Adhyaya 113: Hymn to Varāha and Pṛthivī’s Inquiry (Prelude to the Sanatkumāra Dialogue)

Verse 1

अथ भगवत्स्तुतिः ॥ ॐ नमो वराहाय नमो ब्रह्मपुत्राय सनत्कुमाराय नमः ॥

Teraz rozpoczyna się chwała Błogosławionego Pana: Om, pokłon Warahy; pokłon synowi Brahmy, Sanatkumarze.

Verse 2

नमस्तस्मै वराहाय लीलयोद्धरते महीम् ॥ सुरमध्येगतो यस्य मेरुः खणखणायते ॥

Pokłon temu Warahze, który jako boska zabawa podnosi Ziemię; pośród bogów nawet Meru zdaje się rozbrzmiewać i drżeć.

Verse 3

दंष्ट्राग्रेणोद्धृता गोरोदधिपरिवृता पर्वतैर्निम्नगाभिर्भक्तानां भीतिहानौ सुरनरकदशास्यान्तकः क्रोडरूपी ॥ विष्णुः सर्वेश्वरोऽयं यमिह हतमला लीलया प्राप्नुवन्ति त्यक्तात्मानो न पापे प्रभु भवतु मुदितारातिपक्षक्षितीशम् ॥

Uniesiona na czubku Jego kła, otoczona Oceanem Mleka, z górami i rzekami, ukazuje się jako Pan w postaci Dzika, zabójca Dziesięciogłowego, usuwający lęk bhaktów, poruszający się między bogami, ludźmi i światami podziemnymi. Ten Wisznu, Pan wszystkiego, którego oczyszczeni osiągają tu jako łaskę Jego lila, niech Pan będzie potężny przeciwko grzechowi dla tych, którzy porzucili egoizm; niech ucieszy władców ziemi, łagodząc wrogość i godząc wrogie strony.

Verse 4

यस्मिन्काले क्षितिः पूर्वकल्पे वाराह मूर्तिना ॥ उद्धृता च यया भक्त्या पप्रच्छ परमेश्वरम् ॥

W tym czasie, w dawniejszym kalpie, gdy Ziemia została uniesiona przez postać Warahy, wtedy, z tym samym nabożeństwem, zapytała Najwyższego Pana.

Verse 5

धरण्युवाच ॥ कल्पे कल्पे भवानेव मां समुद्धरते भवान् ॥ न बाहुश्चेष्टते मूर्तिर्मादृशीं गां च केशव ॥

Ziemia rzekła: W każdym eonie Ty jeden podnosisz mnie. Lecz ta ucieleśniona forma nie używa swych ramion jak inni; mimo to podnosisz ziemię taką jak ja, o Keszo.

Verse 6

स तेन सान्त्वितायां वै पृथिव्यां यः समागतः ॥ सनत्कुमारस्तत्क्षेत्रे दृष्ट्वा तां संस्थितां महीम् ॥

Gdy Ziemia została tak pocieszona, Sanatkumara przybył tam; i w tym regionie, widząc Ziemię znów ustanowioną, on…

Verse 7

स्वस्ति वाच्याह पुण्याग्रे प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ सनत्कुमार उवाच ॥ यं दृष्ट्वा वर्ध्धसे देवि त्वं च यस्यासि माधवि ॥

Po wypowiedzeniu błogosławieństwa na świętym początku tego miejsca, zwrócił się do Wasundhary w odpowiedzi. Sanatkumara rzekł: Widząc kogo rozkwitniesz, o Bogini, i czyją jesteś umiłowaną, o Madhawi

Verse 8

विष्णुना धार्यमाणा च किं त्वया दृष्टमद्भुतम् ॥ एतदाचक्ष्व तत्त्वेन यत्ते हरिमुखाच्छ्रुतम् ॥

A będąc podtrzymywaną przez Wisznu, jaki cud ujrzałaś? Opowiedz to zgodnie z prawdą, co usłyszałaś z ust samego Hariego.

Verse 9

ब्रह्मपुत्रवचः श्रुत्वा पृथिवी वाक्यमब्रवीत् ॥ धरण्युवाच ॥ यद्गुह्यं स मया पृष्टो यच्च मे सम्प्रभाषितम् ॥

Usłyszawszy słowa syna Brahmy, Ziemia przemówiła. Ziemia rzekła: Tę tajemnicę, o którą Go pytałam, i to, co mi zostało powiedziane…

Verse 10

तेन मे कथितं ह्येतत्संसारात्तु विमोक्षणम् ॥ विष्णुभक्तेन यत्कार्यं यत्क्रिया परितिष्ठता

Przez niego zostało mi to istotnie wyjaśnione, środek wyzwolenia z saṃsāry; a także co powinien czynić wielbiciel Viṣṇu oraz jakie postępowanie i praktyki powinien niezmiennie podtrzymywać.

Verse 11

उवाच परमं गुह्यं धर्माणां व्याप्तिनिश्चयम् ॥ अयं धर्मो मया ह्येतच्छ्रुते धर्मे सनातने

Wygłosił najwyższą tajemnicę, rozstrzygające zrozumienie wszechobecności dharmy. „To jest dharma”, rzekł, „jaką istotnie usłyszałem w obrębie wiecznej dharmy objawienia.”

Verse 12

ततो महीवचः श्रुत्वा ब्रह्मपुत्रो महातपाः ॥ कोकामुखे मम क्षेत्रं जपन्तो ब्रह्मवादिनः

Wtedy, usłyszawszy słowa Mahī (Ziemi), wielki asceta, syn Brahmā, opowiedział o mędrcach głoszących Brahmana, którzy odmawiają japę w Kokāmukha, moim świętym miejscu.

Verse 13

तां सर्वानानयामास यत्र देवी व्यवस्थिताः ॥ सनत्कुमारः पूतात्मा प्रत्युवाच महीṃ प्रति

Przyprowadził ich wszystkich na miejsce, gdzie przebywała Bogini. Wtedy Sanatkumāra, o oczyszczonej duszy, odpowiedział Mahī (Ziemi).

Verse 14

सनत्कुमार उवाच ॥ यन्मया पूर्वमुक्तासि कथयस्व वरानने ॥ अप्रमेयगतिं चैव धर्ममाचक्ष्व तत्त्वतः

Sanatkumāra rzekł: „To, co wcześniej zostało ci przeze mnie powiedziane, wyłóż to, o o pięknej twarzy. I wyjaśnij, zgodnie z prawdą, tę dharmę, której droga jest niezmierzona.”

Verse 15

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा प्रणम्य ऋषिपुङ्गवम् ॥ उवाच परमा प्रीता धात्री मधुरया गिरा

Wtedy, usłyszawszy jego słowa i skłoniwszy się przed najwybitniejszym z mędrców, Dhātrī (Ziemia), ogromnie uradowana, przemówiła łagodnym głosem.

Verse 16

धरण्युवाच ॥ शृण्वन्तु ऋषयः सर्वे यत्तद्विष्णुमुखाच्छ्रुतम् ॥ बाढमित्येव तां देवी स्वस्ति ब्रूहीति सोऽब्रवीत्

Dharaṇī rzekła: „Niech wszyscy mędrcy słuchają tego, co zostało usłyszane z ust Viṣṇu.” (Oni odpowiedzieli:) „Niech tak się stanie”, a on rzekł do Bogini: „Mów pomyślność, błogosławieństwo.”

Verse 17

नष्टचन्द्रानिले लोके नष्टभास्करतारके ॥ स्तम्भिताश्च दिशः सर्वा न प्राज्ञायात किञ्चन

W świecie, gdzie zniknęły księżyc i wiatr, gdzie zniknęły słońce i gwiazdy, a wszystkie kierunki zostały unieruchomione, niczego w ogóle nie można było dostrzec.

Verse 18

न वाति पवनस्तत्र नैव चाग्निर्न विद्युतः ॥ न किञ्चित्तत्र विद्येत न तारा न च राशयः

Tam wiatr nie wiał; nie było tam ani ognia, ani błyskawicy. Niczego w ogóle nie można tam było znaleźć, ani gwiazd, ani gwiazdozbiorów (rāśis).

Verse 19

अन्यद्दैवः कूर्मरूपस्त्वं समुद्रस्य मन्थने ॥ धृतवानसि कौर्मेण मन्दरं मधुसूदन

A innym razem, o Boże, przybierając postać żółwia, podczas mielenia oceanu, podtrzymałeś górę Mandara swoją żółwią formą, o Madhusūdana.

Verse 20

पुनर्वराहरूपेण मां गच्छन्तीं रसातले ॥ उज्जहारैकदंष्ट्रेण भवानेव महार्णवात्

Ponownie, przybierając postać Waraha, Ty sam podniosłeś mnie z wielkiego oceanu, gdy tonęłam w Rasatali, za pomocą jednego kła.

Verse 21

अन्यद्धिरण्यकशिपुर्वरदानेन दर्पितः ॥ असावपि नृसिंहेण वपुरास्थाय नाशितः

A inny wróg, Hiranjakaśipu, wyniosły dzięki błogosławieństwu, został również zniszczony, gdy przyjąłeś cielesną postać Narasimhy.

Verse 22

पुनर्निःक्षत्ररूपेण त्वया अहं विकृता पुरा ॥ जामदग्न्येन रामेण त्वया दृष्टा सकृत्प्रभो

Ponownie, w postaci, która uczyniła świat 'bez księży', niegdyś mnie przekształciłeś; i przez Ramę Dżamadagnję zostałem ujrzany, raz tylko, o Panie.

Verse 23

पुनश्च रावणो रक्षः क्षयितं स्वेन तेजसा ॥ बलिश्च बद्धो भगवन् त्वया वामनरूपिणा

Ponownie Rawana, rakshasa, został zniszczony przez Twoją własną świetność; a Bali również został związany przez Ciebie, o Błogosławiony, w postaci Wamany.

Verse 24

न च जानाम्यहं देव तव किंचिद्विचेष्टितम् ॥ उद्धृत्य मां कथं देव सृजसे किंच कारणम्

I nie rozumiem, o Dewa, żadnego z Twoich szczególnych działań: podniósłszy mnie, jak to jest, że stwarzasz ponownie, o Dewa, i z jakiego powodu?

Verse 25

सृष्ट्वा किमादिशः सर्वां न प्राज्ञायते किंचन ॥ न वाति पवनस्तत्र न चैवाग्निर्ज्वलत्यपि

Stworzywszy, jaka jest natura tego całego świata? Niczego w ogóle się nie postrzega: tam wiatr nie wieje, a nawet ogień nie płonie.

Verse 26

अंशवश्च न विद्यन्ते न नक्षत्रा न वा ग्रहाः ॥ न चैवाङ्गारकस्तत्र न शुक्रो न बृहस्पतिः

Promienie nie są obecne; nie istnieją ani gwiazdy, ani planety. Nie ma tam ani Angaraki, ani Śukry, ani Bṛhaspatiego.

Verse 27

शनैश्चरो बुधो नात्र न चेन्द्रो धनदो यमः ॥ वरुणोऽपि न विद्येत नान्ये केचिद्दिवौकसः

Saturn i Merkury tam nie są; nie ma tam ani Indry, Dhanady, ani Jamy. Nawet Waruna by nie istniał, ani żadne inne istoty niebiańskie w ogóle.

Verse 28

गत्वा च शरणं देवी दैन्यं वदति माधवी ॥ प्रसीद मम देवेन्द्र मग्नाहं भारपीडिता

A udawszy się na schronienie, Bogini, Madhawi, mówi w udręce: 'Bądź łaskawy, o Panie bogów; zatonęłam, uciśniona brzemieniem.'

Verse 29

सपर्वतवनैः सार्द्धं मां तारय पितामह ॥ पृथिव्या वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा लोकपितामहः

'Ratuj mnie, wraz z moimi górami i lasami, o Dziadku.' Usłyszawszy słowa Prythiwi, Brahma, dziadek światów, odpowiedział.

Verse 30

मुहूर्तं ध्यानमास्थाय पृथिवीं तामुवाच ह ।। नाहं तारयितुं शक्तो विषमस्थां वसुन्धरे

Po chwili medytacji zwrócił się do Ziemi: 'O Vasundharo, nie jestem w stanie cię uratować, gdy znajdujesz się w tak niebezpiecznym położeniu.'

Verse 31

लोकनाथं सुरश्रेष्ठमादिकर्त्तारमञ्जसा ।। लोकेशं धन्विनं श्रेष्ठं याहि मायाकरण्डकम्

Udaj się niezwłocznie do Pana świata, najwyższego wśród bogów, pierwotnego stwórcy; do najwyżskiego władcy, doskonałego włócznika, udaj się do Māyākaraṇḍaki.

Verse 32

सर्वेषामेव नः कार्यं यच्च किञ्चित्प्रवर्त्तते ।। सर्वांस्तारयितुं शक्तः कि पुनस्त्वां वसुन्धरे

Cokolwiek przedsięwzięcia powstaje dla nas wszystkich, on jest zdolny uratować wszystkich; o ileż bardziej, o Vasundharo, może cię uratować.

Verse 33

अनन्तशयने देवं शयानं योगशायिनम् ।। ततः कमलपत्राक्षी नानाभरणभूषिता

Wtedy ujrzała boga spoczywającego na Anancie, odpoczywającego w jogicznym uśpieniu; następnie bogini o oczach jak płatki lotosu, przyozdobiona różnymi ozdobami, podeszła.

Verse 34

कृताञ्जलिपुटा देवी प्रसादयति माधवम् ।। धरण्युवाच ।। अहं भारसमायुक्ता ब्रह्माणं शरणङ्गता

Z rękami złożonymi w geście czci, bogini szukała łaski Mādhavy. Dharaṇī rzekła: 'Obciążona ciężkim brzemieniem, znalazłam schronienie u Brahmā.'

Verse 35

प्रत्याख्याता भगवता तेनाप्युक्तमिदं वचः ।। नाहं तारयितुं शक्तः सुष्रोणि व्रज माधवम्

Zostałam odesłana przez Błogosławionego, i on wypowiedział te słowa: 'Nie jestem w stanie cię uratować; o o pięknych biodrach, udaj się do Mādhavy.'

Verse 36

स त्वां तारयितुं शक्तो मग्नासि यदि सागरे ।। प्रसीद मम देवेश लोकनाथ जगत्प्रभो

On jest zdolny cię uratować, nawet jeśli zatonęłaś w oceanie. Bądź łaskawy dla mnie, o Panie bogów, Panie świata, Władco wszechświata.

Verse 37

वासवो वरुणश्चासि ह्यग्निर्मारुत एव च ।। अक्षरश्च क्षरश्चासि त्वं दिशो विदिशो भवान्

Jesteś Vāsavą (Indrą) i Varuṇą; jesteś Agnim i również Mārutą (Vāyu). Jesteś niezniszczalnym i zniszczalnym; jesteś kierunkami i kierunkami pośrednimi.

Verse 38

मत्स्यः कूर्म्मो वराहश्च नरसिंहोऽसि वामनः ।। रामो रामश्च कृष्णश्च बुद्धः कल्की महात्मवान्

Jesteś Matsyą, Kūrmą i Varāhą; jesteś Narasiṃhą i Vāmaną; jesteś Rāmą i (Paraśu-)Rāmą, oraz Kṛṣṇą; jesteś Buddą i Kalkim, wielkodusznym.

Verse 39

एवं पश्यसि योगेन श्रूयते त्वं महायशाः ।। युगायुग सहस्राणि व्यतीतान्यसि संस्थितः

Tak postrzegasz przez jogę, i jesteś nazywany tym o wielkiej sławie. Przez tysiące i tysiące wieków pozostajesz ustanowiony, nawet gdy wieki mijają.

Verse 40

पृथिवी वायुराकाशमापोज्योतिश्च पञ्चमम्॥ शब्दस्पर्शस्वरूपोऽसि रसो गन्धोऽसि नो भवान्

Jesteś ziemią, wiatrem, eterem, wodami, a jako piąty - światłem. Jesteś naturą dźwięku i dotyku; dla nas jesteś smakiem i wonią.

Verse 41

सग्रहाणि च ऋक्षाणि कलाकाष्ठामुहूर्त्तकाः

Oraz planety i gwiazdozbiory; oraz miary czasu - kala, kaszttha i muhurta.

Verse 42

सग्रहा ये च नक्षत्रा कला कालमुहूर्त्तकाः॥ ज्योतिष्चक्रं ध्रुवश्चासि सर्वेषु द्योतते भवान्

Te planety i te gwiazdozbiory, podziały czasu - kala, czas i muhurta: jesteś kołem świateł i jesteś Dhruwą; we wszystkich nich się objawiasz.

Verse 43

मासः पक्षमहोरात्रमृतुः संवत्सराण्यपि

Jesteś miesiącem, dwutygodniem, dniem i nocą, porą roku - a nawet latami (samwatsarami).

Verse 44

कला काष्ठापि षण्मासाः षड्रसाश्चापि संयमः॥ सरितः सागराश्च त्वं पर्वताश्च महोरगाः

Jesteś kalą i kasztthą, a także półrociami; sześcioma smakami, a także powściągliwością (samjamą). Jesteś rzekami i oceanami; i jesteś górami oraz wielkimi wężami.

Verse 45

त्वं मेरुर्मन्दरो विन्ध्यो मलयो दर्दुरो भवान्॥ हिमवान्निषधश्चासि सचक्रोऽसि वरायुधः

Jesteś Meru, Mandarą, Windhją, Malają i Dardurą. Jesteś Himawanem i Niszadhą; jesteś nosicielem dysku, uzbrojonym w doskonałe oręże.

Verse 46

संक्षिप्तश्चैव विस्तारो गोप्ता यज्ञश्च शाश्वतः॥ यज्ञानां च महायज्ञो यूपानामसि संस्थितः

Jesteś formą zwięzłą i także formą rozległą; opiekunem; i wieczną jaźnią. Pośród ofiar jesteś wielką ofiarą; pośród jup jesteś tym, który stanowi ich fundament.

Verse 47

वेदानां सामवेदोऽसि साङ्गोपाङ्गो महाव्रतः॥ गर्जनं वर्षणं चासि त्वं वेधा अनृतानृते

Pośród Wed jesteś Samawedą, pełną swych ang i upang, utrzymywaną jako wielka obserwancja. Jesteś grzmotem i jesteś deszczem; jesteś Ustanawiającym Porządek (Wedhą) - prawdą i nieprawdą.

Verse 48

त्वं च कालश्च मृत्युश्च त्वं भूतो भूतभावनः॥ आदिमध्यान्त रूपोऽसि मेधा बुद्धिः स्मृतिर्भवान्

Jesteś czasem i jesteś śmiercią; jesteś Tym, który Istnieje, tym, który daje byt istotom. Jesteś formą początku, środka i końca; jesteś inteligencją (medhą), zrozumieniem (buddhi) i pamięcią (smryti).

Verse 49

अमृतं सृजसे विष्णो येन लोकानधारयत्॥ त्वं प्रीतिस्त्वं परा प्रीतिः पुराणः पुरुषो भवान्

Przynosisz amrytę, o Wisznu, którą podtrzymywane są światy. Jesteś miłością; jesteś najwyższą miłością; jesteś pradawnym Puruszą.

Verse 50

ध्येयाधेयं जगत्सर्वं यच्च किंचित् प्रवर्तते ॥ सप्तानामपि लोकानां त्वं नाथस्त्वमसंग्रहः ॥

Jesteś zarówno przedmiotem kontemplacji, jak i samą podstawą wszystkiego, co ma być kontemplowane, całym tym wszechświatem i wszystkim, co w jakikolwiek sposób powstaje w działaniu. Dla wszystkich siedmiu światów jesteś Panem; jesteś nieprzywiązany i nieposiadający.

Verse 51

आदित्यस्त्वं युगावर्तास्त्वं तपस्वी महातपाः ॥ अप्रमानः प्रमेयोऽसि ऋषीणां च महानृषिः ॥

Jesteś Słońcem; jesteś punktem zwrotnym epok. Jesteś ascetą, wielkim praktykiem umartwienia. Jesteś poza miarą, jednak jesteś również poznawalny jako przedmiot ważnej wiedzy; wśród mędrców jesteś wielkim mędrcem.

Verse 52

अनन्तश्चासि नागानां सर्पाणामसि तक्षकः ॥ उद्वहः प्रवहश्चासि वरुणो वारुणो भवान् ॥

Wśród Nāgów jesteś Anantą; wśród węży jesteś Takṣaką. Jesteś prądem wznoszącym się i płynącym naprzód; jesteś Varuṇą, zaprawdę, jesteś samą mocą związaną z Varuṇą.

Verse 53

क्रीडाविक्षेपणश्चासि गृहेषु गृहदेवताः ॥ सर्वात्मकः सर्वगतो वर्ध्धनो मन एव च ॥

Jesteś zabawą i rozwianiem; w domach jesteś bóstwem domowym. Jesteś naturą wszystkich istot, obecny wszędzie; jesteś tym, który pomnaża i jesteś również samym umysłem.

Verse 54

साङ्गस्त्वं विद्युतिनां च वैद्युतानां महाद्युतिः ॥ युगे मन्वन्तरे चापि वृक्षाणां च वनस्पतिः ॥

Jesteś obdarzony uformowaną obecnością wśród błyskawic; wśród elektrycznego blasku jesteś wielką jasnością. W każdym yudze i w każdym manvantarze również, wśród drzew jesteś panem lasu (vanaspati).

Verse 55

गरुडोऽसि महात्मानं वहसि त्वं परायणः ॥ दुन्दुभिर्नेमिघोषैश्च आकाशममलो भवान् ॥

Jesteś Garuḍą; jako najwyższa ucieczka, niesiesz Pana o wielkiej duszy. Jesteś bębnem i dźwiękiem obręczy koła; jesteś nieskalanym niebem.

Verse 56

जयश्च विजयश्चासि गृहेषु गृहदेवताः ॥ सर्वात्मकः सर्वगतश्चेतनो मन एव च ॥

Jesteś Zwycięstwem i Triumfem; w domach jesteś bóstwem domowym. Jesteś naturą wszystkiego, obecny wszędzie; jesteś świadomością i jesteś również samym umysłem.

Verse 57

भगस्त्वं विषलिङ्गश्च परस्त्वं परमात्मकः ॥ सर्वभूतनमस्कार्यो नमो देव नमो नमः ॥

Jesteś Bhagą; jesteś również Viṣaliṅgą. Jesteś najwyższy, o naturze najwyższego Ja. Jesteś godny czci przez wszystkie istoty. Pokłon Tobie, o Dewa; pokłon raz jeszcze i jeszcze.

Verse 58

मां त्वं मग्नामसि त्रातुं लोकनाथ इहार्हसि ॥ आदिकालात्मकः कृष्णः सर्वलोकात्मको विभुः ॥

Ponieważ pogrążona jestem w udręce, powinieneś mnie tu ocalić, o Panie świata. Jesteś Kṛṣṇą, którego naturą jest pierwotny czas; potężny, który jest samym Ja wszystkich światów.

Verse 59

य इदं पठते स्तोत्रं केशवस्य दृढव्रतः ॥ व्याधितो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् ॥

Ktokolwiek, stały w przestrzeganiu, recytuje ten hymn Keśavy, jeśli dotknięty chorobą, zostaje uwolniony od choroby; jeśli związany, może zostać uwolniony z niewoli.

Verse 60

अपुत्रो लभते पुत्रं दरिद्रो धनमाप्नुयात् ॥ अभार्यो लभते भार्यामपतिः पतिमाप्नुयात् ॥

Ten, kto nie ma syna, otrzymuje syna; ten, kto jest ubogi, może otrzymać bogactwo. Ten, kto nie ma żony, otrzymuje żonę; a ten, kto nie ma męża, może otrzymać męża.

Verse 61

उभे सन्ध्ये पठेत्स्तोत्रं माधवस्य महात्मनः ॥ स गच्छेद्विष्णुलोकं च नात्र कार्या विचारणा ॥

Jeśli ktoś recytuje hymn ku czci wielkodusznego Mādhavy podczas obu zmierzchów, porannego i wieczornego, ten uda się do świata Viṣṇu; w tej sprawie nie jest wymagane dalsze rozważanie.

Verse 62

एवं तु अक्षरोक्तोऽपि भवेत् तु परिकल्पना ॥ तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते ॥

Tak więc, nawet jeśli jest wypowiadane sylaba po sylabie, może być nadal uznane za ważne wykonanie; przez tak wiele tysięcy lat człowiek jest czczony w świecie niebiańskim.

Verse 63

शृणु तत्त्वेन विप्रेन्द्र गुह्यं धर्मं महौजसम् ॥ भगवत्प्रोक्तधर्मेषु यद्गुह्यं कथयाम्यहम् ॥

Słuchaj zgodnie z prawdą, o najlepszy z braminów, o tajemnej i niezwykle potężnej dharmie. Wśród dharm nauczanych przez Błogosławionego Pana, opowiem to, co jest poufne.

Verse 64

वेदेषु चैव नष्टेषु मत्स्यो भूत्वा रसातलम् ॥ प्रविश्य तानथोत्कृष्य ब्रह्मणे दत्तवानसि ॥

Gdy Wedy zostały utracone, stawszy się Rybą, wszedłeś do Rasātali; następnie, odzyskawszy je, przekazałeś je Brahmie.

Verse 65

वर्जयित्वात्र त्रीन्देवान् ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् ॥ पृथिवी भारसन्तप्ता ब्रह्माणं शरणं गता ॥

Pominąwszy tutaj trzech bogów: Brahmę, Viṣṇu i Maheśvarę, Ziemia, udręczona brzemieniem, udała się do Brahmy o schronienie.

Verse 66

भक्त्या त्वां शरणं यामि प्रसीद मम माधव ॥ त्वमादित्यश्च चन्द्रश्च त्वं यमो धनदस्तु वै ॥

Z oddaniem udaję się do ciebie o schronienie; bądź łaskawy dla mnie, o Mādhavo. Ty jesteś Słońcem i Księżycem; ty jesteś Jamą i zaprawdę ty jesteś Dhanadą, Kuberą.

Verse 67

धनुषां च पिनाकोऽसि साङ्ख्ययोगोऽसि चोत्तमः ॥ परम्परोऽसि लोकानां नारायणः परायणः ॥

Wśród łuków jesteś Pināką; i jesteś najwyższym Sāṃkhya i Jogą. Jesteś podtrzymującą sukcesją i porządkiem światów; jesteś Nārāyaṇą, najwyższą przystanią.

Verse 68

श्रद्धासि त्वं च देवेश दोषहन्तासि माधव ॥ अण्डजोद्भिज्जस्वेदानां जरायूनां च माधव ॥

Jesteś wiarą, śraddhā, o Panie bogów; jesteś niszczycielem wad, o Mādhavo. Podtrzymujesz również istoty rodzące się z jaj, z pąków, z potu i z łon, o Mādhavo.