Adhyaya 112: Praise and Procedure of Donating the Two-Faced Kapilā Cow and the Golden Pot (Hema-kumbha)

Verse 1

अथोभयतोमुखीगोदानहेमकुम्भदानपुराणप्रशंसाः ॥ होतोवाच ॥ अतः परं महाराज शृणूभयमुखीं ततः ॥ विधानं तद्वरारोहे धरण्या कथितं पुरा ॥

Teraz (następuje) w Purāṇie pochwała daru zwanego "Ubhayatomukhī", darów krów oraz darowania złotych dzbanów. Hotā rzekł: "Następnie, o wielki królu, słuchaj o Ubhayamukhī. O o pięknych biodrach, jej procedura została dawniej przekazana przez Dharaṇī (Ziemię)."

Verse 2

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि तव पुण्यफलम् महत् ॥ धरण्युवाच ॥ या त्वया कपिला प्रोक्ता पूर्वमुत्पादिता प्रभो

Opowiem ci teraz o wielkim owocu zasługi. Pṛthivī rzekła: Ta krowa Kapilā, którą wcześniej opisałeś i powołałeś do bytu, o Panie

Verse 3

होमधेनुः सदा पुण्या सा ज्ञेया कपिलक्षणा ॥ कियत्‍यः कपिलाः प्रोक्ताः स्वयमेव स्वयम्भुवा

Homadhenu, krowa ofiarna, jest zawsze pełna zasługi; należy ją rozpoznać jako noszącą znamię Kapilā. Ileż to Kapilā zostało ogłoszonych przez Svayambhū (Brahmę) samego?

Verse 4

प्रसूयमाना दानेन किं पुण्यं स्याच्च माधव ॥ एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं विस्तरेण जगद्गुरो

Gdy jest ona ofiarowana jako dar (dāna), jaka zasługa z tego powstaje, o Mādhavo? To pragnę usłyszeć w szczegółach, o nauczycielu świata.

Verse 5

श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व देवि तत्त्वेन पवित्रं पापनाशनम् ॥ यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

Śrī Varāha rzekł: Słuchaj, o Devī, w prawdzie, o tym oczyszczającym opisie, który niszczy grzechy; słysząc go, człowiek zostaje uwolniony od wszelkich występków, nie ma w tym wątpliwości.

Verse 6

कपिला ह्यग्निहोत्रार्थे यज्ञार्थे च वरानने ॥ उद्धृत्य सर्वतेजोभिर्ब्रह्मणा निर्मिता पुरा

Kapilā, o o pięknej twarzy, została stworzona w dawnych czasach przez Brahmę, czerpiąc ze wszystkich lśniących energii, dla celów agnihotry i ofiary (yajña).

Verse 7

पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥ पुण्यानां परमं पुण्यं कपिला च वसुन्धरे

Pośród oczyszczycieli jest ona oczyszczycielem; pośród rzeczy pomyślnych jest ona pomyślnością. Pośród zasług jest ona najwyższą zasługą, Kapilā, o Vasundharo.

Verse 8

तपसस्तप एवाग्र्यं व्रतानां व्रतमुत्तमम् ॥ दानानामुत्तमं दानं निधीनां ह्येतदक्षयम्

Pośród umartwień jest to najwybitniejsze umartwienie; pośród ślubów, najwyższy ślub; pośród darów, najlepszy dar, a pośród skarbów, ten zaprawdę jest niezniszczalny.

Verse 9

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गुह्यान्यायतनानि च ॥ पवित्राणि च पुण्यानि सर्वलोकेषु सुन्दरि

Jakiekolwiek święte brody na Ziemi, i jakiekolwiek tajne sanktuaria oraz święte przybytki istnieją, oczyszczające i niosące zasługę, we wszystkich światach, o piękna

Verse 10

त्रिः सदावर्तनं कृत्वा पापं वर्षकृतं च यत् ॥ नश्यते तत्क्षणादेव वायुना पांसवो यथा

Po trzykrotnym wykonaniu sadāvartany, jakikolwiek grzech nagromadzony przez rok zostaje zniszczony natychmiast, jak pył rozsypany przez wiatr.

Verse 11

जुह्वते ह्यग्निहोत्राणि मन्त्रैश्च विविधैः सदा ॥ पूजयन्नतिथींश्चैव परां भक्तिमुपागताः

Nieustannie składają ofiarę agnihotry przy użyciu różnorodnych mantr, a także czczą gości, osiągnąwszy stan głębokiego oddania.

Verse 12

ते यान्त्यादित्यवर्णैश्च विमानैर्द्विजसत्तमाः ॥ सूर्य मण्डलमध्यात्तु ब्रह्मणा निर्मिता पुरा ॥

Najlepsi spośród dwukrotnie urodzonych wyruszają w niebiańskich rydwanach o słonecznej poświacie, wimānach stworzonych dawno temu przez Brahmę z samego środka słonecznej sfery.

Verse 13

कपिला या पिङ्गलाक्षी सूर्यसौख्यप्रदायिनी ॥ सिद्धिबुद्धिप्रदा धेनुः कपिलानन्तरूपिणी ॥

Ta krowa Kapilā, o płowych oczach, mówi się, że obdarza szczęściem związanym ze Słońcem; ona jest dawczynią osiągnięć (siddhi) i rozeznania (buddhi), Kapilā o nieskończonych formach.

Verse 14

पूर्वोक्ता यास्तु कपिलाः सर्वलक्षणलक्षिताः ॥ सर्वा ह्येता महाभागास्तारयन्ति न संशयः ॥

Te krowy Kapilā wcześniej opisane, oznaczone wszystkimi określającymi cechami, wszystkie są zaiste wielce szczęśliwe; bez wątpliwości, mówi się, że przenoszą darczyńcę na drugi brzeg.

Verse 15

संगमेषु प्रशस्ताश्च सर्वपापविनाशनाः ॥ अग्निपुच्छा अग्निमुखी अग्निलोमानलप्रभा ॥

Są one wychwalane przy saṃgamas (świętych zbiegach rzek) i opisywane jako niszczycielki wszelkiego grzechu; są 'ogień-ogoniaste', 'ogień-twarde', 'ogień-włose' i promienne jak płomień.

Verse 16

तथाग्नायी तथा देवी सुवर्णाख्या प्रवर्तते ॥ गृहीत्वा कपिलां शूद्रात्कामतः सदृशः पिबेत् ॥

Podobnie ona jest nazywana Agnāyī; podobnie bogini znana jako Suvarṇā jest wspominana. Jeśli z pragnienia ktoś bierze krowę Kapilā od Śūdry, staje się podobny do niego w statusie i 'pije' skutek.

Verse 17

पतितैः स हि विज्ञेयश्चाण्डालसदृशोऽधमः ॥ तस्मान्न प्रतिगृह्णीयाच्छ्रूद्राद्विप्रः प्रतिग्रहम् ॥

Powinien być znany jako upadły, podły, podobny do caṇḍāla. Dlatego vipra nie powinien przyjmować daru (pratigraha) od Śūdry.

Verse 18

दूरात्ते परिहर्त्तव्याः श्वभिस्तुल्या इवाध्वरे ॥ पर्वकाले हि सर्वे वै वर्जिताः पितृदैवतैः ॥

Należy ich unikać z daleka w kontekstach ofiarnych, jakby porównywalnych do psów; albowiem w czasach parva-kāla (świąt/obrzędów), są oni wszyscy zaiste wykluczeni przez rytuały przodków i bóstw.

Verse 19

असंभाष्याः प्रतिग्राह्या शूद्रास्ते पापकर्मणः ॥ पिबन्ति यावत्कपिलां तावत्तेषां पितामहः ॥

Ci Śūdrzy, o przewrotnym postępowaniu, nie powinni być obcowani ani przyjmowani jako darczyńcy. Jak długo 'piją', to jest, uczestniczą w lub posiadają, krowę Kapilā, tak długo ich pitāmaha (przodek) jest dotknięty.

Verse 20

उपजीवन्ति ये शूद्रास्तेषां गतिमतः शृणु ॥ कपिलाजीविनः शूद्राः क्रूरा गच्छन्ति रौरवम् ॥

Posłuchaj więc o przeznaczeniu tych Śūdrów, którzy żyją z takich środków. Śūdrzy, którzy zarabiają na życie poprzez krowy Kapilā, opisywani tu jako okrutni, idą do Rauravy.

Verse 21

रौरवे तु महारौद्रे वर्षकोटिशतं धरे ॥ ततो विमुक्ताः कालेन शुनो योनिं व्रजन्ति हि ॥

W Rauravie, wielce przerażającej sferze, pozostają przez sto krotnych dziesięć milionów lat. Uwolnieni stamtąd w czasie, wchodzą zaiste do łona, to jest, gatunku, psów.

Verse 22

शुनो योन्या विमुक्तास्तु विष्ठाभुक्कृमयस्ततः ॥ विष्ठास्थानेषु पापिष्ठः सुदुर्गन्धिषु नित्यशः ॥

Uwolnieni z łona psa, stają się następnie robakami, które żywią się odchodami; najbardziej grzeszni trwają nieustannie w miejscach nieczystości, wiecznie cuchnących.

Verse 23

भूयोभूयो जायमानस्तथोत्तारं न विन्दति ॥ ब्राह्मणश्चैव यो विद्वान्कुर्यात्तेषां प्रतिग्रहम् ॥

Rodząc się wciąż na nowo, nie znajduje wyzwolenia; a nawet uczony bramin, jeśli przyjąłby dary od takich osób, ściąga na siebie winę.

Verse 24

ततः प्रभृत्यमेध्यान्तः पितरस्तस्य शेरते ॥ न तं विप्रं तु सम्भाषेन्न चैवैकासनं विशेत् ॥

Od tego momentu jego przodkowie mają spoczywać pośród nieczystości; nie należy rozmawiać z tym braminem, ani dzielić z nim tego samego siedzenia.

Verse 25

स नित्यं वर्जनीयो हि दूरात्तु ब्राह्मणैर्धरे ॥ यस्तेन सह सम्भाषेत्तथा चैकाासनं व्रजेत् ॥

Jest on do unikania nieustannie, istotnie z daleka, przez braminów na ziemi; a kto rozmawia z nim i podobnie dzieli jedno siedzenie, również staje się skalany.

Verse 26

प्राजापत्यं चरेत्कृच्छ्रं तेन शुष्यति स द्विजः ॥ एकस्य गोप्रदानस्य सहस्रांशेन पूर्यते ॥

Powinien odbyć pokutę pradżapatijską kricczra; przez to ten dwukrotnie zrodzony zostaje 'wysuszony', to znaczy oczyszczony, a jego wina osłabiona. Lecz zostaje ona zadośćuczyniona przez tysięczną część jednego daru krowy.

Verse 27

किमन्यैर्बहुभिर्दानैः कोटिसंख्यानविस्तरैः ॥ श्रोत्रियाय दरिद्राय सुवृत्तायाहिताग्नये ॥

Jaka potrzeba wielu innych darów, nawet rozciągających się na miliony, gdy daje się ubogiemu szrotriji, o dobrym postępowaniu, który utrzymuje święte ognie?

Verse 28

आसन्नप्रसवां धेनुं दानार्थं प्रतिपालयेत ॥ कपिलार्द्धप्रसूता वै दातव्या च द्विजन्मने ॥

Należy opiekować się krową bliską ocielenia się w celu ofiarowania; a płowa krowa kapila, która niedawno ocieliła się, winna być darowana osobie dwukrotnie zrodzonej.

Verse 29

धेन्वा यावन्ति रोमाणि सवत्साया वसुन्धरे ॥ तावत्यो वर्षकोट्यस्तु ब्रह्मवादिभिरर्चिताः ॥

O Wasundharo, ilekroć włosów jest na krowie wraz z jej cielęciem, przez tyle milionów lat dawcy są czczeni przez głosicieli Brahmana.

Verse 30

वसन्ति ब्रह्मलोके वै ये नित्यं कपिलाप्रदाः ॥ सुवर्णशृङ्गीं यः कृत्वा रौप्ययुक्तखुरां तथा ॥

Zaprawdę ci, którzy regularnie dają płowe krowy kapila, przebywają w Brahmaloce; a kto, uczyniwszy darowaną krowę o złotych rogach i podobnie o kopytach okrytych srebrem...

Verse 31

ब्राह्मणस्य करे दत्त्वा सुवर्णं रौप्यमेव च ॥ कपिलायास्तदा पुच्छं ब्राह्मणस्य करे न्यसेत् ॥

Złożywszy złoto oraz srebro w dłoni bramina, należy wtedy umieścić ogon płowej krowy kapila w dłoni bramina jako formalny akt przekazania.

Verse 32

उदकं च करे दत्त्वा वाचयेच्छुद्धया गिरा ॥ ससमुद्रवना तेन सशैलवनकानना

Po umieszczeniu wody w dłoni należy polecić odrecytowanie formuły oczyszczonym głosem; dzięki temu czynowi ziemia - wraz z oceanami i lasami, z górami, borami i gajami - zostaje ogarnięta.

Verse 33

रत्नपूर्णा भवेद्दत्ता पृथिवी नात्र संशयः ॥ पृथिवीदानतुल्येन दानेनैतेन वै नरः

Ziemia, wypełniona klejnotami, uchodzi za ofiarowaną - co do tego nie ma wątpliwości. Przez ten dar, rzekomy równy ofiarowaniu ziemi, człowiek zyskuje zasługę.

Verse 34

नन्दितो याति पितृभिर्विष्ण्वाख्यं परमं पदम् ॥ ब्रह्मस्वहारी गोघ्नो वा भ्रूणहा पापदेहकः

Radując się, w towarzystwie przodków, udaje się do najwyższej siedziby zwanej siedzibą Wisznu. Nawet ten, kto przywłaszczył sobie własność bramińską, lub zabójca krowy, lub zabójca embrionu - ten, który ucieleśnia występki - jest tu wspominany.

Verse 35

महापातकयुक्तोऽपि वञ्चको ब्रह्मदूषकः ॥ निन्दको ब्राह्मणानां च तथा कर्मावदूषकः

Nawet ten obciążony wielkimi występkami - oszust, który bezcześci świętą naukę, który potępia braminów, a także ten, który znieważa obrzędowe czyny - jest tu włączony.

Verse 36

महापातकयुक्तोऽपि गवां दानेन शुध्यति ॥ यश्चोभयमुखीं दद्यात्रभूतकनकान्विताम्

Nawet ten związany z wielkimi występkami zostaje oczyszczony przez dar krów. A kto daje obhajamukhi - krowę noszącą podwójny znak - obdarowaną obficie złotem, uzyskuje wspomniany skutek.

Verse 37

तद्दिनं पायसाहारं पयसा वापि वा भवेत् ॥ सुवर्णस्य सहस्रेण तदर्धेनापि भामिनि

Tego dnia można spożywać jako pokarm pajas - ryż gotowany w mleku - albo też samo mleko. Tysiącem jednostek złota - lub nawet połową tego, o pani - obrzęd staje się skuteczny.

Verse 38

इमां गृह्णोभयमुखीमुभयत्र शमोऽस्तु वै ॥ ददे वंशविवृद्ध्यर्थं सदा स्वस्तिकरी भव

Darczyńca mówi: Przyjmij tę obhajamukhi, krowę; niechaj w obu światach zapanuje pomyślność. Daję ją dla pomnożenia rodu; bądź zawsze twórczynią pomyślności.

Verse 39

प्रतिगृह्णामि त्वां धेनो कुटुम्बार्थे विशेषतः ॥ शुभं भवतु मे नित्यं देवधात्रि नमोऽस्तु ते

Odbiorca mówi: Przyjmuję cię, o krowo, szczególnie dla wsparcia domostwa. Niechaj pomyślność będzie moją zawsze; o boska podtrzymująca, cześć tobie.

Verse 40

मे नित्यं स्वस्ति भवतु रुद्राङ्गेति नमोनमः ॥ ॐ द्योस्त्वा ददातु पृथिवी त्वा प्रति गृह्णतु

Niechaj zawsze będzie mi dobrze; rudranga - cześć, cześć. Om: niech Niebo cię da; niech Ziemia cię przyjmie.

Verse 41

क इदं कस्मा अदादिति जपित्वा वै वसुन्धरे ॥ विसृज्य ब्राह्मणं देवि तां धेनुं तद्गृहं नयेत

Po odrecytowaniu: Kto to dał i komu zostało dane?, o Wasundharo, i po czci oddaleniu bramina, o bogini, należy zaprowadzić tę krowę do swego domu.

Verse 42

एवं प्रसूयमानां यो गां ददाति वसुंधरे ॥ पृथिवी तेन दत्ता स्यात्सप्तद्वीपा न संशयः ॥

O Vasundharo, kto daje krowę w czasie jej ocielenia, ten jest uważany za tego, kto ofiarował samą Ziemię wraz z jej siedmioma dwipami (kontynentami), bez wątpienia.

Verse 43

वदन्ति तां चन्द्रसमानवक्त्रां प्रतप्तजाम्बूनदतुल्यवर्णाम् ॥ महासितत्त्वां तनुवृत्तमध्यां सेवन्त्यजस्रं कुलिता हि देवाः ॥

Opisują ją jako o twarzy księżycowej, o cerze równej oczyszczonemu złotu Jambunada; obdarzoną wielką pomyślną istotą i smukłą, dobrze uformowaną talią. Bogowie, zaprawdę, nieustannie jej służą.

Verse 44

प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः कल्पं छेदं समाहितः ॥ जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा पठेद्भक्त्या समन्वितः ॥

Śmiertelnik, który wstaje wcześnie rano, spokojny i uważny, opanowany i oczyszczony, powinien recytować to z nabożeństwem i skupioną intencją.

Verse 45

श्राद्धकाले पठेद्यस्तु इदं पावनमुत्तमम् ॥ तस्याऽन्नं संस्कृतं तद्धि पितरोऽश्नन्ति धीमतः ॥

Lecz kto recytuje ten najwyższy oczyszczający tekst w czasie śraddhy, wtedy ofiara z jedzenia, należycie poświęcona, jest spożywana przez przodków tej mądrej osoby.

Verse 46

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं तद्गतेनान्तरात्मना ॥ संवत्सरकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

A kto słucha tego codziennie, z wewnętrznym ja pochłoniętym tym, grzech nagromadzony przez rok zostaje zniszczony w tej samej chwili.

Verse 47

होतोवाच ॥ इदं रहस्यं राजेन्द्र वराहेण पुरातनम् ॥ धरण्यै कथितं राजन् धेनुमाहात्म्यमुत्तमम् ॥

Hotr rzekł: O władco królów, ta starożytna tajemnica, najwyższy opis wielkości krowy, została przekazana przez Warahę Dharani (Ziemi), o królu.

Verse 48

मया ते कथितं सर्वं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ द्वादश्यां माघमासस्य शुक्लायां तिलधेनुदः ॥

Wyjaśniłem ci wszystko to, co niszczy każdy grzech. Dwunastego dnia jasnej połowy miesiąca Magha należy ofiarować tiladhenu, dar 'krowy z sezamu'.

Verse 49

सर्वकामसमृद्धार्थो वैष्णवं पदमाप्नुयात् ॥ द्वादश्यां श्रावणे मासि शुक्लायां राजसत्तम ॥

Spełniwszy wszystkie pragnione cele, można osiągnąć stan wisznuicki. Dwunastego dnia jasnej połowy miesiąca Sravana, o najlepszy z królów

Verse 50

धेनूनां फलमुद्दिश्य सर्वकामप्रदं नृणाम् ॥ अथवा पीड्यसेऽत्यन्तं क्षुधया पार्थिवोत्तम ॥

W celu przedstawienia owoców darów krów, tych które dają ludziom wszystko, czego pragną, albo też, o najlepszy z królów, jeśli jesteś dotkliwie dotknięty głodem

Verse 51

इदानीं कार्त्तिकी चेयं वर्त्तते च नराधिप ॥ ब्रह्माण्डं सर्वसम्पन्नं भूतरत्नौषधैर्युतम् ॥

Teraz jest to sezon Karttiki (lub praktyka), o władco ludzi; brahmanda, kosmiczne jajo, jest w pełni wyposażone, zaopatrzone w istoty, klejnoty i zioła lecznicze.

Verse 52

देवदानवयक्षैस्तु युक्तमेतत्सदा विभो ॥ एतद्धेममयं कृत्वा सर्वबीजरसान्वितम्

O Potężny, to jest zawsze uważane za właściwe wśród bogów, Dānavów i Yakṣów: mając przygotowaną tę ofiarę ze złota, obdarzoną istotami wszystkich nasion.

Verse 53

पुरोहिताय गुरवे दद्याद्भक्तिसमन्वितः ॥ ब्रह्माण्डोदरवर्तीनि यानि भूतानि पार्थिव

Obdarzony oddaniem, należy ją dać odprawiającemu kapłanowi (purohita), swojemu nauczycielowi. O królu, jakiekolwiek istoty zamieszkują we wnętrzu kosmicznego jaja (brahmāṇḍa)

Verse 54

तानि दत्तानि तेन स्युः समासात्कथितं तव ॥ यो यज्ञे यजते राजन् सहस्रशतदक्षिणैः

Przez ten dar, te (istoty i treści symbolizowane) są uważane za ofiarowane. Wyjaśniłem ci to krótko. O królu, ten kto wykonuje ofiarę (yajña) z dakṣiṇā liczącą sto tysięcy

Verse 55

सैकदेशो यजेत्तस्य ब्रह्माण्डस्य विशेषतः ॥ यः पुनः सकलं छेदं ब्रह्माण्डं यजते नरः

To by oznaczało, w szczególności, czczenie tylko jednej części tego brahmāṇḍa. Ale człowiek, który znowu czci brahmāṇḍa w jego całości, ze wszystkimi jego podziałami

Verse 56

तेन चेष्टं हुतं दत्तं पठितं कीर्त्तितं भवेत् ॥ एवं श्रुत्वा ततो राजा हेमकुम्भप्रकल्पितम्

Przez to, co jest podejmowane, ofiarowane w ogień, dane, recytowane i wychwalane, zostaje wypełnione, jakby dokonane. Usłyszawszy to, król wtedy przygotował brahmāṇḍa uformowane jako złoty dzban

Verse 57

ब्रह्माण्डमृषये प्रादात्सविधानं च तत्क्षणात् ॥ सर्वकामैः सुसंवीतो ययौ स्वर्गं नराधिपः

Niezwykle podarował, zgodnie z właściwą procedurą, brahmāṇḍa ṛṣiemu. Obdarzony wszystkimi pożądanymi celami, władca ludzi odszedł do nieba.

Verse 58

तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र तद्दत्त्वा तु सुखी भव ॥ एवमुक्तो वसिष्ठेन सोऽप्येवमकरोन्नृपः

Dlatego ty również, o najlepszy z królów, dałszy to, bądź szczęśliwy. Tak zwrócony przez Vasiṣṭhę, ten król również tak uczynił.

Verse 59

जगाम परमां सिद्धिं यत्र गत्वा न शोचति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ इयं ते कथिता देवि संहिता सर्वकामिका

Osiągnął najwyższe dokonanie, udał się tam, gdzie się nie smuci. Śrī Varāha rzekł: „Bogini, ta Saṃhitā została ci przekazana, taka, która spełnia wszystkie cele.”

Verse 60

वराहाख्या वरारोहे सर्वपातकनाशिनी ॥ सर्वज्ञादुत्थिता चेयं ततो ब्रह्मा बुबोध ह

O o pięknych biodrach, nazywa się „Varāhā” i mówi się, że niszczy wszystkie występki. Ta nauka powstała od Wszechwiedzącego; potem Brahmā ją zrozumiał.

Verse 61

ब्रह्मा स्वसूनवे प्रादात्पुलस्त्याय महात्मने ॥ सोऽपि रामाय च प्रादाद्भार्गवाय महात्मने

Brahmā dał ją własnemu synowi, wielkodusznemu Pulastyi. On z kolei dał ją Rāmie, a także wielkodusznemu Bhārgavie.

Verse 62

सम्बन्धः पूर्वकल्पीयो द्वितीयं शृणु साम्प्रतम् ॥ सर्वज्ञाल्लब्धवानस्मि त्वं च मत्तो धराधरे

Związek między tymi naukami należy do dawnej kalpy; teraz posłuchaj drugiego przekazu. Od Wszechwiedzącego otrzymałem tę wiedzę, a ty również, O Podporo Ziemi, przyjąłeś ją ode mnie.

Verse 63

त्वत्तश्च तपसा सिद्धा वेत्स्यन्ते कपिलादयः ॥ क्रमेण यावद्व्यासेन ज्ञातमेतद्भविष्यति

A od ciebie, doskonałego przez tapas, ascezę, Kapila i inni poznają to. W należnej kolejności, aż do czasów Wjasy, to będzie znane.

Verse 64

तस्यापि शिष्यॊ भविता नाम्ना वै रोमहार्षणिः ॥ असौ शुनकपुत्राय कथयिष्यति नान्यथा

Jego również będzie uczeń imieniem Romaharszani; on opowie to synowi Szunaki, tak i nie inaczej.

Verse 65

अष्टादश पुराणानि वेद द्वैपायनो गुरुः ॥ ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा

Nauczyciel Dwaipajana, Wjasa, zna osiemnaście Puran: Brahma, Padma, Wisznu, Śiwa i podobnie Bhagawata.

Verse 66

तथान्यं नारदीयं च मार्कण्डेयं च सप्तमम् ॥ आग्नेयमष्टमं प्रोक्तं भविष्यं नवमं तथा

Oraz Naradija, i Markandeja jako siódmą. Agneja jest ogłoszona ósmą, a Bhawiszja podobnie dziewiątą.

Verse 67

दशमं ब्रह्मवैवर्त्त लैङ्गमेकादशं स्मृतम् ॥ वाराहं द्वादशं प्रोक्तं स्कन्दं चापि त्रयोदशम्

Dziesiąta to Brahmawaivarta; Linga jest pamiętana jako jedenasta. Waraha jest ogłoszona dwunastą, a Skanda również trzynastą.

Verse 68

चतुर्दशं वामनकं कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् ॥ मात्स्यं च गारुडं चैव ब्रह्माण्डं च ततः परम्

Czternasta to Wamana; Kurma jest pamiętana jako piętnasta. Oraz Matsja, i zaprawdę Garuda, a potem Brahmanda.

Verse 69

य एतत्पाठयेद्भक्त्या कार्तिक्यां द्वादशीदिने ॥ तस्य नूनं भवेत्पुत्रो ह्यपुत्रस्यापि धारिणि

Ktokolwiek recytuje to z nabożeństwem w dwunastym dniu księżycowym w miesiącu Kartika, tego z pewnością narodzi się syn, nawet jeśli jest bezpotomny, O Nosicielu ziemi.

Verse 70

यस्येदं तिष्ठते गेहे लिखितं पूज्यते सदा ॥ तस्य नारायणो देवः स्वयं तिष्ठति धारिणि

W czyim domu to pozostaje, zapisane i nieustannie czczone, u tego człowieka sam Narajana, boski Pan, mieszka tam, O Nosicielu ziemi.

Verse 71

श्रुत्वा तु पूजयेत्शास्त्रं तथा विष्णुं सनातनम् ॥ गन्धैः पुष्पैस्तथा वस्त्रैर्ब्राह्मणानां च तर्पणैः

A wysłuchawszy, należy czcić śastrę i podobnie Wisznu, Wiecznego, wonnościami, kwiatami, a także szatami i ofiarami przynoszącymi zadowolenie braminom.

Verse 72

यथाशक्त्या नृपो ग्रामैः पूजयेद्वत्सकं धरे ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥

O Ziemio, wedle swoich możliwości król powinien czcić cielę, obdarowując wsiami. Wyzwolony od wszystkich grzechów, osiąga zjednoczenie z Wisznu.

Verse 73

प्रत्यक्षधेनुर्दातव्या सहिरण्या नृपोत्तम ॥ सर्वदा सर्वधेनूनां प्रदानं राजसत्तम ॥

O najlepszy z królów, żywa krowa powinna być ofiarowana wraz ze złotem. O najcnotliwy z królów, darowanie wszelkiego rodzaju krów jest wychwalane jako stała praktyka.

Verse 74

सर्वपापप्रशमनं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं समासाद्बहुविस्तरम् ॥

To uśmierza wszystkie grzechy i obdarza zarówno doczesnym używaniem, jak i wyzwoleniem. Wszystko to zostało ci wyjaśnione, zarówno w skrócie, jak i w pełnej szczegółowości.

Verse 75

होतव्यान्यग्निहोत्राणि सायं प्रातर्द्विजातिभिः ॥ कपिलाया घृतेनेह दध्ना क्षीरेण वा पुनः ॥

Ofiary agnihotra powinny być składane przez dwukrotnie urodzonych wieczorem i rano, używając tutaj masła z krowy kapili, bądź też jogurtu lub mleka.

Verse 76

भूमेर्मलं समश्नन्ति जायन्ते विड्भुजश्चिरम् ॥ तासां क्षीरं घृतं वापि नवनीतमथापि वा ॥

One spożywają nieczystości ziemi i przez długi czas rodzą się jako zjadacze odchodów. Jednakże ich mleko, lub ich masło, bądź też ich masło świeże

Verse 77

जायमानस्य वत्सस्य मुखं योन्यां प्रदृश्यते ॥ तावत्सा पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति ॥

Gdy cielę się rodzi, jego twarz widoczna jest w łonie. Dopóki nie uwolni embrionu, powinna być poznawana jako "Ziemia".

Verse 78

तस्याप्यर्द्धशतेनाथ पञ्चाशच्च ततोऽर्द्धकम् ॥ यथाशक्त्या प्रदातव्या वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् ॥

Z tego można dać nawet pół setki, lub pięćdziesiąt, lub połowę tego. Należy dawać stosownie do swoich możliwości, unikając oszustwa przy darowiznach.

Verse 79

अमायां वाथ यः कश्चिद्द्विजानामग्रतः पठेत् ॥ पितरस्तस्य तृप्यन्ति वर्षाणां शतमेव च ॥

A ktokolwiek w dniu nowiu wygłosi to w obecności dwukrotnie urodzonych, jego przodkowie będą zadowoleni przez pełne sto lat.

Verse 80

सरत्नं पुरुषः कृत्वा कार्त्तिक्यां द्वादशी दिने ॥ अथवा पञ्चदश्यां च कार्त्तिकस्य विशेषतः ॥

Przygotowawszy "człowieka wraz z klejnotami", dwunastego dnia w miesiącu Karttika, lub też piętnastego, szczególnie w miesiącu Karttika

Verse 81

असावपि स्वशिष्याय प्रादादुग्राय धारिणि ॥ उग्रोऽपि मनवे प्रादादेष वः कीर्तितो मया ॥

Tamten również przekazał to własnemu uczniowi, Ugrze, o Nosicielko. A Ugra również przekazał to Manuowi, to zostało wam przeze mnie opowiedziane.

Verse 82

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या नैरन्तर्येण मानवः ॥ श्रुत्वा तु पूजयेद्यस्तु शास्त्रं वाराहसंज्ञितम् ॥

I ktokolwiek, będąc człowiekiem, słucha tego z nabożeństwem i bez przerwy, a usłyszawszy, czci również traktat znany jako Waraha Purana…