Adhyaya 3: Nārada’s Account of a Former Birth and a Hymn to Nārāyaṇa

Verse 1

प्रियव्रत उवाच । अन्यस्मिन् भगवन् जन्मन्यासीत् यत् तद् विचेष्टितम् । सर्वं कथय देवर्षे महत् कौतूहलं हि मे ॥ ३.१ ॥

Priyawrata rzekł: O Błogosławiony Panie, jakie postępowanie lub działanie miało miejsce w innym narodzin? Opowiedz mi o tym wszystkim. O boski mędrcu, wielka ciekawość powstała we mnie.

Verse 2

नारद उवाच । स्नातस्य मम राजेन्द्र तस्मिन् वेदसरस्यथ । सावित्र्याश्च वचः श्रुत्वा तस्मिन् जन्मसहस्रकम् । स्मरणं तत्क्षणाज्जातं शृणु जन्मान्तरं मम ॥ ३.२ ॥

Nārada rzekł: O królu, po tym jak wykąpałem się tam w tym jeziorze Weda-saras, i po usłyszeniu słów Sāwitrī, w tym samym momencie wspomnienie tysiąca narodzin powstało we mnie. Posłuchaj o moim poprzednim narodzin.

Verse 3

अस्त्यवन्तीपुरं राजंस्तत्राहं प्राग् द्विजोत्तमः । नाम्ना सारस्वतः पूर्वं वेदवेदाङ्गपारगः ॥ ३.३ ॥

O Królu, istnieje miasto zwane Awantīpura. Tam, w dawnych czasach, byłem najwybitniejszym braminem; wcześniej byłem znany pod imieniem Sāraswata, ten, który opanował Wedy i ich dyscypliny pomocnicze (wedāṅgi).

Verse 4

बहुभृत्यपरिवारो बहुधान्यश्च पार्थिवः । अन्यस्मिन् कृतसंज्ञे तु युगे परमबुद्धिमान् ॥ ३.४ ॥

W innym wieku, znanym jako Kṛta (Satja) Juga, król był otoczony przez wielu sług i orszaków, posiadał obfite zboże i zapasy, i był najwyższej inteligencji.

Verse 5

ततो ध्यातं मयैकान्ते किमनेन करोम्यहम् । द्वन्द्वेन सर्वमेतद्धि न्यस्त्वा पुत्रेषु याम्यहम् । तपसे धृतसङ्कल्पः सरः सारस्वतं द्रुतम् ॥ ३.५ ॥

Wtedy, po rozmyślaniu w samotności, pomyślał: Co mam z tym zrobić? Zaprawdę, wszystko to jest związane z parami przeciwieństw (dwandwa). Powierzając to moim synom, odejdę. Stanowczy w podjęciu ascezy (tapas), szybko udał się do jeziora Sāraswata.

Verse 6

एवं चिन्त्य मया इष्टः कर्मकाण्डेन केशवः । श्राद्धैश्च पितरो देवा यज्ञैश्चान्ये तथा जनाः ॥ ३.६ ॥

Tak więc, po refleksji, czciłem Keśavę poprzez dyscyplinę rytualną karmy; poprzez obrzędy śrāddha czczeni są przodkowie i bóstwa, a podobnie inni ludzie są zadowoleni poprzez ofiary.

Verse 7

ततोऽहं निर्गतो राजंस्तपसे धृतमानसः । सारस्वतं नाम सरो यदेतत् पुष्करं स्मृतम् ॥ ३.७ ॥

Wtedy, o Królu, wyruszyłem, z umysłem niezłomnie nastawionym na ascezę, do jeziora o nazwie Sārasvata, tego właśnie, które jest pamiętane jako Puṣkara.

Verse 8

तत्र गत्वा मया विष्णुः पुराणः पुरुषः शिवः । आराधितो मया भक्त्या जपं नारायणात्मकम् ॥ ३.८ ॥

Gdy tam przybyłem, czciłem Viṣṇu, pradawnego, Najwyższą Osobę, pomyślnego, poprzez oddanie; i wykonywałem japę, której istotą jest Nārāyaṇa.

Verse 9

ब्रह्मपारमयं राजन् जपता परमं स्तवम् । ततो मे भगवान् तुष्टः प्रत्यक्षत्वं जगाम ह ॥ ३.९ ॥

O królu, gdy recytowałem najwyższy hymn, przepojony najwyższym Brahmanem, wtedy Błogosławiony Pan, zadowolony ze mnie, rzeczywiście objawił się bezpośrednio przede mną.

Verse 10

प्रियव्रत उवाच । कीदृशं ब्रह्मपारं तु श्रोतुमिच्छामि सत्तम । कथयस्व प्रसादेन देवर्षे सुप्रसन्नधीः ॥ ३.१० ॥

Priyavrata rzekł: O najlepszy z cnotliwych, pragnę usłyszeć o tym, co jest dalekim brzegiem, ostatecznym sensem, Brahmana. O boski mędrcze, z łaskawością, proszę wyjaśnij, twój intelekt będąc w pełni pogodnym.

Verse 11

नारद उवाच । परं पराणाममृतं पुराणं पारं परं विष्णुमनन्तवीर्यम् । नमामि नित्यं पुरुषं पुराणं परायणं पारगतं पराणाम् ॥ ३.११ ॥

Nārada rzekł: Nieustannie kłaniam się Viṣṇu, najwyższemu ponad najwyższym, o nieskończonej mocy: nieśmiertelnej, pradawnej rzeczywistości, dalszemu brzegowi poza dalszym brzegiem; pradawnej Osobie, najwyższej ucieczce, który przekroczył wszystko, co najwyższe.

Verse 12

पुरातनं त्वप्रतिमं पुराणं परापरं पारगमुग्रतेजसम् । गम्भीरगम्भीरधियां प्रधानं नतोऽस्मि देवं हरिमीशितारम् ॥ ३.१२ ॥

Kłaniam się Harimu, Panu, pradawnemu, nieporównywalnemu, samemu Purāṇa; przekraczającemu zarówno wyższe, jak i niższe stany, temu, który prowadzi poza, o potężnej jasności; najważniejszemu wśród tych o głębokiej mądrości.

Verse 13

परात्परं चापरमं प्रधानं परास्पदं शुद्धपदं विशालम् । परात्परेशं पुरुषं पुराणं नारायणं स्तौमि विशुद्धभावः ॥ ३.१३ ॥

Z oczyszczonym usposobieniem wychwalam Nārāyaṇę, Najwyższego ponad najwyższym i najwyższą rzeczywistość; pradawną zasadę; najwyższe mieszkanie; czysty i rozległy stan; Pana ponad tym, co poza; pradawnego Puruṣę.

Verse 14

पुरा पुरं शून्यमिदं ससर्ज्ज तदा स्थितत्वात् पुरुषः प्रधानः । जने प्रसिद्धः शरणं ममास्तु नारायणो वीतमलः पुराणः ॥ ३.१४ ॥

W dawnych czasach stworzył on to miasto-świat, które było jakby puste; wtedy, dzięki swojej trwałej stałości, Puruṣa, który jest Pradhāną, stał się jego podporą. Niech ten Nārāyaṇa, znany wśród ludzi, pradawny i wolny od skazy, będzie moją ucieczką.

Verse 15

पारं परं विष्णुमपाररूपं पुरातनं नीतिमतां प्रधानम् । धृतक्षमं शान्तिधरं क्षितीशं शुभं सदा स्तौमि महानुभावम् ॥ ३.१५ ॥

Nieustannie wychwalam tego wielkodusznego Viṣṇu, najwyższego poza wszelką miarę, o nieskończonych formach, pradawnego, najważniejszego wśród oddanych porządkowi etycznemu; niezłomnego w wyrozumiałości, nosiciela pokoju, pana ziemi, zawsze pomyślnego.

Verse 16

सहस्रमूर्धानमनन्तपादम् अनेकबाहुं शशिसूर्यनेत्रम् । क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रनिद्रं नारायणं स्तौम्यमृतं परेशम् ॥ ३.१६ ॥

Wysławiam Nārāyaṇę, najwyższego Pana, o tysiącu głów, nieskończonych stopach, wielu ramionach i o księżycu oraz słońcu jako swoich oczach; zarówno zniszczalnego, jak i niezniszczalnego; spoczywającego w śnie na Oceanie Mleka; nieśmiertelnego i transcendentnego.

Verse 17

त्रिवेदगम्यं त्रिनवैकमूर्तिं त्रिशुक्लसंस्थं त्रिहुताशभेदम् । त्रितत्त्वलक्ष्यं त्रियुगं त्रिनेत्रं नमामि नारायणमप्रमेयम् ॥ ३.१७ ॥

Kłaniam się Nārāyaṇę, temu niezmierzonym, osiągalnemu poprzez trzy Wedy; jednemu w formie, lecz przejawionemu w troisty sposób; ustanowionemu w troistej czystości; zróżnicowanemu jako trzy święte ognie; oznaczonemu przez trzy tattwy; odnoszącemu się do trzech jug; i noszącemu trzy oczy.

Verse 18

कृते शितं रक्ततनुं तथा च त्रेतायुगॆ पूततनुं पुराणम् । तथा हरिं द्वापरतः कलौ च कृष्णीकृतात्मानमथो नमामि ॥ ३.१८ ॥

Oddaję cześć Harimu, który w erze Kṛty opisywany jest jako promienny i o czerwonym ciele; w erze Tretā jako starożytny o oczyszczonym ciele; podobnie w erze Dvāpara; a w erze Kali jako ten, którego sama natura stała się "Kṛṣṇą" (ciemna).

Verse 19

ससर्ज यो वक्त्रत एव विप्रान् भुजान्तरे क्षत्रमथोरुयुग्मे । विशः पदाग्रेषु तथैव शूद्रान् नमामि तं विश्वतनुं पुराणम् ॥ ३.१९ ॥

Oddaję cześć temu starożytnemu, którego ciałem jest wszechświat, który powołał do istnienia brāhmaṇów z ust, kṣatrijów spośród ramion, vaiśjów z pary ud i podobnie śūdrów z przedniej części stóp.

Verse 20

परात्परं पारगतं प्रमेयं युधाम्पतिं कार्यत एव कृष्णम्। गदासिचर्मण्यभृतोत्थपाणिं नमामि नारायणमप्रमेयम्॥ ३.२० ॥

Kłaniam się Nārāyaṇę, temu niezmierzonym, wyższemu od najwyższego, który przekroczył wszelkie ograniczenia; poznawalnym przez właściwe środki poznania, a jednak nie do zmierzenia; panem bitew; Kṛṣṇą w przejawionym działaniu, którego wzniesione dłonie dzierżą maczugę, miecz i tarczę.

Verse 21

इति स्तुतो देववरः प्रसन्नो जगाद मां नीरदतुल्यघोषः । वरं वृणीष्वेत्यसकृत् ततोऽहं तस्यैव देहे लयमिष्टवान्श्च ॥ ३.२१ ॥

Tak wysławiany, najdoskonalszy Bóg, zadowolony i o głosie podobnym do gradowej chmury, rzekł do mnie wielokrotnie: "Wybierz błogosławieństwo." Wtedy i ja pragnąłem rozpuszczenia, wchłonięcia w samo Jego ciało.

Verse 22

इति श्रुत्वा वचो मह्यं देवदेवः सनातनः । उवाच प्रकृतिं विप्र संसारस्वाक्षयामिमाम् ॥ ३.२२ ॥

Usłyszawszy tak moje słowa, wieczny Pan bogów rzekł: "O brāhmaṇo, ogłoszę tę Prakṛti, tę niezniszczalną podstawę saṃsāry (doczesnego istnienia)."

Verse 23

ब्रह्मणो युगसहस्रं तत्ते तस्मात् समुद्भवः । भविता ते तथा नाम दास्यते संप्रयोजनम् ॥ ३.२३ ॥

Rzekł: "Tysiąc jug stanowi miarę czasu Brahmā; z tego powstanie twoje wyłonienie. Podobnie imię przyjdzie do ciebie i zostanie nadana jego właściwa funkcja (cel)."

Verse 24

नारं पानीयमित्युक्तं तं पितॄणां सदा भवान् । ददाति तेन ते नाम नारदेति भविष्यति ॥ ३.२४ ॥

"'Nāra' oznacza 'wodę' (pānīya). Ponieważ nieustannie ofiarowujesz tę wodę Pitṛom (duchom przodków), dlatego twoje imię stanie się 'Nārada'."

Verse 25

एवमुक्त्वा गतो देवः सद्योऽदर्शनमुच्चकैः । अहं कलेवरं त्यक्त्वा कालेन तपसा तदा ॥ ३.२५ ॥

Tak rzekłszy, bóstwo odeszło natychmiast, wznosząc się wysoko i znikając z oczu. Wtedy ja, porzuciwszy ciało, w tym czasie, poprzez bieg czasu i poprzez ascezę (tapas), podążałem dalej.

Verse 26

ब्रह्मणोऽङ्गे लयं प्राप्तस्तदुत्पत्तिं च पार्थिव । दिवसे तु पुनः सृष्टो दशभिस्तनयैः सह ॥ ३.२६ ॥

Po wejściu w stan rozpuszczenia w ciele Brahmy i ponownym wyłonieniu się, o Ziemio, on jest w dniu Brahmy na nowo stworzony wraz z dziesięcioma synami.

Verse 27

दिनादिर्यो हि देवस्य ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । स सृष्ट्यादिः समस्तानां देवादीनां न संशयः ॥ ३.२७ ॥

Zaprawdę, ten, który jest początkiem 'dnia' dla boga Brahmy, którego narodziny pochodzą z Niewyjawionego, jest samym początkiem stworzenia dla wszystkich istot, począwszy od bogów; o tym nie ma wątpliwości.

Verse 28

सर्वस्य जगतः सृष्टिरेषैव प्रभुधर्मतः । एतन्मे प्राकृतं जन्म यन्मां पृच्छसि पार्थिव ॥ ३.२८ ॥

To zaprawdę jest stworzenie całego świata, wynikające z wewnętrznej natury władzy suwerennej. To jest moje narodziny zgodnie z Prakryti, właśnie o to mnie pytasz, o władco ziemi.

Verse 29

तस्मान्नारायणं ध्यात्वा प्राप्तोऽस्मि परतो नृप । तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र भव विष्णुपरायणः ॥ ३.२९ ॥

Dlatego też, o królu, rozmyślając o Narajanie, osiągnąłem stan najwyższy. Przeto i ty, o najlepszy z królów, powinieneś stać się całkowicie oddanym Wisznu.