Adhyaya 211: Methods for the Removal of Sin and the Eulogy of Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī

Verse 1

पुनः पापनाशोपायवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं धर्मराजस्य नारदः ॥ इदं भावेन भक्त्या च पुनर्वचनमब्रवीत् ॥

Ponownie, opis środków do usunięcia grzechu. Syn mędrca rzekł: Usłyszawszy to pomyślne orzeczenie Dharmaradży, Narada, poruszony szczerym uczuciem i czciwą pobożnością, wypowiedział ponownie te słowa w odpowiedzi.

Verse 2

नारद उवाच ॥ समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ धर्मराज महाबाहो पितृतुल्यपराक्रम ॥

Nārada rzekł: "Jesteś bezstronny wobec wszystkich istot, zarówno nieruchomych, jak i ruchomych. O Dharmarājo, potężnoręki, którego męstwo jest porównywalne z męstwem Pitṛów, Ojców i Przodków..."

Verse 3

ब्राह्मणानां हितार्थाय यदुक्तं मे प्रदक्षिणम् ॥ इदं श्रेयतमाख्यानं श्रुतं श्रुतपरं पदम् ॥

"Dla dobra brāhmanów, to co zostało mi przekazane dotyczące pradakṣiṇā, jest to najpomyślniejsza opowieść, usłyszana jako nauka najwyższego autorytetu w tradycji."

Verse 4

त्रयो वर्णा महाभाग यज्ञसामान्यभागिनः ॥ शूद्रा वेदपवित्रेभ्यो ब्राह्मणैस्तु बहिष्कृताः ॥

"Trzy warny, o szczęśliwy, uczestniczą we wspólnych udziałach ofiary, jaźni; lecz śūdrzy są wykluczeni przez brāhmanów z wedyckich obrzędów oczyszczenia i poświęcenia."

Verse 5

यथैव सर्वसमता तव भूतेषु मानद ॥ तथैव तेषामपि हि श्रेयो वाच्यं महामते ॥

"Tak jak okazujesz całkowitą bezstronność wobec istot, o dający cześć, tak również to, co jest korzystne, powinno być im również przekazane, o wielkiego umysłu."

Verse 6

यथा कर्म हितं वाक्यं शूद्राणामपि कथ्यताम् ॥ यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि चातुर्वर्ण्यस्य नित्यशः ॥

"Niech nauka korzystna, zgodna z działaniem i obowiązkiem, będzie wyłożona nawet dla śūdrów." Yama rzekł: "Wyjaśnię ci, nieustannie, trwałe zasady dotyczące cāturvarṇya, czterorakiego porządku warn."

Verse 7

यद्धितं धर्मयुक्तं च नित्यं भवति सुव्रत ॥ केवलं श्रुतिसंयोगाच्छ्रद्धया नियमेन च ॥

To, co jest korzystne i zgodne z dharmą, staje się trwałe, o dobrych ślubach, poprzez związek ze świętą tradycją, śruti, poprzez wiarę i poprzez zdyscyplinowane przestrzeganie.

Verse 8

करोति पापनाशार्थमिदं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ गावः पवित्रा मङ्गल्या देवानामपि देवताः ॥

To jest czynione w celu zniszczenia występków; ogłoszę to, posłuchaj. Krowy są oczyszczające i pomyślne, czczone nawet wśród bogów.

Verse 9

यस्ताः शुश्रूषते भक्त्या स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ सौम्ये मुहूर्ते संयुक्ते पञ्चगव्यं तु यः पिबेत् ॥

Ktokolwiek służy im z oddaniem, zostaje uwolniony od występków. A kto pije pañcagavyę w pomyślnym, dobrze złączonym muhūrcie, czasie rytualnym...

Verse 10

सर्वतीर्थफलṃ प्राप्य स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्रस्रवेण च यः स्नायाद्रोहिण्यां मानवॆ द्विज ॥

Po osiągnięciu owocu wszystkich świętych miejsc kąpielowych, tīrth, człowiek zostaje uwolniony od występków. A kto kąpie się w płynącym źródle lub strumieniu, prasravie, w gwiazdozbiorze Rohiṇī, o człowiecze, o dwukrotnie zrodzony, dvija...

Verse 11

सर्वपापकृतान्दोषान्दहत्याशु न संशयः ॥ धेनुस्तनाद्विनिष्क्रान्तां धारां क्षीरस्य यो नरः ॥

To szybko spala winy powstałe ze wszystkich występków, nie ma wątpliwości. Mąż, który przyjmuje lub używa strumienia mleka, który wypłynął z wymienia krowy...

Verse 12

शिरसा प्रतिगृह्णाति स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ ब्राह्मणस्तु सदा स्नातो भक्त्या परमया युतः ॥

Kto przyjmuje to z pochyloną głową, ten zostaje uwolniony od grzechów. Bramin, zawsze oczyszczony przez rytualną kąpiel, działa obdarzony najwyższą pobożnością.

Verse 13

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ उदयान्निःसृतं सूर्यं भक्त्या परमया युतः ॥

Stawszy się zdyscyplinowanym, należy oddać pokłon z czcią; on zostaje uwolniony od grzechów, czcząc Słońce, gdy wschodzi o świcie, obdarzony najwyższą pobożnością.

Verse 14

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ दध्यक्षताञ्जलीभिस्तु त्रिभिः पूजयते शुचिः ॥

Stawszy się zdyscyplinowanym, należy oddać pokłon; on zostaje uwolniony od grzechów. Będąc czystym, czci się trzema garściami jogurtu wymieszanego z niełuskanym ryżem.

Verse 15

तस्य भानुः प्रसन्नश्च ह्यशुभं यत्समर्जितम् ॥ तस्य भानुः स संदह्य दूरीकुर्यात्सदा द्विज ॥

Dla niego Słońce staje się łaskawe; a cokolwiek niepomyślności zostało nagromadzone, jego Słońce spala to i zawsze oddala daleko, o dwukrotnie zrodzony.

Verse 16

तावकं दधिमिश्रं तु पात्रे औदुम्बरे स्थितम् ॥ सोमाय पौर्णमास्यां हि दत्वा पापैः प्रमुच्यते ॥

Lecz w dzień pełni księżyca, ofiarowawszy Somie tę ofiarę wymieszaną z jogurtem i umieszczoną w naczyniu z drewna udumbara, zostaje się uwolnionym od grzechów.

Verse 17

अरुन्धतीं बुधं चैव तथा सर्वान्महामुनीन् ॥ अभ्यर्च्य वेदविधिना तेभ्यो दत्त्वा च तावकम् ॥

Oddawszy należną cześć Arundhati i Budzie, a także wszystkim wielkim mędrcom według wedyckiej procedury, i ofiarowawszy im tę ofiarę, osiąga się oczyszczenie.

Verse 18

एकाग्रमानसो भूत्वा यो नमस्येत्कृताञ्जलिः ॥ किल्बिषं तस्य वै सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

Ktokolwiek, stawszy się skupionym umysłem, oddaje pokłon ze złożonymi dłońmi w geście czci, zaprawdę cała jego moralna skaza ginie w tej samej chwili.

Verse 19

विषुवेषु च योगेषु शुचिर्दत्त्वा पयो नरः ॥ तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

W punktach przesilenia i równonocy oraz w pomyślne dni jogi, człowiek będąc czystym, ofiarowawszy mleko, ma swój grzech nabyty przy narodzinach zniszczony w tej samej chwili.

Verse 20

प्राचीनीग्राङ्कुशान् कृत्वा स्थापयित्वा वृषं नरः ॥ द्विजैः सह नमस्कृत्य सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

Utworzywszy wschodzące znaczniki w kształcie ostróg i ustawiwszy byka, człowiek, oddawszy pokłon razem z dwukrotnie zrodzonymi, zostaje uwolniony od wszystkich grzechów.

Verse 21

दक्षिणावर्तसव्येन कृत्वा प्राक्स्रोतसं नदीम् ॥ कृत्वा अभिषेकं विधिवत्ततः पापात्प्रमुच्यते ॥

Ułożywszy obrzęd z ruchem prawoskrętnym, kierując nurt rzeki na wschód i wykonawszy namaszczenie według reguły, potem zostaje się uwolnionym od grzechu.

Verse 22

दक्षिणावर्तशङ्खेन कृत्वा चैव करे जलम् ॥ शिरसा तद्गृहीत्वा तु विप्रो हृष्टमनाः शुचिः ॥

Za pomocą prawoskrętniej konchy bierze wodę do swojej dłoni; następnie, przyjmując ją na swoją głowę, bramin, czysty i radujący się w sercu, wykonuje obrządek.

Verse 23

तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा नाभिमात्रजले स्थितः ॥

Jego grzech nagromadzony od urodzenia zostaje zniszczony w tej samej chwili; udałszy się do rzeki, której nurt płynie na wschód, stoi w wodzie sięgającej pępka.

Verse 24

स्नात्वा कृष्णतिलैर्मिश्राः दद्यात्सप्ताञ्जलीर्नरः ॥ प्राणायामत्रयं कृत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः ॥

Po kąpieli człowiek powinien złożyć siedem garści wody zmieszanej z czarnym sezamem; wykonawszy trzy cykle pranajamy, powinien być brahmaćarinem, z zmysłami opanowanymi.

Verse 25

यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ अच्छिद्रपद्मपत्रेण सर्वरत्नोदकेन तु ॥

Grzech popełniony w ciągu całego życia zostaje zniszczony w tej samej chwili; odbywa się to za pomocą nieprzebitego liścia lotosu oraz wody określanej jako 'woda wszystkich klejnotów'.

Verse 26

त्रिधा यस्तु नरः स्नायात्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं मुने ॥

Lecz człowiek, który kąpie się trzy razy, zostaje uwolniony od wszystkich grzechów. I ponadto, opowiem ci coś, bardziej tajemnego niż to, co tajemne, o mędrcze.

Verse 27

कार्त्तिकेऽमलपक्षे तु स्मृता ह्येकादशी तिथिः ॥ भुक्तिमुक्तिप्रदा या तु नाम्ना ख्याता प्रबोधिनी ॥

W miesiącu Karttika, w jasnej (czystej) połowie miesiąca, wspomina się tithi Ekadaśi, tę, która daje zarówno doczesne dobrostan jak i wyzwolenie, i jest znana pod imieniem 'Prabodhini'.

Verse 28

ये उपोष्यन्ति विधिवन्नारायणपरायणाः ॥ न तेषामशुभं किञ्चिज्जन्मकोटिकृतं मुने ॥

Ci, którzy poszczą w należyty sposób, oddani Narajanie, żadna niepomyślność, nawet nagromadzona przez krocie narodzin, nie pozostaje przy nich, o mędrcze.

Verse 29

एकादशीं समाश्रित्य पुरा पृष्टो महेश्वरः ॥ वाराहरूपी धरया सर्वलोकहिताय वै ॥

Dawniej, w odniesieniu do Ekadaśi, Maheswara został zapytany; a Dhara (Ziemia) zwróciła się do Tego w formie Waraha, zaprawdę dla dobra wszystkich światów.

Verse 30

धरण्युवाच ॥ अस्मिन्कलियुगे घोरे नराः पापरताः प्रभो ॥ ब्रह्मस्वहरणे युक्ता तथा ब्राह्मणघातकाः ॥

Dhara rzekła: 'W tej strasznej erze Kali ludzie są oddani grzechowi, o Panie, zajęci kradzieżą świętej własności należącej do Brahmana, a także zabijaniem braminów.'

Verse 31

गुरुद्रोहरता देव मित्रद्रोहरतास्तथा ॥ स्वामिद्रोहरताश्चैव परदाराभिमर्शकाः ॥

Są oni zdradzieccy wobec nauczycieli, o Boże, i podobnie zdradzieccy wobec przyjaciół; zdradzieccy również wobec swoich panów oraz gwałciciele, którzy zbliżają się do cudzych żon.

Verse 32

परद्रव्यापहरणे संसक्ताश्च सुरेश्वर ॥ अभक्ष्यभक्षणरता वेदब्राह्मणनिन्दकाः

O Panie bogów, są ludzie oddani kradzieży mienia innych; rozkoszują się spożywaniem tego, co zakazane, i znieważają Wedę oraz Brāhmaṇów.

Verse 33

दाम्भिका भिन्नमर्यादा नायमस्तीति वादिनः ॥ असत्प्रतिग्रहे सक्ता अगम्यागमने रताः

Są obłudni, przekraczający ustalone granice; twierdzą, że ten porządek moralny nie istnieje; są przywiązani do niewłaściwego przyjmowania darów i rozkoszują się obcowaniem z tymi, z którymi nie powinni.

Verse 34

एतैश्चान्यैश्च पापैश्च संसक्ता ये नरा विभो ॥ किमासाद्य गतिर्देव तेषां वद सुरेश्वर

O potężny, ci ludzie, którzy są uwikłani w te i inne grzechy: osiągnąwszy co, o boże, jakie jest ich przeznaczenie? Powiedz mi, o Panie bogów.

Verse 35

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि महाभागे यत्पृष्टोऽहं वरानने ॥ रहस्यं ते प्रवक्ष्यामि लोकानां हितकाम्यया

Śrī Varāha rzekł: Dobrze zapytałaś, o Devī o wielkim szczęściu, o o pięknej twarzy. Ogłoszę ci tajemną naukę, z intencją niesienia dobra światom.

Verse 36

महापातकयुक्ता ये नराः सुकृतवर्जिताः ॥ तेषां मया हितार्थाय निर्मितं तच्छृणुष्व मे

Ci ludzie obciążeni wielkimi występkami i pozbawieni zasług - dla ich dobra ustanowiłem środek; wysłuchaj go ode mnie.

Verse 37

तामुपोष्य नरा भद्रे महापापरताश्च ये ॥ पुण्यपापविनिर्मुक्ता गच्छन्ति पदमव्ययम्

O szlachetna pani, ci ludzie - nawet ci oddani wielkim grzechom - po odprawieniu postu w tej obserwacji, stają się uwolnieni zarówno od zasługi, jak i grzechu i osiągają stan niezniszczalny.

Verse 38

उपायोऽतः परो नान्यो विद्यते हि वसुन्धरे ॥ एकादशीं विना येन सर्वपापक्शयो भवेत्

O Vasundharo, nie ma wyższego środka niż ten; poza Ekādaśī, przez którą następuje zniszczenie wszystkich grzechów, żaden taki środek nie jest znaleziony.

Verse 39

यथा शुक्ला तथा कृष्णा ह्युपोष्या सा प्रयत्नतः ॥ शुक्ला भक्तिप्रदा नित्यं कृष्णा मुक्तिं प्रयच्छति

Tak jak Ekādaśī jasnej połowy miesiąca, tak również Ekādaśī ciemnej połowy powinna być obchodzona z wysiłkiem. Jasna nieustannie daje oddanie, ciemna obdarowuje wyzwoleniem.

Verse 40

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्या द्वादशी सदा ॥ यदीच्छेद्वैष्णवं लोकं गन्तुं वै भूतधारिणि

Dlatego z całym wysiłkiem Dvādaśī powinna być zawsze obchodzona - jeśli ktoś pragnie udać się do świata Vaiṣṇavy, o nosicielko istot.

Verse 41

मनसा वचसा चैव कर्मणा समुपार्जितम् ॥ पापं मासकृतं पुंसां दहत्येकादशी कृता

Grzech nagromadzony przez ludzi w ciągu miesiąca - myślą, mową i czynem - zostaje spalony, gdy Ekādaśī jest obchodzona.

Verse 42

दहन्तीह पुराणानि भूयोभूयो वरानने ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं सम्प्राप्ते हरिवासरे

O pięknotwórcza, jedzenie w tym czasie wielokrotnie spala zasługi opisane w Puranach; gdy nastał dzień Hari, nie należy jeść, nie należy jeść.

Verse 43

यदीच्छथ नराः गन्तुं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं तदा केशववासरे

Jeśli ludzie pragną osiągnąć najwyższą siedzibę Wisznu, wtedy w świętym dniu Keszawy nie należy jeść, nie należy jeść.

Verse 44

ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष प्रलापं मे शृणुष्व तम् ॥ आराधयस्व विश्वेशमेकादश्यामतन्द्रितः

Wznosząc ramiona, ogłaszam to; wysłuchaj mojej deklaracji: czczisz Wiszwesę w dniu Ekadaśi, bez zaniedbania.

Verse 45

न शङ्खेन पिबेत्तोयं न हन्यान्मत्स्यसूकरौ ॥ एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोऽपि

Nie należy pić wody z muszli konchy; nie należy zabijać ryb ani dzików. W dniu Ekadaśi nie należy jeść, czy to w jasnej, czy w ciemnej połowie miesiąca.

Verse 46

किं तेन न कृतं पापं दुर्वृत्तेनात्मघातिना ॥ एकादश्यां विशालाक्षि भुक्तं येन विजानता

O wielkooka, jakiego grzechu nie popełnił ten źle postępujący, samozagładzający się człowiek, który świadomie jadł w dniu Ekadaśi?

Verse 47

एकादशीं च यः शुक्लामसमर्थं उपोषितुम् ॥ तदा नक्तं प्रकर्तव्यं तथाऽयाचितमेव वा

A jeśli ktoś nie jest zdolny pościć w Ekadaśi jasnej połowy miesiąca, wtedy powinien zachować nakta, czyli jeden posiłek w nocy; albo też spożywać tylko to, co nie zostało proszone.

Verse 48

एकभक्तेन दानेन कर्तव्यं द्वादशीव्रतम् ॥ न करोति यदा भूमे व्रतं वा दानमेव वा

Ślub Dwadaśi powinien być zachowany z jednym posiłkiem i z dawaniem jałmużny. O Ziemio, gdy ktoś nie wykonuje ani ślubu, ani nawet darowizny

Verse 49

एका सा द्वादशी पुण्या उपोष्या सा प्रबोधिनी ॥ तस्यामाराध्य विश्वेशं जगतामीश्वरश्वरम्

Ta jedna Dwadaśi jest święta i wielce zasłużona; w jej dniu należy pościć, ona jest Prabodhini. Tego dnia, po oddaniu czci Wiszwesie, Panu nad panami światów

Verse 50

प्राप्नोति सकलं चैतद्द्वादशद्वादशीफलम् ॥ पूर्वाभाद्रपदायोगे सैव या द्वादशी भवेत

Osiąga się to wszystko, owoc dwunastu Dwadaśi, gdy ta właśnie Dwadaśi występuje w połączeniu z nakshatrą Purwabhadrapada.

Verse 51

अतीव महती तस्यां सर्वं कृतमिहाक्षयम् ॥ उत्तराभाद्रसहिता यदि सैकादशी भवेत

W tym czasie jest to niezwykle wielkie; wszystko tu uczynione staje się niezniszczalne, jeśli ta Ekadaśi występuje razem z Uttarabhadrapada.

Verse 52

तदा कोटिगुणं पुण्यं केशवात् लभते फलम् ॥ सकृद्देवेऽर्च्चिते तस्यां लभते भूतधारिणि

Wtedy zasługa zostaje powiększona dziesięć milionów razy; od Keśavy otrzymuje się jej owoc. O Bhūtadhāriṇī (Ziemio, nosicielko istot), czcząc Dewę choćby raz w tym dniu, osiąga się rezultat.

Verse 53

यथा प्रबोधिनी पुण्या तथा यस्यां स्वपेद्धरिः ॥ उपोष्या हि महाभागे त्वनन्तफलदा हि सा

Tak jak dzień Prabodhinī jest zasłużony, tak samo jest dzień, w którym Hari podobno zasypia. O szlachetna, powinien on być rzeczywiście obchodzony z postem, gdyż daje on nieskończone owoce.

Verse 54

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ यदीच्छेत्तु विशालाक्षि शाश्वतीं गतिमात्मनः

Dlatego z całym wysiłkiem należy w pełni przestrzegać postu w Dvādaśī. O szerokooka, jeśli ktoś pragnie wiecznego przeznaczenia dla siebie, to jest środkiem.

Verse 55

एकादशी सोमयुता कार्त्तिके मासि भामिनि ॥ उत्तराभाद्रसंयोगे अनन्तफलदा हि सा

O promienna, gdy Ekādaśī w miesiącu Kārttika jest połączona z poniedziałkiem i zbiega się z koniunkcją Uttarabhādrapadā, to obchodzenie daje rzeczywiście nieskończone owoce.

Verse 56

तस्यां यत्क्रियते भद्रे तदनन्तगुणं स्मृतम् ॥ एकादशी भौमयुता यदा स्याद्भूतधारिणि

O pomyślna, cokolwiek zostaje uczynione w tej okazji, jest zapamiętane jako mające nieskończone pomnożenie. O Bhūtadhāriṇī (Ziemio, nosicielko istot), gdy Ekādaśī jest połączona z wtorkiem (Bhauma)...

Verse 57

स्नात्वा देवे समभ्यर्च्य प्राप्नोति परमं फलम् ॥ प्राप्नोति सकलं चैव द्वादशद्वादशीफलम्

Po kąpieli i należnym uczczeniu Dewy, osiąga się najwyższy rezultat. Rzeczywiście, otrzymuje się w pełni owoc obrzędu Dvādaśa i Dvādaśī.

Verse 58

जलपूर्णं तथा कुम्भं स्थापयित्वा विचक्षणः ॥ पञ्चरत्नसमोपेतं घृतपात्रयुतं तथा

Po ustawieniu w miejscu naczynia wypełnionego wodą (kumbha), roztropny praktyk przygotowuje je zaopatrzone w pięć klejnotów, a także połączone z naczyniem na masło klarowane.

Verse 59

तस्योपरि न्यसेन्मत्स्यस्वरूपं तु जनार्दनम् ॥ निष्कमात्रसुवर्णेन घटितं तु वरानने

Na nim należy umieścić Janārdanę w formie Matsyi. O o pięknej twarzy, ma być on wykonany ze złota o wadze jednego niṣki.

Verse 60

पञ्चामृतेन संस्नाप्य कुंकुमेन विलेपितम् ॥ पीतवस्त्रयुगच्छन्नं छत्रोपानद्युगान्वितम्

Po obmyciu go pañcāmṛtą i namaśleniu kunkumą, powinien być przykryty parą żółtych szat oraz zaopatrzony w parasol i parę obuwia.

Verse 61

पूजयेत् कमलैर्देवि मद्भक्तः संयतेन्द्रियः ॥ मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं च वामनम्

O bogini, mój czciciel - opanowany w zmysłach - powinien czcić lotosami, pamiętając o Matsyi, Kūrmie, Varāha, Narasiṁha i Vāmanie.

Verse 62

रामं रामं च कृष्णं च बुद्धं चैव च कल्किनम् ॥ एवं दशावतारांश्च पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥

Obdarzony oddaniem, należy czcić Rāmę, Rāmę, Kṛṣṇę, Buddę oraz Kalkina, tym samym oddając cześć dziesięciu awatarom.

Verse 63

रात्रौ चोत्थापनं कार्यं देवदेवस्य सुव्रते ॥ प्रभाते विमले स्नात्वा भक्त्या सम्पूज्य केशवम् ॥

O ty, któryś złożył szlachetną przysięgę, w ciągu nocy należy odprawić obrzęd przebudzenia dla Boga bogów; o świcie, po rytualnej kąpieli w czystości, należy z oddaniem czcić Keśavę.

Verse 64

अनेनैव विधानेन कुर्यादेकादशीव्रतम् ॥ तस्य पुण्यं भवेद्यत्तु तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Tą właśnie procedurą należy podjąć ślub Ekādaśī. A jaki zasługa z niego powstaje, wysłuchaj tego, o Vasundharo.

Verse 65

पुष्पधूपादिनैवेद्यैः फलैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ततस्तु पूजयेद्विद्वानाचार्यं भक्तिसंयुतः ॥

Z ofiarami takimi jak kwiaty, kadzidła, ofiary pokarmowe oraz różnymi pomyślnymi owocami, uczony człowiek, obdarzony oddaniem, powinien wtedy uczcić nauczyciela, ācāryę.

Verse 66

अलङ्कारोपहारैश्च वस्त्राद्यैश्च स्वशक्तितः ॥ पूजयित्वा विधानेन तं देवं प्रतिपादयेत् ॥

Ozdobami i darami, szatami i tym podobnymi przedmiotami stosownie do swoich możliwości, po odbyciu czci zgodnie z przepisem, należy uroczyście przekazać tego bóstwo, jak nakazuje tradycja.

Verse 67

जगदादिर्जगद्रूपो जगदादिरनादिमान् ॥ जगदादिर्जगद्योनिः प्रीयतां मे जनार्दनः ॥

Początek świata, sama postać świata; Początek świata, bez początku; Początek świata, łono i źródło świata, niech Janārdana będzie mi łaskawy.

Verse 68

यदि वक्त्रसहस्राणां सहस्राणि भवन्ति तैः ॥ सङ्ख्यातुं नैव शक्यन्ते प्रबोधिन्यास्तथा गुणाः ॥

Nawet gdyby istniały tysiące po tysiącach ust, nawet przy ich pomocy nie można by w pełni wyliczyć zalet i zasług Prabodhinī.

Verse 69

तथाप्युद्देशमात्रेण शक्त्या वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ चन्द्रतारार्कसङ्काशमधिष्ठायानुजीविभिः ॥

Mimo to, jedynie w zarysie, opiszę je stosownie do mojej zdolności, wysłuchaj. Osiąga się stan blasku porównywalny do księżyca, gwiazd i słońca, przebywając tam wraz ze sługami i poddanymi.

Verse 70

सहैव यानमागच्छेन्मम लोकं वसुन्धरे ॥ ततः कल्पसहस्रान्ते सप्तद्वीपेश्वरो भवेत् ॥

O Vasundharo, wraz z niebiańskim pojazdem osiągnąłbyś mój świat; wtedy, po upływie tysiąca kalp, stałbyś się władcą siedmiu kontynentów, saptadvīpa.

Verse 71

आयुरारोग्यसम्पन्नो जन्मातीतो भवेत् ततः ॥ ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥

Następnie staje się obdarzony długowiecznością i zdrowiem, i staje się wolny od ponownych narodzin. Nawet ten, który zabił brāhmaṇę, ten, który pije trunki upajające, złodziej i ten, który narusza łoże nauczyciela, są objęci zakresem tej skuteczności.

Verse 72

पश्ये च धीमानधनोऽपि भक्त्या स्पृशेन्मनुष्यं इह चिन्त्यमानः॥ शृणोति भक्तस्य मतिं ददाति विकल्मषः सोऽपि दिवं प्रयाति॥

Widzę, że nawet mądra osoba, choć uboga, gdy jest tu pamiętana z oddaniem, może zostać dotknięta przez człowieka. On słucha intencji wielbiciela i daje zrozumienie; uwolniony od nieczystości, ta osoba również osiąga stan niebiański.

Verse 73

दुःस्वप्नः प्रशममुपैति पठ्यमाने माहात्म्ये भवभयहारके नरस्य॥ यः कुर्याद्व्रतवरमेतदव्ययाया बोधिन्याः किमुत फलं तु तस्य वाच्यम्॥

Złe sny ustępują, gdy Māhātmya, które usuwa lęk człowieka przed światowym stawaniem się, jest recytowane. Gdyby ktoś podjął to doskonałe ślubowanie niezniszczalnej Bodhinī, o ileż bardziej jego owoc byłby niewysłowiony?

Verse 74

ते धन्यास्ते कृतार्थाश्च तैरेव सुकृतं कृतम्॥ तैरात्मजन्म सफलं कृतं ये व्रतकाःरकाः॥

Błogosławieni są oni; spełnieni są oni, przez nich zaprawdę zasługa została dokonana. Przez nich własne narodziny zostały uczynione owocnymi, ci, którzy wypełniają ślubowanie.

Verse 75

नारायणाच्युतानन्त वासुदेवेत यो नरः॥ सततं कीर्त्तयेद्भूमे याति मल्लयतां प्रिये॥

O Ziemio, ktokolwiek spośród ludzi nieustannie chwali przez recytację, 'Nārāyaṇa, Acyuta, Ananta, Vāsudeva', ten jeden, drogi (dla mnie), osiąga mallayatā.

Verse 76

किं पुनः श्रद्धया युक्तः पूजयेनमामनन्यधीः॥ गुरूपदिष्टमार्गेण याति मल्लयतां नरः॥

O ileż bardziej więc człowiek, obdarzony wiarą, o niezpodzielonej intencji, czciłby mnie: drogą nauczaną przez guru, ta osoba osiąga mallayatā.

Verse 77

तस्य यज्ञवराहस्य विष्णोरमिततेजसः॥ प्रयाणं ये च कुर्वन्ति ते पूज्याः सततं सुरैः॥

Ci, którzy wykonują obrzędy odejścia przy przejściu tego ofiarnego Varāhy, Viṣṇu o niewymiernym blasku, są zawsze godni czci, nawet wśród bogów.

Verse 78

तस्मात् सुनियतैर्भाव्यं वैष्णवं मार्गमास्पदम्॥ दुर्ल्लभं वैष्णवत्वं हि त्रिषु लोकेषु सुन्दरी॥

Dlatego należy być dobrze zdyscyplinowanym, przyjmując ścieżkę Vaiṣṇawy jako swą podstawę; albowiem tożsamość Vaiṣṇawy jest zaprawdę trudna do uzyskania w trzech światach, o piękna.

Verse 79

जन्मान्तरसहस्रेषु समाराध्य वृषध्वजम्॥ वैष्णवत्वं लभेत्कश्चित्सर्वपापक्शये सति॥

Przez tysiące innych narodzin, należycie przebłagawszy Vṛṣadhvaję, ktoś może uzyskać tożsamość Vaiṣṇawy, gdy nastąpi zniszczenie wszystkich grzechów.

Verse 80

पापक्शयमवाप्नोति चेश्वराराधने कृते॥ ज्ञानमन्विच्छता रुद्रं पूजयेत्परमेश्वरम्॥

Człowiek osiąga zniszczenie grzechów, gdy zostało wykonane uwielbienie Pana. Szukając wiedzy, należy czcić Rudrę, najwyższego Pana.

Verse 81

संस्मृतः कीर्तितो वापि दृष्टः स्पृष्टोऽपि वा प्रिये॥ पुनाति भगवद्भक्तश्चाण्डालोऽपि यदृच्छया॥

O droga, czy pamiętany, chwalony, widziany, czy nawet dotknięty, wielbiciel Pana oczyszcza; nawet cāṇḍāla, jeśli spotkany przypadkiem, posiada tę oczyszczającą zdolność.

Verse 82

एतज्ज्ञात्वा तु विद्वद्भिः पूजनीयो जनार्दनः॥ वेदोक्तविधिना भद्रे आगमोक्तेन वा सुधीः॥

Po zrozumieniu tego, uczeni powinni czcić Dżanardanę, albo według procedury nauczonej w Wedach, albo, o pomyślna, według tej nauczonej w Agamach; tak powinni postępować mędrcy.

Verse 83

यम उवाच॥ एतच्छ्रुत्वा महाभागा धरणी संहितव्रता॥ समाराध्य जगन्नाथं विधिना तल्लयङ्गता॥

Jama rzekł: Usłyszawszy to, szczęśliwa Ziemia (Dharani), niezłomna w swojej przysiędze, należycie czciła Dżagannathę zgodnie z przepisaną procedurą, stapiając się z nim.

Verse 84

महापातकभागी स्यात्सुगतिं नाप्नुयात्क्वचित्॥ उपवासासमर्थानां तथैव पृथुलोचने॥

Taki człowiek staje się uczestnikiem wielkiego grzechu i nigdzie nie osiąga dobrej przyszłości; podobnie mówi się o tych, którzy nie są zdolni do podejmowania postu, o szerokooka.

Verse 85

अतो यत्नेन वै साध्यं वैष्णवत्वं विपश्चिता॥ ये वैष्णवा महात्मानो विष्णुपूजनतत्पराः॥

Dlatego, o roztropny, dyscyplinę waisznawską należy pielęgnować z wysiłkiem; ci waisznawowie, osoby o wielkiej duszy, są oddani czczeniu Wisznu.

Verse 86

तेषां नैवास्त्ययं लोको यान्ति तत्परमं पदम्॥ ये सकृद्द्वादशीमेतामुपोष्यन्ति विधानतः॥

Dla nich ten świat nie jest już stanem ostatecznym; udają się do owej najwyższej siedziby, ci, którzy choć raz poszczą w tę Dwadasi zgodnie z nakazem.

Verse 87

प्रबोधनाख्यां सुधियस्ते यान्ति परमं पदम्॥ न यमं यातनादण्डान्नरकं न च किङ्करान्॥

Mędrcy, którzy zachowali Dwadasi znaną jako Prabodhana, udają się do najwyższej siedziby; nie spotykają Jamy, kar cierpień, ani piekła, ani jego sług.

Verse 88

पश्यन्ति द्विजशार्दूल इति सत्यं मयोदितम्॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं यथादृष्टं यथाश्रुतम्॥

Nie widzą żadnego z nich, o tygrysie pośród dwukrotnie zrodzonych, to jest prawda przeze mnie wypowiedziana. Wszystko to zostało ci opowiedziane, tak jak to widziałem i tak jak to usłyszałem.

Verse 89

कथितं मे महाभाग यत्त्वया परिपृच्छितम्॥ स्वयम्भुवा यथा प्रोक्तं गुह्याख्यानं महामुने॥

O szczęśliwy, to o co pytałeś zostało mi powiedziane, ta tajemna opowieść, tak jak została wypowiedziana przez Swajambhu (Brahmę), o wielki mędrcu.

Verse 90

तत्ते सर्वं समासेन व्याख्यातं धर्मवत्सल॥

Wszystko to zostało ci wyjaśnione w skrócie, o miłośniku dharmy.

Verse 91

यावज्जीव कृतात्पापात्तत्क्षणादेव मुच्यते॥ लाङ्गूलेनोद्धृतं तोयं मूर्ध्ना गृह्णाति यो नरः॥

Człowiek zostaje natychmiast uwolniony od grzechów popełnionych przez całe życie, mianowicie ten, kto przyjmuje na głowę wodę podniesioną ogonem (Warahy).

Verse 92

द्विजं शुश्रूषते यस्तु तर्पयित्वातिभक्तितः ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

Ktokolwiek z oddaniem służy dwukrotnie narodzonemu (brāhmaṇie), po zadowoleniu go głęboką bhakti, a następnie, stawszy się zdyscyplinowany, składa pokłon z czcią, ten zostaje uwolniony od grzechów.

Verse 93

या सा विष्णोः परा मूर्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा क्षिप्ता मानुषे लोके द्वादशी मुनिपुङ्गव ॥

Ta najwyższa manifestacja Viṣṇu, niewyjawiona, lecz o wielu formach, została przedstawiona w świecie ludzi jako „Dvādāśī”, o najwybitniejszy z mędrców.

Verse 94

या सा विष्णोः परा शक्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा मर्त्ये निर्मिता भूमे द्वादशीरूपधारिणी ॥

Ta najwyższa moc (śakti) Viṣṇu, niewyjawiona i wieloformowa, została ukształtowana w śmiertelnym świecie, o Ziemio, przybierając postać Dvādāśī.

Verse 95

स ब्रह्महा सुरापश्च स स्तेयी गुरुतल्पगः ॥ एकादश्यां तु यो भुङ्क्ते पक्षयोरुभयोऽपि ॥

Ktokolwiek spożywa pokarm w dniu Ekādaśī, w którejkolwiek z dwóch połów miesiąca, ten ma być uważany za zabójcę brāhmaṇy, pijącego trunki upajające, złodzieja i tego, kto narusza łoże nauczyciela.

Verse 96

शयने बोधने चैव हरेस्तु परिवर्तने ॥ उपोष्यैव विधानॆन नरो निर्मलतां व्रजेत् ॥

Podczas obchodów spoczywania, przebudzenia i obracania się Hariego, człowiek, poszcząc zgodnie z przepisaną procedurą, osiąga czystość.

Verse 97

पुष्पैर्धूपैस्तथा दीपनैवद्यैर्विविधैरपि ॥ सम्पूज्यैवमलङ्कारैर्विविधैरुपशोभितम् ॥

Tak więc, po należnym uwielbieniu kwiatami, kadzidłem, lampami i różnorodnymi ofiarami pokarmowymi oraz przyozdobieniu (bóstwa) różnymi ozdobami dla wzmocnienia jego blasku

Verse 98

पापान्येतानि सर्वाणि श्रवणेनैव नाशयेत् ॥

Wszystkie te grzechy, przez samo tylko słuchanie, można sprawić, by zostały zniszczone.

Verse 99

मामाराध्य तथा याति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ वैष्णवा हि महाभागाः पुनन्ति सकलं जगत् ॥

Po należnym ubłaganiu mnie, człowiek udaje się podobnie do tej najwyższej siedziby Viṣṇu. Albowiem Vaiṣṇavowie, zaprawdę, wielce szczęśliwi, oczyszczają cały świat.