić im posiłek; i w miarę swojej zdolności należy dać obuwie, sandały, a także parasol.

Verse 18

एतान् दत्त्वा वदेदेवं कृष्णो दामोदरॊ मम । प्रीयतां सर्वदा देवो विश्वरूपो हरिर्मम ॥ ५५.१८ ॥

Po przekazaniu tych darów należy odmówić: "Kryszna, Dāmodara, jest mój; niech Bóg, Hari o uniwersalnej formie, będzie zawsze zadowolony ze mnie."

Verse 19

दाने च भोजने चैव कृत्वा यत् फलमाप्यते । तन्न शक्यं सहस्रेण वर्षाणामपि कीर्तितुम् ॥ ५५.१९ ॥

Owoc osiągany przez akty dawania i przez dostarczanie pożywienia nie może być odpowiednio opisany, nawet przez tysiąc lat.

Verse 20

तथाप्युद्देशतः किञ्चित् फलं वक्ष्यामि तेऽनघ । व्रतस्यास्य पुरा वृत्तं शुभान्यस्य शृणुष्व तत् ॥ ५५.२० ॥

Mimo to, o nienaganny, opowiem ci krótko o niektórych owocach tej ślubowanej praktyki. Wysłuchaj również pomyślnej opowieści o tym, jak ta praktyka była przestrzegana w dawnych czasach.

Verse 21

आसीदादियुगे राजा ब्रह्मवादी दृढव्रतः । स पुत्रकामः पप्रच्छ ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । तस्येदं व्रतमाचख्यौ ब्रह्मा स कृतवांस्तथा ॥ ५५.२१ ॥

W pierwotnej epoce był król, oddany rozważaniom o brahmanie i niezłomny w swoich ślubach. Pragnąc syna, zapytał Brahmę, najwyższego ustanawiającego; a Brahma wyjaśnił mu tę ślubowaną praktykę, którą król następnie należycie podjął.

Verse 22

तस्य व्रतान्ते विश्वात्मा स्वयं प्रत्यक्षतां ययौ । तुष्टश्चोवाच भो राजन् वरो मे व्रियतां वरः ॥ ५५.२२ ॥

Na zakończeniu jego ślubowanej praktyki Uniwersalna Jaźń (Viśvātmā) objawiła się osobiście z własnej woli. Zadowolony rzekł: "O królu, wybierz ode mnie dar, dar, którego pragniesz."

Verse 23

राजोवाच । पुत्रं मे देहि देवेश वेदमन्त्रविशारदम् । याजकं यजनासक्तं कीर्त्या युक्तं चिरायुषम् । असंख्यातगुणं चैव ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ ५५.२३ ॥

Król rzekł: "O Panie bogów, daj mi syna, biegłego w Wedach i świętych mantrach; kapłana ofiarnego (yājaka) oddanego obrzędom ofiarnym (yajña); obdarzonego sławą i długim życiem; posiadającego niezliczone cnoty; ugruntowanego w brahmanie i wolnego od moralnej skazy."

Verse 24

एवमुक्त्वा ततो राजा पुनर्वचनमब्रवीत् । ममाप्यन्ते शुभं स्थानं प्रयच्छ परमेश्वर । यत्तन्मुनिपदं नाम यत्र गत्वा न शोचति ॥ ५५.२४ ॥

Tak przemówiwszy, król następnie rzekł ponownie: "Daj mi również, na końcu życia, pomyślną siedzibę, o Najwyższy Panie, mianowicie to miejsce zwane 'munipada', stanicę mędrców, gdzie po przybyciu nie doznaje się smutku."

Verse 25

एवमस्त्विति तं देवः प्रोक्त्वा चादर्शनं गतः । तस्यापि राज्ञः पुत्रोऽभूद्वत्सप्रीर्नाम नामतः ॥ ५५.२५ ॥

„Niech się tak stanie”, po wypowiedzeniu tych słów bóstwo zniknęło z oczu. A ów król z kolei miał syna, znanego pod imieniem Vatsaprī.

Verse 26

वेदवेदाङ्गसम्पन्नो यज्ञयाजी बहुश्रुतः । तस्य कीर्त्तिर्महाराज विस्तृता धरणीतले ॥ ५५.२६ ॥

Obdarzony wiedzą o Wedach i ich naukach pomocniczych, wykonawca ofiar i szeroko uczony, jego sława, o wielki królu, rozpostarła się po obliczu ziemi.

Verse 27

राजाऽपि तं सुतं लब्ध्वा विष्णुदत्तं प्रतापिनम् । जगाम तपसे युक्तः सर्वद्वन्द्वान् प्रहाय सः ॥ ५५.२७ ॥

A także król, otrzymawszy tego syna, Viṣṇudattę, promiennego blaskiem, udał się do praktyki ascetycznej; zdyscyplinowany w ascezie, porzucił wszystkie pary przeciwieństw.

Verse 28

आराधयामास हरिं निराहारो जितेन्द्रियः । हिमवत्पर्वते रम्ये स्तुतिं कुर्वंस्तदा नृपः ॥ ५५.२८ ॥

Wtedy król, poszczący i opanowany, czcił Hariego; na rozkosznej górze Himavat składał wówczas hymny uwielbienia.

Verse 29

भद्राश्व उवाच । कीदृशी सा स्तुतिर्ब्रह्मन् यां चकार स पार्थिवः । किं च तस्याभवद् देवं स्तुवतः पुरुषोत्तमम् ॥ ५५.२९ ॥

Bhadrāśva rzekł: „O braminie, jaki był ten hymn, który ułożył król? I co się z nim stało, gdy chwalił Bóstwo, Puruṣottamę?”

Verse 30

दुर्वासा उवाच । हिमवन्तं समाश्रित्य राजा तद्गतमानसः । स्तुतिं चकार देवाय विष्णवे प्रभविष्णवे ॥ ५५.३० ॥

Durvāsā rzekł: Schroniwszy się w Himavanie, król, jego umysł pochłonięty tym boskim skupieniem, złożył hymn uwielbienia bogu Viṣṇu, Viṣṇu, który jest najpotężniejszy.

Verse 31

राजोवाच । क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रशायिनं क्षितीधरं मूर्तिमतां परं पदम् । अतीन्द्रियं विश्वभुजां पुरः कृतं निराकृतं स्तौमि जनार्दनं प्रभुम् ॥ ५५.३१ ॥

Król rzekł: „Chwalę Janārdanę, Pana, który jest zarówno przemijalny, jak i nieprzemijalny; który spoczywa na Oceanie Mleka; który dźwiga Ziemię; najwyższa siedziba wśród form ucieleśnionych; ponad zmysłami; ustanowiony na czele dla podtrzymania wszechświata; a jednak nieukierunkowany, ponad wszelką formą.”

Verse 32

त्वमादिदेवः परमार्थरूपी विभुः पुराणः पुरुषोत्तमश्च । अतीन्द्रियो वेदविदां प्रधानः प्रपाहि मां शङ्खगदास्त्रपाणे ॥ ५५.३२ ॥

„Tyś pierwotnym bóstwem, którego formą jest ostateczna rzeczywistość, przenikający wszystko, odwieczny i również Najwyższa Osoba. Przekraczający zmysły, najwybitniejszy wśród znających Wedy, chroń mnie, o noszący konchę, maczugę i oręż.”

Verse 33

कृतं त्वया देव सुरासुराणां संकीर्त्यतेऽसौ च अनन्तमूर्ते । सृष्ट्यर्थमेतत् तव देव विष्णो न चेष्टितं कूटगतस्य तत्स्यात् ॥ ५५.३३ ॥

„O Boże o nieskończonej formie, ten czyn dokonany przez ciebie dotyczący zarówno bogów, jak i asurów jest głoszony. O boski Viṣṇu, to jest dla celu stworzenia; nie byłby to czyn przypisywalny temu, który przebywa w nieprzejawionym.”

Verse 34

तथैव कूर्मत्वमृगत्‍वमुच्चैस् त्वया कृतं रूपमनेक रूप । सर्वज्ञभावादसकृच्छ जन्म संकीर्त्यते तेऽच्युत नैतदस्ति ॥ ५५.३४ ॥

„Podobnie stany bycia żółwiem i zwierzęciem, te wzniosłe twoje formy, o posiadający wiele form, mówią, że zostały przyjęte przez ciebie. Jednakże, ponieważ jesteś wszechwiedzący, wielokrotnie głosi się, że przyjmujesz narodziny; o Acyuta, to nie jest prawdziwe.”

Verse 35

नृसिंह नमो वामन जमदग्निनाम दशास्यगोत्रान्तक वासुदेव । नमोऽस्तु ते बुद्ध कल्किन् खगेश शम्भो नमस्ते विबुधारिनाशन ॥ ५५.३५ ॥

Cześć Nrysinhie; cześć Wamanie; cześć temu, który nosi imię Dżamadagni; cześć Wasudewie, który położył kres rodowi dziesięciogłowego (Rawany). Cześć tobie, o Buddho; o Kalkinie; o Panie ptaków (Garudo); o Śambhu, cześć tobie, niszczycielu wrogów bogów.

Verse 36

नमोऽस्तु नारायण पद्मनाभ नमो नमस्ते पुरुषोत्तमाय । नमः समस्तामरसङ्घपूज्य नमोऽस्तु ते सर्वविदां प्रधान ॥ ५५.३६ ॥

Cześć tobie, Narajano, Padmanabho; powtórzona cześć tobie, Puruszottamo. Cześć tobie, który jesteś czczony przez całe zgromadzenie nieśmiertelnych; cześć tobie, najwybitniejszy wśród wszystkich posiadających wiedzę.

Verse 37

नमः करालास्य नृसिंहमूर्त्ते नमो विशालाद्रिसमान कूर्म । नमः समुद्रप्रतिमान मत्स्य नमामि त्वां क्रोडरूपिननन्त ॥ ५५.३७ ॥

Pozdrowienie dla formy człowieka-lwa o przerażającym obliczu; pozdrowienie dla formy żółwia porównywalnej z rozległą górą. Pozdrowienie dla formy ryby przypominającej ocean; kłaniam się tobie, o nieskończony, który przyjął formę dzika.

Verse 38

सृष्ट्यर्थमेतत्तव देव चेष्टितं न मुख्यपक्षे तव मूर्तिता विभो । अजानता ध्यानमिदं प्रकाशितं नैभिर्विना लक्ष्यसे त्वं पुराण ॥ ५५.३८ ॥

Ta twoja działalność, o Boże, jest podejmowana dla celów stworzenia; twoja ucieleśniona forma, o wszechprzenikający, nie jest główną pozycją w twej istotnej naturze. Dla tego, kto nie zna, to nauczanie o kontemplacji zostało przedstawione; bez tych środków, o Pradawny, nie jesteś łatwo dostrzegalny.

Verse 39

आद्यो मखस्त्वं स्वयमेव विष्णो मखाङ्गभूतोऽसि हविस्त्वमेव । पशुर्भवानृत्विगिज्यं त्वमेव त्वां देवसङ्घा मुनयो यजन्ति ॥ ५५.३९ ॥

Jesteś pierwotną ofiarą sam, o Wisznu. Jesteś składnikiem ofiary i ty sam jesteś ofiarą. Jesteś ofiarnym zwierzęciem; jesteś również kapłańską władzą, która ma być czczona przez odprawiających rytuały. Zgromadzenia bogów i mędrców oddają ci cześć.

Verse 40

यदेतस्मिन् जगद्ध्रुवं चलाचलं सुरादिकालानलसंस्थमुत्तमम् । न त्वं विभक्तोऽसि जनार्दनेश प्रयच्छ सिद्धिं हृदयेप्सितां मे ॥ ५५.४० ॥

Ponieważ w tobie ten doskonały wszechświat, zarówno nieruchomy, jak i ruchomy, stoi niewzruszenie, ustanowiony nawet w obliczu kosmicznego ognia kończącego wiek, nie jesteś od niego oddzielony, o Panie Dżanardano. Udziel mi spełnienia pragnień mojego serca.

Verse 41

नमः कमलपत्राक्ष मूर्तामूर्त नमो हरे । शरणं त्वां प्रपन्नोऽस्मि संसारान्मां समुद्धर ॥ ५५.४१ ॥

Pozdrowienie tobie, o oczy liścia lotosu; pozdrowienie Harimu, który jest zarówno ujawniony, jak i nieujawniony. Znalazłem w tobie ucieczkę, podnieś mnie i wyzwól mnie z samsary, cyklu ziemskiego istnienia.

Verse 42

एवं स्तुतस्तदा देवस्तेन राज्ञा महात्मना । विशालाम्रतलस्थेन तुतोष परमेश्वरः ॥ ५५.४२ ॥

Tak więc, w owym czasie, wychwalany przez tego wielkodusznego króla, który siedział na szerokiej ziemi wśród drzew mango, Najwyższy Pan (Parameszwara) został zadowolony.

Verse 43

कुब्जरूपी ततो भूत्वा आजगाम हरिः स्वयम् । तस्मिन्नागत मात्रे तु सीप्याम्रः कुब्जकोऽभवत् ॥ ५५.४३ ॥

Wtedy Hari sam przybył, przyjąwszy postać garbusa. A w samej chwili jego przybycia, garbus został przemieniony w to, co nazywa się „sipjamra”.

Verse 44

तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं स राजा संशितव्रतः । विशालस्य कथं कौब्ज्यमिति चिन्तापरोऽभवत् ॥ ५५.४४ ॥

Widząc ten wielki cud, król, niezłomny w swoich ślubach, pogrążył się całkowicie w rozmyślaniu: „Jak to się stało, że Wiszala przybrał garbatą formę?”

Verse 45

तस्य चिन्तयतो बुद्धिर्बभौ तं ब्राह्मणं प्रति । अनेनागतमात्रेण कृतमेतन्न संशयः ॥ ५५.४५ ॥

Gdy on rozmyślał, jego zrozumienie zwróciło się ku temu braminowi: 'Samym swoim przybyciem to zostało dokonane, nie ma wątpliwości.'

Verse 46

तस्मादेषैव भविता भगवान् पुरुषोत्तमः । एवमुक्त्वा नमश्चक्रे तस्य विप्रस्य स नृपः ॥ ५५.४६ ॥

Dlatego właśnie on stanie się Błogosławionym Puruszottamą.' Tak rzekłszy, ów król złożył pokłon temu braminowi.

Verse 47

अनुग्रहाय भगवन् नूनं त्वं पुरुषोत्तमः । आगतोऽसि स्वरूपं मे दर्शयस्वाधुना हरे ॥ ५५.४७ ॥

O Błogosławiony Panu, z pewnością przybyłeś tu z litości, ty, Najwyższa Osobo. O Hari, okaż mi teraz swoją prawdziwą postać.

Verse 48

एवमुक्तस्तदा देवः शङ्खचक्रगदाधरः । बभौ तत्पुरतः सौम्यो वाक्यं चेदमुवाच ह ॥ ५५.४८ ॥

Tak zapytany, bóg, niosący konchę, dysk i maczugę, ukazał się wtedy przed nim o łagodnym obliczu i wypowiedział te słowa.

Verse 49

वरं वृणीष्व राजेन्द्र यत्ते मनसि वर्तते । मयि प्रसन्ने त्रैलोक्य तिलमात्रमिदं नृप ॥ ५५.४९ ॥

Wybierz dar, o najlepszy z królów, cokolwiek spoczywa w twoim sercu. Gdy jestem zadowolony, o królu, nawet trzy światy są jak ziarno sezamu.'

Verse 50

एवमुक्तस्ततो राजा हर्षोत्फुल्लितलोचनः । मोक्षं प्रयच्छ देवेशेत्युक्त्वा नोवाच किञ्चन ॥ ५५.५० ॥

Tak zapytany, król, którego oczy rozszerzyły się z radości, rzekł: 'Udziel wyzwolenia, o Panie bogów' i nic więcej nie powiedział.

Verse 51

एवमुक्तः स भगवान् पुनर्वाक्यमुवाच ह । मय्यागते विशालोऽयमाम्रः कुब्जत्वमागतः ॥ यस्मात्तस्मात्तीर्थमिदं कुब्जकाम्रं भविष्यति ॥ ५५.५१ ॥

Tak zapytany, Błogosławiony ponownie przemówił: 'Gdy przybyłem, ten szeroki mangowiec się skrzywił. Dlatego to święte miejsce będzie znane jako Kubjaka-Amra, Skrzywiony Mangowiec.'

Verse 52

तिर्यग्योन्यादयोऽप्यस्मिन् ब्राह्मणान्ता यदि स्वकम् । कलेवरं त्यजिष्यन्ति तेषां पञ्चशतानि च । विमानानि भविष्यन्ति योगिनां मुक्तिरेव च ॥ ५५.५२ ॥

Nawet ci od narodzin zwierzęcych aż do braminów, jeśli na tym miejscu porzucą swoje ciało, dla nich powstanie pięćset niebiańskich rydwanów, a dla joginów samo wyzwolenie.

Verse 53

एवमुक्त्वा नृपं देवः शङ्खाग्रेण जनार्दनः । पस्पर्श स्पृष्टमात्रोऽसौ परं निर्वाणमाप्तवान् ॥ ५५.५३ ॥

Tak rzekłszy do króla, bóg Dżanardana dotknął go końcem swojej konchy; on zaś, samym dotknięciem, osiągnął najwyższe nirwanę.

Verse 54

तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र तं देवं शरणं व्रज । येन भूयः पुनः शोच्यपदवीं नो प्रयास्यसि ॥ ५५.५४ ॥

Dlatego ty również, o najlepszy z królów, szukaj schronienia u tego bóstwa; dzięki temu nie powrócisz już nigdy do stanu godnego smutku.

Verse 55

य इदं शृणुयान्नित्यं प्रातरुत्थाय मानवः । पठेद्यश्चरितं ताभ्यां मोक्षधर्मार्थदो भवेत् ॥ ५५.५५ ॥

Kto wstaje wcześnie rano i regularnie słucha tego, oraz kto recytuje tę świętą opowieść, przez te praktyki staje się zdobywcą i dawcą wyzwolenia (moksza), dharmy i arthy.

Verse 56

शुभव्रतमिदं पुण्यं यश्च कुर्याज्जनेश्वर । स सर्वसम्पदं चेह भुक्त्वेते तल्लयं व्रजेत् ॥ ५५.५६ ॥

O władco między ludźmi, ta pomyślna ślubna przysięga jest zasługująca; kto ją podejmuje, po zażywaniu wszelkich pomyślności tutaj w tym świecie, następnie podąża ku rozpuszczeniu w Tamym, ostatecznemu wchłonięciu.