Adhyaya 28: The Manifestation of Māyā as Durgā/Kātyāyanī and the Slaying of Vaitrāsura

Verse 1

प्रजापाल उवाच । कथं माया समुत्पन्ना दुर्गा कात्यायनी शुभा । आदिक्षेत्रे स्थिता सूक्ष्मा पृथग्मूर्त्ता व्यजायत ॥ २८.१ ॥

Prajāpāla rzekł: 'Jak powstała Māyā, ona, która jest pomyślną Durgą, zwaną również Kātyāyanī, która, przebywając w Ādikṣetrze w subtelnej formie, objawiła się jako odrębna ucieleśniona forma?'

Verse 2

महातपा उवाच । आसीद् राजा पुरा राजन् सिन्धुद्वीपः प्रतापवान् । वरुणांशो महाराज सोऽरण्ये तपसि स्थितः ॥ २८.२ ॥

Mahātapā rzekł: 'Dawniej, o królu, był potężny władca imieniem Sindhudvīpa, słynący ze swej dzielności. Był on cząstką Varuṇy, o wielki królu, i przebywał w lesie, oddany praktyce ascezy.'

Verse 3

पुत्रो मे शक्रनाशाय भवेदिति नारदाधिपः । एवं कृतमतिः सोऽथ महता तपसा स्वकम् । कलेवरं स्थितो भूत्वा शोषयामास सुव्रत ॥ २८.३ ॥

Z postanowieniem: 'Niech mój syn stanie się niszczycielem Śakry (Indry),' pan wśród ludzi utwierdził swą intencję; następnie, trwając w wielkiej ascezie, sprawił, że jego własne ciało uschło, on, człowiek niezłomnych ślubów.

Verse 4

प्रजापाल उवाच । कथं तस्य द्विजश्रेष्ठ शक्रेणापकृतं भवेत् । येनासौ तद्विनाशाय पुत्रमिच्छन् व्रते स्थितः ॥ २८.४ ॥

Prajāpāla rzekł: 'O najlepszy z dwukrotnie urodzonych, jak mógł Śakra (Indra) działać na jego niekorzyść, przez co on, pragnąc syna dla tegoż zniszczenia, pozostał niezłomny w ślubowaniu?'

Verse 5

महातपा उवाच । सोऽन्यजन्मनि पुत्रोऽभूत् त्वष्टुर्बलभृतां वरः । अवध्यः सर्वशस्त्रेषु अपां फेनॆन नाशितः ॥ २८.५ ॥

Mahātapā rzekł: 'W innym wcieleniu stał się synem Tvaṣṭṛ, najwybitniejszego wśród potężnych. Choć był niewrażliwy na wszystkie bronie, został zniszczony przez pianę wód.'

Verse 6

जलफेनेन निहतस्तस्मिँल्लयमवाप्नुयात् । पुनर्ब्रह्मान्वयाज्जातः सिन्धुद्वीपेति संज्ञितः । स तेपे परमं तीव्रं शक्रवैरमनुस्मरन् ॥ २८.६ ॥

Zabity przez pianę wód, przeszedł tam w rozpuszczenie (laya). Następnie, narodzony ponownie w rodzie Brahmy, stał się znany jako 'Sindhudvīpa'. Pamiętając swą wrogość ze Śakrą (Indrą), podjął nadzwyczaj intensywne umartwienia.

Verse 7

ततः कालेन महता नदी वेत्रवती शुभा । मानुषं रूपमास्थाय सालङ्कारं मनोरमम् । आजगाम यतो राजा तेपे परमकं तपः ॥ २८.७ ॥

Wtedy po długim czasie błogosławiona rzeka Vetravatī, przybierając postać ludzką, czarującą i przyozdobioną, przybyła do miejsca, gdzie król odbywał najwyższą ascezę.

Verse 8

तां दृष्ट्वा रूपसंपन्नां स राजा क्रुद्धमानसः । उवाच का असि सुश्रोणि सत्यं कथय भामिनि ॥ २८.८ ॥

Ujrzawszy ją, obdarzoną pięknością, król, którego umysł był rozpalony gniewem, rzekł: Kim jesteś, o piękno bioder posiadająca? Prawdę mi powiedz, o namiętna niewiasto.

Verse 9

नद्युवाच । अहं जलपतेः पत्नी वरुणस्य महात्मनः । नाम्ना वेत्रवती पुण्या त्वामिच्छन्तीह मागता ॥ २८.९ ॥

Rzeka rzekła: Jestem żoną Varuny, wielkodusznego pana wód. Znana pod imieniem Vetravatī, pomyślna z natury, przybyłam tutaj, szukając ciebie.

Verse 10

साभिलाषां परस्त्रीं च भजमानां विसर्ज्जयेत् । स पापः पुरुषो ज्ञेयो ब्रह्महत्यां च विन्दति । एवं ज्ञात्वा महाराज भजमानां भजस्व माम् ॥ २८.१० ॥

Należy odesłać kobietę, która pragnie mężczyzny, lecz jest żoną innego i szuka z nim związku. Taki mężczyzna powinien być uznany za grzesznego i ponosi winę zabójstwa bramina. Wiedząc to, o wielki królu, szukaj związku ze mną, która jestem ci oddana.

Verse 11

एवमुक्तस्तया राजा साभिलाषोपभुक्तवान् । तस्य सद्योऽभवत् पुत्रो द्वादशार्कसमप्रभः ॥ २८.११ ॥

Tak zwrócona do niego przez nią, król, który zjednoczył się przez pożądanie, natychmiast otrzymał syna, promiennego blaskiem równym dwunastu słońcom.

Verse 12

वेत्रवत्युदरे जातो नाम्ना वैत्रासुरोऽभवत् । बलवानतितेजस्वी प्राग्ज्योतिषपतिर्भवत् ॥ २८.१२ ॥

Zrodzony w regionie Vetravatī, stał się znany pod imieniem Vaitrāsura. Obdarzony wielką siłą i niezwykłym blaskiem, stał się panem Prāgjyotiṣy.

Verse 13

स कालेन युवा जातो बलवान् दृढविक्रमः । महायोगेन संयुक्तो जिगायेमां वसुंधराम् ॥ २८.१३ ॥

W odpowiednim czasie stał się młodzieńcem, silnym i niezłomnej odwagi. Obdarzony wielką dyscypliną jogiczną, podbił tę Ziemię, Vasundharę.

Verse 14

सप्तद्वीपवतीं पश्चान्मेरुपर्वतमारोहत् । तत्रेन्द्रं प्रथमं जिग्ये पश्चादग्निं यमं ततः । निरृतिं वरुणं वायूं धनदश्चेश्वरं ततः ॥ २८.१४ ॥

Później wspiął się na Górę Meru, położoną pośród siedmiu kontynentów. Tam najpierw pokonał Indrę, a potem Agniego i Jamę; następnie Nirṛti, Varunę, Vāyu, a potem Dhanadę, czyli Kubrę, oraz Īśvarę.

Verse 15

इन्द्रो भग्नो गतः सोऽग्निं अग्निर्भग्नो यमं ययौ । यमो निरृतिमागच्छन्निरृतिर्वरुणं ययौ ॥ २८.१५ ॥

Indra, pokonany, udał się do Agniego; Agni, pokonany, udał się do Jamy. Jama udał się do Nirṛti, a Nirṛti udała się do Varuny.

Verse 16

इन्द्रादिभिरुपेतस्तु वरुणो वायुमन्वगात् । वायुर्धनपतिं त्वागात् सर्वैरिन्द्रादिभिः सह ॥ २८.१६ ॥

Towarzyszony przez Indrę i innych bogów, Varuna następnie podążył za Vāyu. Vāyu wraz z nimi wszystkimi, Indrą i pozostałymi, wtedy zbliżył się do Dhanapatiego, czyli Kubery.

Verse 17

धनदोऽपि स्वकं मित्रमीशं देवसमन्वितः । इयाय गदया सोऽपि दानवो बलदर्पितः । गदामादाय दुद्राव शिवलोकं प्रति प्रभो ॥ २८.१७ ॥

Również Dhanada (Kubera), wraz z bogami, udał się do swego przyjaciela, Īśy (Śiwy). Ten Dānava również, upojony dumą ze swej siły, chwycił swą maczugę i ruszył ku światu Śiwy, o Panie.

Verse 18

शिवोऽप्यवध्यं तं मत्वा देवान् गुह्य ययौ पुरीम् । ब्रह्मणः सुरसिद्धाद्यैर्वन्दितां पुण्यकारिभिः ॥ २८.१८ ॥

Śiwa również, uznając go za nietykalnego, udał się potajemnie, wraz z bogami, do miasta Brahmy, czczonego przez bogów, Siddhów i innych, oraz przez tych, którzy pełnią zasłużone czyny.

Verse 19

तत्र ब्रह्मा जगत्स्रष्टा विष्णुपादोद्भवे जले । नियामिताकाशगतो जपत्यन्तर्जले शुभे । क्षेत्रज्ञनाम गायत्रीं ततो देवा विचुक्रुशुः ॥ २८.१९ ॥

Tam Brahma, stwórca świata, przebywając w wodzie, która powstała ze stopy Wisznu, przyjąwszy uregulowaną pozycję w przestworzach, recytował w pomyślnych wodach Gajatri związaną z 'Znającym Pole' (kṣetrajña). Wtedy bogowie zawołali.

Verse 20

त्राहि प्रजापते सर्वान् देवानृषिवरानपि । असुराद्भयमापन्नान् त्राहि त्राहीत्यचोदयन् ॥ २८.२० ॥

'Chroń nas, o Prajāpati, chroń wszystkich bogów oraz najznakomitszych mędrców, którzy popadli w lęk z powodu asurów.' Tak go nakłaniali, wołając: 'Chroń! Chroń!'

Verse 21

एवमुक्तस्तदा ब्रह्मा दृष्ट्वा देवान्स्तदागतान् । चिन्तयामास देवस्य मायैयं विततं जगत् । नासुरा न सुराश्चात्र मायैयं कीदृशी मता ॥ २८.२१ ॥

Tak zapytany, Brahma wtedy, ujrzawszy bogów, którzy przybyli, rozmyślał: 'Ten świat rozpostarty jest przez māyā Pana. Nie ma tu ani Asurów, ani Surów; jakąż māyā się tu objawia?'

Verse 22

एवं चिन्तयतस्तस्य प्रादुरासीदयोनिजा । शुक्लाम्बरधरा कन्या स्रक्किरीटोज्ज्वलानना । अष्टभिर्बाहुभिर्युक्ता दिव्यप्रहरणोद्यता ॥ २८.२२ ॥

Gdy tak rozmyślał, objawiła się dziewica niezrodzona (ayonijā), odziana w białe szaty; jej oblicze lśniło girlandami i diademem, obdarzona ośmioma ramionami i gotowa z boską bronią.

Verse 23

चक्रं शङ्खं गदां पाशं खङ्गं घण्टां तथा धनुः । धारयन्ती तथा चान्यान् बद्धतूणा जलाद् बहिः ॥ २८.२३ ॥

Niosąc dysk, konchę, maczugę, pętlę, miecz, dzwon i łuk, oraz inne bronie, stała na zewnątrz wody z przytroczonym kołczanem.

Verse 24

निष्चक्राम महादेवी सिंहवाहनवेगिता । युयुधे चासुरान् सर्वान् एकैव बहुधा स्थिता ॥ २८.२४ ॥

Wielka Bogini wyruszyła, szybka dzięki impetowi swego lwa; i walczyła ze wszystkimi Asurami, choć jedna, stała się jakby w wielu postaciach.

Verse 25

दिव्यं वर्षसहस्रं तु दिव्यैरस्त्रैर्महाबलम् । युद्ध्वा कालात्यये देव्याः हतो वैत्रासुरो रणे । ततः किलकिलाशब्दो देवसैन्येऽभवन्महान् ॥ २८.२५ ॥

Przez tysiąc boskich lat potężna walczyła niebiańską bronią. Wtedy, gdy nadszedł wyznaczony czas, Vaitrāsura został zabity w walce przez Boginię. Potem wielki okrzyk radości powstał w wojsku bogów.

Verse 26

हते वैत्रासुरे भीमे तदा सर्वे दिवौकसः । प्रणेमुर्जय युद्धेति स्वयमीशः स्तुतिं जगौ ॥ २८.२६ ॥

Gdy straszliwy Vaitrāsura został zabity, wszyscy niebianie oddali pokłon, wołając: 'Zwycięstwo w walbie!' Wtedy sam Pan wygłosił hymn uwielbienia.

Verse 27

महेश्वर उवाच । जयस्व देवि गायत्रे महामाये महाप्रभे । महादेवि महाभागे महासत्त्वे महोत्सवे ॥ २८.२७ ॥

Maheśvara rzekł: "Bądź zwycięska, o Bogini Gāyatrī, o Mahāmāyā, wielka potęgo māyi; o wielce promienna. O Mahādevī, o wielce szczęśliwa, o wielkiej sattwy i czystej istoty, o Mahotsava, ucieleśnienie pomyślnego świętowania."

Verse 28

दिव्यगन्धानुलिप्ताङ्गि दिव्यस्रग्दामभूषिते । वेदमातर्नमस्तुभ्यं त्र्यक्षरस्ते महेश्वरि ॥ २८.२८ ॥

O Maheśvarī, której członki namaszczone są boską wonią i przyozdobione boskimi girlandami, o Matko Wed, cześć Tobie; Twój jest trzyliterowy mantrę.

Verse 29

त्रिलोकस्थे त्रितत्त्वस्थे त्रिवह्निस्थे त्रिशूलिनि । त्रिनेत्रे भीमवक्त्रे च भीमनेत्रे भयानके । कमलासनजे देवि सरस्वति नमोऽस्तु ते ॥ २८.२९ ॥

Pozdrowienia dla Ciebie, Sarasvatī, o Bogini, przebywająca w trzech światach, ustanowiona w trójcy tattw, obecna w trzech świętych ogniskach; o nosicielko trójzębu, trójoka; o groźnego oblicza i groźnego spojrzenia, budząca lęk; zrodzona z Brahmy zasiadającego na lotosie, cześć Tobie.

Verse 30

नमः पङ्कजपत्राक्षि महामायेऽमृतस्त्रवे । सर्वगे सर्वभूतेषि स्वाहाकारे स्वधेऽम्बिके ॥ २८.३० ॥

Cześć Tobie, o oka podobne do liści lotosu; o Mahāmāyā, strumieniu amṛty, nektaru nieśmiertelności. O wszechprzenikająca, obecna we wszystkich istotach; o Ambikā, której formą jest wypowiedź "svāhā" i która jest również "svadhā".

Verse 31

सम्पूर्णे पूर्णचन्द्राभे भास्वराङ्गे भवोद्भवे । महाविद्ये महावेद्ये महादैत्यविनाशिनि । महाबुद्ध्युद्भवे देवि वीतशोके किरातिनि ॥ २८.३१ ॥

O Bogini, pełna i całkowita, promienna jak pełnia księżyca, lśniąca ciałem, powstała z bhavy, zasady stawania się. O Mahāvidyā, o Mahāvedya, wielki przedmiocie poznania, niszczycielko potężnych daityów; o źródło wielkiej inteligencji, o Devi wolna od smutku, o Kirātinī, cześć Tobie.

Verse 32

त्वं नीतिस्त्वं महाभागे त्वं गीत्स्त्वं गौस्त्वमक्षरम् । त्वं धीस्त्वं श्रीस्त्वमोङ्कारस्तत्त्वे चापि परिस्थिता । सर्वसत्त्वाहिते देवि नमस्ते परमेश्वरि ॥ २८.३२ ॥

O wielce szczęśliwa, Tyś jest nīti (prawe postępowanie); Tyś jest gīḥ (święta mowa); Tyś jest krową; Tyś jest akṣara (niezniszczalne). Tyś jest dhī (wgląd), Tyś jest śrī (pomyślność); Tyś jest sylabą Oṃ i jesteś również ustanowiona w tattwie (zasadzie rzeczywistości). O Bogini zatroskana o dobro wszystkich istot, pozdrowienia Tobie, o Najwyższa Pani.

Verse 33

इत्येवं संस्तुता देवी भवेन परमेष्ठिना । देवैरपि जयेत्युच्चैरित्युक्ता परमेश्वरी ॥ २८.३३ ॥

W ten sposób wychwalana przez Bhavę i Parameṣṭhina, Najwyższa Bogini, Parameśvarī, została również zwrócona do przez bogów, którzy głośno zawołali: "Jaya, Zwycięstwo!"

Verse 34

यावदास्ते चतुर्वक्त्रस्तावदन्तर्जलाद्बहिः । निश्चक्राम ततो देवीं कृतकृत्यां ददर्श सः ॥ २८.३४ ॥

Jak długo czterolica istota tam przebywała, przez ten czas wyszedł z wnętrza wód. Wtedy ujrzał Boginię, której cel został spełniony.

Verse 35

तां दृष्ट्वा देवकार्यं च सिद्धं मत्वा पितामहः । भविष्यं कार्यमुद्दिश्य ततो वचनमब्रवीत् ॥ २८.३५ ॥

Ujrzawszy Ją i uznawszy, że zadanie bogów zostało wykonane, Pitāmaha (Dziad) wtedy, mając na uwadze przyszłe zadanie, wypowiedział te słowa.

Verse 36

ब्रह्मोवाच । इयं देवी वरारोहा यातु शैलं हिमोद्भवम् । तत्र यूयं सुराः सर्वे गत्वा नन्दत माचिरम् ॥ २८.३६ ॥

Brahmā rzekł: "Niech ta Bogini, o pięknych biodrach (varārohā), udaje się na górę zrodzoną ze śniegu, Himālaję. Tam niech wszyscy wy, bogowie, udacie się i radujcie bez zwłoki."

Verse 37

नवम्यां च सदा पूज्या इयं देवी समाधिना । वरदा सर्वलोकानां भविष्यति न संशयः ॥ २८.३७ ॥

W dziewiątym dniu księżycowym (Navamī) również, tę Boginię należy zawsze czcić z niewzruszonym, skupionym samādhi; ona stanie się obdarzycielką łask dla wszystkich światów, o tym nie ma wątpliwości.

Verse 38

नवम्यां यश्च पिष्टाशी भविष्यति हि मानवः । नारी वा तस्य सम्पन्नं भविष्यति मनोगतम् ॥ २८.३८ ॥

Zaprawdę, osoba, która w Navamī żywi się ziarnem utłuczonym, otrzyma kobietę (żonę/partnerkę), a to, co jest pożądane w sercu, dojdzie do spełnienia.

Verse 39

यश्च सायं तथा प्रातरिदं स्तोत्रं पठिष्यति । त्वयेरितं महादेव तस्य देव्याः समं भवान् ॥ २८.३९ ॥

I ktokolwiek będzie recytował ten hymn wieczorem i podobnie rano, o Mahādeva, jak ogłoszone przez ciebie, dla tej osoby będziesz obecny wraz z Boginią.

Verse 40

वरदो देव सर्वास्वापत्स्वप्युद्धरस्‍व तम् । एवमुक्त्वा भवं ब्रह्मा पुनर्देवीं स चाब्रवीत् ॥ २८.४० ॥

„O bóstwo obdarzające łaskami, nawet pośród wszelkiego rodzaju przeciwności, wybaw go.” Po takim zwróceniu się do Bhavy (Śiwy), Brahmā zwrócił się ponownie do Bogini.

Verse 41

त्वया देवि महत्कार्यं कर्तव्यं चान्यदस्ति नः । भविष्यं महिषाख्यस्य असुरस्य विनाशनम् ॥ २८.४१ ॥

O Bogini, wielkie zadanie musi zostać dokonane przez ciebie; nie ma dla nas nic innego. Tym, co nadchodzi, jest zniszczenie asury zwanego Mahiṣą.

Verse 42

एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा सर्वे देवाश्च पार्थिव । यथागतं ततो जग्मुर्देवीं स्थाप्य हि मे गिरौ । संस्थाप्य नन्दिता यस्मात् तस्मान्नन्दाऽभवत् तु सा ॥ २८.४२ ॥

Po takim przemówieniu, wtedy Brahmā, i wszyscy bogowie również, o Królu, odszli, powracając tak, jak przybyli, po umieszczeniu Bogini na mojej górze. Ponieważ po ustanowieniu (sthāpitā) została ona uradowana (nanditā), dlatego właśnie stała się znana jako „Nandā”.

Verse 43

यश्चेदं शृणुयाज्जन्म देव्याः यश्च स्वयं पठेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमृच्छति ॥ २८.४३ ॥

Ktokolwiek usłyszy ten opis narodzin Bogini, i ktokolwiek będzie go recytował osobiście, wyzwolony od wszelkiej przewiny, osiąga najwyższe nirvāṇę, ostateczne wyzwolenie.