Adhyaya 10: The Threefold Division by the Guṇas, the Deities’ Attainment of Worship, and the Opening of the Durjaya Episode

Verse 1

श्रीवराह उवाच । एवं सृष्ट्वा जगत्सर्वं भगवान् लोकभावनः । विरराम ततः सृष्टिर्व्यवर्धत धरे तदा ॥ १०.१ ॥

Śrī Varāha rzekł: "Tak więc, stworzywszy cały wszechświat, Błogosławiony Pan, który podtrzymuje i rodzi światy, wtedy zaprzestał aktu stworzenia. Następnie, o Ziemio, stworzenie w owym czasie nadal się rozszerzało."

Verse 2

वृद्धायामथ सृष्टौ तु सर्वे देवाः पुरातनम् । नारायणाख्यं पुरुषं यजन्तो विविधैर्मखैः ॥ १०.२ ॥

Wtedy, gdy stworzenie się rozszerzyło, wszyscy bogowie, odprawiając różnorodne obrzędy ofiarne, czcili prapoczątkowego Purushę znanego jako Nārāyaṇa.

Verse 3

द्वीपेषु चैव सर्वेषु वर्षेषु च मखैर्हरिम् । देवाः सत्रैर्महद्भिस्ते यजन्तः श्रद्धयान्विताः । तोषयामासुरत्यर्थं स्वं पूज्यं कर्तुमीप्सवः ॥ १०.३ ॥

I zaprawdę, na wszystkich kontynentach (dvīpas) i w różnych regionach (varṣas), bogowie, przeniknięci wiarą, czcili Hariego poprzez obrzędy ofiarne i wielkie satra-ofiary, i wielce Go zadowolili, pragnąc ustanowić własny czcigodny status jako godnych czci.

Verse 4

एवं तोषयतां तेषां बहुवर्षसहस्रिकम् । काले देवस्तदा तुष्टः प्रत्यक्षत्वं जगाम ह ॥ १०.४ ॥

Tak więc, gdy oni nadal Go zadowolali przez wiele tysięcy lat, w odpowiednim czasie bóg, wtedy zadowolony, zaprawdę objawił się bezpośrednio.

Verse 5

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रो महागिरेः शृङ्गमिवोल्लिखंस्तदा । उवाच किं कार्यमथो सुरेशो ब्रूतां वरं देववरा वरं वः ॥ १०.५ ॥

Wtedy Pan bogów, posiadający liczne ramiona, obszerny brzuch oraz oczy i oblicza w rozmaitych formach, przesunął się jakby drapiąc szczyt wielkiej góry i rzekł: "Co ma być uczynione? Mówcie, o najlepsi z bogów, wybierzcie dar; dar dla was."

Verse 6

देवा ऊचुः । जयस्व गोविन्द महानुभाव त्वया वयं नाथ वरेण देवाः । मनुष्यलोकेऽपि भवन्तमाद्यं विहाय नास्मान्भवते ह कश्चित् ॥ १०.६ ॥

Bogowie rzekli: "Zwyciężaj, Govindo, o Wielkoduszny. Przez Ciebie, naszego Pana, najwyższego wśród bogów, my, bogowie, jesteśmy podtrzymywani. Nawet w świecie ludzi, poza Tobą, Pierwotnym, zaprawdę nie ma nikogo, kto staje się opiekunem dla nas."

Verse 7

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च । सर्वे भवन्तं शरणं गताः स्म कुरुष्व पूज्यानिह विश्वमूर्ते ॥ १०.७ ॥

Rudrowie, Ādityowie, Vasuowie i Sādhyowie; Viśvadevowie, Aśvinowie, Marutowie oraz Uṣmapasowie, wszyscy my przyjęliśmy ucieczkę w Tobie. O Ty, którego formą jest wszechświat, uczyń nas tutaj godnymi czci i honoru.

Verse 8

एवमुक्तस्तदा तैस्तु महायोगेश्वरो हरिः । करोमि सर्वान् वः पूज्यानित्युक्त्वाऽन्तरधीयत ॥ १०.८ ॥

Tak zwrócony przez nich w owym czasie, Hari, wielki Pan mocy jogicznej, rzekł: "Uczynię was wszystkich godnymi czci", i tak powiedziawszy, zniknął z oczu.

Verse 9

देवा अपि निजौकांसि गतवन्तः सनातनम् । स्तुवन्तः परमेशोऽपि त्रिविधं भावमास्थितः ॥ १०.९ ॥

Nawet bogowie udali się do swoich własnych wiecznych siedzib; i gdy oni składali uwielbienie, Najwyższy Pan również przyjął trójaką dyspozycję.

Verse 10

एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराध्य सात्त्विकं राजं तामसं च त्रिधा स्थितम् ॥ १०.१० ॥

Tak więc, wielki Pan, stawszy się podtrzymującym świat w trójakim sposobie, czcił bogów, którzy byli ustanowieni w trójakim stanie: sāttvika, rājasa i tāmasa.

Verse 11

सात्त्विकेन पठेद्वेदान् यजेद्यज्ञेन देवताः । आत्मनोऽवयवो भूत्वा राजसेनापि केशवः ॥ १०.११ ॥

O nastawieniu sattwicznym należy recytować Wedy; poprzez ofiarę (jadźnię) należy czcić bóstwa. Nawet Keszawa, przyjmując status części Jaźni (Atmana), działa również poprzez sposób radżasowy.

Verse 12

स कालरूपिणं रौद्रं प्रकृत्या शूलपाणिनम् । आत्मनो राजसीं मूर्तिं पूजयामास भक्तितः । तामसेनापि भावेन असुरेषु व्यवस्थितः ॥ १०.१२ ॥

Ustanowiony pośród Asurów, oddanie czcił własną postać radżasową, straszną, przybierającą formę Czasu i z natury dzierżącą trójząb, będąc również zharmonizowanym z nastawieniem tamasowym.

Verse 13

एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराधयामास ततो लोकोऽपि त्रिविधोऽभवत् ॥ १०.१३ ॥

Tak więc, stawszy się podtrzymującym świat w troistym aspekcie, Wielki Pan (Maheszwara) następnie czcił bogów; potem również świat stał się troisty.

Verse 14

ब्रह्मविष्णुमहेशानानाम्ना गृहीय व्यवस्थितः । स च नारायणो देवः कृते युगवरे प्रभुः ॥ १०.१४ ॥

Przyjąwszy imiona Brahmy, Wisznu i Mahesy, pozostał ustanowiony w tym uporządkowanym przejawie. A to samo bóstwo, Narajana, jest panem władcą w doskonałej Judze Krita (Satja).

Verse 15

त्रेतायां रुद्ररूपस्तु द्वापरे यज्ञमूर्तिमान् । कलौ नारायणो देवो बहुरूपो व्यजायत ॥ १०.१५ ॥

W erze Treta bóstwo przyjęło postać Rudry; w erze Dwapara stało się ucieleśnieniem obrzędu ofiarnego (jadźni); a w erze Kali bóg Narajana narodził się w wielu formach.

Verse 16

तस्यादिकृत्ततो विष्णोश्चरितं भूरितेजसः । श्रृणुष्व सर्वं सुश्रोणि गदतो मम भामिनि ॥ १०.१६ ॥

Wysłuchaj w pełni, o piękno-biodra, o promienna pani, opowieści o Wisznu, obfitego w blask, od samego początku, jak ją opowiadam.

Verse 17

आसीत्कृतयुगे राजा सुप्रतीको महाबलः । तस्य भार्याद्वयं चासीदविषिष्टं मनोरमम् ॥ १०.१७ ॥

W Judze Krita był król o imieniu Supratika, o wielkiej sile. Miał on dwie żony, równe w zaletach i rozkoszne.

Verse 18

विद्युत्प्रभा कान्तिमती तयोरेते तु नामनी । तयोः पुत्रं समं राजा न लेभे यत्नवानपि ॥ १०.१८ ॥

Widjutprabha i Kantimati, te oto były ich dwoma imionami. Jednakże król, choć usilnie się starał, nie otrzymał z nich syna.

Verse 19

यदा तदा मुनिश्रेष्ठमात्रेयं वीतकल्मषम् । तोषयामास विधिना चित्रकूटे नगोत्कमे ॥ १०.१९ ॥

Wtedy, w owym czasie, w należyty sposób zadowolił Atreję, najwybitniejszego spośród mędrców, wolnego od skazy, na Citrakucie, najznakomitszej z gór.

Verse 20

सक ऋषिष्टोषितस्तेन दीर्घकालं वरार्थिना । वरं दिदित्सया यावदब्रवीदत्रिजो मुनिः ॥ १०.२० ॥

Tak więc przez długi czas mędrzec Saka był zadowolony przez niego, poszukującego błogosławieństwa; a gdy pragnął udzielić błogosławieństwa, mędrzec zrodzony z Atri przemówił.

Verse 21

तावदिन्द्रोऽपि करिणा गतः पार्श्वेन तस्य ह । देवसैन्यैः परिवृतस्तूष्णीमेव महाबलः ॥ १०.२१ ॥

Tymczasem również Indra zbliżył się u jego boku, dosiadając słonia; otoczony przez wojska bogów, potężny pozostał w milczeniu.

Verse 22

तं दृष्ट्वा अन्तर्गतप्रीतिमप्रीतिं प्रीतवान् मुनिः । चुकोप देवराजाय शापमुग्रं ससर्ज ह ॥ १०.२२ ॥

Ujrzawszy go, mędrzec, choć zewnętrznie zadowolony, dostrzegł wewnętrzne niezadowolenie; rozgniewał się na króla bogów i wypowiedział groźną klątwę.

Verse 23

यस्मात् त्वया ममावज्ञा कृता मूढ दिवसपते । ततस्त्वं चालितो राज्याद् अन्यलोके वसिष्यसि ॥ १०.२३ ॥

Ponieważ ty, o zwiedziony panu dnia, okazałeś mi pogardę, dlatego zostaniesz usunięty ze swego królestwa i będziesz przebywał w innym świecie.

Verse 24

एवमुक्त्वाऽपि कोपेन सुरेशं तं च भूपतिम् । उवाच राजन् पुत्रस्ते भविता दृढविक्रमः ॥ १०.२४ ॥

Nawet po wypowiedzeniu tych słów, poruszony gniewem, zwrócił się zarówno do owego pana bogów, jak i do króla: "O królu, twój syn będzie obdarzony niezachwianą dzielnością."

Verse 25

इन्द्ररूपोपमः श्रीमानुद्यच्छस्त्रः प्रतापवान् । विद्याप्रभावकर्मज्ञः क्रूरकर्मा भविष्यति । दुर्जयोऽतिबली राजा एवमुक्त्वा गतो मुनिः ॥ १०.२५ ॥

"Będzie sławny, porównywalny postacią z Indrą, ten który dzierży oręż, obdarzony blaskiem i potęgą; znający czyny wspierane wiedzą, lecz przeznaczony do popełniania surowych czynów. Nadzwyczaj silny król, trudny do pokonania." Po wypowiedzeniu tego mędrzec odszedł.

Verse 26

सोऽपि राजा सुप्रतीको भार्यायां गर्भमावहत् । विद्युत्प्रभायां धर्मज्ञः साऽपि काले त्वसूयत ॥ १०.२६ ॥

Również król Supratīka sprawił, że jego żona Vidyutprabhā poczęła; ona, znająca dharmę, w odpowiednim czasie porodziła.

Verse 27

तस्य चेष्टेर् बलेनासौ मुनेः सौम्यो बभूव ह । वेदशास्त्रार्थविद्यायां पारगो धर्मवान् शुचिः ॥ १०.२८ ॥

Dzięki mocy zdyscyplinowanego wysiłku owego mędrca, on istotnie stał się łagodny w usposobieniu, osiągnąwszy biegłość w znaczeniach Wed i śastr, prawy w postępowaniu i czysty.

Verse 28

या द्वितीया अभवत् पत्नी तस्य राज्ञो महात्मनः । नाम्ना कीर्त्तिमती धन्या तस्याः पुत्रो बभूव ह । नाम्ना सुद्युम्न इत्येवं वेदवेदाङ्गपारगः ॥ १०.२९ ॥

Druga żona owego wielkodusznego króla nosiła imię Kīrtimatī, błogosławiona. Z niej narodził się syn o imieniu Sudyumna, biegły w Wedach i ich Wedāṅgach.

Verse 29

अथ कालेन महता स राजा राजसत्तमः । सुप्रतीकः सुतं दृष्ट्वा दुर्जयं योग्यं अन्तिके ॥ १०.३० ॥

Wtedy po upływie długiego czasu król Supratīka, najlepszy wśród władców, ujrzał swego syna Durjayę u swego boku, zdolnego do służby i trudnego do przezwyciężenia.

Verse 30

आत्मनो वृद्धभावं च वाराणस्याधिपो बली । चिन्तयामास राज्यार्थं दुर्जयं प्रति भामिनि ॥ १०.३१ ॥

A potężny pan Vārāṇasī rozmyślał o swoim pogłębiającym się wieku; o piękna pani, rozważał sprawę królestwa w odniesieniu do Durjayi.

Verse 31

एवं सञ्चिन्त्य धर्मात्मा तस्य राज्यं ददौ नृपः । स्वयं च चित्रकूटाख्यं पर्वतं स जगाम ह ॥ १०.३२ ॥

Tak rozmyślając, król o prawym sercu nadał mu władzę nad królestwem; a sam udał się następnie na górę znaną jako Citrakūṭa.

Verse 32

दुर्जयोऽपि महद्राज्यं हस्त्यश्व रथवाजिभिः । संयोज्य चिन्तयामास राज्यवृद्धिं प्रति प्रभुः ॥ १०.३३ ॥

Choć trudny do zdobycia, władca, zgromadziwszy wielkie królestwo ze słoniami, końmi, rydwanami i jazdą, rozmyślał o rozszerzeniu swego państwa.

Verse 33

एवं सञ्चिन्त्य मेधावी हस्त्यश्व रथपत्तिभिः । समेतां वाहिनीं कृत्वा उत्तरां दिशमाश्रितः । तस्य चोत्तरतो देशाः सर्वे सिद्धा महात्मनः ॥ १०.३४ ॥

Tak rozmyślając, mędrzec, po sformowaniu zjednoczonej armii słoni, koni, rydwanów i piechoty, wyruszył w kierunku północnym. A na północ od niego, wielkiego duchem, rozciągały się krainy wszystkie osiągnięte i pomyślne.

Verse 34

भारताख्यमिदं वर्षं साधयित्वा सुदुर्जयः । ततः किंपुरुषं नाम वर्षं तेनापि साधितम् ॥ १०.३५ ॥

Sprowadziwszy pod swą władzę tę krainę zwaną Bhāratą, choć był bardzo trudny do pokonania, następnie region znany jako Kiṁpuruṣa-varṣa został przez niego również podbity.

Verse 35

ततः परतरं चान्यद्धरिवर्षं जिगाय सः । रम्यं हिरण्मयं चापि कुरुभद्राश्वमेव च । इलावृतं मेरुमध्यमेतत्सर्वं जिगाय सः ॥ १०.३६ ॥

Poza tym podbił również inną krainę, Harivarṣę; podobnie Ramyakę, Hiraṇmayę, a także Kurubhadrāśvę. Podbił to wszystko: Ilāvṛtę z górą Meru w swoim centrum.

Verse 36

जित्वा जम्ब्वाख्यमेतद्धि द्वीपं यावदसौ नृपः । जगाम देवराजानं जेतुं सर्वसुरान्वितम् ॥ १०.३७ ॥

Zdobywszy tę wyspę zwaną Jambu, król ów wyruszył następnie, by podbić króla bogów, Indrę, któremu towarzyszyli wszyscy bogowie.

Verse 37

मेरुपर्वतमारोह्य देवगन्धर्वदानवान् । गुह्यकान् किं नरान् दैत्यान्स्ततो ब्रह्मसुतो मुनिः । नारदो दुर्जयजयम् देवराजाय शंसत ॥ १०.३८ ॥

Wstąpiwszy na górę Meru, mędrzec Nārada, zrodzony z Brahmy, zwrócił się tam do bogów, Gandharvów, Dānavów, Guhyaków, ludzi i Daityów, i oznajmił królowi bogów wieść o zwycięstwie Durjayi.

Verse 38

तत इन्द्रस्त्वरायुक्तो लोकपालैः समन्वितः । जगाम दुर्जयं हन्तुं सोऽचिरेणास्त्रनिर्ज्जितम् । विहाय पर्वतं मेरुं मर्त्यलोकमिहागतः ॥ १०.३९ ॥

Wtedy Indra, przejęty pilnością i w towarzystwie strażników świata, wyruszył, by zabić Durjayę; lecz wkrótce Durjaya został pokonany orężem. Zostawiwszy za sobą górę Meru, Indra przybył tutaj do świata śmiertelników.

Verse 39

पूर्वदेशे च देवेन्द्रो लोकपालैः समं प्रभुः । स्थितवांस्तस्य सुमहच्चरितं सम्भविष्यति ॥ १०.४० ॥

W regionie wschodnim władca Indra, razem ze strażnikami świata, zajął swe stanowisko; z tego powstanie bardzo wielka opowieść o czynach.

Verse 40

दुर्जयश्च सुराञ्जित्वा यावत् प्रतिनिवर्तते । गन्धमादनपृष्ठे तु स्कन्धावारनिवेशनम् । कृत्वावस्थितसम्भारमागतं तापसौ तु तम ॥ १०.४१ ॥

Po zwyciężeniu bogów Durjaya zawrócił. Na zboczach Gandhamādany założył obóz wojskowy; gdy zapasy i sprzęt były przygotowane, dwaj asceety przybyli do niego.

Verse 41

तावगतावथाब्रूतां राजन् दुर्ज्जय लोकपाः । निवारितास्त्वया सर्वं लोकपालैर्विना जगत् । न प्रवर्त्तत तस्मान् नौ देहि तत्पदमुत्तमम् ॥ १०.४२ ॥

Gdy się zbliżyli, strażnicy światów rzekli: "O królu Durjjayo, ponieważ nas powstrzymałeś, cały świat bez strażników światów nie funkcjonuje. Dlatego przyznaj nam tę najwyższą pozycję."

Verse 42

एवमुक्ते ततस्तौ तु दुर्ज्जयः प्राह धर्मवित् । कौ भवान्ताविति ततस्तावूचतुररिंदमौ । विद्युत्सुविद्युन्नामानावसुराविति मानद ॥ १०.४३ ॥

Gdy to zostało powiedziane, Durjjaya, znawca dharmy, przemówił do obu: "Kim jesteście wy obaj?" Wtedy ci dwaj, pogromcy wrogów, odpowiedzieli: "Jesteśmy asurami o imionach Vidyut i Suvidyut, o obdarzający czcią."

Verse 43

त्वया सम्प्रति चेच्छामो धर्म्यं सत्सु सुसंस्कृतौ । लोकपालमतं सर्वमावां कुर्म सुदुर्जय ॥ १०.४४ ॥

Teraz, o trudny do zdobycia, pragniemy wraz z tobą podjąć prawy kurs, dobrze ukształtowany wśród cnotliwych, i w pełni wypełnić radę strażników światów."

Verse 44

एवमुक्ते दुर्ज्जयेन तौ स्वर्गे सन्निवेशितौ । लोकपालौ कृतौ सद्यस्ततोऽन्तर्धानं जग्मतुः ॥ १०.४५ ॥

Gdy Durjjaya tak przemówił, obaj zostali ustanowieni w niebie; natychmiast zostali mianowani strażnikami światów, a następnie znikli z oczu."

Verse 45

तयोरपि महत्कर्म चरितं च धराधरे । भविष्यति महाराजो दुर्जयो मन्दरोपरि ॥ १०.४६ ॥

O nosicielu ziemi, wielki czyn i opis dokonań tych dwóch również się wydarzy; a na górze Mandara powstanie wielki król o imieniu Durjjaya, trudny do zdobycia."

Verse 46

धनदस्य वनं दिव्यं दृष्ट्वा नन्दनसन्निभम् । मुदा बभ्राम रम्येऽस्मिन् स यावद्राजसत्तमः ॥ १०.४७ ॥

Ujrzawszy boski las Dhanady, przypominający Nandanę, ten najlepszy z królów wędrował z radością po tej uroczej krainie, dopóki tam przebywał."

Verse 47

तावत्सुवर्णवृक्षाधः कन्याद्वयमपश्यत । अतीवरूपसम्पन्नमतीवाद्भुतदर्शनम् ॥ १०.४८ ॥

Wtedy pod złotym drzewem ujrzał dwie dziewczęta, obdarzone nadzwyczajną urodą, o niezwykle cudownym wyglądzie."

Verse 48

दृष्ट्वा तु विस्मयाविष्टः क इमे शुभलोचने । एवं संचिन्त्य यावत् स क्षणमेकं व्यवस्थितः । तस्मिन्वने तावदुभौ तापसौ सोऽवलोकयत् ॥ १०.४९ ॥

Ujrzawszy je, został ogarnięty zdumieniem: "Kim są te dwie, o pięknookie?" Tak myśląc, stał nieruchomo przez jedną chwilę; wtedy w tym lesie ujrzał dwóch ascetów."

Verse 49

तौ दृष्ट्वा सहसा राजा ययौ प्रीत्या परां मुदम् । अवतीर्य द्विपात् तूर्णं नमश्चक्रे तयोः स्वयम् ॥ १०.५० ॥

Ujrzawszy tych dwóch, król natychmiast z afektu wpadł w najwyższą radość; szybko zsiadłszy ze słonia, osobiście oddał im obu pokłon."

Verse 50

उपविष्टः स ताभ्यां तु कौशे दत्ते वरासने । पृष्टः कस्त्वं कुतश्चासि कस्य वा किमिह स्थितः ॥ १०.५१ ॥

Usiadłszy przy nich na doskonałym siedzeniu pokrytym jedwabiem, został zapytany: "Kim jesteś? Skąd przybyłeś? Czyj jesteś i w jakim celu tutaj przebywasz?"

Verse 51

तौ प्रहस्याब्रवीद् राजा सुप्रतीकेतिविश्रुतः । तस्य पुत्रः समुत्पन्नो दुर्जयो नाम नामतः ॥ १०.५२ ॥

Wtedy król, sławny pod imieniem Supratīka, uśmiechnął się i przemówił. Jemu narodził się syn, którego dane imię brzmiało Durjaya.

Verse 52

पृथिव्यां सर्वराजानो जिगीषन्निह सत्तमौ । आगतोऽस्मि ध्रुवं चैव स्मर्तव्योऽहं तपोधनौ ॥ भवन्तौ कौ समाख्यातं ममानुग्रहकाङ्क्षया ॥ १०.५३ ॥

Na ziemi wszyscy królowie dążą tu do podboju. Przybyłem tu z pewnością; a ja, o wy, których bogactwem jest asceza, powinienem być wspomniany. Powiedzcie mi, kim jesteście, wyjaśnijcie to, gdyż szukacie mojej łaski.

Verse 53

तापसावूचतुः । आवां हेतृप्रहेत्राख्यौ मनोः स्वायम्भुवः सुतौ । आवां देवविनाशाय गतौ स्वो मेरुपर्वतम् ॥ १०.५४ ॥

Asceci rzekli: My dwóch, znani jako Hetṛ i Prahetṛ, jesteśmy synami Svāyambhuva Manu. Udaliśmy się na górę Meru dla zguby bogów.

Verse 54

तत्रावयोर्महासैन्यं गजाश्वरथसंकुलम् । जिगाय सर्वदेवानां शतशोऽथ सहस्रशः ॥ १०.५५ ॥

Tam nasza wielka armia, pełna słoni, koni i rydwanów, pobiła zastępy wszystkich bogów, setkami, a potem tysiącami.

Verse 55

ते च देवाः महत्सैन्यं दृष्ट्वा सर्वं निपातितम् । असुरैरुज्जहितप्राणं ततस्ते शरणं गताः ॥ १०.५६ ॥

A ci bogowie, widząc całą wielką armię powaloną, jej życia odebrane przez asurów, wtedy szukali schronienia u opiekuna.

Verse 56

क्षीराब्धौ यत्र देवेशो हरिः शेते स्वयं प्रभुः । तत्र विज्ञापयामासुः सर्वे प्रणतिपूर्वकम् ॥ १०.५७ ॥

W Oceanie Mleka, gdzie Hari, Pan bogów, spoczywa jako samowładny Pan, tam wszyscy złożyli swoją prośbę, najpierw oddając cześć przez pokłon.

Verse 57

देवदेव हरे सर्वं सैन्यं त्वसुरसत्तमैः । पराजितं परित्राहि भीतं विह्वल्लोचनम् ॥ १०.५८ ॥

O Boże bogów, o Hari, nasza cała armia została pokonana przez najwybitniejszych z Asurów. Chroń nas; boimy się, nasze oczy drżą z trwogi.

Verse 58

त्वया देवासुरे युद्धे पूर्वं त्राताः स्म केशव । सहस्रबाहोः क्रूरस्य समरे कालनेमिनः ॥ १०.५९ ॥

O Keśava, w dawnej wojnie między bogami a asurami, zostaliśmy przez ciebie ocaleni, gdy w bitwie stawiliśmy czoło okrutnemu, tysiącoramiennemu Kālanemi.

Verse 59

इदानीमपि देवेश असुरौ देवकण्टकौ । हेतृप्रहेतृनामानौ बहुसैन्यपरिच्छदौ । तौ हत्वा त्राहि नः सर्वान् देवदेव जगत्पते ॥ १०.६० ॥

Nawet teraz, o Panie bogów, są dwaj Asurowie, cierń dla Dewów, imieniem Hetṛ i Prahetṛ, wyposażeni w liczne armie. Zabij ich i chroń nas wszystkich, o Boże bogów, Panie świata.

Verse 60

एवमुक्तस्ततो देवो विष्णुर्नारायणः प्रभुः । अहं यास्यामि तौ हन्तुमित्युवाच जगत्पतिः ॥ १०.६१ ॥

Tak zapytany, Pan, Viṣṇu, Nārāyaṇa, władca, przemówił jako Pan świata: Pójdę i zabiję tych dwóch.

Verse 61

एवमुक्तास्ततो देवा मेरुपर्वतसन्निधौ । प्रातस्थुस्तेऽथ मनसा चिन्तयन्तो जनार्दनम् ॥ १०.६२ ॥

Tak zwróceni, bogowie, u stóp Góry Meru, wyruszyli, w myślach kontemplując Dżanardanę.

Verse 62

तैः सञ्चिन्तितमात्रस्तु देवश्चक्रगदाधरः । आवयोः सैन्यमाविश्य एक एव महाबलः ॥ १०.६३ ॥

Lecz w chwili, gdy jedynie pomyśleli o Nim, Boski, nosiciel dysku i maczugi, wszedł w nasze wojsko; On sam, obdarzony wielką siłą, ukazał się.

Verse 63

एकधा दशधात्मानं शतधा च सहस्रधा । लक्षधा कोटिधा कृत्वा स्वभूत्याऽच जगत्पतिः ॥ १०.६४ ॥

Pan świata, dzięki własnej wrodzonej mocy, czyni siebie jedno-, dziesięcio-, stukrotnym i tysiąckrotnym, zaiste, stutysiąckrotnym, a nawet dziesięć milionów razy, w licznych formach.

Verse 64

एवं स्थिते देववरे अस्मत्सैन्ये महाबलः । यः कश्चिदसुरो राजन्नावयोर्बलमाश्रितः । स हतः पतितो भूमौ दृश्यते गतचेतनः ॥ १०.६५ ॥

Tak przedstawiają się sprawy, o najlepszy wśród bogów: w naszym wojsku jest potężny. Jakikolwiek asura, o królu, który polega na sile któregokolwiek z nas, widziany jest zabity, powalony na ziemię, pozbawiony świadomości.

Verse 65

एवं तत् सहसा सैन्यं मायया विश्वमूर्तिना । निहतं साश्वकलिलं पत्तिद्विपसमाकुलम् ॥ १०.६६ ॥

Tak, w jednej chwili, to wojsko zostało strącone przez maję, strategiczną, iluzoryczną moc, Tego o uniwersalnej formie, pełne koni i zamieszania, zgiełkliwe od pieszych i słoni.

Verse 66

चतुरङ्गं बलं सर्वं हत्वा देवो रथाङ्गधृक् । आवां शोषावथो दृष्ट्वा गतोऽन्तर्द्धानमीश्वरः ॥ १०.६७ ॥

Po wybiciu całej czteroczęściowej armii, bóg noszący dysk, widząc, że oboje staliśmy się wynędzniali, Pan wycofał się i zniknął z oczu.

Verse 67

अवयोरिदृशं कर्म दृष्टं देवस्य शार्ङ्गिणः । ततस्तमेव शरणं गतावाराधनाय वै ॥ १०.६८ ॥

Taki czyn nasz został dostrzeżony przez boga Saringina, nosiciela łuku Saringa. Dlatego udaliśmy się do Niego samego jako naszego schronienia, by złożyć cześć i przebłaganie.

Verse 68

त्वं चास्मन्मित्रतनयः सुप्रतीकात्मजो नृप । इमे चावयोः कन्ये गृहाण मनुजेश्वर । हेतृकन्या सुकेशी तु मिश्रकेशी प्रहेतृणः ॥ १०.६९ ॥

A ty również, o królu, jesteś synem naszego przyjaciela, synem Supratiki. Przyjmij te dwie panny należące do nas, o panie ludzi: Sukeszi, córkę Hetri, i Miśrakeszi, córkę Prahetri.

Verse 69

दुर्जयस्त्वेवमुक्तस्तु हेतॄणा ते उभे शुभे । कन्ये जग्राह धर्मेण भार्यार्थं मनुजेश्वरः ॥ १०.७० ॥

Durđaja, tak zwrócony przez Hetri, przyjął te dwie pomyślne panny za żony zgodnie z dharmą, w celu małżeństwa, on, pan wśród ludzi.

Verse 70

ते लब्ध्वा सहसा राजा मुदा परमया युतः । आजगाम स्वकं राष्ट्रं निजसैन्यसमावृतः ॥ १०.७१ ॥

Otrzymawszy je niezwłocznie, król, napełniony najwyższą radością, powrócił do własnego królestwa, otoczony własnym wojskiem.

Verse 71

ततः कालेन महता तस्य पुत्रद्वयं बभौ । सुकेश्याः सुप्रभः पुत्रो मिश्रकेश्याः सुदर्शनः ॥ १०.७२ ॥

Wtedy po upływie długiego czasu narodziło mu się dwóch synów: Suprabha był synem Sukeśyi, a Sudarśana był synem Miśrakeśyi.

Verse 72

स राजा दुर्जयः श्रीमान् लब्ध्वा पुत्रद्वयं शुभम् । स्वयं कालान्तरे श्रीमान् जगामारण्यं अन्तिके ॥ १०.७३ ॥

Ten znakomity król Durjaya, otrzymawszy pomyślną parę synów, sam po pewnym czasie udał się do pobliskiego leśnego pustelni.

Verse 73

तत्रस्थो वनजातीर् हि बाधयन् वै भयंकराः । ददर्शारण्यामाश्रित्य मुनिं स्थितमकल्मषम् ॥ १०.७४ ॥

Tam, podczas gdy przerażające istoty zrodzone z lasu rzeczywiście sprawiały udrękę, ujrzał mędrca przebywającego na pustkowiu, bez skazy i wolnego od splamienia.

Verse 74

तपस्यन्तं महाभागं नाम्ना गौरमुखं शुभम् । ऋषिवृन्दस्य गोप्तारं त्रातारं पापिनः स्वयम् ॥ १०.७५ ॥

Ujrzał pomyślnego i wielce szczęśliwego ascetę, praktykującego tapas, znanego pod imieniem Gauramukha, obrońcę wspólnoty ryszich i wybawcę nawet grzeszników.

Verse 75

तस्याश्रमे विमलजलाविलेमरुत्सुगन्धिवृक्षप्रवरे द्विजन्मनः । रराज जीमूत इवाम्बरान्महीमुपागतः प्रवरविमानवद्गृहः ॥ १०.७६ ॥

W tej pustelni, wyróżniającej się czystymi wodami, pachnącymi powiewami i doskonałymi drzewami, przybytek dwudziennego lśnił jak chmura zstąpiwszy z nieba na ziemię, przypominający wspaniały pałac niebiański.

Verse 76

ज्वलनमखाग्निप्रतिभाषिताम्बरः सुशुद्धसंवासितवेषकुट्टकः । शिष्यैः समुच्चारितसामनादकः सुरूपयोषिदृषिकन्याकाकुलः । इतीदृशोऽस्यावसाथो वराश्रमे सुपुष्पिताशेषतरुप्रसूनः ॥ १०.७७ ॥

W tej znakomitej pustelni jego mieszkanie było takiego rodzaju: jego szaty lśniły jakby oświetlone ogniem ofiarnym; jego ascetyczny strój był całkowicie oczyszczony przez zdyscyplinowane przebywanie; rozbrzmiewał śpiewami Sāman wyraźnie recytowanymi przez uczniów; był pełen kobiet o pięknej postaci i cór widzących; a wszystkie drzewa były w pełnym rozkwicie, obładowane kwiatami.

Verse 77

तस्याः पुत्रः समभवद् दुर्जयाख्यो महाबलः । जातकर्मादिसंस्कारं तस्य चक्रे मुनिः स्वयम् ॥ (दुर्वासा नाम तपसो तस्य देहमकल्मषः

Zrodził się jej syn o imieniu Durjaya, o wielkiej sile. Mędrzec sam wykonał dla niego rytuał narodzin i inne uświęcające obrzędy, (ascetyk o imieniu Durvāsā), którego ciało było nieskalane dzięki ascezie...